苏州贵博木业有限公司:地藏王菩萨灭罪业真言

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无大愿地藏王菩萨（三称）

地藏王菩萨灭罪业真言

嗡   普拉玛尼塔弥斯哇哈（藏译）

嗡  钵罗末邻陀宁  娑婆诃（汉译）

Ong Bo La Mo Lin Tuo Ning Suo Po He




念一百零八遍之功德等于念一部地藏经

真言在佛在  供奉敬持  消业灭罪  积曾福慧

回向文

文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然
  我今回向诸善根  随彼一切常修学
  三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿
  我今回向诸善根  为得普贤殊胜行
  我此普贤殊胜行  无边胜福皆回向
  普愿沉溺诸众生  速往无量光佛刹

  回向所有具德上师法体安康、长久住世、常转法轮、弘法利生事业广大圆满！

  回向世界和平、人民安乐、正法住世、众生早成佛果！

  个别回向（有特殊事情需要回向的话，可加在此处）。

  成就所愿誓言：以佛所获三身之加持  法性不变真谛之加持  僧众不退意乐之加持  如是回向发愿悉成就

  成就所愿咒（3遍）：达雅塔班赞哲雅阿瓦波达呢耶 梭哈

  加倍咒（3遍）：南无曼殊师利耶  南无殊师利耶　南无乌答麻师利耶　梭哈

地藏王菩萨灭罪业真言和灭定业真言不一样.有区别吗？  答：其实是一样的

地藏王菩萨灭罪业真言:唵普拉玛尼搭弥斯哇哈 

地藏王菩萨灭定业真言:嗡 钵罗末邻陀宁 娑婆诃 

只是上面那个是藏地翻译的，下面那个是汉地翻译的，译主不同。 

这是同一段真言。 目前通常里汉字译作“嗡 钵罗末邻陀宁 娑婆诃” 读作：Ong Bo La Mo Lin Tuo Ning Suo Po He 也有把“嗡”译作“唵”的... 这些写法都是源自汉字对于梵文读音的表述。如果依照传统的梵文读音，与现今的汉字译音还是有很大差别的。 比如：有的译作“梭哈”有的译作“娑婆诃”，而有的像您的表述中所说的“斯哇哈”。其实这个读音是源自梵文读音的“SaVa Har”，其中“Va”的音需要上牙落到下嘴唇上发音，不同于“W”的音... 所以同一个咒语译作汉字会有文字的不同，但都源自同一个咒语，这里不必起分别。这就好比汉语在各地都有方言口音，但其本意作用是同等的。所以无论是原始的梵语真言，或现今流传的汉字真言作用都是一样的。 此咒实为藏经中《陀罗尼集经》所载之地藏菩萨法身印咒，因其梵文有摧伏、散灭、粉碎一切罪业、罪障、恶业之决，故华文自古称此咒为灭定业真言，此虽为地藏菩萨法身印咒之变称，然此称不失地藏菩萨本意。宋蒙山甘露法师不动集，蒙山施食仪中，也有详细记载。 

地藏菩萨，与我们这个娑婆世界的众生，最为有缘！ 
一般习惯把释迦牟尼佛、观世音菩萨、地藏菩萨，合称为“娑婆三圣”；盛赞此三尊佛、菩萨，救度我们的悲愿！ 
 
其中地藏王菩萨有一神咒，名为“灭定业真言”； 
 
此真言，时常持诵，有摧灭一切业障、重罪、苦难之功效。在汉地千年来受持者众多，得到感应而消去业障或恶业，因而逢凶化吉者不可计数。 
“定业”，是指极重的业障，今生一定会显现而无法改变的苦报、灾难等。诚心持诵此咒，定会重罪轻报，甚至改变定业！ 
 
明末四大高僧之一的高僧蕅益大师，很喜欢持诵此咒；在他的传记中，常常一念就是几十万、几百万遍。 
 
据说他曾于张献忠、李自成作乱时，于九华山结坛百日，诵持此“地藏菩萨灭定业真言”五百万遍。更劝化当时出家、在家等众人，一起诵持了十亿遍，以消弥明末的饥荒、刀兵之乱等灾！ 
 
 

功德简介：
 

 
地藏菩萨心咒读音与出处
    地藏真言即是“地藏菩萨心咒”是属于地藏大法中重要之一环，如您的本尊是地藏菩萨或您必须借助地藏菩萨之佛力加持或占察自己三世因果、吉凶祸福时，也最好能受持地藏菩萨之心咒，因较易与地藏菩萨相应而可善用地藏菩萨之一切法门。“地藏心咒”也可用来内修，有修真、消灾、消劫、解冤、解怨、超度、利益鬼道众生、逢凶化吉、除因果病、风调雨顺……等极多利益。
　　地藏真言　　曩莫糁曼多没*驮喃(引)诃诃诃(三因也。谓声闻缘觉菩萨之因。凡诸真言自说本尊之德。此总地萨菩萨之德也)素怛弩(妙色身。2自身极净故名妙色身。即法身也)娑婆(二合)*贺
　　namah．samanta．buddhanaj．ha-ha-ha．sutana．svaha．
　　─《大毗卢遮那成佛神变加持经莲华胎藏菩提幢标帜普通真言藏广大成就瑜伽．卷中》。《大正藏》第十八册页154上。
　　地藏菩萨咒　　诃诃诃尾娑么(二合)曳(二)娑婆(二合)贺。
　　(oj)．ha-ha-ha．vismaye．svaha．
　　ha有“强调”、“加强”之意，经上解为“三乘之因”。vismaya有“希有、惊叹、奇哉”之意p1258，经上解释为“一切有情常有我相种种烦恼。裁若念真言我相即除。此为希有亦甚希奇也”。
　　─《大毗卢遮那经广大仪轨．卷中》。《大正藏》第十八册页102上、117下、135中、155下。

地藏菩萨本愿经

唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
（大正藏No.412）
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　　佛陀的成佛固是由于孝事父母，以度地狱众生为己任的地藏菩萨，亦为孝思的触动，以救拔苦趣的慈母，始发度尽地狱众生的大愿。正因地藏菩萨的孝心与佛陀的孝心，相互契合，所以在佛快要涅槃前，特到忉利天为母说法，以报生身慈母的亲恩，并且乘这机会，将在各地度化的分身地藏菩萨，一一集合到天宫来，予以再三的赞许，认为像地藏菩萨那样为报亲恩而发愿度生，不但可使自己父母超升，亦得令诸众生离苦得乐。发心修学佛法的行者，应本佛陀的慈悲训诲，效法地藏那样的无尽孝思，除了报答生身父母的亲恩，还要立愿普度一切应度的众生。

　　为报父母深恩而愿度尽众生，可以想见地藏菩萨的愿力弘深，是以佛在忉利为母说法时，特将救拔未来苦难众生的重责大任，殷勤郑重地嘱付地藏菩萨，要他不畏艰困地一肩担当起来。佛教门徒皆以此经为报答亲恩的第一孝经。

    地藏菩萨，所以发如是弘愿，主要原因，是基于孝道。可以说：孝道是激发地藏菩萨发弘誓愿的主要原因；孝道是促使地藏菩萨累劫报亲恩的原动力；孝道，亦是地藏菩萨，长住生死，永劫度生，不取佛道的本愿；无量劫来，皆以孝道自行化他。如地藏菩萨，对大辩长者言：“阎浮众生，若能为其父母，乃至眷属，命终之后，设斋供养，至心勤恳，如是之人，存亡获利。”是正面劝人实践孝道。地藏菩萨对摩耶夫人说：“若有众生，不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期……。”是反面劝人实行孝道。目的在于化导众生，令知因识果，孝敬父母，止恶向善，离苦得乐。可惜众生业障深重，结恶习重，“脱获善利，多退初心；若遇恶缘，念念增益。”罪业无尽，苦恼无尽，偏劳地藏菩萨，本无尽的悲愿，实践无尽的孝道；永远在六道生死中：“上报四重恩，”长期执掌幽冥界，“下济三涂苦。”直至众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛。可见地藏菩萨孝道之无尽。

                   观看的视频是：地藏经教读