dfs打折卡怎么办:一匹在概念中奔跑的马

一匹在概念中奔跑的马      

       马跑与跑马当然是两个概念，在这个充溢黄段子的国度，后者的暗示性不言而喻。但我是个善于联想的人，一下就转到公孙龙老师那里去了，他老人家说“白马非马”，同样是马，在他看来白马与马之不同，就如同马跑与跑马的不同一样，理所当然。如此的不同，就像哲学家奥卡姆的剃刀与剃头匠的剃刀，有很大的不同一样。公孙龙老师的“白马非马”和马跑与跑马的戏谑、奥卡姆的剃刀与剃头匠的剃刀相比，更有其严肃的意义，甚至可以说推动了概念和逻辑上的小小变革。
　　
　　很久不读哲学书籍了，这当然不是对智慧排拒的结果，而是智慧的载体出了问题。什么是智慧的载体呢？那就是语言。其实从本质上讲，哲学家的原创性著述，都没有多少是好读的，也不是那么让人好懂的，这可能原于哲学的特性，在于把简单的事物弄得比较复杂，看出其表象背后的本质有关。哲学家本身是大海，它可以深不可测，但你一条介绍大海的指南，不仅不简洁清晰，而且故意装得比马里亚纳海沟还深，那完全是不得体地与原创哲学家比深度。自不量力不说，而且被哲学家的深渊吞噬得一干二净，既无深度亦无趣味。而英人尼古拉斯．费恩《尼采的锤子：哲学大师的25种思维工具》却有效地避免了这一点。
　　
　　有人说，哲学这玩意根本就没有用，看它有什么意思？说得也是，你看培根就无法培植出一根黄瓜来让你下酒，更不可能让你拿它来作安慰品；维特根斯坦一点也不可能把花说到你的花园来，他只能退避三舍：对我们不清楚的事情，应该保持缄默；至于尼采，他是个众所周知的狂人和疯子，他也许知道概念上的马，但却在都灵抱着一匹马痛哭流涕，因此他这柄打破偶像的锤子，就会一不小心被偷换概念而变成四川人民的笑料，用锤子打破了偶像，却弄出了个铲铲。李承鹏兄前不久在微博上说他很不爽他的杂文集《全世界人民都知道》被审查得遍体鳞伤，我说要改成《李承鹏的锤子》的话，说不定高兴的不只四川人民，旁边还站着个尼采，到时可以用重庆人民的话就是，可以把审查者搞旷。
　　
　　我们会遇着智力欠缺者对哲学所做的两种调侃：一是反智，二是没用。中国教育弊端之多，任谁都能说出几条，但经济学家许小年说出的这一条，特别能感性地看出我们被中国教育伤害到了何种程度。记者问许小年萨金特获经济学诺奖有什么现实意义？许小年说获诺贝尔物理奖的人证明宇宙在加速膨胀，有何现实功用？受制于过度实用的——该实用的地方往往不实用，如我们的中等职业教育——教育，已使我们成为无趣且无创造力的机器，并为此自铸牢笼。其实无用的哲学是多么美好，它可以把你从俗务里超拔出来，看看你是否有生活的另一面。就像你劳作很久，累了，还知道休息和享受是一种什么滋味。对于我们生活中的许多人来说，恐怕只剩下了无尽的劳累、恐惧，他们如此扁平化，马尔库塞单向度的人，是对他们能拥有的生活的最好描述了。
　　
　　《尼采的锤子》一书写了上下古今从泰利斯到德里达等二十四位有名的哲学家，其中唯一给了两章篇幅的是唯特根斯坦。大约是唯特根斯特坦哲学像他的名言“对于我们不清楚的事情，应该保持缄默”一样不易解释，所以必须得多花点篇幅。但问题在于，其他哲学家的东西就那么好解释么？那许多人皓首穷经、反复阐释不是毫无智力增益的多事？有意思的是，智慧如唯氏也曾像威尔斯、纪德、罗曼．罗兰一样深受地狱的诱惑，他曾向苏联当局申请公民权，想去那里当农民。幸好苏联当局说苏联农夫太多了，否则乌克兰大饥荒的惨剧和集体农庄的残酷，哪里一定会放过这位能够“保持缄默”的人呢？此事再次证明，再智慧的人要经受住那地狱的诱惑都是不易的，正可用王尔德的“除了诱惑以外，我什么都能抵挡得住”来调侃一下。像奥威尔这样不仅拒绝恶魔的诱惑，且能洞穿其把戏者终究是稀有。但我们不能就此作反推，说那些纯粹的智力练习于人类益处甚微。
　　
　　写得真通俗好读，这可不是寻常人能做到，但费恩做到了。说实在的，中国的写家们，要是来写哲学家，一定把别人搞死。而这些老外，就是尽量把别人写活，且特别能用与时代紧密相连的例证，来议论古老的哲学问题。这既是一种能力，也是一种有心。其实对于一般读者而言，要的就是这样的书，至于哲学原典，那当然是研究者才读的东西。头，只有一枚，而头绪很多，马就是马，但关于马的概念不少，而且有的还可以在概念中奔跑，意识到这一点非常重要。能在概念中奔跑，左冲右突，做许多自己想做的事，是多么幸福的事，可惜的是不少人连幸福这个字眼都搞忘，远离了他生活的字典。但是我们必须谨记费恩在谈论卢克莱修时所说的：“如果窃贼打不开锁而将整扇门打破，去指责打造‘牢不可破’之锁的人，显然没有道理；同样地，我们不应该将概念混淆，将一个概念加入到别的概念争斗中去。”否则我们就有被概念缚住的危险，甚至认为被它缚住才是唯一正常的生活。