圣经里面麦泽金:站桩法治失眠症（转载）

站桩法治失眠症

失眠症在中医里叫不寐。亦称不得眠、不得卧、目不瞑。是指经常不能获得正常睡眠为特征的一种病证。失眠症的症状轻重不一，轻者有入睡困难，有眠而易醒，有醒后不能再睡，亦有时睡时醒，还有虽睡却多梦等，严重者则整夜不能入睡。失眠症亦可单独出现，也可与头痛、眩晕、心悸、健忘等同时出现。

早在《素问·逆调论篇》中，就有黄帝问歧伯为什么有人不得卧，歧伯解释说：“胃不和则卧不安”。《黄帝内经·灵枢》中黄帝又就不得卧先后请教伯高和歧伯。伯高认为，阴虚者不得卧，治宜补其不足，泻其有余调和虚实，勾通阴阳，再服半夏汤一剂，便能安然入睡了。歧伯则认为不得卧是由于阳气盛，阴气虚，见地与伯高相近。由此可见早在两千多年以前，古人对失眠症的研究已达到相当高的水平。

今人与古人相比，受失眠症伤害的更普遍，更广泛，也更严重。

按说，“三十年前睡不醒”。在封闭的农业社会里也许是如此，否则也就不会有这种说法。因为在那封闭的单一文化中，生活的节奏是那样缓慢，就象古老座钟那长长的悬摆一样，带着“的答”的响声，慢悠悠，周而复始，似乎在向人们暗示：“一切——照旧……”从处于这样一种文化氛围的父母那里，孩子们可能会获悉一些早已存在的无可置疑的绝对东西，这些观念又会融入他们往后的生活之中，从而会使他们抱有这样的期望，即绝对的价值观念能够，也应当得到重新确立。

在传统的农业社会里，生活的节奏是如此缓慢，当人们把爷辈的成功经验一成不变地传给孙辈的时候，如若孙辈效而行之，成功率仍然是很高的。与之相反，人们可以在现实生活中找到许许多多严酷而惨痛的事实，告诫自己的孩子：“不听老人言，吃苦在眼前。”更何况孔夫子也说“三十而立”既然孔圣人到了三十岁才走向自立，那么三十岁以前依赖父母，听从父母就行了，自己无须操心，自然也就睡不醒了。

而今的青年人就不行了。因为从他能看能说开始，至少有百分之九十的信息不是来自他的父母，他自小就必须自立去判断选择。现实的生活是，那些自小依赖性很强的孩子最容易受到生活的伤害。据我临床发现，也是众所周知的事实，在大中学生中受失眠症伤害也是非常普通，非常广泛，非常严重的。这是为什么呢？总体说来，是迅速变化的社会所产生的压力太大。再者，是自我引发的烦恼。人们把自我的概念一分为二，一是作为主体的我，一是作为客体的我，即“作为知觉者的我”和“被知觉的我”；大多数情况下，表示主体我用“自我”，表示客体我用“自己”。换句话说，“自我”指的是知觉、认识、行为的主体性自己，“自己”指的是作为被知觉，被认识的对象的客体性自己。到了青春期，发生了所谓的心理性断奶，即要求脱离父母而独立，父母与孩子之间处于分化的状态，青年人的自我意识日益明确起来。这种我和他的分化，带来了自我的认识，不仅对自己进行过的行为，而且还可将行为主体的自我作为对象来加以观察。这一现象意味着“观察的自我”和“被观察的自我”的分化，即主我和客我的分化，从只是主观地感觉到自己的状态，发展到可以客观的观察自己。在儿童期，由于主我与客我未得到分化，自我意识也不是那样强烈；但是到了青春期，自我的分化显著，自我意识也极为强烈。

现代教育的观点是，除非一个人有很强的自我，否则他将很难在竞争激烈的生活中奋斗，如果你是一个很谦卑的人，任何人都将会把你推在一边；你将永远落在后面。在这个充满竞争的世界上，你需要一个非常坚毅、非常强烈的自我去拼搏；只有那样你才能成功。在任何一个领域，你需要有非常果断的个性，而整个社会亦提倡在孩提时代就要培养这种果断的个性。从一开始我们就会告诫他，“要成为全班第一”；当孩子真的成了全班第一名，每个人都会表扬他。结果，伴随着他的每一次成功，他的自我不断地膨胀，膨胀。

无论如何自我总是人类的最大的疾病。如果你成功了，你的自我会膨胀，那是危险的，因为到那时你必须除去挡在你道路上的大石。而如果自我很小，你就不会成功，你就会被认定是一种失败，那样你的自我就会变成一个伤心。那样它就会受伤害，它就会产生一种自卑情绪，这亦会妨碍你。在任何一种情况中自我都会为你引来许多的烦恼。

导致失眠症的原因很多。但主要包括两个方面的原因：一是心理方面的原因，二是生理方面的原因。失眠症多为情绪所困，具体说，入睡困难是由于焦虑所致，醒后不能再眠是因抑郁所伤。至于生理方面的原因，一般情况下，你很难用现代医学检测的方法及设备把它查出来，也很难用现代医学的语言把它描述清楚。这里，只能用中医的诊断方法及语言把它描述出来。

从中医的角度看来，失眠症往往是由于肝气失于条达，疏泄功能失常而呈亢进状态。肝藏血，肝气升发大过，血随气逆，并走于上，以至于躺下，感觉脑子热烘烘的，胡思乱想，一刻也静不下来，故而难以入睡。

站桩养生法则可改善肝的疏泄功能，使热毒随血下行到脚心，再由涌泉穴排泄出去，以达到上虚下实的功效。上虚，是指上体（脐以上）虚灵；下实，是指下体（脐以下）充实，下元充沛。只有做到上虚下实，才能达到心安神静，浑身感觉舒适的目的，从而改善人的睡眠。

站桩养生法的具体操作如下：

（1）姿势。站桩养生法姿势共分五式。第一式，入地式。两脚平行站立，稍比肩宽，两脚屈膝下蹲，两手轻握拳，掌心向后，尽量向地伸，但不能触地。第二式，浑园式。两足分开，与肩同宽，两腿屈膝半蹲成马步，两脚脚尖用劲向里扣，两漆用劲往外撑，大腿屈平，大腿和小腿之间的夹角近于90度。含胸、收腹、直腰；两臂抬起置胸前呈一椭圆形，两手手指相距30cm；放松颈部，两眼微闭，平视前方，口微合。第三式，前推式，姿势同浑圆式，只是指尖向上，掌心向前推进。第四式，伏按式。姿势同浑圆式，只是两掌心向下如按物状。第五式，手托式。姿势同浑圆式，掌心向上如托物状。习练者可根据自己的情况与兴趣选择其中一种姿势。

（2）运气。既可用鼻自然呼吸，也可用腹式呼吸，做到心平气和。

（3）收式。两腿用劲，慢慢站起，左脚移到右脚处，身体直立，将两手收，放在腹部，右手在里，左手在外，左手心贴在右手背上，两手同时按顺时针方向揉腹3圈。最后，两手自然下垂，收式完毕。

如果你昨晚失眠，整夜没睡，第二天一早可按上述方法站桩一刻钟或半小时，你会突然间有一种释然感，就如昨晚熟睡了八个小时一样。连续站桩几天，只要做到松静自然，操练方法正确，即使是顽固的失眠症亦可治愈。

谁都会遇上难以入睡，或醒后不能再眠，甚至彻夜难眠的时候，即使是那些睡眠状态一向很好，上床落枕就能入睡的人，也会遇到偶尔失眠。为什么有的人没有得失眠症，而有的人却得了失眠症呢？其中一个很重要的原因，就是失眠症患者的“即刻如愿”思想在作祟。一旦遇上难以入睡，顿时焦躁起来，“完了，今天晚上我会失眠了！”随着时间的推移，情绪变得越来越焦躁，心情也越来越烦，果然整夜都没有合眼。到了第二天黄昏，失眠症患者又为自己的睡眠问题担心起来，心想：“天啦，今晚我可不能再失眠了！否则，我就一切全完了！”结果，情况比昨晚更糟，不仅彻底难眠，而且还心慌、头疼！从此染上了失眠症。

为了克服失眠症，失眠症患者也许翻阅大量的资料，寻求解脱的方法，甚至四处求医。他也曾尝试过各种方法，但却没有一种方法能让他即刻如愿，以致他完全心灰意冷，甚至止步不前。

站桩养生法治疗失眠作用有二：一是可以导气下行，二是可以让失眠症患者放弃“即刻如愿”的要求。患者本人也许有过这种体验，折腾了一个晚上，到第二天凌晨，心想：“这一夜就这么过去了，想睡也睡不成了。”不再强迫自己入睡，结果睡着了。有过站桩体验的人，就不怕失眠了，一夜没睡，第二天起来站桩半小时就如睡了八小时，不再强迫自己马上入睡，放弃即刻如愿的想法，结果，不知不觉的你就睡着了。