蔡国庆电视剧:“徐娘”，历史上中国率真女人“情爱师奶”的先祖

“宁在花下死，做鬼也风流。”这话不专属男人，魏晋南北朝的女人同样享有。如果唐朝的女皇武媚娘开创“首养男宠”的先河，那么，南朝梁元帝的妃子徐昭佩是率真“情爱师奶”的先祖。

南北朝著名的《子夜歌》，就是对率真情爱的一诠释：“寒鸟依高枝，枯林鸣悲风。为欢憔悴尽，哪得好颜容？”南北朝的女人，无论品性怎样，都愿意追随真心爱慕的男人，求一夕之欢。

想一想：活着，徐昭佩要面对具有生理和心理双重残疾男人；看一看：死后，徐昭佩的尸体被当作仇恨的工具。

徐昭佩有四大不幸，第一，她嫁给了她并不爱的男人，这个男人也不爱她；第二，这个男人心胸狭窄，不能用温暖来融化她心中的坚冰；第三，这个男人是个才子皇帝，用最恶毒的方式来咒骂自己，让所有的人都知道自己是个“荡妇”；第四，她的情人拿宫闱秘事来卖弄，将她的床弟私通和狗、马交配相提并论。

千古奇冤。到现在仍然被称为：中国历史上的十大淫乱女人，中国历史上最淫荡的八大后妃。有关她淫乱、淫荡的文艺作品，现在也都俯拾皆是。

与此同时，欧洲的古罗马帝国，笼罩在一片垂死挣扎之中。如果说南朝皇帝的谈玄说道令今人大惑不解，那么古罗马则是从里到外、自上而下的酒色财气。号称“永恒之城”的罗马，到处是大理石雕刻的豪华厕所，可容纳2000多人的公共浴场，已彻底沦为民众集体淫乱的第二妓院。

世界历史自此拐弯。所不同的是，南朝文化一统隋唐，继之出现东方唐朝新的开明开放，开创了中华一代盛世。而西方古罗马帝国却彻底衰亡。

●●“史实” 评述之一

一段完全可能被正史曲解的风韵

《汉语成语词典》中，对“徐娘半老”这个成语的释义是“尚有风韵的中年妇女”。查阅史料，成语出处是唐代李延寿编著的《南史》。

出自于她的典故就有三个，一是皇帝临幸，她只作“半面妆”（讽刺皇帝是独眼龙)，二是她偷人还被情夫说成是“徐娘半老，风韵尤存”，三是在被萧绎赐死后，她被“出妻”尸体被遣送回娘家，意与萧绎一刀两断。

“徐娘”一词原本含有轻薄之行这一贬义色彩，这种贬义色彩至唐时仍存在，如：唐代刘禹锡《梦扬州乐妓和诗》中云：“花作婵娟玉作妆，风流争似旧徐娘。”但自宋朝起，人们就已经开始从暨季江的“徐娘虽老犹尚多情”这句话中引申出与“徐娘半老，风韵犹存”相近的意思来，如：宋代陈与义《书怀示友十首(其九)》中云：“开窗逢一笑，未见徐娘老。”清代赵翼在一首诗中云：“已是徐娘半老时，芳名犹重美人贻。”

徐昭佩究竟因为何被逼自杀，历史无定论。她的私生活是否不检点，也有疑问。记录她婚外情的史籍，只有《南史》，像《梁书》、《建康实录》、《资治通鉴》等史书，尽管抨击她的行为，但都未提及有私情一事。

徐昭佩之死，不是传统史书所说的那么简单。我以为，《资治通鉴》的看法客观：导火索是萧绎宠姬王氏的突然死亡——“绎疑徐妃为之”。至少萧绎是为王氏报仇是原因之一，但不是主要原因。

徐昭佩是个美女加才女。年轻时，是艳光四射的大美人，但她始终敌不过岁月催人老的事实，妙龄一过，姿色已大不如前，但仍然是一个韵味十足、魅力四射的美妇人。

史书里的文字，是历史棺椁之上的铭文，没有一丝生命热度。萧绎与徐昭佩恩怨的纠缠，曾有温度，有过酸甜，有过苦辣，在文字中，哪里能够触摸一二？如今人们谈起徐昭佩，总是把她与那个风流的徐娘等同起来——谁又能意识到她多情的眉目下所隐含着的不幸身世呢？

活着，徐昭佩要面对具有生理和心理双重残疾男人；死后，徐昭佩的尸体被当作仇恨的工具。这就是“徐娘半老”，一个可能被正史曲解的率真追求情爱的“风韵女人”，一段可能被历史和现实误读误解的“千古奇冤”。

★●“史实”回放之一

敢以嘲弄皇帝的做法来发泄性苦闷

据《南史·后妃列传下》记载，徐昭佩是前齐国太尉的孙女，梁朝将军徐琨的女儿，当梁元帝萧绎还在当湘东王时，嫁给了萧绎，但二人关系不大融洽。她有严重的性苦闷，对婚姻生活和性生活不满，她自恃出身名门显贵，就胆敢以嘲弄皇帝的做法来发泄性苦闷。

因为萧绎只有一只眼睛，相貌不雅。每次萧绎临幸徐妃，徐妃“必为半面妆以俟”，理由是一只眼睛只能看一半。总是惹得萧绎“大怒而出”。从此成年累月不入徐妃寝宫。徐昭佩深感宫闱寂寞，芳华虚度。

徐昭佩嗜酒，常常喝醉，呕吐在萧绎的龙袍上。

萧绎吃不消她，于是开始疏远她，移情于其他三宫六院。李商隐《南朝》诗有“休夸此地分天下，只得徐妃半面妆”之句，后世以“妆半”来称赞其美貌。

徐昭佩毕竟是个活色生香的女人，也有七情六欲，她耐不得深宫的寂寞凄凉，便与荆州瑶光寺中的智远僧人暗度款曲，时常偷情私通。不久又看上了朝中大臣暨季江。暨季江丰姿神态、玉树临风，徐妃便派心腹侍婢，悄悄引他溜入后宫，密与交欢。暨季江不无感叹地说：“柏直狗虽老犹能猎，萧凓阳马虽老犹骏，徐娘虽老犹尚多情。”于是，“徐娘半老”便成为了历史上最为经典的成语。

从这番话也可看出暨季江只是在玩弄徐昭佩，竟把她和狗、马相提并论。后来，徐昭佩又邀请当时的一个叫贺徽的诗人，到一个尼姑庵约会，在“白角枕”上一唱一和。这些行为当然为萧绎所不容，最后下了决心，借口另一个宠妃的死是徐妃因妒而暗下毒手，逼她自杀，她只好投了井。

萧绎余恨未消，又把她的尸体捞起来送还她娘家，声言是“出妻”。事后，萧绎还尽杀包括智远和尚在内的所有与徐妃私通的人，并且亲自写了一篇《荡妇秋思赋》述其淫行，以泄其愤。

徐昭佩的风流生涯就以这样的悲剧而结束。

史载：徐皇妃自缢于公元549年，当年43岁，用现在的年龄来衡量女性，仍是一个风姿犹存的“徐娘”。

●●“史实”评述之二

南朝皇帝们不是文学家就是经学家

自萧衍以“天心不可违，人心不可失”为由当上皇帝以来，梁朝崇尚佛学，推崇儒学,自奉俭约，衣食简朴，为听取民情设傍木肺石，使下情得以上达，于是出现一片升平气象。

梁朝在中国历史上最大的特点光耀文坛。像梁武帝的《河中之水歌》、《临高台》、《江南弄》、《子夜歌》等都为人津津乐道。他的长子萧统（昭明太子）常说：“山水有清音，何必丝竹。”我们现在时常阅读的《昭明文选》，就是他替我们留下的文章精华。其他如刘勰的《文心雕龙》，钟嵘的《诗品》都在中国文学史上占有地位不朽。

萧绎自幼爱好文学，受他父亲的影响，对政治了无兴趣，身着布衣，饮食惟豆羔粗粒而已。正当梁武帝在建康城西设立士林馆，延集学者讲学论文的时候，萧绎也在风光旖旎的江滨，天天与文人雅士谈玄说道。

除了当诗人，萧绎还是著名的人物传记作家，代表作有《忠臣传》（可惜他本人连父亲都不忠）；史学家，代表作为《注汉书》；画家，代表作是描绘外国及中国境内的少数民族贵族向皇帝进贡的《职贡图》（此图据说是中国现存最古老的名画，目前被作为顶级国宝存放于北京故宫博物院）。最令人惊叹的是，他还是著名的风水大师，写过一本《周易讲疏》，将西西忽忽的周易讲得头头是道。现在，最后只剩一本《金楼子》留存于世上。

萧绎的文学才华被世人公认，有着非常出色的艺术才华，通病就是文学家往往“艺术化的神经质”。具有“经典”意义的表现是，当敌人打到城下时，萧绎还在给一干大臣培训讲解《老子》。听到城外隆隆的战鼓声，萧绎不得不登上城楼观敌。直到这时，他依然不失才子风范。面对黑压压的来取自己小命的西魏大军，他饶有兴致地现场作诗，然后抑扬顿挫地念给身边的大臣们听。大臣中有的还跟他一唱一和，尽显“见了棺材也不落泪”的大无畏精神。

梁朝的灭亡责任不在萧绎，而在他的父亲萧衍。萧绎是个诗人和作家是可信的，这有他的诗和文章为证。萧绎不愿做皇帝，愿意与文人们谈经论道，这也是事实。他不是好色皇帝，是个节俭和素食主义者也有史料佐证。这样一个皇帝，对于徐昭佩这样一个热情多情的女人来说，自然有许多不满足，多遇机会，红杏出墙是不可避免。

梁武帝再也没有统一中国，澄清天下之志。国事多流于形式，终于酿成候景之乱。

萧绎也只做了三年的皇帝。

★●“史实” 回放之二

徐娘半面妆洇上的是一生的泪

徐昭佩出嫁的时萧绎还未称帝，作为梁武帝萧衍的第七子，他连立太子的机会都没有。而徐昭佩是梁朝侍中信武将军徐绲的女儿，名门之家的千金小姐，更难得的是她美丽，聪明，诗词歌赋也样样拿得出手。正值花样年华，加上热情如火的禀性，正是需要爱怜的时候，虽然每天打扮得花枝招展，然而却始终撩不起萧绎的情兴，为此她悒郁寡欢，不知如何自处？

徐昭佩是个美女加才女，自始便是一个高傲女人，因为她容貌惊艳，更因为她家世显赫。貌美优秀的世家女子嫁入皇室自古屡见不鲜，徐昭佩亦是其中一个。

魏晋南北朝时期人们非常看重人的相貌和风度，树活一张皮，男人活一张脸。男人如果脸上出了问题，不仅男人不待见，就连女人都不待见（本博客在《美男当道   晋朝男人长得像女人一样就“男女通吃”》有专文介绍》）。

尽管如此，徐昭佩还是努力接受丈夫的生活方式。为缩小差距，试着打入丈夫的“文艺圈子”，因此她一改常态，轻描娥眉淡扫脸，换一身素雅衣裙，手捧香茗，一副诗情画意的模样，频频出入于与萧绎交好的文人酒会，与他们谈诗论画，从而使她的精神领域与情感生活，得到了相当程度开展与疏解。

萧绎却并不以有这样的妻子为荣，相反他却时时地皱眉。尽管她的美艳和才情，已经得到客观的肯定，然而萧绎仍然丝毫不为所动，于是徐昭佩更激越地在夫妻生活中投下一副猛药，故意在化装时只化半边脸庞，时人称之为“半面装”。

徐昭佩嫁给萧绎的时才6岁，成为湘东王妃，萧绎9岁。两人渐渐长大，萧绎因为荷尔蒙的作用，而徐昭佩情窦初开，对丈夫“眇一目”也没太在意。两人努力了多年，产生了婚姻的结晶——儿子萧方等和女儿萧含贞。萧绎对她只是出于男人的本能，美丽妻子远没有谈经论道可爱。短暂的温存过后，萧绎把徐昭佩晾在了偌大的王宫里。萧绎把她当“情人”，隔三差五来看一次。后来，把她当“病人”，半月十天才来探望一次。当上皇帝，干脆把她当“死人”，一年半载才来“瞻仰”一次。

一个女人搽粉，抹胭脂，涂口红只及半边脸庞，不但是糟踏了自己的美貌，更是有意虐待别人的视觉。而徐昭佩则是要借此宣泄她心头的愤怒与不平，甚至用以来羞辱萧绎。

皇帝生气了，后果很严重，伺候徐昭佩的侍女吓坏了。然而徐昭佩却不以为然：“王爷父子讲仁义，说道德，断乎不会因为这样的小事焚琴煮鹤，顶多只不过是逐出宫去，眼不见心不烦，这样倒是好了。”虽说是知夫莫若妻，但徐昭佩还确实率真得“出格”了。

●●“史实” 评述之三

一生没遇到真正懂她疼她爱她的男人

徐昭佩是宁为玉碎，不为瓦全的女人。

现在我们无法走进徐昭佩的内心，只能通过梁朝的文化现象作出种种解释，无论说她是不守妇道，给皇帝戴绿帽子的女人也罢，还是说嘲弄皇帝独龙眼的泼妇也好，她作为一个皇妃，能这样做，总是有许多原因的，而且满朝文武大臣包括皇室本身也允许她这样做，也说明当年的南朝梁代思想文化的包容度已经很大（本博客在《雄浑与堕落：从“建安风骨”到“正始之音”》和相关文章有专文介绍》）……

不甘寂寞、凌辱的徐昭佩，开始勾搭各种各样的男人来报复丈夫。从寺庙的和尚到萧绎的随从，再到美男子，她想用这种极端的办法来引起萧绎的注意。从和第一个男人偷情开始，徐昭佩就把自己逼上了绝路。不就是一死吗？死了总不至于像现在活着这样痛苦。只是，她这一生遇的男人怎都如此不齿？除了萧绎，还有贺徽与暨季江。

她身为皇妃，容颜如花，那贺徽与暨季江能得到她的青睐根本就是幸运。她带着对爱情的执著追求与他们相交，而他们却并不尊重她的感情，而是公然拿这宫闱秘事来卖弄。暨季江拿畜牲与徐昭佩相提并论，可见他对她的轻视与虚情假意。

作为一个美女，徐昭佩是孤独的，一生没有遇到过真正懂她疼她爱她的男人。作为一个王妃，她是可怜的，虽然身在繁华处，心却凄凉。作为他的丈夫，也是一个值得同情的男人，虽然拥有了这个绝世美人，用尽一生却依旧没有拥有她的心。只能看着她自我坠落。作为成熟女人喜欢的男人，暨季江也是很无奈的，虽然并不爱这个“徐娘半老”，但是又不想失去这个靠山。他可以利用她对自己的喜爱，让自己享受荣华富贵。

男怕入错行，女怕嫁错郎，萧绎和徐昭佩悲剧的根源即是如此。

魏晋南北朝时期，是典型的“男色消费”时代。“魏晋人物晚唐诗”，不管是读正统非正统的关于魏晋南北朝时期的史学、文学、散论，大概都要提到一些名士的风姿、风度、风神、风流，绝少女性。而那时的女性对美男子的追捧达到的疯狂，绝不亚于现在女孩子对男明星们的追捧。

到了明朝，在朱元璋的专制统治下，中国才有了自古本来为表彰功勋的“牌坊”之滥用。贞节牌坊只是给男人们看的，谁又能明白这块牌坊背后的女人，有怎样屈辱的血泪？