偶看新闻马小美:活用课本素材写作文
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 06:47:26
活用课本素材写作文
著名的雕塑家罗丹曾说：“生活中不是缺少美，而是缺少发现”。
---欣赏 ? 发现 ? 美
陶潜欣赏“采菊东篱下，悠然见南山”的洒脱，不为五斗米折腰，生活悠闲自在；李白欣赏“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的豪放，放鹿青崖，享受到了大自然无限风光的美好。秦桧沉迷权欲，害死岳飞，落得被后人唾骂的下场；成克杰欣赏名利，贪污受贿，结果枉送了卿卿性命。
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”那就带着你善于欣赏的眼睛走吧，你会发现苍凉的在地下，有古莲的胚芽；浩瀚的沙漠里，有燎原的绿洲。
----学会欣赏
2008年5月12日，汶川震动，四川震动，中国震动。那从地心传来的震动牵扯着每个人的心。天府之国的十几个城市被毁，数万人丧生，数百万人失去家园，数千万人被迫搬迁。但我们看到的是泪水下永远绽放的微笑。亲人生死不明，他们坚强的微笑；痛失家人，他们坚强的微笑，在断垣下，残壁中，瓦砾盖住他们的脸，钢筋砸断了他们的手脚，忍受着巨痛，面对着死亡，他们坚强的微笑。微笑让坚强的花遍布中国，开成一个爱的海洋。
司马迁用坚强写出千古史记；贝多芬用坚强谱出对命运的激情和抗争；文天祥用激情唱出浩然天地的《正气歌》，哥白尼用坚强勾画出心中的日心说；李大钊用坚强在中国洒下红色的种子；丘吉尔用坚强造出一个新兴的英国。
坚强是自我的坚持，是对尊严的扞卫。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”诗仙李白坚持自己的清白之躯，不肯为功禄阿谀奉承他人。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”是他的坚守。一代“女侠”秋瑾为了动乱中的中国，为了自己的理想，投身于革命。即使是面对敌人的屠刀，也坚持着自己的节操，镇定地吟出“秋风秋雨愁煞人”的诗篇。
-----学会坚强
春秋时期，管仲本是一介布衣，幼年丧父，生活窘困，最终经鲍叔牙的力荐，辅佐齐桓公，成为了“春秋第一相”。而齐桓公，不计管仲是曾经的仇敌，封其为丞相，亦得以重振齐国的国威，成为了春秋时期的第一霸主。再看三国，刘备自知没有统领天下的谋略，于是三顾茅庐，诚恳地请诸葛亮为自己出谋划策，借此拥有了三分之一的天下；而拥有深谋大略的诸葛亮亦借刘备卧龙出山，尽忠尽智，名垂千古。身后的一片灿烂，让后人敬意不衰。
才子王勃英年早逝人生虽如流星划过夜空般短暂，却凭借《滕王阁序》，放出了生命灿烂的光芒。王勃借滕王阁的壮美，留下千古名篇；滕王阁也借了王勃的赞誉，为后人熟知。北宋苏东坡，一桩“乌台诗案”，令其仕途由盛转衰，贬走黄山，但他正是凭借黄山，夜游赤壁，放歌慨叹，吟咏出千古绝唱前后赤壁，终从黄山突围，走向文学颠峰。凭借着万种豪情，骚人墨客们或退而著书，或寄情山水，尽情倾诉人生的酸甜苦辣。
-------借是飞翔的翅膀
“床 前明月光，疑是地上霜”，月亮带给李白的是一缕乡愁；“江畔何人初见月，江月何年初照人”，月亮带给王若虚的是对人生的深深思考；“秦时明月汉时关，万里 长征人未还”，月亮带给王昌龄的是那份杀敌报国建功立业的豪情壮志；“无言独上西楼，月如钩”，残月未能给李后主带来什么，却无意中安抚了这位失意者的心 灵……
--------借来的风景
霸王项羽，自恃勇猛，专横自傲，赶走亚父，气走韩信，终被困垓下，临江自刎，常使英雄泪满襟。楚王之败，出于不“借”， 后人哀之。后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
----怎一个“借”字了得
1200多 年前的一个秋夜，书生张继独泊在寒山寺外的一条河上。瑟瑟的秋风，茫茫的黑夜让他沉浸在悲哀痛苦之中，十年寒窗的辛苦全都付之东流——他落榜了，滔滔的江 水难以洗去他的痛苦，漫山的红叶难以燃尽他心中的失落。这时寒山寺的钟声缓缓的传来，每一声都撞击着他的灵魂，冲击着他的思绪。他信口吟出了“月落乌啼霜 满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的千古名句。
林则徐善假于物，于是有了人渠泽被后者；苏轼善假于物，苏堤至今让人向往；曹雪芹善假于物，《红楼梦》因此享誉中外；蒲松龄善假于物，《聊斋志 异》才如此脍炙人口。
舟舟，这个名字在今天并不陌生。他是一个弱智儿童，然而当他在音乐台上专注表演时，他的音乐棒指挥的仿佛不仅是一支乐队， 俨然是在指挥整个世界。很难想象当初的舟舟竟能在今天震惊世界，其实他也是善假于物者，虽然他在很多方面都比同龄人差，但他却凭借自己在音乐方面的天赋， 发展自己，从而有了他今天的荣耀。同样，善假于物，霍金成为继爱因斯坦后最伟大的科学家；善假于物，周杰伦成为当前两岸三地最受欢迎的歌手之一；善假于物，邰丽华才会带领二十名聋哑人将《千手观音》表现得淋漓尽致……
-----善假于物
航天英雄杨利伟，一个载入史册的名字，绝不仅仅是一个人的力量所铸造的。如果没有科学家们孜孜不倦、夜以继日地在实验室里做着研究工作，没有工作人员之间的相互合作，相互鼓励 —— 在失败时的互相激励，在跌倒时的互相搀扶 —— 杨利伟能创下中国登空之首的记录吗？同样，如果没有像杨利伟这样坚持不懈、越挫越勇的精神，中国在科技领域能开出灿烂的花朵吗？不能，个人的辉煌成就需要别人一路上的鼓励，而自己在艰创业的过程中也造就了别人的闪耀。
-----共赢的光芒
陶潜在污浊的官场中读懂了自己，读懂了自己的放浪与清高注定不能见容于黑暗的衙门，读懂了自己“性本爱江山”的情怀，于是便有了“采菊东篱下，悠然见南山”的千古佳句。鲁迅从国人的麻木中读懂了自己，读懂了自己注定要担负起唤醒民族之魂的伟大使命，读懂了自己心灵深处不屈的民族气节，于是便有了弃医从文的选择，成了堪称民族脊梁的中华文学之魂。
-----读懂自我
如果韩信没能够清楚地认识自我，那么他早已为“胯下之辱”击倒，湮没在茫茫的历史烟尘中了。于是我们知道，认识自我就是要了解自己的决心与抱负，并为了实现志向而甘愿承受一切。如果爱迪生没能够准确地认识自我，那么他早已被无数的失败吓退，科学的殿堂里将会缺少多么璀璨的星光！我们认识、了解自我就是要给予自己信心和鼓励，让自己鼓起勇气去对待人生路上的挫折与失败。
----发掘最好的自己
岳飞在风波亭完成了他人生的定格，但我们也看到了他流血受伤驰骋沙场，看到了他第一次定下的生命归宿——精忠报国，这里凝结的岂只是鲜血，更有慈母的泪和他那颗忠贞不渝的心！我愿意用此锻造完美的一种人格。
杜甫的苦闷我知道，陆游的壮志难酬我也知道。但这些不都使他们的名作有了丰富的内涵，更为充实的意义么？屈原遭过放逐，著的《离骚》流芳百世。他虽然投身汨罗，却“举世皆浊而我独清。”鲁迅彷徨过，但他也呐喊过，他的横眉冷对击垮了多少帮闭文人！他们的内心是充实的，气质是高尚的。
----心灵的拷问
唐太宗以臣为镜，向天下人袒露自己的缺点，然后去掉它。创下“贞观之治”，成为美谈。那么，我们呢？是否也应该活出自我的同时，采纳别人的意见，用来除去自己的“边角”？正所谓“一铜为镜，可以正衣冠。”
李密前朝为官，誓不为后朝办事，虽被迫洗马，也立即退去，被后人称赞。而吴三桂虽被举为孝廉，但在忠义与性命的选择中，选择了后者，在这同时，也就选择了毁灭性的一击。这一击，足以让后人唾骂，也足以让自己遗臭万年了。
同是一凿，张良忠为主，打定河山， 同是一凿，吴三桂保全性命，引狼入室，同是一凿，岳飞精忠报国，一意抗金，同是一凿，高俅阿上欺下，公报私仇。
---雕塑自我
远处传来悠扬的琴声，高山流水下子期伯牙遥遥相望，却能清楚地感受彼此的心跳。“巍巍兮高山，”一声知音喝彩成就了千古传诵的深情厚谊；“洋洋乎流水，”一声心有灵犀的掌声造就了伯牙摔琴那可歌可泣的缠绵悱恻。溪水因为有了水滴的叮咚而不再寂寞，伯牙因为有了子期的喝彩而觅得知音。为别人喝彩，不但不会损伤你的自尊，相反还会收获友谊。
----为别人喝彩——让生命精彩
如果周瑜懂得要为别人喝彩，或许会成就一段中国的马克思与恩格斯的高尚友谊。他也就不必怀着“即生瑜何生亮”的悲哀随风而逝。
伯牙子期的互相欣赏，一奏一赏，谱成了“高山流水，知音难求”的动人乐章。
伯牙天籁般的绝音恰是因为有了子期的欣赏而成为高山流水为之动心的圣音，两人的友谊为千古传诵。
----神奇的喝彩
“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发……”，一代文豪苏东坡都对其推崇至此，可见周瑜的才干与智慧决非一般。周瑜的用兵，才干，文学可以说均不亚于孔明，而且周瑜还是人见人爱的美男子，可周瑜与孔明比有一个致命弱点，便是气度小。
如果周瑜选择为孔明的“借东风”喝彩，选择为孔明的忠诚喝彩，我想，也许历史会不同于今天的历史课本。曹操也可能会终日唱道“何以解忧，唯有杜康”了。
如果周瑜学会为别人喝彩，吴国可能不会在三国中最不受重视；如果周瑜学会为别人喝彩，赤壁之战可能会上演多次；如果周瑜学会为别人喝彩，也许孔明会与他成为很好的知己；如果周瑜学会为别人喝彩，三国的历史恐怕要重新让罗贯中写一遍；
再遥想周公瑾当年，他才高八斗，智勇双全，但他的心却容不下“气度”二字，终究死于气度。就在死前他还在感叹“既生瑜，何生亮？”可见他的一生为“气度”所累，死后心也依然是紧紧皱缩的。
----如果周瑜学会为别人喝彩
李白有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪爽；因为对生活充满激情，所以曹操有“老骥伏枥，志在千里”的奔放；因为对生活充满激情，所以毛泽东有“数风流人物还看今朝”的疏狂；因为对生活充满激情，所以席慕蓉有“属于我的生活如此美丽，怎能教我不充满诗意”的坦荡；因为对生活充满激情，所以张爱玲有言“在你的面前我变得很低很低。低到尘埃里。但我的心是欢喜的，从尘埃里开出花来。”
-----激情生活
我们应尽情享受生活中的苦与乐。陶渊明弃官隐居，过着古朴简单的田园生活，他有他"采菊乐篱下，悠然见南山"的快乐；人人皆知的奥斯特洛夫斯基一生苦难重重，但他从不颓废与气馁，苦难的生活磨练了一个伟大共产主义战士的性情，造就了苏联的一个巨人！生活苦与乐无关紧要，只要你我尽情享受美好，生活就依然很精彩。
我们应努力享受生活中的简单与淡泊。诸葛亮以"淡泊以明智，宁静以致远"作为格言，突显了他的睿知与伟大情操。生活中的荣禄名利无需去勾心斗角地争，是你的终究到你手。我们需要的是找一把竹椅坐下，凝望天空的湛蓝与白云的变幻无常，闻着沁人心脾的花香，倾听着自然的欢叫声，简简单单就好，抛掉无休止的争名夺利，让淡泊之情融入心中，常驻体内。这是一种超脱自然的高享受，它让你平静与满足。
---生活需要享受
晏殊在自家的幽径徘徊时，看到那南归的大雁，凝望那将要逝去的夕阳，这一切使他感叹，也使他感动，他于是缓缓道出了"无可奈何花落去，似曾相识燕归来"这一千古绝对，李白花间起舞，月下独酌，苏轼起舞弄清影，何似在人间。这些惊世之作，不都源于诗人对生活的感动吗？
-------生活需要感动
钟子期死后，俞伯牙就将琴摔断，永不再奏高山流水之音；王朝云逝去，苏东坡痛苦，决定此生不再唱《喋恋花》。
诸葛亮死后，消息传到成都，李严大哭而伤。李严曾被诸葛亮贬为庶人，如何竟对他的死如此伤心，原因在于李严将武候援引为此生唯一知己，常希望武候重新录用他，将功补过，而武候死后，无人能识其才也。
--------生活需要知己
范仲淹大笔挥墨，道出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古佳句。于是中华民族的思想中又生长出一颗茁壮的信仰之树——忧应在乐之前，且忧应忧天下之忧，乐应乐天下之乐。
陆游“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”，他是心系沙场，心系国家的兴亡的，他的忧是天下的忧；
“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，北定中原，是天下的乐，是诗人弥留之际所有希望的沉淀；“疑是昨宵春梦好，元是今朝斗草赢。”“笑从双脸生”，是个人的乐，是淳朴的乡人采撷了生活的乐趣。
“恐美人之迟暮”的屈原为楚国不甚光明的前景担忧，为楚君“不抚壮而弃秽”而担忧，大呼“乘骑骥以驰骋兮，来吾马夫先导！”写下一曲《离骚》流芳百世。就连醉心于描绘岳阳楼美景的范仲淹，也不忘来一句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”以警醒自己和后人。
纵观古今，我们也能发现一些乐中忘忧而乐极生悲的人。南唐后主李煜曾是一
乐中勿忘忧，方能不在安乐中消亡。否则，李煜式的悲剧将要重演：闯王李自成攻陷北京城后，进城第一件于是“分宫女”；太平天国建立后，洪秀全没日没夜地在宫中享乐，不问政事。他们一朝处于“乐”境则忘了“忧”。最终只有与李煜一样的下场，实在可叹！
乐中勿忘忧，能使人变得理智和清醒。滕子京在巴陵一带有所政绩，百废具兴。而他的好友范仲淹则提醒他要“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，告诉他乐中勿忘忧；比尔盖茨身居全球富豪榜之首，但他却常常和他的儿子一起啃黄油面包，目的也是想让子女懂得乐中勿忘忧的道理。在“乐”境中不被安逸所冲昏头脑，能理智和清醒地认识生活的人，才是不败的人。
然而，忧患意识不代表悲观主义。乐中思忧不是“在阳光下自怨自艾。”相反，忧患意识能让人更加积极向上。岳飞常常忧国忧民，即使功绩显赫也不愿成家；
“种豆南山下，悠然见南山”的陶潜十分擅长在忧愁中找到快乐。他从误落十三载的尘网中挣脱，毅然地选择了归隐的生活。身为归隐之人，虽能远离钩心斗角的黑暗官场，但也得过上贫困朴实的生活。而他能寄情于山水，钟情于诗词，并在书藉中找到了快乐，收获了归隐的忧乐人生。
马丁·路德·金不也是这样一个有着忧乐人生的人吗？在当时缺乏自由与民主的美国社会中，人民的平等权利受到践踏，尤其是备受种族歧视的无辜的黑人。
愚公的大智若愚的忧乐人生，夸父的放荡不羁的忧乐人生，南丁格尔的无私奉献的忧乐人生等等。他们不都是在忧愁中坚信快乐的即将到来，用柳暗花明来鼓励自己追求人生中的快乐？
曾记否，苏轼被贬黄州，才智不得以抒发，志向不能够实现，可他那豁达开朗的快乐气息却让忧伤成为九霄云外的云烟。“谁怕？”一蓑烟雨任平生。苏轼说。于是在忧愁如潮的冲刷下，东坡居土带着一支毛笔与一身开朗继续前行。是什么让他如此豁达？是苏东坡自己对自己的鼓励。还记得“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”吗？是的。正是这种在忧伤前仍然微笑的快乐气息，让摔跤的人脸带泥巴仍旧微笑着奔跑。
君不见捂着忧伤的心仍与民同乐的“醉翁”欧阳修，君不见冒着忧伤的雨总依旧笑对黑暗的海伦，凯勒，君不见在忧伤海洋上漂流仍用快乐带给人微笑的周星驰，还有许多坚强的人，引领着快乐之光，驱赶冰冷的忧伤。因为他们不怕，勇敢地流泪，却也勇敢地选择微笑，带给自己以无限动力，启航。
这让我想到了历史上一位著名的山水田园诗人——陶渊明。一个“种豆南山下”却“衣沾不足惜，但使愿无违”的人。他远离官场的明争暗斗与城市的嚣杂，归隐自然度过余生。
也许他的隐居决定是忧，然而归隐时的闲适与欣欣然却是乐。
陶渊明——归隐的忧乐人生。
愚公移山
愚公为什么移山？他的“子子孙孙”又何以让河曲智叟“亡以应”？
愚公为何宁愿选择移山也不愿搬家，也许是，他已习惯了门前的瓜果豆苗，抑或是他已习惯了左右的邻居……但不管怎样，山还是被移走了，愚公也因此而笑逐颜开。
诚然，愚公移山的决定与过程是忧然而移山结果却是乐。
愚公——大智若愚的忧乐人生。
夸父追日
夸父为什么追日，缘由我已经记不清了，但又似乎这种伟大的壮举是不需要任何理由的。
夸父为什么追日，然而他仅仅是为了让后人知道曾经有一个人为了实现那不可能完成的追日梦想而最终渴死的事吗？夸父追啊追啊，嗓子干了哑了，太阳也定是怕了，跑得那样快。
其实，夸父可以有许许多多个愿望：一个贤惠的妻子，一群老实但不笨的孩子……
诚然夸父的追日过程与结局是忧，但他内心的舒适与欣慰却是乐。
北宋中期的改革家范仲淹演绎出了一场震撼人心的“忧与乐”的故事。由于北宋中期出现了严重的社会危机，统治者为了维护自己的统治，不得不进行改革。范仲淹被任命为参知政事，进行了“庆历新政”改革。他为改革废寝忘食，为了挽救处在水深火热之中的百姓，他的眉头总是紧皱着。然而由于改革触动了一些官僚大地主的利益，范仲淹便遭到了这些人的迫害，面对这种黑暗的社会现实，范仲淹却高声吟出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的壮丽篇章。
夸父——放荡不羁的忧乐人生。
再来看看大诗人陶渊明的“忧与乐”吧。面对世俗浊流的流淌，陶渊明并没有随波逐流。他甘愿做
忧愁是什么？是那个在阁楼上冰冷绝望的林黛玉，还是那个“只留青冢在人间”的
面对忧伤，我读王维，他告诉我——行到水穷处，坐看云起时。他告诉我，生活也许有困难、险阻，换个角度抑可欣羡美丽的风景。
面对快乐，我读海子，他教会我——从明天起，喂马，砍柴，周游世界……此时，我是快乐的，我想我要把我的快乐传递给身边的每一个人，让他们一同分享我的快乐，一同与我感受春暖花开的美好世界。
“忧”“乐”向来是相互依存的。辩证法是这么告诉我们的。所以我们看“塞外忽传收蓟北”，人家那是真的乐，而“哭声直上干云霄”，人家那也是真的忧。这厢“春风得意马蹄急”的乐，那厢也有“江枫渔火对愁眠”的忧；有“安能摧眉折腰事权贵”的乐，也有“端居耻圣明”的忧；有“倚门回首，却把青梅嗅”的乐，也有“才下眉头号，却上心头”的忧。诗人的忧乐瓷情纵情，感人伤怀，大可展扩天地山川，小可微至一花一叶。
而恰恰相反，也有不少的人以金钱为乐，以奢靡为乐，以致断送江山，落得为人耻笑的下场。“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”的情景仍能清晰想象。也许对于唐玄宗来说，杨贵妃的笑应比天下苍生更值得作为乐的标准吧！
-----忧与乐
陶渊明放弃了舒适的官场生活，不为五斗米折腰，收获的是心灵的澄澈与精神的豁达；钱学森放弃了优越的工作条件和丰厚的聘金，毅然回国，投身祖国科研建设，他收获的是感情的慰藉与灵魂的释放；司马迁饱受宫刑之苦，付出了难以承受的身体痛苦，写就了“史家之绝唱，无韵之离骚”的著作，他收获的是有意义的人生，令后人敬仰不已。
----播种.丰收
当15岁的黄舸踏上“感恩之旅”的漫长征程时，他的内心将承受怎样巨大的爱与痛？死对于他来说，不是模糊的概念，而是一张字迹清晰的“先天性进行性肌营养不良”的预兆短期内死亡的诊断书。但是这个少年，在生命的最后，想到的竟是万里迢迢去感谢帮助过他的、爱他的好心人。
-----创造人生的美感