偶看新闻群里问好的图片大全:《易经中的管理智慧》之明位立德(5) ---曾仕强
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/02 06:36:41
第二，总经理要告诉部门经理，公司的财务如果出现问题，我会找财务经理负责；生产出了问题，我会找生产经理；产品出了问题，我会唯研发经理是问。这些责任都在你们身上，不在我身上。总经理要把这些讲清楚。因为中国人采取的是责任下放，而不是授权，总经理分责任给部门经理，而权还是要由总经理自己拿住。中国人一授权，就是分权，问题会很大。规定的限额是五十万，中国人就可能会把六十万变成两个三十万处理掉，把一百万变成两个五十万处理掉，这样分割开来就都没有超过五十万的限额。等到事后发现想补救，窟窿已经很大了，就来不及了。这并不是说中国人坏，而是我们太聪明了。在中国社会将一张收据分割成两张，太容易了。大多数西方人是做不到的。
我要很诚恳地告诉大家，世界上有看得见的部分，就有看不见的部分。西方人用科学语言把看不见的称为invisible hand，看不见的手。连科学家都相信永远有一只看不见的手，而且那只看不见的手是很厉害的，比看得见的数字更厉害。有可控的部分，就有不可控的部分；有固定的部分，就有变动的部分。我们要两边同时兼顾，只看到一边，就会失去另一边。
我们可以用六个字，来概括《易经》管理的过程：两难——兼顾——合理。首先是两难，我们有意把事情的起点放在两难。这是西方人很难接受的——这样也不对，那样也不对，经常让人左右为难。两难的目的是要我们慎始。现在我们教育小孩子的方式，会使得小孩子将来不懂得应对两难。当小孩问妈妈：“学校要远足，我能不能参加？”妈妈说可以，就完了。我小时候问我爸爸可不可以参加学校的远足，我爸爸只有一个答案，问妈妈。我就去问妈妈，妈妈又说，问爸爸。问谁都没有答案，我就开始两难，去也不对，不去也不对。等到学校老师问我要不要去的时候，我说我要问我爸爸。第二天老师再问我，问了爸爸没有？我说，我爸爸出差了，我要问妈妈。
我们可以用六个字，来概括《易经》管理的过程：两难——兼顾——合理。
——易经中的管理智慧
中国人之所以老是摇摆不定，就是因为《易经》告诉我们，阴阳是随时变化的，我们不要太早做决定。如果时间没有到，宁可不做决定。所以，是拖延好还是当机立断好？答案非常简单，只要时间许可，能拖就拖。我们现在学了西方管理，就认为拖不好，拖有什么不好？有时间，当然要拖；时间到了，当机立断就好了。因为拖到了要当机立断的时候，变数已经很少了。
我们经常处于两难的境地。听话挨骂，不听话也挨骂；做得快挨骂，做得慢也挨骂。你做得快，所有人都怀疑你：是不是得了什么好处，否则怎么会那么快？你做得慢，人家又怀疑你是故意刁难，不然怎么那么慢？大家不要认为这样不好，其实反而是好事。
作为老板，明明已经有了决定，也不要马上讲出来，要让大家尽量去想。记住，老板要在平常多多磨炼干部，而不是在紧急关头才考验干部，那是不可以的。只要有时间，能拖就拖，不要急着做答。但是需要当机立断的时候，一分一秒都不能拖。
老板要在平常多多磨炼干部，而不是在紧急关头才考验干部。
——易经中的管理智慧
因为我们所有的事情都是两难，所以我们采取的方法跟西方人也不一样。我们采取的是兼顾。大家会发现六十四卦里面，纯阳和纯阴的卦只各有一卦，其他都是有阴有阳，阴阳交叉的卦。有时候阳多阴少，有时候阴多阳少。兼顾就是不要二选一。西方人的方式是二选一。中国人很了不起，我们采取的是二合一。
在中国社会，只要你二选一，你就糟糕了。这样大家才知道，当我们问一个美国人，明天开会，你要不要参加？他就只有两个答案：要或者不要。中国人不可以。明天那个会议，你要不要参加？我们只有一个答案：到时候再说。但现在很多人很讨厌这种方式，认为这是农业社会的表现，其实不是。如果你公开表明自己要去，就得罪了很多人。如果你公开表明自己不去，也会得罪很多人。这还不算，如果你公开表示自己要去参加会议，万一被自己的死敌获息，他就会制造各种意外，置你于死地，那才可怕。
当一个中国人告诉你到时候再说，你要明白他的意思，其实是说你当着那么多人问他，他当然不会告诉你真话。如果你想知道明确的答案，私底下问他，他才会告诉你。我们不可以当众去问人家，要不要去参加会议。外国人没有这个顾虑，他们要去就说去，不去就说不去，因为他们是个人主义。我们不可以这样。
如果问一个外国人：“昨天下午三点钟，你在干什么？”他会很明确地回答说：“这是我的隐私，你无权过问。”中国人谁敢这样说？你这样讲，所有人都会腹诽：一定是做了什么坏事，不敢讲。我是标准的中国人，如果你问我，我的回答最简单——摇摇头，晃晃脑，慢条斯理地说：“昨天下午三点钟，我到底在干什么？我怎么一点印象都没有！”你被气死了，我还活着。我们不会摆明告诉对方，你没有权力过问。中国人的生活艺术就在这里。
中国人的推拖拉是高度艺术、高度智慧的。但现在我们搞错了推拖拉的真意。所以，在此我要跟大家再次强调，我们老祖宗所有的道理都是对的，只是我们自己做错了，没有拿捏好那个度。
中国人的推拖拉是高度艺术、高度智慧的。
——易经中的管理智慧
明白了兼顾的道理还是不够的，因为阴阳始终在变化。怎么办？两个字，合理。只有合理才能善终，合法很难善终。现在很多人都说要学西方，要法治，要科学。其实不管喊多少年，都是行不通的。法管得了西方人，却管不了中国人。因为中国人从来不违法，怎么用法去管呢？中国人怎么可能从来不违法呢？因为中国人只做法律没有规定的事情就已经很忙了，哪还有时间去违法？条文规定不能做的，我们就不做，而很多条文没有规定的事情，我们就做了。我们根本不违法，我们只是做法律没有规定的事情而已。
可见，我们现在的很多观念实在是经不起考验的。原因何在？三点原因。第一，能动不能静。我们现在的问题就是能动不能静。一天到晚打手机，看电视，玩电脑，忙工作，哪有时间想事情？我们现在已经没有了思考的时间。尤其可笑的是，从小就培养小孩跟远方的朋友打交道，跟隔壁邻居不讲话的习惯，天晓得这算什么教育。我们受科技的益很多，但是受到的害也很多。科技使我们整天动，没有办法静。人要知道未来，就一定要静下来。始终动，是没有办法思考未来的。
第二，我们太不自私了。一个太不自私的人是最自私的人。通过学习《易经》，我们知道，一个很自私的人其实是不自私的，一点不自私的人才是最自私的。我们现在都学西方，倡导要爱人，最后是谁都不爱。孔子从来没有教我们要爱人，中国历代的先贤也没有人教我们要爱人，都教我们要自爱，要先爱自己，爱到全身充满了爱，才有爱分给别人。拼命说要爱人的人，爱到最后只有嘴巴爱人，因为这样的人自身没有爱。我们要自爱，不要老说爱人。我们跟西方人很多思维是不一样的，不可以盲目地学西方。
第三，我们现在认为传统是应该放弃的，是应该改变的。这是非常糟糕的事情。全世界的人都很重视自己的传统，没有一个国家不重视本国的传统。只有我们觉得传统都是可恶的，都是可恨的，都是应该丢掉的。这是很奇怪的事情。如果我们不继承传统，我们就会变成没有根的民族。今天讲不好的东西，都说那是传统的产物，像这种滥用名词，最后受害的一定是我们自己。“传统”这两个字被误用了以后，给我们造成了一个错误的观念，就是凡是新的都是好的，旧的都是坏的，那真的完了。新的不见得好，旧的不见得坏；人是老的好，东西是新的好，这才是事实。
我要很诚恳地告诉大家，世界上有看得见的部分，就有看不见的部分。西方人用科学语言把看不见的称为invisible hand，看不见的手。连科学家都相信永远有一只看不见的手，而且那只看不见的手是很厉害的，比看得见的数字更厉害。有可控的部分，就有不可控的部分；有固定的部分，就有变动的部分。我们要两边同时兼顾，只看到一边，就会失去另一边。
我们可以用六个字，来概括《易经》管理的过程：两难——兼顾——合理。首先是两难，我们有意把事情的起点放在两难。这是西方人很难接受的——这样也不对，那样也不对，经常让人左右为难。两难的目的是要我们慎始。现在我们教育小孩子的方式，会使得小孩子将来不懂得应对两难。当小孩问妈妈：“学校要远足，我能不能参加？”妈妈说可以，就完了。我小时候问我爸爸可不可以参加学校的远足，我爸爸只有一个答案，问妈妈。我就去问妈妈，妈妈又说，问爸爸。问谁都没有答案，我就开始两难，去也不对，不去也不对。等到学校老师问我要不要去的时候，我说我要问我爸爸。第二天老师再问我，问了爸爸没有？我说，我爸爸出差了，我要问妈妈。
我们可以用六个字，来概括《易经》管理的过程：两难——兼顾——合理。
——易经中的管理智慧
中国人之所以老是摇摆不定，就是因为《易经》告诉我们，阴阳是随时变化的，我们不要太早做决定。如果时间没有到，宁可不做决定。所以，是拖延好还是当机立断好？答案非常简单，只要时间许可，能拖就拖。我们现在学了西方管理，就认为拖不好，拖有什么不好？有时间，当然要拖；时间到了，当机立断就好了。因为拖到了要当机立断的时候，变数已经很少了。
我们经常处于两难的境地。听话挨骂，不听话也挨骂；做得快挨骂，做得慢也挨骂。你做得快，所有人都怀疑你：是不是得了什么好处，否则怎么会那么快？你做得慢，人家又怀疑你是故意刁难，不然怎么那么慢？大家不要认为这样不好，其实反而是好事。
作为老板，明明已经有了决定，也不要马上讲出来，要让大家尽量去想。记住，老板要在平常多多磨炼干部，而不是在紧急关头才考验干部，那是不可以的。只要有时间，能拖就拖，不要急着做答。但是需要当机立断的时候，一分一秒都不能拖。
老板要在平常多多磨炼干部，而不是在紧急关头才考验干部。
——易经中的管理智慧
因为我们所有的事情都是两难，所以我们采取的方法跟西方人也不一样。我们采取的是兼顾。大家会发现六十四卦里面，纯阳和纯阴的卦只各有一卦，其他都是有阴有阳，阴阳交叉的卦。有时候阳多阴少，有时候阴多阳少。兼顾就是不要二选一。西方人的方式是二选一。中国人很了不起，我们采取的是二合一。
在中国社会，只要你二选一，你就糟糕了。这样大家才知道，当我们问一个美国人，明天开会，你要不要参加？他就只有两个答案：要或者不要。中国人不可以。明天那个会议，你要不要参加？我们只有一个答案：到时候再说。但现在很多人很讨厌这种方式，认为这是农业社会的表现，其实不是。如果你公开表明自己要去，就得罪了很多人。如果你公开表明自己不去，也会得罪很多人。这还不算，如果你公开表示自己要去参加会议，万一被自己的死敌获息，他就会制造各种意外，置你于死地，那才可怕。
当一个中国人告诉你到时候再说，你要明白他的意思，其实是说你当着那么多人问他，他当然不会告诉你真话。如果你想知道明确的答案，私底下问他，他才会告诉你。我们不可以当众去问人家，要不要去参加会议。外国人没有这个顾虑，他们要去就说去，不去就说不去，因为他们是个人主义。我们不可以这样。
如果问一个外国人：“昨天下午三点钟，你在干什么？”他会很明确地回答说：“这是我的隐私，你无权过问。”中国人谁敢这样说？你这样讲，所有人都会腹诽：一定是做了什么坏事，不敢讲。我是标准的中国人，如果你问我，我的回答最简单——摇摇头，晃晃脑，慢条斯理地说：“昨天下午三点钟，我到底在干什么？我怎么一点印象都没有！”你被气死了，我还活着。我们不会摆明告诉对方，你没有权力过问。中国人的生活艺术就在这里。
中国人的推拖拉是高度艺术、高度智慧的。但现在我们搞错了推拖拉的真意。所以，在此我要跟大家再次强调，我们老祖宗所有的道理都是对的，只是我们自己做错了，没有拿捏好那个度。
中国人的推拖拉是高度艺术、高度智慧的。
——易经中的管理智慧
明白了兼顾的道理还是不够的，因为阴阳始终在变化。怎么办？两个字，合理。只有合理才能善终，合法很难善终。现在很多人都说要学西方，要法治，要科学。其实不管喊多少年，都是行不通的。法管得了西方人，却管不了中国人。因为中国人从来不违法，怎么用法去管呢？中国人怎么可能从来不违法呢？因为中国人只做法律没有规定的事情就已经很忙了，哪还有时间去违法？条文规定不能做的，我们就不做，而很多条文没有规定的事情，我们就做了。我们根本不违法，我们只是做法律没有规定的事情而已。
可见，我们现在的很多观念实在是经不起考验的。原因何在？三点原因。第一，能动不能静。我们现在的问题就是能动不能静。一天到晚打手机，看电视，玩电脑，忙工作，哪有时间想事情？我们现在已经没有了思考的时间。尤其可笑的是，从小就培养小孩跟远方的朋友打交道，跟隔壁邻居不讲话的习惯，天晓得这算什么教育。我们受科技的益很多，但是受到的害也很多。科技使我们整天动，没有办法静。人要知道未来，就一定要静下来。始终动，是没有办法思考未来的。
第二，我们太不自私了。一个太不自私的人是最自私的人。通过学习《易经》，我们知道，一个很自私的人其实是不自私的，一点不自私的人才是最自私的。我们现在都学西方，倡导要爱人，最后是谁都不爱。孔子从来没有教我们要爱人，中国历代的先贤也没有人教我们要爱人，都教我们要自爱，要先爱自己，爱到全身充满了爱，才有爱分给别人。拼命说要爱人的人，爱到最后只有嘴巴爱人，因为这样的人自身没有爱。我们要自爱，不要老说爱人。我们跟西方人很多思维是不一样的，不可以盲目地学西方。
第三，我们现在认为传统是应该放弃的，是应该改变的。这是非常糟糕的事情。全世界的人都很重视自己的传统，没有一个国家不重视本国的传统。只有我们觉得传统都是可恶的，都是可恨的，都是应该丢掉的。这是很奇怪的事情。如果我们不继承传统，我们就会变成没有根的民族。今天讲不好的东西，都说那是传统的产物，像这种滥用名词，最后受害的一定是我们自己。“传统”这两个字被误用了以后，给我们造成了一个错误的观念，就是凡是新的都是好的，旧的都是坏的，那真的完了。新的不见得好，旧的不见得坏；人是老的好，东西是新的好，这才是事实。
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