偶看新闻东瀛鬼咒百度云:读钱穆《国史大纲》;迅读网|天涯整理版
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/30 00:11:46
第一章 中原华夏文化之发祥（中国史之开始虞夏时代）
关键词 文化 发祥
先生虽然很谨慎地把第一章的标题定为“中原华夏文化之发祥”，其前提是承认中华文化不只是黄河文明，还有珠江流域等文化，但是他也暗示中华文化的中心是中原华夏文化。
但凡史家都潜意识地有这样一种不自觉的判断。正是在这种判断下，把国史的黄金时代大都安排在大一统的秦汉、李唐和明清。
何为文化？人类学之父英国的爱德华•泰勒先生在《原始文化》一书已经作了定义：“文化、或文明，就其广泛的民族学意义来说，是包括全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所掌握和接受的任何其他的才能和习惯复合体。”（见《原始文化》广西师大出版社2005年1月第1版第1页）.
何为发祥？当然是指最先的，最原始的，最早的，也是最有决定性的。
Origimality，始基也。古希腊的米利都学派三杰一直在寻找世界的基始是什么。米利都人泰勒斯说世界万物是水做成的，他是希腊的七哲之一，他说：“水是最好的”。阿那克西曼德说“正义”是世界始基。阿那克西美尼，三杰中的最后一位认为，“气”才是世界的基质。后来我们说他们是朴素的唯物主义。
其实把他们归为何种主义并不重要，重要的是在古希腊时期，人类就懂得要从最原始处去认识世界，这样的世界才是真实的。
最原始的当然是最早，同时在历史长河中又是最具有决定意义的。暂时走出历史的故纸堆来用现在的事例来论证最早的才最具有决定意义吧。
本人身在古国南越的首都广州城，此城现在飞车党、背包党、砍手党横行，淑女们不敢单独行于街市，不敢携包外出，广州成了贼城。听说冯小刚的《天下无贼》上市后，生活在广州的只用了一个字来评价：“丢”！“丢”，翻译成普通话就是“操”，意思是，小刚把电影名取得很扯淡，只要他到广州城走一趟，就是给他十万美金也不会这样昧着良心说“天下无贼”了。有人说这些“党”都是来自内陆，是人口迁移造成，马上有人找到了批驳的论据：泱泱京城还有上海，也是移民城市，为何贼只到广州城不去北京上海？
如果从发生学意义上来看就明白了。广州是改革开放的前沿，所有的人都来这掏“第一桶金”，包括贼。广州的文化可以描绘成这样：在这里莫论王公贵族还是鸡鸣狗盗之徒或是贩夫走卒还是嫖客妓女都可以掏到“第一桶金”，这个城市对三六九等都没有设门槛。对广州市公安局的兰剑行动本人不持乐观态度，广州无贼无盗无奸就难为城。同时要强调，广州是一个最平民化的城市，是一个真正有现代民主自由平等气息的城市，这是北京上海所不能具有的，如果中国要走上民主社会，广州就是最好的实验城，其实历史反清的第一枪也是在黄花岗打响的，那七十二烈士啊，你们的英灵会得到告慰的——在真正实现民主共和的那一天。闲话少说，现在来回到中华文化的发祥上来吧。
何为中华文化之发祥？也就是中华民族的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所掌握和接受的任何其他的才能和习惯复合体是如何生成的。
在先生看来，大夏人在华夏文化中起了最具决定的作用。
他说：“大抵夏人先起今河南嵩山山脉中，在伊洛上流，其势力逐次沿伊洛向东北下游而移殖。一方自河南省西部北渡黄河而达今山西省之南部，东及太行山南端尽头之迤西。”
先生在这里打下了一个极佳的埋笔。以接下来对殷商和姬周的关系上，先生提出了黄河文化东西的结合在中华文化历史坐标上的作用。在先生看来，大夏人之所以起了中华文明开天辟地之伟业，其原因是大夏人向东发展与后起的殷商文化先前的东夷相碰撞，向西与稍后的姬夏文化周人的前辈接触相融合。先生认为，黄河文化就是在东西交汇变得无比灿烂，从而为周人一统天下和秦汉大一统定了始基。
关键词 文化 发祥
先生虽然很谨慎地把第一章的标题定为“中原华夏文化之发祥”，其前提是承认中华文化不只是黄河文明，还有珠江流域等文化，但是他也暗示中华文化的中心是中原华夏文化。
但凡史家都潜意识地有这样一种不自觉的判断。正是在这种判断下，把国史的黄金时代大都安排在大一统的秦汉、李唐和明清。
何为文化？人类学之父英国的爱德华•泰勒先生在《原始文化》一书已经作了定义：“文化、或文明，就其广泛的民族学意义来说，是包括全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所掌握和接受的任何其他的才能和习惯复合体。”（见《原始文化》广西师大出版社2005年1月第1版第1页）.
何为发祥？当然是指最先的，最原始的，最早的，也是最有决定性的。
Origimality，始基也。古希腊的米利都学派三杰一直在寻找世界的基始是什么。米利都人泰勒斯说世界万物是水做成的，他是希腊的七哲之一，他说：“水是最好的”。阿那克西曼德说“正义”是世界始基。阿那克西美尼，三杰中的最后一位认为，“气”才是世界的基质。后来我们说他们是朴素的唯物主义。
其实把他们归为何种主义并不重要，重要的是在古希腊时期，人类就懂得要从最原始处去认识世界，这样的世界才是真实的。
最原始的当然是最早，同时在历史长河中又是最具有决定意义的。暂时走出历史的故纸堆来用现在的事例来论证最早的才最具有决定意义吧。
本人身在古国南越的首都广州城，此城现在飞车党、背包党、砍手党横行，淑女们不敢单独行于街市，不敢携包外出，广州成了贼城。听说冯小刚的《天下无贼》上市后，生活在广州的只用了一个字来评价：“丢”！“丢”，翻译成普通话就是“操”，意思是，小刚把电影名取得很扯淡，只要他到广州城走一趟，就是给他十万美金也不会这样昧着良心说“天下无贼”了。有人说这些“党”都是来自内陆，是人口迁移造成，马上有人找到了批驳的论据：泱泱京城还有上海，也是移民城市，为何贼只到广州城不去北京上海？
如果从发生学意义上来看就明白了。广州是改革开放的前沿，所有的人都来这掏“第一桶金”，包括贼。广州的文化可以描绘成这样：在这里莫论王公贵族还是鸡鸣狗盗之徒或是贩夫走卒还是嫖客妓女都可以掏到“第一桶金”，这个城市对三六九等都没有设门槛。对广州市公安局的兰剑行动本人不持乐观态度，广州无贼无盗无奸就难为城。同时要强调，广州是一个最平民化的城市，是一个真正有现代民主自由平等气息的城市，这是北京上海所不能具有的，如果中国要走上民主社会，广州就是最好的实验城，其实历史反清的第一枪也是在黄花岗打响的，那七十二烈士啊，你们的英灵会得到告慰的——在真正实现民主共和的那一天。闲话少说，现在来回到中华文化的发祥上来吧。
何为中华文化之发祥？也就是中华民族的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所掌握和接受的任何其他的才能和习惯复合体是如何生成的。
在先生看来，大夏人在华夏文化中起了最具决定的作用。
他说：“大抵夏人先起今河南嵩山山脉中，在伊洛上流，其势力逐次沿伊洛向东北下游而移殖。一方自河南省西部北渡黄河而达今山西省之南部，东及太行山南端尽头之迤西。”
先生在这里打下了一个极佳的埋笔。以接下来对殷商和姬周的关系上，先生提出了黄河文化东西的结合在中华文化历史坐标上的作用。在先生看来，大夏人之所以起了中华文明开天辟地之伟业，其原因是大夏人向东发展与后起的殷商文化先前的东夷相碰撞，向西与稍后的姬夏文化周人的前辈接触相融合。先生认为，黄河文化就是在东西交汇变得无比灿烂，从而为周人一统天下和秦汉大一统定了始基。