生命的回歸、精神的回歸、學術的回歸和靈性的回歸
(2011-12-19 22:21:09)
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分类： 中國漢傳密學研究院 頂禮 薄伽梵 智及維摩詰 阿達爾嘛佛 師尊
頂禮 歷代聖祖師佛
感謝 薄伽梵 智及維摩詰 阿達爾嘛佛 師尊慈悲恩賜弟子積功德，弟子願把所有功德回向所有衆生
敬愛的 薄伽梵 智及維摩詰 阿達爾嘛佛 師尊：
您好！
弟子感恩 師尊慈悲加持、引領、聖示弟子再次學習《佛教在綫》上的《蔣堅永副局長會見世界佛教青年僧伽會會長智及維摩詰一行》的報導，茲將一點心得體會叩呈 師尊，錯誤之處，祈請 師尊加持、遮止、批評、聖正。
弟子對“這次國宗局對 薄伽梵 師尊給予了很高的評價的報導，以及參加‘唐密學術研討會’已經是中國漢傳佛教密宗──聖密宗金剛禪古梵密佛教在政界、教界、學界真正回歸祖國懷抱的一個重要的標志性事件”認識確實是不到位的。弟子想過，這是政界對聖密宗回歸的再次肯定，早在2006年中國召開的首屆世界佛教論壇和2009年召開的第二屆世界佛教論壇之際，都書面正式邀請了中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教的宗長薄伽梵 智及維摩詰師尊等回到祖國參加這一盛會，這次國宗局的蔣副局長在和 薄伽梵 智及維摩詰 師尊的會談中亦提及了這一勝事 。這是一個重要的標志性事件。經過學習，弟子明白，僅僅停留在虔誠、喜悅上是遠遠不够的，作爲聖密行者，必須對報導的精神、“甚深的理法”學懂、學透，如果對“回歸” 不能明確界定，也就不可能“進一步往深部的思想以及精神、靈性這個宇宙隱態世界去拓展”。
感恩 師尊明確聖示：“我們已經回歸到夢寐以求的祖國的懷抱。其實我們早就已經跟各位薄伽梵眷屬闡述了有關法理：我們的回歸是生命的回歸、精神的回歸、學術的回歸和靈性的回歸。這四者其實都具備了。”“至於廟宇，顯教的廟宇和密教的廟宇雖然有相上的不同，教相、事相、戒相、圓相的不同；但是顯密一如，相融相契，無有分別。”“在這一次會上，我們感覺到許許多多的學者對中國漢傳密宗──聖密宗古梵密金剛禪的態度熱誠，非常感人，非常感恩，印象深刻，而且感覺到中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教已經回歸祖國。”
師尊對“中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教已經回歸祖國”的明確界定，令弟子非常震撼，非常感動，亦切實受用。弟子感覺到，這個報導幷非“定位爲海外”那麽簡單，它所包含的“甚深的理法”，可圈可點，神聖莊嚴，影響深遠，無以復加。
弟子注意到，國宗局對“智及維摩詰會長”“堅持愛國愛教”給予“高度評價”，對“智及維摩詰會長”“在澳洲地區弘法利生”給予“高度評價”，對“智及維摩詰會長” “促進中澳佛教友好交流與合作所做出的貢獻”給予“高度評價”。三個“高度評價”，清楚地表明，中國政府完全認同“世界佛教青年僧伽會會長、中國漢傳密宗—聖密宗金剛禪佛教澳洲世界總部宗長智及維摩詰” 師尊，完全承認“世界佛教青年僧伽會會長、中國漢傳密宗—聖密宗金剛禪佛教澳洲世界總部宗長智及維摩詰” 師尊，完全接納中國漢傳佛教密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教的聖法理念。 薄伽梵 師尊“表示今後願爲海外佛教弘揚和中華文化發展做出積極貢獻， 更見彼此相互信賴，高度默契，一如中國駐墨爾本大使館施偉强總領事回訪中國漢傳密學研究院時所言：“宗教和我們是一家人，我們國家開放宗教對我們國家、對民族都有好處。” 師尊曾經聖示：“只有政治、宗教、學術、理念四極平衡，才能保持社會的祥和穩定。”祖國母親和她的忠誠兒子之間、中華民族和她的文化瑰寶之間的息息相應、圓融瑜伽、升起大用，這是宇宙超越界的殊勝安排。
弟子印象深刻的是， 2006年4月16日中國首届世界佛教論壇大會召開的時間，正是 師尊1989年4月16日跨過羅湖橋、開展世界大弘17周年紀念日。“這不是一個巧合。這是在中國大陸、中國佛教協會、中國的宗教管理局，在高層意識上，在靈性上，在聖密十三層識的無相層次，與Vimalakirti深層淨識庵摩羅、與諸天諸佛相溝通，與肇源法性阿絲律耶，與肇源法性昇起聖用的 阿達爾嘛佛如來、 普賢王佛如來、 大毗盧遮那佛遍照如來，三身法性身佛，在最清淨、冏明的高層意識的宇宙之巔究竟瑜珈產生的圓 滿聖果”。“以中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教的理念，聖密時輪圓滿究竟。法爾自然永恒，浩瀚宇宙殊勝，圓滿肇源法性，究竟不可思議的無量無垠無常的‘靈性安排’造就了聖密時輪運轉，法性大用升起，‘華嚴聖會’演繹，千年從未止息”。
而“在國家宗教局的正確領導下，中國佛教協會直接指導下的這一次會上，充滿了團結，充滿了和諧，充滿了祥和，充滿了一種令人興奮的、肩負著歷史重任的無量信心的殊勝氣氛”。“ 這猶如大唐盛世之際，大聖朝唐玄宗扶持中國漢傳密宗建立皇宮內道場。大聖朝的唐密三大祖庭──大興善寺、青龍寺、法門寺，在此華嚴聖緣的霓虹照耀之下，而今漢密祖庭聖地法門龍象聚粹，菩提無垢晶瑩大放毘盧光明。亦正如傳統的《金剛頂大教王經疏》聖密偈所聖示的：
稽首薄伽梵、大寶樓閣聖，
法界眾聖德、本初大日尊。
理事俱八密、妙登聖密乘，
聖緣慈悲心、娑婆眾勝殿；
殊勝演密典、極理超百非，
聖密菩提心、無垢晶瑩応。
虹轉如澍濡、普潤於饑渴，
暢流能所詮、安立三昧琞。
記得恩師 聖宗 薄伽梵 至極 Vimalakirti 凈悟老法王曾經在二十世紀二十年代初慈悲地聖密龍講綬紀聖示：‘中國漢傳佛教密宗必將重光。’祂的綬紀今天雄辯地實現了；就在此時此地。”
弟子和許許多多的中國大陸弟子一樣，都是聖密宗實現重光、回歸祖國懷抱的實實在在的受益者、見證者、實踐者和傳播者。
弟子也想起師尊早幾年對弟子們聖示過：“中國漢傳密宗不是一個離開佛教的密宗，而是佛教內的一個密宗，而且是佛祖當時住世時就已經存在的一個密宗”，“從精神上講，從靈性上講，中國漢傳密宗從來沒有離開過中國。從教相上講，從廟宇、建築的客觀存在而言，宗教設施的硬體設備而言，中國漢傳密宗從來沒有離開過中國”。“極其所言，觀世音佛從來就是密宗，文殊佛、普賢佛也是密宗”。師尊還聖示：“神州遍地都是超越界大聖密天”，“全中國的佛教勝迹，千百年來爲聖密行者所虔誠供奉、精進瑜伽的‘聖密百天’，昂然屹立而如此輝煌，其文化價值、靈性價值、生命永恒之價值，絕不亞于世界上任何一個國家和地區的古代文明遺迹。可以毫不誇張地認爲：聖密十法界曼荼羅—‘聖密百天’的存在，就是宇宙生物、外太空生命回歸薄伽梵金剛法界宮的無相之文化標識和歷史見證”。
弟子想到，或許可以借用 師尊在廣播聖密龍講聖示裏對《金剛經》裏“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來”，“一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”等經文的聖密解讀、聖密破譯，在 “回歸”的理解上，舉一反三：“回歸”容易被理解成是一個有相的東西，但聖密宗的無相理念告訴我們，“回歸”是隱態世界的東西，是實實在在的“物”，即“生命的回歸、精神的回歸、學術的回歸和靈性的回歸”，應當以宇宙的實相、以法性、法性身、以靈性、靈性實體的究竟，“如是觀”“回歸”，“如是觀”“從來沒有離開過中國”，才可以“進一步往深部的思想以及精神、靈性這個宇宙隱態世界去拓展”。唯有真正把握了宇宙奧秘、人生究竟，就是見到了如來，見到了“回歸”，而不可以執著世出世法的事相煩惱。
弟子暫時報告到這裏，錯誤之處，祈請 師尊慈悲加持、遮止、考察、聖正。
恭請
聖安
愚弟子：金剛太影 叩呈
2011.12.17
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