偶看新闻baby中文翻译什么意思:图解56个民族——壮族
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/01 11:00:54
壮族是中国少数民族中人口较多的一个民族，有人口15489630人。广西壮族自治区是他们的主要聚居地。此外，广东、贵州、云南、湖南等省也有分布。
壮族聚居区地处岭南西部，地形奇特，山青水秀，自然景观十分美丽。这里气候温和，雨量充沛，多热带、亚热带作物。农产品有水稻、玉米、薯类等。三七、蛤蚧和茴油，是壮族地区素负盛名的特产。
三七
性味：性温，味甘、微苦。
功能主治：散瘀止血，消肿定痛。用于各种内、外出血，胸腹刺痛，跌扑肿痛。（化瘀止血 活血定痛）
蛤蚧géjiè
蛤蚧又称大壁虎、仙蟾，台湾称为大守宫，主要分布于亚洲北回归线附近的亚热带地区，包括中国、越南、泰国和老挝。蛤蚧多栖息在悬岩峭壁的洞缝，个别也居住在树洞里。穴居的洞隙不大，身躯刚好能在洞内自由行动；遇敌即能甩尾逃脱，断尾后还能长回，甚至其遇敌或捕获猎物时会对之紧咬不放。洞隙形状各异，一般洞宽15-30厘米，高3-6厘米，深度不等，有的可达数米之深。在野外常单独或几条栖息一处。蛤蚧喜欢干燥，在低洼或石山下部很难看到蛤蚧的踪迹。蛤蚧是药用动物的一种，由于长期捕捉，野生资源日渐减少。
壮族，是岭南的土著民族。有“布壮”、“布土”、“布侬”、“布曼”、“布雅依”等2 0 余种自称。新中国成立后，统称“僮族”。后来改为“壮族”。
壮族有本民族的语言文字。壮语属汉藏语系壮侗语傣语支。古文字是“模仿”汉字《六书》的造字法而创造的一种与壮语语音一致的“方块壮字”。2 0 世纪50 年代，根据壮族人民的要求，创制了一种全民族能够接受以拼音字母为基础的壮字。目前仍在推广使用。
“三月三”与歌圩xū
美丽富饶的壮乡，素有“歌海”的美誉。尤其是盛大的“三月三”，方圆数十里的男女青年，都兴高彩烈地穿上节日盛装赶来参加，少者几百人，多达数千人或上万人。顿时，人山人海，歌声嘹亮，成了歌的海洋。
三月三是壮族人民的传统节日，对歌又是三月三的一项主要活动，因此又称“歌圩”或“歌节”。
歌圩，是壮族民间传统文化活动的，也是男女青年进行社交的场所。在壮语中被称作“窝墩”、“窝岩”，意为“出野外玩耍”。由于这种活动相互酬唱，彼此对歌，所以古代人之为“墩圩”。
对歌少年
壮族歌圩，在长期发展的过程中有着许多动人的传说。其中比较流行的是“赛歌择婿”的故事。传说在以前，有位壮族老歌手的闺女长的十分美丽，又很会唱山歌，老人希望挑选一位歌才出众的青年为婿。各地青年歌手纷纷赶来，赛歌求婚，从此就形成了定期的赛歌集会。
不过，据古代文献的记载，歌圩早在宋代就已经流行。南宋周去非的《岭外代答》载，壮人“迭相歌和，含情凄婉，……皆临机自撰，不肯蹈袭，其间乃有绝佳者。”这里所说的就是男女青年聚会的歌圩。到了明代歌圩又有了发展，并定期在固定地点举行。 壮族歌圩有大有小，各地不一。不过，农历三月三最为隆重。搭彩棚、摆歌台、抛彩球、择佳偶，别有风情。在歌圩上，各村屯的男女青年，各自三五或群，寻找别村的青年，集体对唱山歌。通常由男青年主动先唱“游览歌”，观察物色对手；遇有比较合适的对象，便唱“见面歌”和“邀请歌”；得到女方答应，就唱“询问歌”；彼此互相了解，便唱“爱慕歌”、“交情歌”；分别时则唱“送别歌”，歌词随编随唱，比喻贴切，亲切感人，青年男女经过对歌后接触，建立一定感情，相约下次歌圩再会。
歌圩上，除对歌外，还举行丰富多彩的游戏活动。有精采的抛绣球，有趣的碰红蛋，热闹的放花炮，以及演出群众喜闻乐见的壮戏等。
抛彩球
壮锦
壮锦是壮族的一种瑰丽工艺品，它与湘绣、蜀锦齐名，驰名中外。传说壮锦是在宋代一名叫达尼妹的壮族姑娘，看到蜘蛛网上的露珠在阳光照耀下闪烁着异彩，从中得到启示。她用五光十色的丝线为纬，原色细纱为经，精心纺织而成。从此就产生了瑰丽的壮锦。
据南宋范成大的《桂海虞衡志》记载，壮锦当时出产于广西左、右江，称为“（纟炎）布”，其质“如中国线罗，上有遍地小方胜纹。”距今已有上千年的历史。到了明代，壮锦越来越流行，工艺也越来越精湛。明代万历年间，织有龙、凤等花纹图案的壮锦已成为皇帝的贡品。清初，织锦成为壮族妇女必学的一种手艺，同时也成了壮族人民日常生活中的装饰品。
壮锦色泽鲜艳，坚固耐用。传统的壮锦既有几何图案，又有各种描绘花纹。常见的有“”字纹、水波坟、云纹以及各种花草和动物图象。在蝶恋花、凤穿牡丹、双龙戏珠、狮子滚球、跃马向前等2 0 多种图象中，凤的图案在壮锦中独占鳌头，“十件壮锦九件凤，活似凤从锦中出”。这是由于壮族喜爱凤凰，视之为吉祥的象征。
壮锦花色品种多样，用途广泛，可用作床毯、被面、围裙、背带、腰带、手提袋、挎包、头巾、衣物装饰等。今天，壮锦不仅为本民族和其他民族所喜爱，而且走出了国门，飞洋过海。
壮族绣花鞋
壮族是我国少数民族人口最多的民族，服饰、方言、风俗较为多样。传统上，壮族妇女不仅喜爱刺绣，而且大多是刺绣能手。刺绣的对象涉及到衣饰等方方面面，诸如围裙、帽子、手帕、枕头、背带、手袋、烟袋、花鞋、绣球以及门帘、帐帘等等。图案内容则更广泛，大凡衣食住行所涉及的均可作图，如花、草、虫、鱼、兽、人物等，可谓丰富多彩。这些刺绣体现了壮族妇女的智慧、聪敏、灵巧，也反映了壮族的自然崇拜文化及朴素的审美观。
绣花鞋一般指绣有花形图案的布鞋。鞋的造型，有的如同木船，有的形如鸟类、动物，如斑鸠鞋、猫头鞋、鱼形鞋、十二生肖鞋等；花纹一般绣在鞋帮和鞋头，图案以花鸟虫鱼为多，还有仙桃、佛手一类有吉祥含义的组合图案。从鞋的用途来分，有自用鞋、情人鞋、新娘鞋、礼鞋、寿鞋等。在传统的农耕社会里，绣花鞋和其他衣饰绣品的品质，往往是人们评判年轻壮族女子是否心灵手巧的标准。
铜鼓之王
铜鼓，是我国古代青铜文化中的一颗明珠。一般分鼓面、鼓腰、鼓胸和鼓足四个部分。
铜鼓
迄今为止，在广西发现和收藏的铜鼓共5 0 0 多面。其中一面直径1 6 5 厘米，高6 7 . 5 厘米, 重3 0 0 多公斤，让一个中等身材的人躺在鼓面上伸展四肢也不会露出鼓边之外，堪称“铜鼓之王”。
“铜鼓之王”，它体态庞然，花纹精细，鼓面中心有八道光芒的太阳纹，外围用突起的同心圆弦纹分成五道晕圈，各晕圈内密密麻麻地布满了单线旋出的云纹和菱形套的雷纹，鼓身晕圈密而窄，也全饰以云纹和雷纹。密布的云雷纹给人以玄妙莫测之感，更增加了这种权力重器的神秘色彩。
铜鼓源远流长，影响深远。铜鼓铸造精致，音响宏亮。古代是传递信息发号传令的标志，是权力和财富的象征。人们常在喜庆的节日里敲奏它伴以歌舞。在宗教的活动中祭祀祖先，祈求神灵，人安粮丰。
http://image21.360doc.com/DownloadImg/2011/01/0211/8156264_12.jpg
花山崖画
广西左江，明江连亘数百里的悬崖峭壁上，有6 0幅古代壮族人民的艺术杰作崖壁画。各种人物、动物和器物等画像1 7 7 0 余幅，呈赫色。因宁明县的花山壁画，发现最早，图像最多，画幅最大，故统称为“花山崖壁画”。花山，又名巴莱山，位于宁明城北2 5 公里的明江东岸。崖画就绘制在临江的悬崖绝壁上，画面高4 0 米，宽1 7 0 米。壁画虽经千年风霜，图象至今仍清晰可见，充分体现了古代壮族人民的智慧和才能。
壁画上的人物有大、中、小之分。最大的人物画像身佩环首刀，站立在马（或猛兽）的背上，很象首领。其余的人身上不佩带任何东西，并面朝最大的人物。人物有的两腿叉开，两臂平伸；有的侧身，两臂前伸，或两手上举，腿略弯曲。形态生动、逼真，富有征战、狂欢、乐舞和祭祖的特征。
据考证，花山壁画是春秋战国时期壮族先民创造的遗物，壁画就其分布之广，作画地点之陡峭，画面之雄伟，都是国内外所罕见，在国际的美术史上享有崇高的影响。
龙脊梯田
龙脊梯田是世界上三大梯田之一，也是保存得最完整，始建于元朝最原始的梯田，有“世界梯田之冠”的美称。
龙脊梯田位于龙胜县境内，梯田海拔最高处1180米，最低380米，垂直落差800米，面积70.1平方公里。分为金坑，大寨瑶族梯田，平安壮族梯田。
由于山体太高，部分山路只能靠人爬，所以，两个梯田只去了一个，即平安壮族梯田。
平安梯田最重要的景观---七星伴月
龙脊梯田是世界上三大梯田之一，也是保存得最完整，始建于元朝最原始的梯田，有“世界梯田之冠”的美称。
龙脊梯田位于龙胜县境内，梯田海拔最高处1180米，最低380米，垂直落差800米，面积70.1平方公里。分为金坑，大寨瑶族梯田，平安壮族梯田。
龙脊春耕
壮族吊脚楼群
桂西是少数民族的聚集区。高山上，绣水边成了苗、瑶、侗、壮等少数民族的家园。取材大山、造型古典的茅草顶吊脚木楼一般分为三层，下层养牲畜，二层住人，三层放粮食。那里的少数民族同胞仍使用着原始的生产生活工具，有用石头打凿成的石碓和石磨。成片成排的吊脚楼形成了这一地区的居住特点，风雨桥和鼓楼也都充满了浓郁的少数民族风情。那里还有迷人的高山、峭壁、晨雾、流云、地穴天坑，好一幅天然美丽的大自然画卷。
吊脚楼
壮乡腊月!
壮家将清点一年的收获作年终总结,是准备将一年丰收成果向祖宗报喜,求得人神共娱,祈求来年更大丰收的时节。
按传统习俗,进入腊月,稻谷入仓,犁耙高挂,各家各户忙碌着杀肥猪、制腊肉、舂粑粑、制糯米酒，包棕粑。为迎接新春，打扫房屋、添置家具;妇女们忙着织彩锦、缝新衣;男人们忙着为春节平整娱乐场地,架磨揪;姑娘们忙绣花、做绣球;小伙子们忙削陀螺;寨老们忙打扫老厅亭、祭祀场所。进入腊月,各村寨将展示村容村貌；各户准备在新春佳节里向亲友、向世人展示自家人的智慧丶手艺、富裕。壮乡腊月,男女老少,各忙各的,人人乐在其中。
壮乡腊月，不分贫困和富裕，不分先进和落后，村村寨寨，家家户户，都争取杀肥猪祭祖，都在备办佳节美食，赶制节日新装，准备以全新的容貌在春节期间参加社区娱乐活动。我州的壮族，在腊月间举行扫村寨原始宗教仪式，请布摩打扫居屋；三十晚祭祀铜鼓、敲响新春铜鼓；各家各户争先恐后抢挑新年新水煮美食祭祖，到河边收六畜魂归圈，这一系列民俗活动，是独具地方特色的民族文化亮点。在全球化的今天，随着市场经济的冲击，壮乡腊月的民间民族文化加速消失。早期牵马、抬轿接新娘，如今变成骑摩托、开轿车接新娘；早期布摩帮农户开财门的红布是挂在陈旧的木框上，如今是挂在龙凤呈祥的彩色铁框上；早期布摩驱邪避凶扫寨在村头架设茅草绳、木刀，今变成小康示范村的标志牌。虽然文化表象在变，但是，传统文化仍再承传。
馬肉，是壯族人所喜愛的肉食。不知從什麼時候始，當地壯族同胞已有嗜食馬肉的歷史。而“馬肉米粉”便是他們所興起的美食，隨後逐漸發展成為桂林普羅大眾的食品。改革開放後，馬畜的生產有了較大發展，來自方方面面的馬源，使肉食用馬保持相應增長，對於不適宜畜力騎用的健康馬匹，自然成為餐桌上的菜肴。
本來馬肉的膻味較大，平時沒有吃馬肉習慣的人，會敏感其帶有些類似“泔水”的氣味，但由於桂林人善於烹調，去膻得法，因而不見其膻卻見其香，肉甘爽脆，味道鮮美，配上那地道名產“桂林米粉”，真是相得益彰，肉粉俱佳。飲食店檔日常經營的品種主要有鮮片馬肉炒米粉、清燉馬肉湯米粉、紅燒馬肉拌米粉等等。無論哪一款“馬肉米粉”，都令人聞之氣香，食之味美。
據科學分析，馬肉的營養價值較高，含有人體所需的蛋白質、脂肪、鐵、磷、鈣和維生素等，其中有的成份還稍豐于豬牛羊，對補身、健腎、和胃、旺血都有一定功效。常吃馬肉的壯族人，身體強壯，“龍馬精神”。
棕粑
壮族聚居区地处岭南西部，地形奇特，山青水秀，自然景观十分美丽。这里气候温和，雨量充沛，多热带、亚热带作物。农产品有水稻、玉米、薯类等。三七、蛤蚧和茴油，是壮族地区素负盛名的特产。
三七性味：性温，味甘、微苦。
功能主治：散瘀止血，消肿定痛。用于各种内、外出血，胸腹刺痛，跌扑肿痛。（化瘀止血 活血定痛）
蛤蚧géjiè蛤蚧又称大壁虎、仙蟾，台湾称为大守宫，主要分布于亚洲北回归线附近的亚热带地区，包括中国、越南、泰国和老挝。蛤蚧多栖息在悬岩峭壁的洞缝，个别也居住在树洞里。穴居的洞隙不大，身躯刚好能在洞内自由行动；遇敌即能甩尾逃脱，断尾后还能长回，甚至其遇敌或捕获猎物时会对之紧咬不放。洞隙形状各异，一般洞宽15-30厘米，高3-6厘米，深度不等，有的可达数米之深。在野外常单独或几条栖息一处。蛤蚧喜欢干燥，在低洼或石山下部很难看到蛤蚧的踪迹。蛤蚧是药用动物的一种，由于长期捕捉，野生资源日渐减少。
壮族，是岭南的土著民族。有“布壮”、“布土”、“布侬”、“布曼”、“布雅依”等2 0 余种自称。新中国成立后，统称“僮族”。后来改为“壮族”。 壮族有本民族的语言文字。壮语属汉藏语系壮侗语傣语支。古文字是“模仿”汉字《六书》的造字法而创造的一种与壮语语音一致的“方块壮字”。2 0 世纪50 年代，根据壮族人民的要求，创制了一种全民族能够接受以拼音字母为基础的壮字。目前仍在推广使用。
“三月三”与歌圩xū美丽富饶的壮乡，素有“歌海”的美誉。尤其是盛大的“三月三”，方圆数十里的男女青年，都兴高彩烈地穿上节日盛装赶来参加，少者几百人，多达数千人或上万人。顿时，人山人海，歌声嘹亮，成了歌的海洋。
三月三是壮族人民的传统节日，对歌又是三月三的一项主要活动，因此又称“歌圩”或“歌节”。
歌圩，是壮族民间传统文化活动的，也是男女青年进行社交的场所。在壮语中被称作“窝墩”、“窝岩”，意为“出野外玩耍”。由于这种活动相互酬唱，彼此对歌，所以古代人之为“墩圩”。
对歌少年
壮族歌圩，在长期发展的过程中有着许多动人的传说。其中比较流行的是“赛歌择婿”的故事。传说在以前，有位壮族老歌手的闺女长的十分美丽，又很会唱山歌，老人希望挑选一位歌才出众的青年为婿。各地青年歌手纷纷赶来，赛歌求婚，从此就形成了定期的赛歌集会。不过，据古代文献的记载，歌圩早在宋代就已经流行。南宋周去非的《岭外代答》载，壮人“迭相歌和，含情凄婉，……皆临机自撰，不肯蹈袭，其间乃有绝佳者。”这里所说的就是男女青年聚会的歌圩。到了明代歌圩又有了发展，并定期在固定地点举行。 壮族歌圩有大有小，各地不一。不过，农历三月三最为隆重。搭彩棚、摆歌台、抛彩球、择佳偶，别有风情。在歌圩上，各村屯的男女青年，各自三五或群，寻找别村的青年，集体对唱山歌。通常由男青年主动先唱“游览歌”，观察物色对手；遇有比较合适的对象，便唱“见面歌”和“邀请歌”；得到女方答应，就唱“询问歌”；彼此互相了解，便唱“爱慕歌”、“交情歌”；分别时则唱“送别歌”，歌词随编随唱，比喻贴切，亲切感人，青年男女经过对歌后接触，建立一定感情，相约下次歌圩再会。
歌圩上，除对歌外，还举行丰富多彩的游戏活动。有精采的抛绣球，有趣的碰红蛋，热闹的放花炮，以及演出群众喜闻乐见的壮戏等。
抛彩球
壮锦壮锦是壮族的一种瑰丽工艺品，它与湘绣、蜀锦齐名，驰名中外。传说壮锦是在宋代一名叫达尼妹的壮族姑娘，看到蜘蛛网上的露珠在阳光照耀下闪烁着异彩，从中得到启示。她用五光十色的丝线为纬，原色细纱为经，精心纺织而成。从此就产生了瑰丽的壮锦。
据南宋范成大的《桂海虞衡志》记载，壮锦当时出产于广西左、右江，称为“（纟炎）布”，其质“如中国线罗，上有遍地小方胜纹。”距今已有上千年的历史。到了明代，壮锦越来越流行，工艺也越来越精湛。明代万历年间，织有龙、凤等花纹图案的壮锦已成为皇帝的贡品。清初，织锦成为壮族妇女必学的一种手艺，同时也成了壮族人民日常生活中的装饰品。
壮锦色泽鲜艳，坚固耐用。传统的壮锦既有几何图案，又有各种描绘花纹。常见的有“”字纹、水波坟、云纹以及各种花草和动物图象。在蝶恋花、凤穿牡丹、双龙戏珠、狮子滚球、跃马向前等2 0 多种图象中，凤的图案在壮锦中独占鳌头，“十件壮锦九件凤，活似凤从锦中出”。这是由于壮族喜爱凤凰，视之为吉祥的象征。
壮锦花色品种多样，用途广泛，可用作床毯、被面、围裙、背带、腰带、手提袋、挎包、头巾、衣物装饰等。今天，壮锦不仅为本民族和其他民族所喜爱，而且走出了国门，飞洋过海。
壮族绣花鞋壮族是我国少数民族人口最多的民族，服饰、方言、风俗较为多样。传统上，壮族妇女不仅喜爱刺绣，而且大多是刺绣能手。刺绣的对象涉及到衣饰等方方面面，诸如围裙、帽子、手帕、枕头、背带、手袋、烟袋、花鞋、绣球以及门帘、帐帘等等。图案内容则更广泛，大凡衣食住行所涉及的均可作图，如花、草、虫、鱼、兽、人物等，可谓丰富多彩。这些刺绣体现了壮族妇女的智慧、聪敏、灵巧，也反映了壮族的自然崇拜文化及朴素的审美观。
绣花鞋一般指绣有花形图案的布鞋。鞋的造型，有的如同木船，有的形如鸟类、动物，如斑鸠鞋、猫头鞋、鱼形鞋、十二生肖鞋等；花纹一般绣在鞋帮和鞋头，图案以花鸟虫鱼为多，还有仙桃、佛手一类有吉祥含义的组合图案。从鞋的用途来分，有自用鞋、情人鞋、新娘鞋、礼鞋、寿鞋等。在传统的农耕社会里，绣花鞋和其他衣饰绣品的品质，往往是人们评判年轻壮族女子是否心灵手巧的标准。
铜鼓之王铜鼓，是我国古代青铜文化中的一颗明珠。一般分鼓面、鼓腰、鼓胸和鼓足四个部分。
铜鼓 迄今为止，在广西发现和收藏的铜鼓共5 0 0 多面。其中一面直径1 6 5 厘米，高6 7 . 5 厘米, 重3 0 0 多公斤，让一个中等身材的人躺在鼓面上伸展四肢也不会露出鼓边之外，堪称“铜鼓之王”。“铜鼓之王”，它体态庞然，花纹精细，鼓面中心有八道光芒的太阳纹，外围用突起的同心圆弦纹分成五道晕圈，各晕圈内密密麻麻地布满了单线旋出的云纹和菱形套的雷纹，鼓身晕圈密而窄，也全饰以云纹和雷纹。密布的云雷纹给人以玄妙莫测之感，更增加了这种权力重器的神秘色彩。
铜鼓源远流长，影响深远。铜鼓铸造精致，音响宏亮。古代是传递信息发号传令的标志，是权力和财富的象征。人们常在喜庆的节日里敲奏它伴以歌舞。在宗教的活动中祭祀祖先，祈求神灵，人安粮丰。
http://image21.360doc.com/DownloadImg/2011/01/0211/8156264_12.jpg
花山崖画广西左江，明江连亘数百里的悬崖峭壁上，有6 0幅古代壮族人民的艺术杰作崖壁画。各种人物、动物和器物等画像1 7 7 0 余幅，呈赫色。因宁明县的花山壁画，发现最早，图像最多，画幅最大，故统称为“花山崖壁画”。花山，又名巴莱山，位于宁明城北2 5 公里的明江东岸。崖画就绘制在临江的悬崖绝壁上，画面高4 0 米，宽1 7 0 米。壁画虽经千年风霜，图象至今仍清晰可见，充分体现了古代壮族人民的智慧和才能。
壁画上的人物有大、中、小之分。最大的人物画像身佩环首刀，站立在马（或猛兽）的背上，很象首领。其余的人身上不佩带任何东西，并面朝最大的人物。人物有的两腿叉开，两臂平伸；有的侧身，两臂前伸，或两手上举，腿略弯曲。形态生动、逼真，富有征战、狂欢、乐舞和祭祖的特征。
据考证，花山壁画是春秋战国时期壮族先民创造的遗物，壁画就其分布之广，作画地点之陡峭，画面之雄伟，都是国内外所罕见，在国际的美术史上享有崇高的影响。
龙脊梯田龙脊梯田是世界上三大梯田之一，也是保存得最完整，始建于元朝最原始的梯田，有“世界梯田之冠”的美称。
龙脊梯田位于龙胜县境内，梯田海拔最高处1180米，最低380米，垂直落差800米，面积70.1平方公里。分为金坑，大寨瑶族梯田，平安壮族梯田。
由于山体太高，部分山路只能靠人爬，所以，两个梯田只去了一个，即平安壮族梯田。
平安梯田最重要的景观---七星伴月
龙脊梯田是世界上三大梯田之一，也是保存得最完整，始建于元朝最原始的梯田，有“世界梯田之冠”的美称。龙脊梯田位于龙胜县境内，梯田海拔最高处1180米，最低380米，垂直落差800米，面积70.1平方公里。分为金坑，大寨瑶族梯田，平安壮族梯田。
龙脊春耕
壮族吊脚楼群 桂西是少数民族的聚集区。高山上，绣水边成了苗、瑶、侗、壮等少数民族的家园。取材大山、造型古典的茅草顶吊脚木楼一般分为三层，下层养牲畜，二层住人，三层放粮食。那里的少数民族同胞仍使用着原始的生产生活工具，有用石头打凿成的石碓和石磨。成片成排的吊脚楼形成了这一地区的居住特点，风雨桥和鼓楼也都充满了浓郁的少数民族风情。那里还有迷人的高山、峭壁、晨雾、流云、地穴天坑，好一幅天然美丽的大自然画卷。 吊脚楼 壮乡腊月!壮家将清点一年的收获作年终总结,是准备将一年丰收成果向祖宗报喜,求得人神共娱,祈求来年更大丰收的时节。
按传统习俗,进入腊月,稻谷入仓,犁耙高挂,各家各户忙碌着杀肥猪、制腊肉、舂粑粑、制糯米酒，包棕粑。为迎接新春，打扫房屋、添置家具;妇女们忙着织彩锦、缝新衣;男人们忙着为春节平整娱乐场地,架磨揪;姑娘们忙绣花、做绣球;小伙子们忙削陀螺;寨老们忙打扫老厅亭、祭祀场所。进入腊月,各村寨将展示村容村貌；各户准备在新春佳节里向亲友、向世人展示自家人的智慧丶手艺、富裕。壮乡腊月,男女老少,各忙各的,人人乐在其中。
壮乡腊月，不分贫困和富裕，不分先进和落后，村村寨寨，家家户户，都争取杀肥猪祭祖，都在备办佳节美食，赶制节日新装，准备以全新的容貌在春节期间参加社区娱乐活动。我州的壮族，在腊月间举行扫村寨原始宗教仪式，请布摩打扫居屋；三十晚祭祀铜鼓、敲响新春铜鼓；各家各户争先恐后抢挑新年新水煮美食祭祖，到河边收六畜魂归圈，这一系列民俗活动，是独具地方特色的民族文化亮点。在全球化的今天，随着市场经济的冲击，壮乡腊月的民间民族文化加速消失。早期牵马、抬轿接新娘，如今变成骑摩托、开轿车接新娘；早期布摩帮农户开财门的红布是挂在陈旧的木框上，如今是挂在龙凤呈祥的彩色铁框上；早期布摩驱邪避凶扫寨在村头架设茅草绳、木刀，今变成小康示范村的标志牌。虽然文化表象在变，但是，传统文化仍再承传。
馬肉，是壯族人所喜愛的肉食。不知從什麼時候始，當地壯族同胞已有嗜食馬肉的歷史。而“馬肉米粉”便是他們所興起的美食，隨後逐漸發展成為桂林普羅大眾的食品。改革開放後，馬畜的生產有了較大發展，來自方方面面的馬源，使肉食用馬保持相應增長，對於不適宜畜力騎用的健康馬匹，自然成為餐桌上的菜肴。本來馬肉的膻味較大，平時沒有吃馬肉習慣的人，會敏感其帶有些類似“泔水”的氣味，但由於桂林人善於烹調，去膻得法，因而不見其膻卻見其香，肉甘爽脆，味道鮮美，配上那地道名產“桂林米粉”，真是相得益彰，肉粉俱佳。飲食店檔日常經營的品種主要有鮮片馬肉炒米粉、清燉馬肉湯米粉、紅燒馬肉拌米粉等等。無論哪一款“馬肉米粉”，都令人聞之氣香，食之味美。
據科學分析，馬肉的營養價值較高，含有人體所需的蛋白質、脂肪、鐵、磷、鈣和維生素等，其中有的成份還稍豐于豬牛羊，對補身、健腎、和胃、旺血都有一定功效。常吃馬肉的壯族人，身體強壯，“龍馬精神”。
棕粑