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论“讲真话”

文／俗士

真话说一半常常是弥天大谎。——本杰明·富兰克林

如果仔细观察、思考，就会发现，在生活中有很多耳熟能详、张嘴即来的词，你却很难解释其真正涵义。这些词，人们人云亦云地反复使用，却很少有人能诠释其意义。就这样，这些词成了某种符号和象征——“讲真话”就是这样一个词。

我们知道，讲真话是人类最基本的善。就一般意义来说，讲真话就是说实话、说真话，就是说自己真心想说的话、对自己观点的真实表述、对一些人和事的真实看法，以及对某一事件真实、客观的描述等。这是从小父母就会教给孩子的，从幼儿园到小学，老师也是这样教的，即使再大一点上中学、大学，乃至工作、结婚生子……一般也不会有人公开教育要讲假话、不要讲真话。

令人费解的是，现实中，这种本应是植根于我们灵魂深处的人类最基本的善，早已缺失，谎言已成为我们生活的一部分，充斥于我们生活、工作、交际的角角落落。谎言泛滥自然真话就会稀缺、就会对真话渴望和讲真话的人产生敬仰。吊诡的是，我们不是去努力消除滋生谎言的土壤，而是，连篇累牍地宣扬“讲真话”。其间定有别有用心的人，在利用人们的这种渴望和敬仰。

为了弄清其间的奥秘，我们首先有必要明白“讲真话”这个词，及其所包含的意义。我想她的意义一定不是我们一般认为的，应该有特指。通过上网搜索，并没有得到其明确的定义，只是百度知道有个答案是我认为最贴近“讲真话”的真实意义的。摘引如下：

真话不等于是真理。真话还要分为有意义的真话和无意义的真话。“吃饱了不饿”，“白天过了是黑夜”，都是真话，但是却毫无意义。巴金所倡导的“讲真话”是有特定含义的，应该指敢于冒着压力，说出事实的真相，以有利于人民，有利于国家，有利于受苦受难的民众。

——百度知道：“讲真话”的理解

正如所料，所谓“讲真话”是被赋予了特定的意义，是所谓的“有意义的真话”。也就是说，“讲真话”是对一般意义上的讲真话的意义做了某种拔高和美化。我认为，正是这种拔高和美化，使得“讲真话”脱离了她的本意，甚至走向她的反面。从这个理解上看，颂扬“讲真话”最终会成为扼杀真话的手段，这是值得深思的。值得警惕的是，现在连篇累牍宣扬的“讲真话”的意义恰恰与“‘讲真话’的理解”的意义相吻合。

事实上，巴金所说的讲真话是很普通和低调的，他说：“所谓的讲真话不过是把心交给读者，讲自己心里的话，讲自己相信的话，讲自己思考过的话。”其实，这句就是一般意义的讲真话，巴金本人并没有刻意拔高讲真话的道德内涵。由此看出，百度这个关于“讲真话”的解释是对巴金提倡讲真话的曲解。再进一步说，巴金本人说的真话好像也没达到所谓“讲真话”的境界。

我们知道，有意曲解别人的话一定有其不可告人的目的。如果，这种曲解披着华丽的外衣，那就一定是极邪恶的。仔细研读“敢于冒着压力，说出事实的真相”这句话，就会发现，其真正含义是恐吓。它告诉人们，你在讲真话以前，要权衡一下自己的利益、勇气和后果。由于大多数人都是趋利避害的，敢于冒着风险去讲真话的少之又少，所以当人们知道讲真话是要“敢于冒着压力”时，自然就不会讲一些于自己利益无关的真话的。这样，无形中，事件的真相就可能会被掩盖。久而久之，人们就不敢讲真话了，“讲真话”就成了一种反噬真话的桎梏。

那么如果有人真的敢冒着危险讲了真话会怎样呢？那等待他的将是牢狱，甚至死亡。具体的例子就不举了，许多都是大家熟知的。当然，必要的时候也可加以利用，树立成新的敢“讲真话”的英雄，让民众顶礼膜拜，同时宣示自己是多么、多么的热爱“讲真话”。

稍加留意就会发现，能喊出震撼人心的对讲真话的呐喊的都生活在谎言充斥的环境。索尔仁尼琴说：“我一生中苦于不能高声讲出真话。我的一生都在于冲破阻拦而能够向公众公开讲出真话。”哈维尔则认为：“假如社会的支柱是在谎言中生活，那么在真话中生活必然是对它最根本的威胁。正因为如此，这种罪行受到的惩罚比任何其他罪行更严厉。”……

我想，这是因为他们长期生活在充斥谎言的环境中，对谎言的深恶痛绝、是呼唤真话的呐喊，他们的勇气是令人尊敬和值得颂扬的。但一面残酷打压讲真话的人、极尽所能的掩盖真相，一面大肆制造谎言，那么宣扬“讲真话”就一定是别有用心的。

讽刺的是，高尔基——那位高呼“真话万岁”的“全世界无产阶级最伟大的作家”，在听完一位14岁小男孩冒着生命危险讲出的索洛维茨的真相后，除了满面泪水以外，却只有冷漠了。冷漠和恐惧使得他没有对那个孩子的生死给予丝毫的关心。以他这样的地位都对讲真话都感到如此恐惧，难道他会认为那个小男孩在讲出真相之后会是安全的吗！“尤其令人痛心的是，这只革命的海燕刚刚飞走，和海燕谈过话的14岁的男孩就被枪毙了。……或许因为无力，或许他压根就没有想过要保护这个说真话的孩子。”（狄马《高尔基为什么要说谎》）回到莫斯科他马上在苏联各大报纸上发表了“以雄鹰和海燕的名义宣称，拿索洛维茨来恐吓人民是毫无根据的，犯人们在那里生活得非常之好，改造得也很好。”的谎言。

说到“讲真话”，人们也许会说《皇帝的新装》，不也是在弘扬讲真话吗！不也是在歌颂那个戳破“皇帝的新装”的谎言的小孩的勇敢吗！很多时候不也把那些敢于说真话的人比喻为说“皇帝什么也没穿”的孩子吗！我认为这是一个误会，这则寓言讽刺的是：大人们常常生活在谎言之中不知的愚昧和为了某种利益，比如怕人耻笑，而明知是谎言也不戳穿的虚伪和怯懦。而孩子却能说出了事情的真相，但这并不是因为勇敢而是童真。

除此之外，真话本身也并不都是值得歌颂的，除了民众在日常生活的一些琐事的真话可能不值一提外，有些真话还是邪恶的，甚至是赤裸裸地挑战人类良知的，如：“宁愿我负天下人，不让天下人负我”（曹操）、“我死后管他洪水滔天”（路易十六）、“我就是流氓”（一名深圳城管）、“我们只讲党性，不讲人性”（湖南衡山县店门镇镇长周建国）、“谁影响嘉禾发展一阵子，我影响他一辈子。”（李大伦）、“就是歧视穷人”（茅于轼）、“谁不实行计划生育，就叫他家破人亡。”（湖南某县的生育计划标语）……之类的。

那么，不宣传“讲真话”，应该如何做才能弘扬讲真话呢？其实道理很简单，就是：铲除滋生谎言的土壤，让“讲真话”回归到讲真话。

道理很简单，方法也有现成可以学习的，如很多国家，尤其是那些发达国家，都有的诚信体系。这样做的好处是：不空泛的提倡讲真话，也不空泛的批评讲假话。它并不干预你讲什么话（我认为，任何对言论的干预都可能会变成言论限制），但如果因你讲了假话而造成别人利益受损，则会面临严厉的处罚。这对讲假话者的有很强的震慑作用，人们会在讲假话前进行利益权衡，久而久之谎言就会被有效地控制，讲真话就会是社会的主流。我们知道美国前总统克林顿差点被弹劾，不是因为他和莱温斯基之间的风流事本身，而是因为他在后来的调查听证中说了谎。

道理很简单，方法也有现成可以学习的，但是，从无到有地做起来也是很艰巨的。然而，更大的真正的困难是，执政者是否有勇气，或者说他们是否愿意这么做。

巴金说：“真话毕竟是存在的。讲真话也并不难。”我认为这句话很好。我们应该认识到，在日常生活中养成讲真话的习惯会对改变谎言充斥的环境有益的，可能力量是绵薄的，效果也不会显著，但对此不必妄自菲薄，所谓集腋成裘。至少，我们还可以用保持沉默拒绝说谎。

2009.8.9.～2009.9.8.