alba是什么牌子的:家居风水不求人

家居风水不求人作者：曹赟学第1节：自序　　自序　　高子曰：吾生起居，祸患安乐之机也。　　东坡云：纸窗竹屋，灯火青荧，时于此间，得有少趣。　　徐勉曰：冬日之阳，夏日之阴，良辰美景，负杖蹑履。　　韩退之云：穷居而闲处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。　　《孙膑兵法?月战》：天时、地利、人和，三者不得，虽胜有殃。　　风水古称堪舆，众多文献将其归类于地利所属，史上流派甚多，支持者谓之灵验并可趋吉避凶，反对者则称之为迷群惑众。无论是支持者还是反对者都不得不承认风水很神秘，隔着这层神秘的面纱，世人很难看到它的本质与原理。而各流派的风水“真经”与“真诀”于史上更是口口相传，世人很难了解。有句话是这样说的，存在就有存在的道理，传承数千载不倒的事实多少说明了风水或多或少有些作用，而从古至今相当一部分人也或多或少地直接或是间接受益。　　与其叫风水不如叫地利或是地理更贴切，“天时、地利、人和”文化已成为中国传统文化的根基与核心，是对中国大易文化之“天地人”文化的精辟总结。就学问而言，我反对不加研究的主观臆断。还原风水本质与真相，揭开其神秘面纱，让更多的人了解风水，是本书的目的。欢迎大家带着讨论、研究的心态看这本书，无论支持与指正我都欢迎，风水毕竟传承了这么久，数千年来还有几次大的历史文化断代，能够参照研究的文献资料是有限的。易学博大，是中华的魂魄，史上高人如云，未有一人研通者。我一后生晚辈，更不敢说研通了多少，于易用风水学也仅是刚刚入门，望本书能够抛砖引玉，而让真正有志有识有学之士群策群力，从浩如烟海的历史长河中将风水的精华部分拣选出来，服务于社会，服务于人民，则易之道长存矣。我庆幸出生在一个国故复兴的时代，我庆幸更因为网络的存在，能够通过网络学习无数易学前辈无私发布于网络上的研究心得。　　近十年来，一直想写一本关于风水的书，写一本与百姓生活真正贴近的书。授之以鱼不如授之以渔，当我真正提笔写这本《家居风水不求人》时，我在求易的道路上已经走了25年，在网络上的公益家居风水设计A模式点评也已经将近2500例，按四人咨询，其中一个做公益A模式而其他人是个别问题来计算，线上线下我已接受过万人咨询。而这数千风水设计实战验证了或正在验证着我的理论与操作，热心朋友的反馈让我的风水设计系统得到了不断的修正完善和发展，我真诚感谢一直以来关注和支持我的朋友们。　　我希望这本书能够引起读者的关注与思考，熟悉并了解其中的部分原理并掌握最基本的保健型风水技能，在生活中尝试着从另一个角度看世界，从另一个角度调整自己的家，让家更和谐，让人更健康，我真诚希望每一个读过此书的人或多或少地有些收获。　　突破易用术的层面，风水的最高境界是慈悲，顺天道察地道侍人道，如慈悲之心长存，则世间和谐永在。我感恩于每一天面对的每一件事，每一个人，每一片树叶，每一丝阳光……　　曾廿载卧薪求易途，　　指九天问神要真录，　　穷五湖四海索明珠，　　尘世间唯求造一福。                  第2节：扬国故文化促和谐家居(1)　　第一篇扬国故文化促和谐家居　　第一节风马牛相及——风水的易学出身　　科学：反映自然、社会、思维等客观规律的分科的知识体系。　　总结：对某一阶段的工作学习，以及思想中的经验或情况进行分析研究，得出带有规律性的结论。　　神农尝百草，即神农冒着中毒不治的危险仍坚持尝遍百草，我们都知道有一句话叫“第一个吃螃蟹的人”，代表的是勇气和探索精神，神农每尝一草就是一次“第一个吃螃蟹”的经历，他就这样一直吃了下去，并记录下自己的心得，然后用于治病救人。后人们继续尝继续实践，一代代传下来，总结下来，直到品出了《黄帝内经》，直到尝出了《本草纲目》。有道有德的中医都是先拿自己做实验，把自己当成小白鼠，如果没有悲天悯人的胸怀与道行，安有弃自身生命于不顾的行为？西医是科学，西医有血压、血脂、血糖、红白细胞、尿酸这样的数据性指标，以此作为给疾病定性的依据。中医和西医的理论基础与诊疗方法完全不一样，中医甚至连温度计都不用，望闻问切后就能猜您得了什么病，可是这一猜就是几千年，这几千年治了无数国人的病。器质性的病西医治疗直接有效一些，而阴虚阳虚、肝火心火这样的病西医的仪器是测不出来的，有经验的中医看看病人的脸色就能基本断定其得的是什么病。中医给人确诊时，是把人看成一个环境，再看这个环境与其所在的环境发生了什么关系。比如天很热，那么病人会因为环境热——人本身的环境受暑气入侵——而得了热症。在调整时依人的身体状况而定，身体强壮的直接用针，顺着经络用针则为补，逆着经络则为泄。身体弱些的要做按摩，这是被动运动，也需要一定的身体承受能力。身体再弱些的前两种方式用不得的时候则用火罐、灸，针和灸虽放在一起说，但却是两回事，灸是用灸条就是艾叶搓成的棍烤于腧穴（穴位）。身体再弱些的用药，可以吃药。身体弱到用药也不成时，则用药浴，从皮肤吸收。几千年来中医就是用这样的方法治病救人的，所有华夏子孙的先祖都靠中医救治。                  第3节：扬国故文化促和谐家居(2)　　通常对《易经》的内容概括为象、数、理、筮，易象、易数、易筮均偏重于术，而易理则偏重于理。《易经》的学术研究分为易理与易用两大派，此两大派经过千载传承，流派多如牛毛。易理即是易经的道理，道即路，也称易道，易理就是对《易经》本身成因、文字、地理、人文、历史、哲学等的深程度研究与理解，经过升华所形成的理论体系，是偏于理论大道的研究，概“闻道有先后”指的就是这个道。易用是对《易经》实用性的研究，古时万事万物常按五术分，因与五行配，如五音、五色、五脏、五情、五味、五性等，易用也因此被分为山、医、命、卜、相五术，俗称数术，概“术业有专攻”指的就是这五术了。　　本书重点讲家居风水，医术已讲，其他三术只作简短说明。山术，指的是与自然界直接沟通并能够直接调动这种力量的数术，如中国的各种气功（佛教不在此列，为舶来品非本土生）、道术、符、咒等。命术，就是命理之术，四柱（八字）、终身卦、奇门等不一而足，是对生命轨迹的一种预知。卜术，就是对未来的预测，近可测明日，远可测数十年，是趋吉避凶的一种方法。　　相术，分类比较复杂，按《易经》里的单卦爻位分类，卦分天地人爻，因此相也分为天相、地相、人相与之相配。天相就是星象、云象、风象等，看天相断事，《三国演义》里记载了不少这方面的案例。而百姓的民谚更有不少这方面的知识：如“天上鱼鳞天，不雨也风颠”，“早看东南，晚看西北”。人相就是手相、骨相、面相等，察人相而知其性、其未来，相由心生，心宽体胖，都是大家熟知的人相常识。地相就是风水，亦称堪舆，讲的是环境对人的影响及环境与人的相互影响，地相最早是择址而居的环境依据。家相是地相的一支，也就是我们现在常说的家居风水。风水大体分为形派与理气派，形注重形峦，即眼睛看得到的实实在在的地理，而理气派则更注重理气，理气就是地气配合天时的运转。需要明确的是形派也讲理气，理气派亦讲形峦，只是侧重不同而已。                  第4节：扬国故文化促和谐家居(3)　　易用类的书皆在《四库全书》经史子集的子部，历来都是放在同一个大类别里的，可是因为不了解，相当一部分支持中医的人在反对风水。也有人把中医、风水全部列为应打倒的对象，我只能说这是吾国之悲，吾族之憾。　　“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，辩证地指出了学问分为形而上和形而下两种模式，总结类似于道，科学类似于器。这也符合《易经》“一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾”的理论，形而上和形而下互为阴阳，对立统一。　　科学，是形而下的学问，比如化学是一门科学，可以细分成有机化学和无机化学，有机化学可再细分到高分子化学，然后继续细分到生物高分子化学，如此一直细分下去，其细分的程度越高，精确度也就越高。科学是发展的，因此也就会一直细分下去，越细分下去就越接近客观事实。　　总结，是形而上的学问，从一些现象或是事例当中浓缩出一个道理与说法，其高度概括的精准程度取决于事例的数量与再实践再总结的时间长短。《易经》传了几千年，是当年总结性文化最杰出的代表，其最基础的阴阳理论，直接体现了唯物辩证的世界观，比如，男为阳女为阴，天为阳地为阴，左为阳右为阴，背为阳胸为阴等，而阴阳的对立统一理论作为中国总结性文化的最基础部件已被应用于方方面面。　　科学与总结是对事物研究的两个方向，只因方向不同而角度不同，不是对立面，科学的对立面是伪科学，而总结的对立面是伪总结，如果总结非得说科学是伪总结，科学非得说总结是伪科学，那这争论就会没完没了。　　总结性文化渗透存在于中国文化的方方面面——《四库全书》分类：经、史、子、集；中国的文学分类：诗、辞、曲、赋；《诗经》的手法：风、雅、颂、赋、比、兴；就算是节气也有节气歌，历史朝代也有断代歌，它们都是用极精炼的语言，总结、概括和高度提纯出来的。　　风水是总结，不是科学，它有科学性是因为暗合，毕竟这个世界的很多事情是有规律的，从不同的角度去研究它也许会得出一样的结论。风水文化之所以能够形成、发展直至传到今天，是因为它从实践中产生，经总结后再回到实践中去。我们用科学的方式或是办法分析风水，研究风水，并不代表它是科学，硬把风水说成是科学显然也是不对的，总结就是总结，哪怕中国几千年总结出来的风水，也不可能成为科学。如果通过科学研究有了结论是合理的，那么应该说“风水某某方面有科学性”，这样是合理的，也是公平的。                  第5节：扬国故文化促和谐家居(4)　　科学对人有益，我们要用，总结对人有益，我们也要用，科学细分到一定的程度，有可能接近真理，总结经数千载实践与完善，也有可能接近真理。这个世界的真理只有一个，上帝不会掷骰子，但探寻真理的角度和渠道却有无数个。科学不是万能的，总结也不是万能的，它们都是探寻真理的不同方法。现在我们能够共享并同时拥有先祖的智慧和现代科学，与所有祖先相比，我们是幸福的。　　古语讲，家有一老如有一宝，讲的就是一老丰富的经验，我们没有必要在享受科学进步带给我们发展的同时放弃或是诋毁我们中华民族家中的一老：总结，这是我们中华民族实实在在的宝贝，也是其他民族所没有的宝贝，是经历了数千载传承的无需镀金的真钻。　　也许让科学和总结携起手来很难，但这样可以造福更多的人。也许这条路很长很崎岖，也许它注定坷坎不平，但鲁迅先生的一句话——世上本没有路，走的人多了，也就成了路——和我们相伴，我们并不孤独。　　第二节 家和万事兴　　时来运转里的“时”，指的是天时，“运”最直观的理解就是运势与运气，天时到了运气运势会流转。　　努力是成功的一个必备条件，竞争激烈，优哉游哉显然不成，可是也有很多人一直努力却没有成功，从中国的天地人文化中，我们能够找到一些答案，天地人文化就是天时地利人和文化来配合人的努力。　　先说说天时，举几个小例供大家参考。春天播种，秋天收获，此是顺天时而为，春种夏长秋收冬藏是必然，如果反着来，显然是不成的；白天工作，晚上睡觉，反着来对身体无益，古人顺着天时日出而作日落而息，因而比现代人健康一些；南方人多数长得瘦一些矮一些，北方人壮一些高一些，因为南方夏天太热，不能有太多脂肪，而北方冬天太冷，没脂肪不成，甚至广东的三黄鸡到了北京饲养，肥膘也多了起来，没有了在南方时的味道，以上例子已经能够明确天时对人的影响真实存在。                  第6节：扬国故文化促和谐家居(5)　　说完天时，再说说地利，地利的意思就是地理要有利，比如种小麦，一个再棒的农民，让他去南极种玉米，则肯定无用武之地，无论多努力，一粒玉米也种不出来；《三国演义》里的马谡不信地利，不听孔明安排，结果痛失街亭；平型关大捷地利也起了相当的作用；而红军时期，党正是借用了地利的优势，在雪山草地间把国民党甩在了身后并最后胜利大会师。　　居室当中，背山靠水，坐阴向阳，都是基本法则。环境对生物的影响是客观存在的，前面我提到过一些生物因环境而改变，动物学家把这个叫进化，进化一定不是以人的意志为转移的，而是以环境为转移的，换句话说就是环境影响了生物，这就是实实在在的风水。青蛙是绿色的，不是它主动要变的，是环境的影响，因为周边的草和水是绿的；竹节虫长得和竹枝一样，也不是它主动要变的，而是周边环境如此；枯叶蝶长得像枯叶也是一样的原因。人也是生物，也受地理环境的影响，只是那些生物小一些，天敌多一些，为了生存而更需要与周边环境保持和谐。人比它们强大一些，因此受环境的影响相对小一些。　　人和有两个方面的意思，第一是指大家齐心做一件事，团结就是力量；一个好汉三个帮；众人拾柴火焰高；说的是团结很重要，团队很重要，和谐很重要。另一个意思是人的努力要和上天时与地利，这样才是最有效的。　　我们也不能片面强调天时地利人和的作用而忽略了主观能动性与努力，天时再顺、地利再好、人和再到位，可是天天睡大觉也一定一事无成。同样地，如果在一个极偏之地，交通不便，更无其他配套的设施，那么就算修出了天下第一好风水的宾馆，估计也得倒闭，人不可能仅仅因为风水好而到这个宾馆消费。　　我从易理的角度总结一下我的观点，“一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾”，阴即是凝而成物看得见摸得到自己能够掌控的主观能动性与努力，阳即是天时地利人和，是人需要借助的非主观能动性的一面。天时地利人和当中天时是人无法改变的，因此只能顺着来。地利是可以调整的，人和也是可以调整的，因此顺天时、调地利、促人和是成功的另一个前提条件。                  第7节：扬国故文化促和谐家居(6)　　如果您用一百天的时间去做一件事，那么主观能性与努力平均一天才占到零点五分，如果用的时间更长，那么平均到每天的分数就更少，这还是在百分百地努力的前提下，如果努力未到百分百，那么平均到每天的分数就更少了。所以充分重视这可调整的总值十五分的地利，会对我们做的每一件事情有一个促进，同样的努力下，做事情的起点会高些，我们又何乐而不为呢？　　就居室而言，风水通常是指居室环境对人的影响，通过调整风水来改变环境对人的影响，这是通常的理解。风水还有一层意思，就是人对居室环境也有影响。人指的是人气，人气是人与生俱来的生气，现代科学通过特别的摄像办法已经用照片的形式直接证明了此气的存在。　　按《易经》“一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾”的说法，夫妻二人阴阳相济，家庭和睦，这是人气和谐的基础，和谐的人气直接影响居室环境的和谐，学术型的深层次风水都是依人的命理施为的，而依夫妻二人任何一方作为风水调整依据均可，于易理而言，夫妻是一个整体的阴阳各半，这和登山一样，用夫妻二人的不同命理，相当于从不同的路上山，但最终都能到达山顶，调整的依据与方式虽不同，但最终结论是一样的，只有效率的高低与快慢，没有本质上的不同。　　人气不太好理解，用一个简单的例子来解释。小时候住的是平房，带小院子的那种，只要有人住在里面，房子破落得就慢些，院子里草长得也少。可是如果没人住，房子不仅败落得很快，院子里的草也长得极快，如果两三年不住人，蛇、鼠等动物一进驻，就差不多成动物园了。现在的居室楼装修好了，如果超过一年时间没人住，石膏线开裂，内墙漆也比住人时老化得快。电视新闻上曾说，最新的科技证明人的气也是有光的，只是这光弱一些，相当于可见光的七分之一强度。气血津液在中医里是早就成型的理论之一，人气是客观存在的，而作为天地间最具灵气的人之气，如果阴阳不调、阴阳相攻、阴阳背离，那么显然这房子也因此而受影响，破坏了房子的风水。古语讲的家和万事兴，就风水角度而言是有它的必然道理的，同时也是天时地利人和文化中的人和的具体体现。　　家庭不和谐的影响是巨大的，对人的心情也有负面影响，每天想着这些事，人会心烦意乱，做事情的任何主观能动性与努力都会受到影响，努力无形中也被打了折扣。人是天地间最具灵性的生命，房子内布置好的风水一定抵挡不住这天地间最具灵气的人气的冲击，布置好的风水也因此大打折扣，为求好风水一掷千金的人不在少数，可是如果不能领悟阴阳相济的易理大道，哪怕是天下第一的好风水也不会发挥出最强的功效。                  第8节：风水补缺不求人(1)　　第二篇 风水补缺不求人　　第一节 后天八卦与洛书　　本篇的内容较多，卦的演变的通用说法是，从太极生两仪至两仪生四象至四象生八卦，再由八卦变六十四卦。概述各种易与后天八卦，并介绍河图、洛书、地支，这里与风水关系最大的是后天八卦与洛书，我将在文中重点描述，其他的大家只是做一个了解。　　首先，我们先对八卦有个大概的了解，因为这方面的内容十分复杂，离我们的年代又太过久远，因此于风水关系不大的部分作简单介绍，让大家对此有个粗浅的了解，争议太多的暂且不提，主要介绍基本上通用或是公认的部分。八卦分先天与后天，先天卦分为神农卦与伏羲卦，以这两个卦为主体的易经分别为神农易和伏羲易，最新的易学研究表明，这二者不是阴阳相对的关系，而是兄弟关系。近几年发现，与这两部易同期的还有彝族易，因发现较晚，故尚未有系统性的结论出来。　　后天八卦分为连山卦、归藏卦、文王卦，以这三个卦为主体的易分别为《连山易》、《归藏易》、《周易》，后人称这三本易为山易、气易、形易。这三本易经的卦均是六十四个，不同的是排序。在《周易》易经形成之前，还有河图与洛书，但因时间太过久远，故均无史料证明其出现的具体年代。　　现在通用的是《周易》，也就是文王易，现在的《易经》通指《周易》加《十翼》，《十翼》包括《说卦传》、《杂卦记》、《文言》等著作，传为孔子所作或是其子弟整理其言论而成。                  第9节：风水补缺不求人(2)　　关于八卦成型，说法也很多，通用的版本是：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。这是一个三级二进制的构架，第一级是阴阳，第二级是四象，第三级是八卦，现代计算机所用的二进制最早出于此。　　先说第一级。太极就是阴阳未分之时，也叫太虚，太极生两仪，两仪指的是天地分界而成的阴阳，阴是用两个短横表示，阳是用一个长横表示，同时阴阳也是卦的最基本构成元素，称为爻（音为y1o）。在《易经》中阴爻称为六，阳爻称为九。每一卦有六个爻，只有乾、坤两卦分别多用了九和六，一些书中记载是在预测时所有六爻皆变时用的爻辞，六爻皆变指的是乾坤互变。　　再说第二级，两仪生四象。两个阳爻上下复叠就是太阳，代表极阳，也有叫老阳的。两个阴爻叠在一起就是太阴，代表极阴，也有叫老阴的。阴爻于上阳爻于下重叠，就构成了少阴，阳爻于上阴爻于下，则构成了少阳，如此两仪生四象。四象亦包罗万象，如代表四季时，少阳、太阳、少阴、太阴分别代表春、夏、秋、冬。　　最后说第三级。在四象的基础上再分别加上一个阳爻或是阴爻，这样就形成了三个爻叠在一起的组合，通用的解释是上为天爻，下为地爻，中为人爻，如此天地人三才皆备方成卦，这样的卦我们叫单卦。在太阳、少阴、少阳、太阴之下再分别加上一个阳爻，就形成了乾、兑、离、震卦，在太阳、少阴、少阳、太阴之下再分别加上一个阴爻，则构成了巽（音为x&n）、坎、艮、坤四个卦，八卦的顺序分别为乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。　　两个单卦上下重叠，则构成了六个爻在一起的卦，我们叫重卦。两个相同的卦上下重叠构成的卦，我们叫经卦，也叫八纯卦，八纯卦的名称与单卦一样。八纯卦经过变化而成的卦则叫别卦。　　卦的第一爻称为初，如第一个爻为阴爻则为初六，第一爻为阳爻则为初九，二三四五爻依次类推，如果五爻是阳爻，则称为五九，九五之尊由此而来。最上爻称为上爻，如果是阳爻则称为上九，如果是阴爻则称为上六。                  第10节：风水补缺不求人(3)　　两个单卦上下得叠一共有六十四个卦，除八个经卦外均叫别卦，六十四卦的卦的变化有很多种，现在通用的八卦转变成六十四卦的规律是火珠林法，每卦的五行属性与所在八宫的首一样，八纯卦为八宫之首卦。　　其他卦如此变化而来：初爻阴变阳或是阳变阴先变成相反的爻为第二卦，依次是在前一个变化出的卦的基础上二三四五爻均顺序变化成相反的爻，则又有了四个卦，第七个卦是在第六个卦的基础上，第四爻再变回首卦的爻。这第七个卦，又叫游魂卦，第八个卦是以第七卦为基础，一二三爻变回首卦的爻，也叫归魂卦。　　以乾宫为例，六爻全为阳爻，首卦是乾为天；第二卦由乾卦初爻变为阴爻，变为天风姤；第三卦是在第二卦天风姤的基础上第二爻变为阴爻，变为天山遁；第四卦是在第三卦天山遁的基础上第三爻变为阴爻，变为天地否；第五卦是在第四卦天地否的基础上四爻变为阴爻，变为风地观；第六卦是在第五卦风地观的基础上五爻变阴爻，变为山地剥；第七卦是在第六卦山地剥的基础上第四爻变回阳爻，变为火地晋；第八卦是在火地晋的基础上，将一二三爻变成阳爻，变为火天大有。其他七宫也是与此类似的推导方法，这样我们得出了如下六十四卦。 　　乾宫八卦，乾为天，天风垢，天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。　　兑宫八卦，兑为泽，泽水困，泽地萃，泽山咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。　　离宫八卦，离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人。　　震宫八卦，震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒，地风升，水风井，泽风大过，泽雷随。　　巽宫八卦，巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。　　坎宫八卦，坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，泽人革，雷火丰，地火明夷，地水师。　　艮宫八卦，艮为山，山火贲，山天大畜，山泽损，火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐。                  第11节：风水补缺不求人(4)　　坤宫八卦，坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬，水天需，水地比。 　　卦与卦之间的关系，有主卦、互卦、变卦、错卦、综卦，如果加上抽爻换象，则更加复杂，可说无穷无尽，因为任何一卦都可以变出另外六十四个卦。　　上面说了这么多，也只是非常简要的概述，让读者了解一下太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦变六十四卦的一个过程，如果细究，光是阴阳就需要相当的文字篇幅。因为本书侧重于风水上的实际应用，因此点到即可。　　八纯卦当中也是阴阳相对，乾震坎艮为阳卦，坤巽离兑为阴卦，依次分别代表：父亲、长男、中男、少男、母亲、长女、中女、少女。八卦有万物类象，列一些于风水实际应用当中常用的卦象简表供参考。 　　 方位 五行 家人 肢体 脏器 地支　　乾 西北 金 父亲 首 肺 亥　　兑 正西 金 少女 口 大肠 酉　　离 正南 火 中女 目 心、小肠 午　　震 正东 木 长男 足 肝 卯　　巽 东南 木 长女 股 胆 巳　　坎 正北 水 中男 耳 肾、膀胱 子　　艮 东北 土 少男 手 脾 寅　　坤 西南 土 母亲 腹 胃 申　　以上所言都是房子不能缺角的依据，如西北乾宫缺，则对家里的父亲有克伤，并对家里所有人的头、肺有克伤，因而成为疾病隐患，如何补缺后文将会根据不同坐向的房子一一细述。　　因为地支与八卦相对，因此介绍一下地支，地支一共十二个，分别是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。　　其中五行配置如下：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥　　水 土 木 木 土 火 火 土 金 金 土 水　　代表的月份如下： 11 12 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 　　地支间也有各种各样的关系，我们在实战中会用到一些，下面就本书中用到的部分作简单介绍。                  第12节：风水补缺不求人(5)　　地支六冲：子午冲，丑未冲，寅申冲，卯酉冲，辰戌冲，巳亥冲。地支六冲是指地支之间的对应关系，如地支子遇见地支午，两者相冲，互相都受到损失。至于此冲是好是坏，需要全盘推论。　　地支三合：亥卯未合化木，巳酉丑合化金，申子辰合化水，寅午戌合化火。　　地支半三合：亥卯合木，卯未合木；巳酉合金，酉丑合金；申子合水，子辰合水；寅午合火，午戌合火。地支半三合理同地支三合，不过因为三者没有汇全，所以其力量较三合要小一些。 　　另外地支还有相害、相形等关系，就不一一细述了。　　地支与八卦相配，五行不统一时如何解决？有些不统一也是合理的，因为本身八卦的五行属性就分纯五行和杂五行。如坤在八卦中五行土，其字来源为土从申，申为金，因此本身就是土金两种五行属性，八卦强调提藏金之土，故论土，而地支相配的申，强调的是土中之金，五行金。也正是有了这样的错综变化，才有了生机和变化，如果地支五行与八卦五行完全一样，并且全是纯五行，那也就因没有变化而变成一盘死棋。　　记得《射雕英雄传》里有这样一个情节，周伯通的情人瑛姑，一道题算了好久也没有算出来，就是把一至九的九个数字放到横三竖三的九个格里，并且横竖斜相加都是一个答案，黄蓉不费吹灰之力就搞定了，有句话叫家学渊博，言传身教的力量是巨大的。黄蓉的数字排布方式就是《后天洛书》。《后天洛书》是风水当中使用的十分普遍的理论，尤其是玄空的飞星理气当中的运星、山星、向星、岁星等，就是以《后天洛书》为基础推导出的。　　《后天洛书》的卦序与后天八卦不一样，其序为坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九，对比图2-2的八卦命理图最内两圈，已经与后天洛书相合。　　《后天洛书》的神奇之处在于它代表了一种平衡，如果我们把《后天洛书》也放成平面，按上北下南左西右东来看，缺了一个角，如乾宫，那么代表乾的六就一定不足六，或四或五或三，那么和乾宫有关的横竖斜三线就都变得不是十五了，原本的平衡关系就乱了。如果缺两到三个角，那基本上所有的平衡关系则全乱了。人基本上是平衡的，大体是左右对称的，一个平衡的人住在一个不平衡的房子里（不平衡可以简单理解成摇晃），久而久之人是会受到影响的。因此《后天洛书》是在风水当中，房子应方正不应缺角的一个重要理论基础。虽然房子不应缺角，但受西方建筑文化的影响，现在的房子大多缺角，已经在网络上点评的两千三百多位业主当中，不缺角的房子只见过三例，大约千分之一的比例。缺角从前是没有的，现在变成了普遍现象，因此大家都在寻找解决方案，都在实践，补缺角的方法祖先没有传给我们，因为以前不需要，大家也只能在实践中摸索。和中医用针用药一样，首先当然是拿自己家实验，实验没有问题再小范围放大到几个居室，如没问题再继续放大，直到普遍应用。也正因为如此，各家各派补缺的方式都不一样，因为都是摸着石头过河，不一样也就可以理解了，只要能说得出道理来，与易理相合，都是可以借鉴和参考的。                  第13节：风水补缺不求人(6)　　最后简述一下《先天河图》。河图与洛书并称为河图理数，是以数为代表的文化，真的河图谁也没见过，见过的都是空心与实心的不同数量的圆放在一起，空心实心是阴阳之分，我们可以用四句话来概括掉：一六共宗，二七为友，三八为朋，四九为友。参照前文的八卦命理图，看看最内两圈，如果按《后天洛书》封序是不是做到了一六共宗，二七为友，三八为朋，四九为友。　　本篇内容比较多，大家重点掌握后天八卦、洛书原理，以便在后面的内容当中能够操作保健型风水。后天八卦与洛书是房子不应缺角的两个理论的支柱，于此再强调一下。　　风水分为学术型风水与保健型风水，学术型风水是专业人士做的事，保健型风水业主完全可以自己操作，是DIY式的风水。这和人得了病一样，并非一定去医院，如果有些医药常识，遇到小病小灾时吃个药也就好了，如果能够在病前预防，那当然更好。　　保健型风水力求解决业主看得见的风水问题，因未参命理、理气、外部环境等诸多因素，因此对于见到的风水问题只要有咎与凶的或是断不出吉凶的，都可以直接化解掉，至少这样做没坏处。保健型风水如同天冷了穿一件军大衣就能起到保暖的作用一样，然而品牌、形象、质地，包括是否合身就差些意思了，但起码解决了保暖的问题，在可能的情况下，我将在以后的书中陆续讲解更深层次的风水。　　第二节 水晶簇的天然成器与玉不雕不成器　　水晶古时的名字很多，举几个有代表性的：水精，意为水之精华；水玉，意为似水之玉，水玉一词最早见于《山海经》之“丹山出焉，东南流注于洛水，其中多水玉”； 冰魄，意为冰的魂魄。水晶除了通称，更有各式各样的俗称：晶玉、鱼脑冻、放光石、玉瑛、石英、黎难、马牙石、眼镜石、放光石、千年冰、高山冻等。1500年前，南朝《述异记》中把它定名为水晶。　　水晶有各种各样神奇的作用，但相当一部分功效的原理现在都还没有研究出来。如欧美的人在修练吸引力法则时，在肚皮上放一块小水晶簇，实践证明，他们这样做的效果要好得多；欧洲的巫师用水晶球推算未来；台湾人喝水晶泡的水，用水晶泡的水洗脸洗澡，有益身体健康、延年益寿等等。虽然没有找出其功效的原因，但其具备功效的事实是存在的，因此人们也在广泛地应用水晶的各种功能。随着科技的进步，在彻底研究出水晶各种功效的的原理后，也许它会像电一样更广泛地造福人类，而电在一百多年前也和水晶一样，其作用原理是无人知道的。可是现在呢？如果没有了电，也许这个世界就无法正常运转了。现在只能说，我们对水晶的了解实在太少了。                  第14节：风水补缺不求人(7)　　一些书中这样记载水晶的成形：火山熔岩在特别的环境下，顺着大的缝隙流到了大地的“子宫”当中，吸天地之精华而成，水晶历来被归位于正、阳，与珠、玉、玛瑙等统称为玉髓。　　水晶的分类很多，如发晶、绿幽灵、粉晶、紫晶、黄晶、紫黄晶等。产地也多，西班牙、乌拉圭、中国的东海及各地等。于此我向大家介绍一个水晶成员中的大家族——水晶簇，因其独具其他大部分水晶没有的风水特质，于风水调整当中效果比较明显，追其原因，我们自然是从五行着眼。　　风水一词自《葬经》“乘风则散，界水则止”而来，从水晶的历史名称水精、冰魄、水玉可以看出它与风水中的水的一些渊源，水晶一直作为风水重要职能物品被应用于风水调整当中。水晶的家族中有一大成员叫水晶簇，更是天然成器的重要风水职能物品。　　水晶古称冰魄、水精，其意为水，其名带水，此是五行水；玉髓是对珠、玉、宝石等的通称，历来被列为五行金之温金，金为强金如刀剑，温金如水晶；其基石为岩五行土：其簇柱形为五行木，其柱尖形为火，如此可见水晶簇五行俱全，而天然五行俱全的物品确实极为罕见。《地理啖蔗录》里这样说：天地间之物各具五行之一，唯龙则五行皆具，其身为木，鳞为金，角与爪为火，摆折为水，腹之黄为土。水晶簇与龙一样五行俱在，也不会让龙觉得孤单。　　所谓 “玉不雕不成器”，简单理解就是玉的质地就算再好，但如果不雕出来也是不成器的。器即指有一定用途的物品，比如铜，做成钥匙是开门用的，做成电气元件是导电的，做成盾是为了挡利器的，做成杯子则是用来喝酒喝水的，但都要“雕”方可成器，不然只是一堆废铜，是无用的。其体基本相同的铜，因为用途不一样，其作用也就不一样。如果用铜杯当盾用，显然不太合适，而且钥匙去装酒则更显荒唐。我们得出这样的答案，质重要，加工过程因不同用途而异，其器的作用则不同，这是我们前面讲过的体用的具体应用的实例。                  第15节：风水补缺不求人(8)　　风水物品历来分为风水吉祥物与风水职能物品，但一直被统称为风水吉祥物，古人把二者混为一谈并非不知其差别，一是因保守，人家好不容易研究明白了，哪能一下让所有人都明白？而百姓越糊涂，搞不清楚的人越多，有见识的就越显稀少，稀者贵也、珍也。二是障眼法，扰乱视听，比如料理一个风水问题，可能会摆上几件物品，其中起作用的可能只有一件，其他的全是没用的，但百姓是分不清楚的，让大家搞不清究竟哪件可以起到作用，可能一些风水人士这样想，如果大家都搞明白了，也就失去饭碗了。中国有句古话：教会徒弟饿死师傅，对徒弟尚且如此，对外人就更加保密也情有可原。风水吉祥物顾名思义即其吉祥之意，取个吉利，本质上是没有职能功用的。　　曾经一些业主咨询时问水晶貔貅手链有没用风水作用，还有人问放个玉的貔貅摆件于车中能不能利财，我认为作为吉祥物没有任何问题，毕竟这些东西的吉利是公认的，但至于风水职能就有待商榷了，毕竟风水物品最重要的要素之一就是摆放的朝向，如坐东朝西或是坐南向北，而人和车大多时间是处于运动当中的，因此这些物品的朝向也是时时变化的，坐向时时变，显然要强求风水职能是不现实的。但如果深究其命理，知其命理喜忌，那么从命理的角度作为一种促进和补充是行得通的。　　风水职能物品是器，风水吉祥物从其取意吉祥图个吉利这个愿望角度上，也马虎可以称为器，是心理的器，也许心理问题也可以上升成为风水问题，或是说风水问题也许也是心理问题。但吉祥物与风水职能物品确实是两回事，这一点我再三强调，是因为和吃药一样，管用的一粒就够，不管用的吃再多也没用。于风水当中的器分为天然成器与加工成器之分。玉是不雕不成器，不仔细加工是没有风水作用的，和普通石头没什么差别。古时讲风水物品亦有按三才分的，如玉有天地两才，吸收天地之精华而成，再经人精雕而有了人才，如此天地人三才皆备故可用。再如五帝钱，外圆为天才、内方为地才，流通于人手时自然带了人才，于是因其天地人三才皆备，因此其职能作用十分明显。                  第16节：风水补缺不求人(9)　　先天成器于风水当中的东西不多，于此我说说本书中会用到的几个。　　树，在天为风，落地为树，树为阳木，升发之能，吸天地之精华且有生命力，自然是先天成器的一种。被应用于风水职能位置的维护之上，要求是阔叶，高度一米以上，齐掉头让它向粗了长，其干粗壮则气盛。其大体作用原理如下：比如置于财位之上，树吸入的是二氧化碳，呼出的是氧气，而恰恰人吸入的是氧气，吐出的是二氧化碳，这样树与人就有了互动，放在不同的地方显然是不一样的，如果还不好理解，那么把树换成花或是臭豆腐就好理解了，置于家中不同的地方对人的影响一定是不一样的。　　花草，与树相对，是阴木，主要用来化冲，再厉害的冲煞，直接让它入鞘也就无忧了。前面提到对于阳煞，喂之以阴，也是花草的一个作用。　　水晶簇天然成器，五行俱全，用于补缺和其他风水职能位置上是有功效的，网测两千三多例风水点评，业主反馈效果不错。补缺我们可以理解成房子缺了一块，从体用上讲，体上缺的是房子，而用上缺的是气，房子的气，而水晶簇放在缺的地方补上的刚好是所缺的气。一般来讲，进口的精致一些，国产的粗糙一些，这没有办法，先天就长成这个样子，因此用进口的可以小一些，国产的可稍大些，后面我会用实战案例来说明。补缺的原理用现代物理的磁场、波、能量等解释也可以，只是这不是中国传统的说法而已，但只要解释得通，用什么理论解释并不重要。实战中水晶簇的大小，是因经验总结，大体在一个范围内，有时也是依靠做了两千多例的感觉，比如正好是卯月，那么补震宫缺时就可比其他天时稍小一些，如果在后面的补缺实例中，业主发现同样的缺于不同宫位的面积大体差不多，有时用的水晶簇大小也多少有些差别，则在情理之中了。　　聚宝盆，其质温金，外为玛瑙，内为水晶，外实内虚阴阳相合，与水晶簇相比，虽然其五行唯有五行金，然其阴阳的明确构成是水晶簇没用的，在高模式的风水设计当中我一直建议业主用，用过的业主反响良好。手放在好的聚宝盆上面，会感觉一股吸力把手往洞里吸。                  第17节：风水补缺不求人(10)　　我强调一句，水晶簇、聚宝盆是未经加工的，天然就长成了那个样子。就算是不懂风水的人，从本能上一眼望去，也会产生其具备风水职能的感觉，因为它就长成那个样子。水晶簇、聚宝盆这样的物件十分讲究眼缘，一样的东西不一样的人看，得出的结论不一样，很多次看到这样的场景：别人认为最好的一块水晶簇，另一人看却没有感觉，而此人认为最不好的，别人见到却极喜欢。　　而先天成器是集天地之精华，已是鬼斧神工的大成之作，置于家中自然经人维护清洗而有了人才，通过这些物品让宅与人更有效地互动。而不雕不成器的正好相反，虽集天地精华，然天地之功只成全了一半，其质虽出，然形未在，因此还需加上人才加工才成。我们可以这样来想，如果加上人才其作用理论上应是更强，但如果其雕工不好，亦不能称为器。因此比较理想也比较保守的选用方法是用天然成的器，只有在更高要求时才用后天加工成的器，但前提是这后天加工而成的器怎么也要比天地原创的器更精美。　　原则已出，器的使用上如果不能保证加工的器超过先天成器的精美与仔细，莫若不用，就算其质再好亦不过是“璞”，于器尚有相当的距离。　　建议大家用树和草，除去风水功效外，亦有绿化家居美化环境的作用，毕竟家里就算不布置风水，放些花花草草也是很常见的。　　另一建议是使用水晶簇与聚宝盆，除去风水原因外，只要是合理价格购得，那么一定是增值的，毕竟属于稀有资源，只能越采越少直至枯竭，水晶这几年的价格一直在上涨，如果搬家了，有些用不上了，可以上网将其转卖。不会因此而造成损失。                  第18节：风水化冲不求人(1)　　第三章 风水化冲不求人　　第一节 “上”“下”两字的易理精神　　《易经》文化中，一长横代表阳，两短横代表阴，用于卦中则分别叫阳爻和阴爻。阴阳爻是《易经》六十四卦的最基本符号，《易经》云“易有太极，是生两仪”，两仪通用的理解就是阴阳。《易经》阴阳理论是其最核心与最基础的理论，阴阳是对世界的高度概括和总结，是对立统一的世界观，是客观的唯物辩证法。如天为阳地为阴，昼为阳夜为阴，日为阳月为阴，天干为阳地支为阴，暑为阳寒为阴，男为阳女为阴，雄为阳雌为阴，上为阳下为阴，背为阳腹为阴，左为阳右为阴，外为阳内为阴，脏为阳腑为阴，刚为阳柔为阴，手为阳脚为阴，清为阳浊为阴，轻为阳重为阴，长为阳降为阴，长为阳短为阴，用为阳体为阴，动为阳静为阴等。　　阴阳理论错综复杂，阴阳有很多种关系，如阴喜阳，阳喜阴；阴阳相济；阴阳相攻；阴阳未济；阴损阳益；阴阳相害等，于本篇说说其中的“阴喜阳，阳喜阴”，用例子或许会更容易理解：　　男人为阳故喜阴，女人为阴故喜阳。在天冷的时候男人舒服一些，天热的时候女人舒服一些，或是说男人比女人怕热不怕冷。　　背为阳故喜阴，腹为阴故喜阳。一阵冷风过来，人的本能动作是转过身让后背对着冷风，而不是让肚子对着冷风，再热的天睡觉，也都要在肚子上盖点东西，肚子最怕凉。　　手为阳脚为阴，手为阳喜阴，冷天的时候手露在上面和脚露在外面，手对寒冷的承受能力要比脚强得多，在北方生活过的人都知道，脚就算是穿着鞋子冻伤的几率也比手高得多。而用手握一块冰或是打雪仗时手直接握着雪，都没什么大影响，可是如果让脚直接踩在冰上，就不舒服了，如果硬要把这冰给暖化了，那这脚基本就废掉了，我们不用实践，就是闭上眼睛这么一想，都会有脚在冰上那极不自在的感觉。　　妻买了雌雄两只小龟，养于盆中，水浅刚能没过一只龟，我从来没细看过它们，对小动物我确实兴趣不大。妻偶然问我为什么一只龟总是在另一只的上面，我说：“上面的一只是母的，下面的一只是公的。”妻看后惊奇，告诉我蒙对了，我笑着说：“我不是蒙的，虽然我从来不看这两个小家伙，但上面一只是母的，为阴，故喜阳，水上的温度比水下高，因此喜欢在另一个龟的背上，这样就离开了水。而下面的一只是公的，为阳，故喜阴，水下的温度比水上低，阳喜阴，因此一直待在水里。”　　既然“阴喜阳，阳喜阴”，那么就有喜时有无的问题。阴喜阳时恰有阳，阳喜阴时恰有阴，就叫吉，反之则为咎，需要时没有，想想都很难受。“上”，是阴阳相喜相交的状态，天尊地卑，其用在文字体现的是阳大阴小，于《易》里也是这样定性的，称阳为大，称阴为小。“上”字甲骨文与金文都是阳在上，阴在下，我们可以理解成第四个字的样子，阴凝而重下沉，阳升而轻向上，那么阴阳交融始生万物，所以叫大也就在情理之中了。                  第19节：风水化冲不求人(2)　　“下”，是阴阳背离，阴阳不交的状态，所以也就只能叫下了。而“下”于《易》里体现的最直观的就是第十一卦地天泰卦，三阳居下，三阴居上，阴降阳升，本身交和的机会多多。但卦辞却说：泰，小往大来吉，亨。泰是通畅的意思，大来指的是乾卦向上恢复天在上的本位，而小往坤卦则向下恢复地在下的本位，各爻辞都是能交而不交，各为回复本位而努力。所以泰卦并非是因为交和而泰，而是回归本位而泰。“下”表达了阴阳的另一种状况，就是各居本位，不相交融。　　“上”、“下”两字于风水当中的具体应用就更多，下面也举几个小例子。　　如天斩煞，两栋高楼之间的距离小于楼高而形成的，如用刀将两楼劈开而成一裂缝，此是孤阴之天斩煞，其楼间空间正对的近处建筑空间受此冲煞影响。其化解方式即是济之以阳，在居室正对此煞的窗台上用阳物填实化解，中空的或是阴物则不成，如球形物品，此皆是阳形，以此喂之以阴，达阴阳相融。相融则为“上”，则原冲煞的“下”之咎就被化解了。　　如孤峰煞，是孤零零一个高楼独立于地上，此是孤阳煞，对临近的建筑有冲煞之患，其化解方式即是喂之以阴，在居室正对此煞的窗台上放置高一些的草本植株，此是阴木，以达阴阳相济。相济则为“上”，则原冲煞的“下”消于无形。　　于风水实用当中，均以“上”之阴阳相合为吉、亨、贞，而以“下”之阴阳背离为凶、咎、悔。因此“下”之冲煞的化解手法之一即是给孤阴补阳或是给孤阳济阴达阴阳平衡。　　人人皆喜自己的居室为上上之选，无人喜住下下之房，如果理解并掌握了阴阳之最基础的理论，业主DIY就可解决相当一部分风水问题，让居室环境更和谐。　　第二节 从“往来无白丁”看显性化冲法　　有记载的有名有姓的冲有一千三百种，每种冲都有其对应的至少一种化冲方式。化冲并非将其化解掉，作为能量存在的冲的力量是不可能消失的，化冲只能是缓解和减弱这种力量，将这种力量尽量降至最低，低至对风水的影响可以忽略。冲也分吉凶，并非一味地就是不好。如，财位喜冲忌震，有冲到此，吉大于咎多，故论吉。如果配合外环境与命理的学术型风水，则吉凶更多，包括金龙在内，亦有吉凶之分，并非皆凶。                  第20节：风水化冲不求人(3)　　在前面了解了缺角的影响后，我们可以这样来理解，冲与缺角一样，受冲的宫也有类似的影响，如路冲到乾宫，乾宫会如何，乾宫门与坎宫门相对，这两宫又如何。除了这些类似的影响，还有其他方面的影响，如本身一些位置平时需要安静，如文昌位，结果一冲，荡起，于风水不利。　　业主在参加我的风水设计讲座时，经常会问我这“冲”到底是什么，太学术的名词业主听着费劲，我解释着也不轻松，我就会用例子来讲。比如，把一把刀架在脖子后面，如果这刀是静止的，我们天天考虑或是身体本身有防范提示，也许一段时间后这里会长一块“铁板”。如果这刀是运动的，时时刻刻来袭，每次袭来就停在脖子后面，那么我们对它的感觉就更直接，对它的冰冷也更有真正的切肤体会，也许这块“钢板”就会快速长出来。想想天气冷时，哪怕少穿点都可能会得病，何况这把刀天天运动着对我们产生影响。曾经看过金枪锁喉，两人用喉咙顶着一根枪，枪两头是金属制的极锋利的枪头，最后是枪杆断了人没事，可是我们都没有这样的喉咙，那就只能长“钢板”来防御了。时常为中国文化骄傲，因为现代物理不管怎样解释也无法说明白为什么这喉顶断了枪而喉咙没事，毕竟就密度、强度的角度来看，金属枪头一定大于喉。　　唐代刘禹锡《陋室铭》的名句“闻道有鸿儒，往来无白丁”。这话大家一定不陌生，“闻道有鸿儒”的解释大体是听到或是探讨道理的都是学问渊博的人，基本上没有对这个解释有异义的。而“往来无白丁”的通用解释是交往的人都是有文化的，白丁现在的解释是没文化的人。如果细究的话，这个解释就有些太现代化了，并非原意。这得从丁说起，丁通钉，白钉，就是家里的户门上没有钉，钉代表阶层，代表当官的，那么这句话的本意应是交往的人都是当官的，都是有社会地位的。　　在以前啊，富和贵是不一样的，富字田做底，地主老财是有些家底的，叫富；贵呢，贝为底，贝就是货币，是钱，贝币是做成贝壳形状的货币，而穿贝为币，就是直接拿贝壳当钱用。当官的是有俸禄的，现在叫公务员，当了官就有了地位，也就成了贵。那时，再富的人也受地方政府管辖，百姓管当官的叫父母官，一方面的意思是，要纳税如养活父母一样养活当官的，另一方面的意思是，当官的如父母善待孩子一样善待百姓。大部分人家都希望家里有一个当官的，这样家庭的身份和阶层就发生了变化。正因为有了这样的文化背景，因此无论多富有的人家，如果门上没钉，那就还是平头百姓。而平民，不管有钱的没钱的，都努力读书，通过科考改变自己和家人的社会地位，这门上有了钉，这宅子也就变成了官宅。                  第21节：风水化冲不求人(4)　　故宫的门扇上，横九竖九八十一个鎏金铜钉，这也是门上钉的极限数字，是皇帝用的。对于使用门钉的数量，明代以前无明文规定。到了清代，使用门钉的数量才有了等级上的讲究。根据《大清会典》记载“宫殿门庑皆崇基，上复黄琉璃，门设金钉”、“坛庙圜丘外内垣门四，皆朱扉金钉，纵横各九”的规格，以下按品级门钉数量呈单数递减。亲王纵九横七，世子纵七横五，公爵纵横各七，侯爵以下至男爵纵横各五，但除皇帝外，不管多高的地位多大的官，门钉只能是铁制的，不能采用铜制门钉。　　大概在隋唐时期，最初是出于构造的需要，门钉相当于螺栓上的螺帽，防止门板松散。这钉为什么一定是半球形，而不是方的或是三角形的？从美观程度上，球形未必就一定比方形三角形更好看，显然这钉除了代表等级与阶级，还有别的功能与意义。如果说这个作用是化冲用的，也是说得过去的。　　从故宫开始说吧。故宫自天安门起，经午门，至太和殿，笔直的一条路形成了一个路冲，也就是俗称的一箭穿心，这也许是以前最大的路冲了，那时不像现在有高架桥、高速路，故宫前面的路差不多就是最宽的。路冲这种形状本身就是有冲的，早朝，朝贺等更是人来人往，绝大部分是“贵”人，其人贵，其气亦盛，此气冲与形冲配合，就变成了更大的冲。　　当皇帝的自然明白这冲是厉害的，最后采取的最直接的化解方式就是在门上安装这大大的半球形的钉。原理呢？想想光就成了，风水和光一样，是一种能量，当打在球形面时会被散射掉，散射就是弱化，弱化了就缓解了。如果用相反的内球面，显然就是加强了，这样会将光聚在一个点上，这就是风水里常说的纳，纳与化相对应，是相反的过程。　　而官宅有相当一部分是政府出资修建，一条马路过去正对宅门的不少，因此出现了和皇帝一样的问题，当然也是用一样的办法来化解。　　再说个稍远些但也与此有关的事情，农村或是城里的一些老太太看到家门对着一条路或一个电线杆，就在门上挂块镜子来化解，这块镜子和车的后视镜差不多，都是凸镜，不是凹镜也不是平镜，可是问他们原因，他们也说不出来。说不出理由来，自然是被人误会和不理解，可是不管别人理解不理解，这些人执着地认为这样的方式就能化解这样的冲。通过前面的内容我们知道，他们的执着是对的，皇帝这样用了，父母官这样用了，百姓也这样用了，仅仅是化冲这样的文化，也是从社会的最高层一直到社会的最底层，各阶层都在用一样的方法料理，可见中国风水文化的影响力有多大。　　居室内常见的冲有门冲、路冲、角冲、遥冲等，我们将在后面一一细述。现在我们已经掌握了两种化冲方式，第一种是本文讲的用镜面材质的球面形状的材料，第二种呢，则是我们在前面章节里提到的化独阳喂之以阴，孤阴喂之以阳的阴阳相合法。　　凸镜或是外球形的金属制的钉能化冲的原理我们已经清楚，那么延展开来如珠帘、四分制半球形的不锈钢装饰钉、水晶球都有同样原理的化冲功能，尤其是水晶精本身就是水晶制品，是天地人三才皆备，因此化冲的效率最高。　　本文前面所讲均为冲的显性化解方式，于更深层的风水还有隐性化解方式，这需要与理气形峦相配合参五行生克来完成，这种化解方式首先是掌握理气的变化规律，然后才能执行，于多数业主来说，不太好掌握，属学术型风水范围，因此日常操作时，建议业主用显性化解方式。                  第22节：财位风水不求人(1)　　第四章 财位风水不求人　　第一节“进门的对角线是财位”与“东西四命”　　“进门的对角线是财位”与“东西四命”，是很多人了解的风水常识之一，也是八宅派风水入门的基础，之所以能够普及并让大众接受，最重要的原因是容易操作，另外肯定也有一些人这样操作后有了一定的功效。风水自古即分为保健型与专业（学术型）型风水，“东西四命”与“进门的对角线终端是财位”毫无疑问地被划为保健型风水，如果专业人士也这样用，就显得有些不够专业了。　　这两个结论的成因，大体可能是“进门的对角线是财位”占了至少六成上，为了方便百姓记忆与使用，就总结出了“进门的对角线是财位”与“东西四命”这样的说法。总结到这样的程度，确实不能不让人佩服，“东西四命”将所有的人分成了两类，概括到这种程度，也许只有“阴阳”可比。我认同并承认这样的总结有道理，使业主能够掌握。这个总结毕竟出于《易经》，风水学也算是一门比较高深的学问，《易经》不是禁书，是天书，谁都知道光有努力是不成的，还需要一点天分和一点运气。风水普及的工作自古以来就有人在做，以前读书的人少，不可能让百姓天天去看书，更不可能把各种可能性分门别类地让大家掌握，与其这样，不如满足多数人的需求，只要保证多数人执行“进门的对角线是财位”有收获就可以了，这确实也是没有办法的办法。                  第23节：财位风水不求人(2)　　“进门的对角线是财位”与“东西四命”这个保健型风水的层面，绝不代表八宅风水的深度就这么深，作为中国最古老的风水流派，其精深程度远超过常人想象。想研究风水的人如果把八宅风水的深度理解仅仅归结为这两句话，那就大错特错了。越是古老的东西，传承的时间越长，可能遇到的问题也就越多，由于在实践中不断地被修正，所以也更完整，其内容也更细，如杨公风水、古玄空、古八宅。　　五行数五，八卦数八，地支数十二，纳音数三十分阴阳则六十，八卦亦再出六十四卦，将人分类时无论按哪一种依据都将超过两类，也就是说无论按哪种方式去分人的命理，其细致程度都比“东西四命”深得多。由此而见，当年的八宅大腕为了造福百姓，费尽心思想出了这样一个模式，能够让百姓浅层次掌握一些风水常识，这和感冒了喝姜汤差不多，用心良苦是为了救世。病人得了感冒喝姜汤多数能好，概括到这种程度，我们也不能苛求百分百的这病就能好。风水的最高境界是慈悲，我在八宅先贤的努力中体会到了这种慈悲。我支持百姓掌握这样的风水常识，但绝不支持专业风水设计与专业风水人士用这样的依据。　　风水是中国古文化当中的重要一支，所有的流派都有其存在的必然性，而且可以说有很强的地域性，比如在福建的八宅十分灵验，可是入了山西可能就打点折扣。现在信息发达，已经变成地球村，这是一个很好的天时，业内人士经常切磋，对大家都会有一个提升。　　现在的居室与以前的宅，有了很多变化，让古文化更贴切地服务于现代居室，并在实践中补充和修正原有理论与现在居室的偏差，得出与现代居室更贴切的结论，也许才是我们现在最需要做的。　　第二节 五行与宅向　　什么是五行？五行即是：金、木、水、火、土。六经论五行者，始见于《尚书洪范》，曰：“五行，一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰木。”　　五行是有别于阴阳的另一套理论系统，最早出现时与阴阳没有关系，是后人将二者融汇到了一起。五行是对世界万物更为细致的分析，我们的祖先这样看待世界，他们总结出世界是由金、木、水、火、土五种基本元素组成的，这是数五，之所以称为行，是因为它是动态的，行是动的不是静止的。动就有变化，于是这五种元素之间有了相互转化与制约，这就是我们常说的相生与相克。                  第24节：财位风水不求人(3)　　相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，金再生水，如此循环不息。　　相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，金再克木，如此往复。　　五行相生相克也不是一成不变的，在某些特定的条件下，五行的生克关系也会有变化，生克关系加上下面的细致解析，五行关系就完整了。如《三命通会》中就有这样的说法，于保健型风水当中基本上用不到，读者只要掌握最基本的生克关系就成了，对此只是作为一个了解。　　金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火炽；木赖水生，水多木漂；水赖金生，金多水浊。　　金能生水，水多金沉；水能生木，木盛水缩；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土散。　　金能克木，木坚金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火炎水热；火能克金，金多火熄。　　金衰遇火，必见销熔；火弱逢水，必为熄灭；水弱逢土，必为淤塞；土弱遇木，必遭倾陷；木弱逢金，必为砍折。　　强金得水，方锉其锋；强水得木，方泄其势；强木得火，方化其顽；强火得土，方止其焰；强土得金，方制其重。　　百姓习惯性地表达五行的方法是水火木金土，讲出来就成了，不管其顺序，而专业人士就讲究些，一般是按木火土金水这样的相生顺序表达，和小九九一样，入门时这样记忆，记住五行名字的同时也记住了相生的顺序与关系，而这样的顺序与春夏秋冬的顺序也是一样的。　　既然五行是对世界更为细致的划分，那么历史上一定有其成型的痕迹，年代太久，从事这方面研究的人又方向不同，故此得出的结论也不完全一样，于此，我简单说一下《黄帝内经》里这方面的内容。　　早在二千多年前，《内经》就提出了五色定理的五行学说原型，通过运用阴阳理论和取象的方法，不断加以改造和完善，并总结沉淀为五行学说。《内经》中有许多关于五行、五脏、五时、五色、五味等的详尽的论述，在一个相当漫长的演变过程中，经过反复检验与修正，最终成型为“最简约并让人普遍接受的”理论。至今仍是中医学的理论支柱和防治疾病的法则。                  第25节：财位风水不求人(4)　　在《内经》里对五行所指所代进行了这样的分类：　　五行 方位 过程 色 味 时 脏 腑 五官 形体 情志　　木 东 生 青 酸 春 肝 胆 目 筋 怒　　火 南 长 赤 苦 夏 心 小肠 舌 血脉 喜　　土 西 化 黄 甘 长夏 脾 胃 口 肌肉 思　　金 北 收 白 辛 秋 肺 大肠 鼻 皮 悲　　水 中 藏 黑 咸 冬 肾 膀胱 耳 骨 恐　　在风水的理论体系当中，五行代表的常用体系我也说一下，在实际操盘中可能会用到。　　按形分：木形立，火形尖，土形方，金形圆，水形曲。　　按色分：木为青、绿，火为红、紫红，土为土黄、棕、褐，金为白、明黄、米黄，水为黑、蓝。　　按八方分：木为东与东南，火为正南，土为东北与西南，金为正西与西北，水为正北。　　按洛书数分：木三、四，火九，土二、八、五，金六、七，水一。　　后天八卦的五行通用属性是风水理论的重要一环，需要掌握。乾兑五行金，离五行火，震巽五行木，坎五行水，艮坤五行土。通过这样的分类，五行和八卦就被统一了起来，这就是常说的五行八卦。　　我再用《射雕英雄传》里的人物形象地表达一下五行，也许这样更容易理解，也更好记忆一些。　　书中描述的第一代的五位高手分别为东邪黄药师、南帝段皇爷、西毒欧阳锋、北丐洪七公、中神通王重阳，从绰号上能直观地看出这五人的地理位置。按照五行相生相克的原理，这五人的武功绝对超一流，按说应该是相互制衡的，也应该基本上是分不出高下的。大体应该是南帝克西毒，西毒克东邪，东邪克中神通，中神通克北丐，北丐克南帝，此是火克金、金克木、木克土、土克水、水克火的原理，以地理来论他们的武功也按五行归位：东邪木性、南帝火性、中神通土性、西毒金性、北丐水性。　　本来五人武功是差不多的，为何中神通就高出了那么一点点呢？书中讲到了一个细节，就是南帝与中神通交流武功，一位是全真教的创史人，一位是皇帝，他们的交流想来不会有多少保留，正因为如此，中神通占了便宜，南帝吃了亏，因为无论武学按五行分，还是地利按五行分，南帝五行火正好生中神通的中宫土，因此只要一交流，中神通就进步一些。南帝如果不用中神通的理论还好，一用就是退步的，火生土自是土旺火泄，因此如果他们交流之前五人水平差不多，那么交流之后南帝于五人当中应该是最弱的一个，中神通则是最强的一个，其他三人因未有此类的交流，因此保持了其武学的原创本质与水平而居中。在至高武学的范围，相信他们的进退也只有一点点，毕竟各自所学都是极成体系的，可是哪怕进退只有一点点，原本水平不分伯仲的五人，王重阳进步一点就胜出了。小说中提到瑛姑的孩子被铁掌打伤的心脉，只有段氏可治，中医心为五行火，这也印证了段氏武功为五行火。                  第26节：财位风水不求人(5)　　到了下一代高手，黄药师后人的际遇就强得多了，他的木性武功的后人有了当年王重阳一样的机遇，他的女儿黄蓉学得洪七公的打狗棒法，完成了水生木的使命，得两人真传，因此进入到了超一流的水平，如果五人皆有第二代，天资一样并得到一样真传的情况下，黄蓉一定是第一的。　　黄药师的女婿郭靖的入门武功于大漠习得，地理五行金的地方，再修练五行金的功夫。他的武功为江南七侠所授。江南七侠人数七，洛书七对兑，在与梅超风陈玄风遭遇中仙逝一人而余六，六数对乾，乾、兑两卦皆五行金，就算他们各有各的本事，可是合在一起就成了金性。江南七侠的修为组合为金性，而其在江南习武，自是受火所克，因此武功总是没有大的进境，而到了大漠属金之地可谓如鱼得水，相信他们的武功在这样的地方传授给郭靖是最好的一种安排。同样，中神通天下第一，可是他没有排出五人或是八人这样五行土的洛书组合，而排的是全真七子，因此全真教第二代的修为组合就差得多了，金泄土气，如果再加一个人或是减两个人而成五或是八之数，相信威力一定大得多。郭靖本身能射雕，其入门武学凝练收缩的金性可见一斑，西方金，西毒的哈蟆功用是西方金的大成武学，如果没有后面的际遇，郭靖是根本没有任何机会进入到超一流高手这个团队中的，书中也记载了欧阳锋之侄欧阳克早年对待他是不费力气的，可以说如果在西方金这个领域里，西毒是绝对的老大。郭靖后受马珏传授心法，马珏为中神通首座弟子，其武功当然也有段氏的影子，因此其武学本质五行火生土，而郭靖的武功则是顺生变成土生金，所以郭靖这个时候的武功大有进境。可是后来就算洪七公真心传其降龙十八掌，也难真正达到登峰造极的地步，因为他所练入门武功与心法为火生土生金三性，而于北丐所传水性武功为泄，如果他泄掉曾经的武功重新开始，也许会更快一些。可是就是这样巧，他娶了黄药师的女儿，娶了太太就是一家人，自然时常交流切磋。桃花岛的功夫五行木，黄蓉是加上了北丐的五行水变成水生木，郭靖的武学加上这两门就是五行俱全，纵横天下，成了天下第一大侠。而书中更有深意的是他一定是黄药师的女婿，而且一定是德行端正淳厚，正应了有德者居之。                  第27节：财位风水不求人(6)　　要说宅向，我们先研究一下“向”字。　　风水的最基本要素大体为坐向、外环境、内环境、形气配合，“向”与“坐”相对，如坐东向西，坐南向北，向是指房子面对的方向，向的相反方向即是房子坐的方向，有时也简称坐向，因此坐向有两个含义，一是指坐和向，二是指坐的方向。这里的向于风水当中通称为宅向，指的就是房子前面的朝向。　　常用的宅向有按八数分，即按八卦分为八个方向，东、南、西、北再加上东南、西南、西北、东北；有按二十四数分，即将八向按卦分天地人爻再细分乘三，二十四向各有各的符号代替，一般业主不好掌握，就按ABCD这样来理解就成了；还有七十二向的，就是常说的分金，分金是在二十四向的基础上再按天地人爻细分乘三，分金于城市风水当中用得不多，因真山真水已极少，山水形势都是按高低和路的走向而定，再有城市磁场太多，尤其是电磁，在现场时一定会影响罗盘指针。七十二向对于一般业主来说也太难掌握，故八向与二十四向最实用，也易操作得多，我给大家介绍的保健型风水为八向制。　　给房子定向是第一重要的问题，可以肯定的是如果向错则后面一切的推理都是错的。一些人提出宅本无向，一宅多向的说法属于较高的学术范围，于此我们暂不讨论。给房子定向，古时是用罗盘，也就是磁针，现在除了罗盘还有卫星地图、小区规划图，省事了许多，把图剪下来，用软件如PS套在罗盘上，其精确的角度也就出来了，也因此减少了因人的操作不当或是罗盘磁针受建筑用钢材、电磁的影响而导致的现场测向不精确。　　说了这么多向的重要性，那么直接表达出向的这个字——“向”的风水意义——又如何呢？　　我找了一些字体的向字，基本上这几千年来没有太大变化，都差不多是一个样子，为何不能多一笔少一笔，或是干脆换个字来表示？　　下面我讲讲我的理解，讲讲这几个笔画的必然性与风水性。                  第28节：财位风水不求人(7)　　我们把“向”字看成平面图或是鸟瞰图就清楚多了，也就能和现在的建筑规划图接轨了。再给每一笔画一个高度，就更形象地三维化了，每一笔画我都给了一个颜色，这样更清晰一些。　　中间的那个方，我用黑色来表示，有两个理解，代表一个院子是方的，或是代表那就是一幢房子，古时的房子非方即圆，而对居家而言，方的房子建筑难度比圆的要低得多，故多用方形，这里的方形也包括矩形。　　黄色的一横代表房子背靠的主山，古时建房坐实向虚，坐所在一定是实的，高的，而向一定是空旷的并且最好是有水的，向也叫明堂，这是风水的基本常识。背后有靠，房前再一马平川或是有吉水，是当时好风水的必备条件之一。　　那一横上面的那一撇，我用红色表示，理解成祖山和太祖山，如果房子靠的主山是枝，那么祖山就是干，太祖山就是根，房子背靠的主山是否有清奇秀丽等好风水，直接取决于其祖山太祖山如何。古书上对这方面有很多的记载，如袁守定的《地理啖蔗录》对祖山有“尊星为受气之祖”，指的是太祖山为一方之尊。其气自太祖山至祖山再至主山，在某一位置形成好风水，专业叫成穴，宅建于穴上是上上之吉，古时亦有“三年选地，十年扦穴”来表明纵是好风水之地，上吉之地也只有一小块，需要仔细勘察。三年走完太祖山祖山，再在主山上左看右看，再用相当长的时间来扦穴，古人建个房子确实很难，至少可以说十分讲究，讲究与周边环境的完美融合。　　早时的房子多是坐北向南的，这样便于采光，房子左边就是青龙位，而右边则为白虎位。青龙位，用蓝色表示。右边的一竖，用绿色表示，代表白虎位，指房子西面。再后来有了各种朝向的房子，就把房子的左侧统一叫青龙位，右侧都统一叫白虎位，变成了两个通用符，相当于软件操作里的通配符，坐向千变万化，但青龙位、白虎位相对于房子的位置是不变的。青龙白虎两个位置有山，就是常说的左右有倚或是叫左扶右拱，类似于一人的两边有人帮扶着。                  第29节：财位风水不求人(8)　　祖山、太祖山最高，主山次之，青龙山再次之，白虎山再次之，然后是房子，最低是向前的明堂。“向”虽只一字，活脱脱却是一个古时选址建房的风水依据，坐实向虚，靠后有靠，明堂平坦，左扶右拱，层次分明，高低错落，这样就形成了一个藏风聚气的好风水格局。最初的风水是为了寻找一个好的居住环境，而吉凶不过是对这种环境的判定标准简言概之的表达。而选址的风水依据，自然就成了那时建房趋吉避凶的最核心工具之一，并一直流传到了现在，环境与人和谐自古以来都是最重要的。　　宅向，就是房子的朝向，本身一个挺简单的问题现在变得复杂了不少，原因就是房子和以前不一样了。以前一家一户，独立自建，与别人家不发生任何关系。现在不成了，多数房子都是居室楼，上下左右全是邻居。　　因此给房子如何定向，就各说各的理，有说按小区坐向的，有说按楼坐向的，也有说按单元坐向的，还有说按户门所在的。林林总总的说法让业主摸不到头脑，尤其是看着哪个都说得头头是道，都有些道理，就更不知如何用了。　　原则上说，这此方法全对，我下面列一个表格对比一下，大家一看就清楚了。　　标准 小区 楼 单元门 套内　　坐向 躯体 上肢 手 手指　　套内类比手指，定宅向就是定的其中一个手指的向，可操作；按单元门，等于手指向服从于手的向，毕竟是一个整体，可行；按楼操作，可行，相当于手的向服从于整个上肢，完全说得通；按小区来定向，就是说上肢要服从于整个身体所在的向。如此看来，都是对的，事实上也都是对的，业主一般只重视如何定向，因为这个问题搞不太明白，因此就极少看后面如何去操作。本质上讲，按照不同的范围定向，其跟进的手法是不一样的，可以用躯干，也可以用手指，跟进的处理方式跟着向走，向的依据不一样，自然跟进的处理手法也不一样。本质上没差别，只有效率的高与低，快与慢。因此有一宅多向或是宅本无向的说法也就成立了。                  第30节：财位风水不求人(9)　　按套内定向也各有各的说法，有按门的，有按向阳向阴的，有按窗户面积最大的那面墙的等等，和刚才提到的一样，都有它的道理，关键看后面如何操作。　　我常用的是用大门来定向，非要找个理由的话，就是《宅经》所讲的“大门司一宅之气口”。以前的大门后还有一个二门，内眷女士送人送到这儿就不送了，除了贴身佣人外，一般的佣人也是在二门外活动，这是大门不出二门不迈的来历。现在的大门虽然和以前的不完全一样，但毕竟还是人出入套内套外的唯一通路，因此以门为向是可行的。向的对面方向即为坐。　　本文重点讲的是五行与宅向，这是我们以后经常用的理论的基础，是十分重要的。　　第三节 财位的五行定位法、作用与维护　　几乎所有的业主都对找财位有着浓厚的兴趣，可以说线上线下我接待的所有业主均是如此。财位的确认方式有很多，如前面讲的“进门的对角线是财位”，另外还有以旺泄定位的，有飞星定位的，按三合定位的，还有按纳外环境吉定位的，方式很多。我于此还是一句话，如何定位是一方面，更重要的是后期的跟进维护手法，有了这样的定位，就一定有这样的维护手法，只要是一个系统内的，都可操作，忌用这种方式确定财位而又用那种确定财位后的维护办法来维护，这样就乱套了。　　理气和天时，大按元运，中按甲子，中小按十二年，小按四季，再小按月日时，确实有它的旺相休囚，也就是旺与弱。如春三月木旺，夏三月火旺，秋三月金旺，冬三月水旺。而形与方位上风水当中常用的凶、咎、病等不太好听的说法，只是一种说法，指弱或是不太理想。换成我们的五脏就容易解释了，严格意义上讲是没有绝对的好与不好的，是基本平衡的，缺了谁都不成。但在这个基本平衡的基础上，于四季修养时就有不同了。如春天养肝，肝五行木，与因为春天木旺之气相通；夏天养心，心五行火，心与夏天火旺之气相通；秋天养肺，肺五行金，肺与秋天金旺之气相通；冬天养肾，肾五行水，水与冬天水旺之气相通。这大体就是和风水当中差不多意思的吉、旺、养，说到底了就是合时宜，时就是天时。                  第31节：财位风水不求人(10)　　如果反着来，如春天养肝时非养心，那么非但心养不太好，反而肝因木生火而泄变弱，这大体就是和风水当中意思差不多的凶、咎、病，这是不合时宜的。当然从广义来说，这种不合时宜还有很多，如与周边外环境不配套，与命理不合等等。　　前一篇明白了八卦的五行属性，明白了宅向，按照八卦的五行生克关系，各风水职能位置也就出来了，我把这种方法称为“五行定位法”。先明确一句，财位、官位、文昌位、平安位这四大风水职能位置，都是一个范围，是八卦其中的卦所占的整个宫，而不是一个点。我们实战时用一个点或是几个点料理，主要是为了方便，能有更多的位置来给居室实用。取出来的点一般是靠墙角或是靠墙中，这样可以最大限度地不影响居室实用，而且也容易操作。如果乾宫是财位，我们为了料理财位全占了，床摆不了，沙发摆不了，为了风水而失去了生活，风水也就没有意义了。　　宅有整个宅的风水职能位置，以外结构为准，取出的叫宅风水职能位置，如宅财位。各房间也有各房间的风水职能位置，以各房间的外圈结构为准，取出的叫居室风水职能位置，如居室财位。这样取来，每一家都有不少的财位，财位的进一步深入取法是看与业主的命理相否，能否借得上外环境之力，这是学术型风水的内容，于此点到即止。而现在相当一批从事风水或是风水设计的人，是不参命理与外环境的，究竟是何原因我不想多说，只想说如果不参命理，统属保健型风水范畴，如果是这样，就没必要找他们了，那就不如家居风水不求人，自己搞搞算了，接下来我教大家一种我实践了几千例的“五行定位法”。　　财位、官位、文昌位、平安位是按五行生克关系来定的，分六步完成，每一步如下：　　第一步，依门确认向；　　第二步，依向确认坐；　　第三步，确认坐的五行属性并按生克关系确认宅的风水职能位置；　　第四步，确认各房间的向；                  第32节：财位风水不求人(11)　　第五步，确认各房间的坐；　　第六步，确认各房间的风水职能位置。　　任何一套房子的四大风水职能位置的取出过程都是一样的方式，财位、官位、文昌位、平安位也各有自己的作用，平时业主最关心的是财位与孩子的学习，也就是文昌位，因此本书会详细讲解不同坐向房子的财位与文昌位的取法，包括维护方式。　　各宅向的房子各风水职能位置列表如下：　　 　 　 　 宅克 克宅 宅生 生宅　　宅 坐 向 五行 财位 官位 平安位 文昌位　　乾 西北 东南 金 震、巽 离 坎 艮、坤　　兑 西 东 金 震、巽 离 坎 艮、坤　　离 南 北 火 乾、兑 坎 艮、坤 震、巽　　震 东 西 木 艮、坤 乾、兑 离 坎　　巽 东南 西北 木 艮、坤 乾、兑 离 坎　　坎 北 南 水 离 艮、坤 震、巽 乾、兑　　艮 东北 西南 土 坎 震、巽 乾、兑 离　　坤 西南 东北 土 坎 震、巽 乾、兑 离　　按照五行定位法取出的财位，是宅与各居室的，于风水有一定的促进。财位在居室中是首重之位，因为财位被各家通用定位于养命之源，与人的肾同功同效，其二才是利财、催财、旺财，因此选定财位后对它的养护也就显得至关重要。　　居室有居室财位，而每个房间根据不同坐向亦有财位，所以一套居室有几个甚至几十个财位是正常的。财位是用五行的生克关系推出来的，如果业主愿意用“财神”等吉祥物置于财位之上，没有问题，但仅是图个吉利，对风水职能位置的财位并未进行本质上的维护。　　所有风水职能位置喜光，财位也一样，这一条十分重要，因为是阳宅之物，因此喜光，这与阴宅刚好相反。有时在柜边或是墙角里，光线比较好的地方，就补一盏小灯，夜视灯即可，因为功率不大所以也不费多少电，常年开着都成。　　财位所生所养的即为财气，财气如果发散并有效地胀满空间是非常重要的，我们讲过，在天然成器的物件中阔叶木本植株和水晶簇是不错的选择，通用的树是木本、阔叶，高度不低于一米二，把头齐掉，让树向粗了长，所谓财大气粗。水晶簇通用的是进口产品二三十公分大，国产的三四十公分大。其他的只要是风水职能物品的亦可选用，如水晶或玉的制品。                  第33节：财位风水不求人(12)　　财位指妻，有六爻常识的人都知道，在卦里配六亲时，妻与财同爻，因此旺财的同时也旺妻，是这个位置独有的特点。　　如果维护财位用树，那么将树置于其上即为财发，应用多种木本植物来放于不同的地方看其长势，因每家风水不同，最终选择长势良好的至少两种以上植物分放各财位，此为财源广进的具体料理手法，禁用一种植物，就算长势再好也不过就是单一财源。　　如按外结构取出的坤艮两宫的财位用树可能有木克土的嫌疑，虽然实战中至今并未有过十分明显的影响，于此也建议这两宫的财位就不要用树了。水晶簇是温金，因此对各宫均无克伤。　　财位喜冲忌震，有冲财落、有震则散，所以有角冲路冲则对财位为大吉，而电视音响在财位上不利于财。有业主问过我，冲不是有问题的吗？答案是肯定的，一定有问题。如果利财一百分，对风水不利影响二十分，正负还有正的八十分。业主可以选择利财位，也可以选择利健康，只是说多数业主会选择冲财位而不化解冲。　　业主可坐卧于财位之上，因此说财位上应放沙发，放床也不错。　　再说说广义的财位，如文昌位也是某种意义的财位，除无养命之功外，其利财也是有可能的，比如文昌调整而促其文采飞扬，每稿必中，收入有提高是必然的。　　最后再强调一句，在文中已经提到，缺角对各职能位置也有影响，缺了就弱了，望能引起业主重视。　　户门风水不求人　　大门司一宅之气口，虽房子的材料、工艺、格局经历变迁多多，但大门作为连接室内外的唯一的部位，其职能依然没有太大变化，也就是说，人得经过大门进出室内外。我们现在习惯将大门称为户门。　　现代居室的户门开在哪个位置都有可能，我们仅就其最常见的几个位置说一下，这几个位置就是各宅对面的三个卦位，如乾宅，正对为巽，巽两侧分别为震离。因为有了前面的基础，相信读者对卦位已经有了了解，因此本篇不列案例，仅用文字叙述。前面亦对财位、文昌位的功能有了介绍，于此就不重复了，仅对未介绍的官位与平安位的职能明确一下，这两个位置业主需求不多，只有极少数的业主提出过这方面的需求，因此作为了解这个层面来料理。                  第34节：财位风水不求人(13)　　官位，亦称夫位，职能如下：　　第一，旺夫；　　第二，旺官催官。　　平安位，亦称子孙位、财源位，职能如下：　　第一，保平安；　　第二，旺子孙；　　第三，利财源，财源指的不是直接利财，而是利其源头。　　我就直接以各职能位置来明确户门所在的影响，各位置的职能相信大家都已经比较了解，就不一一细述了，如乾宅门开在巽，仅表述其利财位，至于财位的职能前面已有细述。　　坐西北向东南为乾宅，乾宅对向为巽，巽两侧为震离。　　1. 户门开在巽宫，乾宅五行金克巽木，故巽宫为宅财位所在，故利财位。　　2. 户门开在震宫，震同巽之五行木，故震宫亦为宅财位所在，故亦利财位。　　3. 户门开在离宫，离火克乾宅五行金，故离为宅官位所在，故利官位。　　坐西向东兑宅，兑宅对向为震，震两侧为艮巽。　　1. 户门开在震宫，兑宅五行金克震木，故震宫为宅财位所在，故利财位。　　2. 户门开在艮宫，艮宫五行土生乾宅五行金，故艮宫为宅文昌位所在，故利文昌位。　　3. 户门开在巽宫，巽同震之五行木，故巽宫亦为宅财位所在，故亦利财位。　　坐南向北离宅，离宅对向为坎，坎两侧为乾艮。　　1. 户门开在坎宫，坎宫五行水克离宅五行火，故坎宫为宅官位所在，故利官位。　　2. 户门开在乾宫，离宅五行火克乾宫五行金，故乾宫为宅财位所在，故利财位。　　3. 户门开在艮宫，离宅五行火生艮宫五行土，故艮宫为宅平安位所在，故利平安位。　　坐东向西震宅，震宅对向为兑，兑两侧为坤乾。　　1. 户门开在兑宫，兑宅五行金克震宅五行木，故兑宫为宅官位所在，故利官位。　　2. 户门开在坤宫，震宅五行木克坤宫五行土，故坤宫为宅财位所在，故利财位。　　3. 户门开在乾宫，乾宫与兑宫五行同，故乾宫亦为宅官位所在，故利官位。　　坐东南向西北巽宅，巽宅对向为乾，乾两侧为兑坎。                  第35节：财位风水不求人(14)　　1. 户门开在乾宫，乾宫五行金克巽宅五行木，故乾宫为宅官位所在，故利官位。　　2. 户门开在兑宫，兑宫与乾宫五行同，故兑宫亦为宅官位所在，故利官位。　　3. 户门开在坎宫，坎宫五行水生巽宅五行木，故坎宫为宅文昌位所在，故利文昌位。　　坐北向南坎宅，坎宅对向为离，离两侧为巽坤。　　1. 户门开在离宫，坎宅水克离宫火，故离宫为宅财位所在，故利财位。　　2. 户门开在巽宫，坎宅五行水生巽宫五行木，故坎宅为宅平安位所在，故利平安位。　　3. 户门开在坤宫，坤宫五行土克坎宅五行水，故坤宫为宅官位所在，故利官位。　　坐东北向西南艮宅，艮宅对向为坤，坤两侧为离兑。　　1. 户门开在坤位，艮坤五行同，互为帮衬，故整体强宅旺宅，四大通用位置俱强。但因艮宅与坤位都有五行土，因此也有艮坤连线称为五鬼线的，因土气太重，尤其是自建房，土气很大程度上代表的是阴气，虽然整体有帮衬，但阴气过重显然于人不利，因此这样开门的极少，只能说相当的个别。　　2. 户门开在离宫，离宫五行火生艮宅五行土，故离宅为宅文昌位所在，故利文昌位。　　3. 户门开在兑宫，艮宅五行土生兑宫五行金，故兑宫为宅平安位所在，故利平安位。　　坐西南向东北坤宅，坤宅对向艮，艮两侧为坎震。　　1. 户门开在艮位，艮坤五行同，互为帮衬，故整体强宅旺宅，四大通用位置俱强。但这样开门的非常少，原因同艮宅门开在坤宫。　　2. 户门开在坎宫，坤宅五行土克坎宫五行水，故坎宅为宅财位所在，故利财位。　　3. 户门开在震宫，震宫五行木克坤宅五行土，故震宫为宅官位所在，故利官位。　　我们做个小小的统计，八个宅向各有三种开门方式，计二十四种，除去艮坤宅门互换的两种，余二十二种。其中利财位的八种，利文昌位的三种，利官位的八种，利平安位的三种。　　于此我再强调一种五行关系，就是各职能位置间的间接关系。                  第36节：财位风水不求人(15)　　以乾宅为例，其宅财位震巽宫五行木，宅官位离宫五行火，宅文昌位艮坤五行土，宅平安位坎宫五行水。从五行上我们可以看出它们之间也有相生相克的关系，我们就以乾宅为例细述一下，其他各宅类推即可。　　先说相生：　　乾宅财位震巽宫五行木，因木生火，故户门开在宅财位利财位的同时，间接旺官位。　　乾宅官位离宫五行火，因火生土，故户门开在宅官位利官位的同时，间接旺宅文昌位。　　乾宅文昌位艮坤五行土，因土生金，故户门开在宅文昌位旺文昌位的同时，间接强宅之本元，即综合旺另三大职能位置。　　乾宅平安位坎宫五行水，因水生木，故户门开在平安位旺平安位的同时，间接利财位。　　再说相克：　　乾宅财位震巽宫五行木，因木克土，故户门开在宅财位利财位的同时，间接损文昌位。　　乾宅官位离宫五行火，因火克金，故户门开在宅官位利官位的同时，间接损宅本元，即间接损宅之另三大职能位置。因此古时官鬼一体，宅旺则为官，宅弱则为鬼，鬼即是病和灾。宅旺大体为顺山顺水尽得外环境之利，且居住之人与宅之格局相合，反之则为宅弱。　　乾宅文昌位艮坤五行土，因土克水，故户门开在宅文昌位旺文昌位的同时，间接损宅平安位。　　乾宅平安位坎宫五行水，因水克火，故户门开在平安位旺平安位的同时，间接损宅官位。　　从四大职能位置与宅位之间的五行关系我们能看到，一旺一损的辩证统一，需求是最重要的，一样的乾宅，不一样的户门所在对于宅的影响是完全不一样的，有直接的影响，也有间接的影响，有人这样需求，门开在这儿，有人那样需求，门开在那儿，风水永远是辩证的，这种辩证存在于不同的需求当中。　　室内门在各房间的位置自然也是一样的道理，明白了户门，也就明白了室内门，不一样的只是户门的影响大些，室内门的影响小些，毕竟户门司一宅之气口，而室内门内外空间就算再如何变化，也都是套内变化，是发生在一个空间里的。因为本书讲的是保健型风水，因此各房间窗户外环境对居室的影响就不细述了，这与房子的坐向、角度、距离、楼高、层数、居住的人都有直接的关系，太过复杂，这是学术型风水的范围，点到即止。                  第37节：房形风水不求人(1)　　第五章 房形风水不求人　　《地理啖蔗录》有这样的记载：山之头圆足阔者为金，头圆身直者为木，头平生浪者为水，头尖足阔者为火，头平体方者为土。所谓形成者，此五行之形也。　　书中的意思大体是这样的：对于山的形势来说，山的顶部是圆的底部是宽阔的为五行金，山顶是圆的但山是瘦高向上的为五行木，顶部是平的有波浪形的是五行水，顶部是尖的但底部是宽阔的则是五行火，顶部是平的，上下差不多一般粗的为五行土。山势之形，就是这五行形状。　　书中给的参考图我简单整理了一下，见图9-1，水形曲、金形圆、土形方、火形尖、木形上在这里直观地给表现了出来。　　关于五行的方位，书中也给了一张图，见图9-2，东方木、南方火、西方金、北方水、中央土也被直观地表现了出来。　　这是对外环境之山势之形定位的五行，是立面的，立体的，或说是三维在立面上投影而得的。而五行的形状用于建筑的平面投影与居室平面形状的定性上，可以肯定是近代或是现代的产物，因为以前的房子非圆即方或是正的多边形，只有西方建筑文化进入中国后，中国才出现了各种各样平面的建筑和房形，这也是建筑进步带来的风水问题。　　有的业主可能会有这样的疑问：缺角不是前面都讲过了吗？按照这书中的补缺办法不是可以解决吗？既然能解决，那么房形不就没意义了？还研究它做什么呢？　　缺角的问题是解决了不假，我之所以单列出这一篇，是因为风水是一个系统调整，不是一样两样就能解决所有的问题，综合考虑并综合调整，自然分数就会越来越高，我们研究房形自然就有了它独特的意义，举例说明比较直观。　　乾宫五行金，金形圆，有相当一部分阳台或是仿欧的建筑会有这样的情况，在缺损不大的情况下，金形可以基本上把缺角补齐，如果心里实在不踏实，那么用一块五至八公分大小的小水晶簇也就是了。　　坎宫缺五行水，水形曲，本案正北坎宫缺损并不大，水形曲的平面形状也基本上就把这个缺补上了，如果非要再踏实一点，和乾宫一样，用一个小晶簇就成了。                  第38节：房形风水不求人(2)　　离宫缺损较大，就算较大，因为这里有一个尖形，评估其缺损时，亦要按减少至少三分之一料理，这样用的水晶簇也比纯按面积和比例计算要小一些。　　如果加上人的因素，那么就更有意思，比如一人四柱，也就是常说的八字，不用去管包藏与否，只从面上五行去看有四个金，那么乾宫一定是不用补了，因为人和房子互补了。这是学术型风水的内容，点到即止，不深入讨论。　　们说说乾宫，乾宫五行金，是财位所在，现在的户门开于艮土生，首先是缺损间接地小了一些，因为户门意义重大，户门所在位置艮土生乾金，就算这种影响不大，但可以肯定的是一定间接旺了乾宫。　　乾宫又是金形圆的形状，要说这么小的缺损就算什么也不补，也基本上补齐了。　　如果再放上一块和不缺损时一样大的水晶簇，那么财位的力量无形中就被放大了出来，论吉。　　也许有业主会问，如果乾宫这样了，那么按《后天洛书》来说，九宫格不就不平衡了？答案是肯定的，确实不平衡了，不平衡的是气，此处强了，引处强了，引导着整个体系也强了。如果按五脏说会更容易理解一些，虚就是缺，缺就得补，如果肝虚可以直接补肝，也可以补肾，肾水生肝木。肝强起来，其气五行顺生，整个五行就转了一圈，五脏之气都上了一格，也就更健康了，人的生活品质因此上了一格。其实财位也是这样的道理，我们之所以强调财位，也是因为财位相当于人的肾，是最重要的，是养命之源。肾气起，顺生后，其他的都将跟着起。如果所有的职能位置都被催旺了，那么相当于人每天吃的都是最营养的食品，人的生活品质就综合提了一格。从这个角度我们就能更深刻地理解，为何缺了有问题，因为缺了就是少了，而整个运行体系就都弱了，一弱俱弱，一强俱强。　　还是这个户型，我们再看乾宫与离宫的关系，离宫缺，这样火克金的力量就小了一些，而因为离宫这样的形状，因此缺的也就不算大。这时有两个选择，第一个就是不补离宫，如果利财一百分，有损健康二十分，我想相当一部分人会去选择利财而略损健康，想想那么多人拼命加班甚至加到后半夜，就不难理解为何有人宁可牺牲健康也要前途与钱途。完全可以理解成先利财位，而财位也有养活之能，虽略损离宫所对应的健康，那么赚到钱再去调整身体也就是了，毕竟健康、亚健康、生病是一种动态的平衡，而不是时时绝对的。有人这样选择，就一定会有人那样选择，就是先把离宫补齐，这是强调对健康的绝对重视，然后再说财位的事。我在实战中遇到这样的情况也是先把原因说清楚，然后把两种方式的解决方案都写上，让业主自己选择。　　通过上面这两个例子，我们看到在缺角与补缺、风水职能位置这两个问题上，房形都起到了一定的作用，这不是历史传承下来的，而是因为出现了这样的问题大家才去研究的，我以实例说明，研究的人多了，相信我们能让房形的五行特性发挥更大的作用。注意历史传承的每一个细节，注意每一个新出现的风水新问题，传承中有补充，为后人多少留下些我们自己的东西。