[It Might Be You]:老先生和他的戒尺

老先生和他的戒尺  

2009-06-06 14:44:05|  分类： 默认分类 |字号 订阅

 在我们这个地方，被别人尊叫为“先生”的人，并不是泛指为男性的称谓，而是从事着教育孩子的职业，现在通常都称之为老师。在我们国家很长的一段历史当中，先生是指有一定文化知识的人，是那种开坛讲学的人，是那种端坐于学馆里，拈着胡须为孩子启蒙授课的老学究。

就在我们这条古老的街上，经常看到一位老者，他倒剪着两手，穿着一件灰布长衫，双目只盯着前方的那一片方寸之地，不紧不慢地踱着方步走了过来，脚步之轻盈，生怕踩着了地上的蚂蚁。几乎所有的人，在他经过身边的时候，都会敬一声：“老先生好！”“啊，好，好！”这位老先生一边回答，一边头也难得抬地继续走他的路。

老先生姓朱，传说祖上是宋代大儒朱熹的后人。这真是一位老先生了，至少我的父辈也这么叫，他已年过花甲了，授业也有几十年，他一直在这条街上承祖业而荫蔽一方，深得地方上的尊崇。老先生开的是蒙学馆，就是孩子最初识字，受启蒙的地方，这是旧称私塾的一种学堂。学馆里的课程都是千篇一律的启蒙读本，如“三字经”、“千字文”、“百家姓”、“四书五经”及一些诸子百家的书，沿袭着祖上带来身誉和荣耀的朱氏理教。似乎“先生”的这一称谓，也是延绵世袭，因为从他家条案上的祖宗牌位的排列，到他这一代几乎也有五代了。

旧时的大户人家，一定是要有家教的，就是聘一些有名望的老师，来教授子孙靠文章获取功名，一旦科举及第，祖宗香火长存不绝。但一些小户人家，如一些小业主们，或是刚置下了十几亩地，家道中兴的人家，总希望子孙能更上一层楼，于是乎，老先生的蒙学馆还是收入颇丰，既衣食无忧，又给祖宗挣得了脸面。

老先生赢得了众人的尊重，基于我们传统道德的启蒙。有人说，人的成长要经过狗—猫—狗的过程，当你再一次变成狗的时候，你就要施恩于一切对你有恩的人，启蒙先生自不必说。除了老先生能得到众人的尊敬之外，还有一件事，是他手下的蒙童们终身难忘、刻骨铭心的事：老先生的书案上，永远搁着一把戒尺，据说这戒尺也是祖上传下来的。这是一块上好的紫檀木做成的戒尺，有一尺来长，通体黑釉色，幽幽发亮，上端略圆，刚好可以手握，下端尺壮，中间均衡地排列着两排小孔，六个一排，为一十二个。这可是顽童们最怕的一件物件，如有哪一位读书不上心，或是不能完成老先生布置的作业，或是触犯了学馆的戒律，戒尺就要发挥它的作用了。

紫檀木的戒尺，握在手上是沉甸甸的，其硬度不亚于一块钢板。学馆里的规矩很多，也很严。平常，老先生做在书案一高脚椅子上，除了读书声外，一听到下面顽童有异样的声音响起，戒尺就会在书桌上震几下，那威仪的“啪啪”声不亚于县太爷审案时的“惊堂木”的声音，只要戒尺一响，顿时下面鸦雀无语。这还是戒尺的牛刀小试，关键是戒尺的大作用，就在于它的惩戒。

人到了猫的阶段，调皮捣蛋是必然的，这是孩子的天性。可在老先生及他的祖宗那里，曲直分明，育人如育树，树直才能成材，任其弯曲，只能培养残枝败柳。蒙童一旦犯错，这时的老先生可不是慈眉善目的主，一声断喝：“手伸过来！”，“干嘛呢？”，犯错打手心，不得商量。就象县衙大老爷“拿板子来”，一双小手怯怯地、弱弱的伸了过去。老先生的一只左手握住了小手的指头，把小手垫高，右手举起戒尺，左三下，右三下，一阵“啪啪”的击打，这时，那些戒尺的小孔就起作用了，戒尺一打，气流从小孔冲出来，手似乎就被戒尺吸附住了，让都没办法让掉，顷刻间手心就会红肿一片，一阵疼痛钻心，但还呡住嘴，不能哭出声来，否则戒尺打得更重，同时还要遭其他学堂的耻笑。久而久之，学童间体现一个人的勇敢，就看你挨了老先生戒尺的多少，以耐打而赢得名声。

渐渐地，城里开办了不少新学堂，旧学蒙馆的孩子越来越少了。新学堂学白话文，此外还学一些自然知识，还有数学，还有唱歌。新式教育形成了一条人的培养体系。老先生这个开创了几代人的家业，感受到了一份危机。但苍天不绝人之路，新学堂招收学生，需要从八周年开始，一些学龄前的儿童，仍可在老先生的蒙学馆接受传统的基本教育，即便听不懂“四书五经”里的道理，但开蒙识字还是有好处的。此外，还可以在蒙学馆背诵一些古诗词，这对一些孩子的成长还是有好处的。勉勉强强，老先生的蒙学馆又维持了一段时间。

真正发生改变的是新中国成立之后。共产党打江山是为了子孙后代的幸福生活，生长在红旗下的祖国的花朵需要阳光哺育，老先生的蒙学馆已完成了它的历史使命。街道居委会新成立了一个幼儿园，把街道的一个大祠堂辟成了幼儿园的园址，又调来了几位年青的女教师。老先生呢，仍学以致用，他可以教孩子们写毛笔字，也可以教一些古诗词。新旧两种文化在这幼儿园也得到了融合，真正做到了古为今用，洋为中用。终日里，幼儿园既充满了歌声，又不时听到童稚的背诗声。街区的家长们，仍把学龄前的孩子上幼儿园作为首选。老先生呢，教育幼童德高望重，兼了一个幼儿园的园长，也算没有辱没祖宗的基业，只是他把那把戒尺带到了幼儿园，仍放在他的书桌上，只是从不轻易地用了。

按理，我认识老先生肯定是在这幼儿园里，三、四岁的孩子算是记世了。但那时候，看老先生仍是高高在上，凛凛不可冒犯，老先生的不苟言笑是他的一贯作派，更何况老先生的戒尺故事已人尽皆知，有时也会偷偷地瞧一眼那一把戒尺，心里总不免胆寒一下。我记得老先生亲自教过我们怎样写毛笔字，从握笔，下笔一步步教起。那时候，写毛笔字可以用描红簿，可以参照字的样子在字的红框里把它依样画葫芦写出来。但老先生告诫我们，字只能写，不能描，更不能象画画一样地去描，既便写出了格，那也是写出来的，只要多用心按笔划写就行。终于，我看到了我写的毛笔字被他用红笔划圈了，我才觉得我有点喜欢老先生了。

但这样的日子好景不长，我终于领教了一次戒尺的滋味。一次，我和几个小伙伴在幼儿园的院里玩，乘老师不注意时，我们溜出了园门。往西不远的地方，就是那条古运河，也许是中午时分，没有多少人过摆渡，摆渡船就靠在河沿边，我们几个人好不自由，于是连蹦带跳地上了渡船，也不知是谁把靠在岸边的一根竹蒿子松动了，于是船就顺着河水漂动了起来。

船一离岸，有一、两个小伙伴吓得哭了起来。这一来，引得岸边的路人一阵惊呼。时值春汛，河中心的水较急，失控的船就随着流水向下游而去。摆渡船是一层平板，船边又没有栏杆一类的东西，我们全部趴在船上。好在我们得到了行船的船家的相救，一干行人大呼小叫地相帮着，我们终于脱离了险境，走上了岸边。

这对幼儿园来说是惊天动地的一件大事。这几个宝贝孩子万一出了事，谁也难以承担这个责任。老先生更是震怒了，他拿起了戒尺。

“谁是带头的，说，快说！”老先生对我们是怒目而视，眼镜片后的光直闪寒气。

小伙伴们都面面相觑，不敢作声。我只好迎上去，嘟噜着说：“是我，老先生，我们错了，下次不会了。”确实，我是这几位小伙伴的头。

“那好，手伸出来吧。”老先生用不容商量地语气说着。

旁边，有一位小伙伴站出来说：“我先来吧。”

老先生仍把我拽过去：“从你开始，谁也逃不掉。”

这时，外围一大群小伙伴围绕了过来，看来老先生要杀一儆百了。我勇敢地伸出了手。戒尺一遍遍地甩了起来，釉黑的戒尺挟着一股气势压了下来，稚嫩的手一阵钻心的痛，一遍，二遍，手逐渐酥麻了。戒责为左、右手各五下，算是重罚。事后的几日内，每人的手心都肿得象一个蒸熟的馍馍，但有一点，我们感到自豪，戒杖之下我们都强忍着，不让泪水流出眼眶。为此，我们赢得了全体小伙伴的喝彩和尊重。

一把戒尺固然可以威慑幼童的劣性，但对一个学龄前的孩子来说，顽皮也是一种天性，一种无法抑制的自然法则。戒尺无形中成了老先生的权杖，彰显着执戒者的威仪。过去的家训或是学馆里的规矩，都是由诸如此类的老先生制定的，在他的晚年的生命感悟中，得出人生的修为要务和处世精华，而为后人塑造一座楷模，而这种楷模尽乎完美，令我们一生都为之景仰。等到我们到达一定的年龄层次，无不为生命的一些格言、警句嗟叹。于是乎，人生苦短，迟来的警醒只能换来床前无边的愁怆及对后代的严苛。

人在成长的阶段，往往都会记住苦与痛而忽略了与之相对应的甜与乐。戒尺之事让我记住了童年的一段经历，也让我记住了在成长的每一个阶段，都会有各种戒律，环绕着你的周围。你的思想，意志，行为，处世都有一条戒律的底边，都有一座无形的框子，你脚下的轮子都会沿着既定的路线行驶，而如果越轨或者出界，你都会遭受处罚。

转眼离开老先生多年了，有时在街上行走，还会遇到老先生，他仍是迈着他的四方步，仍旧接受着人们的尊称和注目。只是他冬日的头上多了一顶旧礼帽，以抵御风寒的侵蚀，他的步子似乎迈得更缓慢了一点。当我们渐渐长大了的时候，老先生威仪的面纱已逐渐地褪尽，只是觉得他仍是一个可敬、可亲的老人，受着周围一切人的爱戴而又与众人无争，安逸地生活在他所享有的世界里。

如果没有那场长达十年，让全民族遭受浩劫的文化大革命，老先生会和他的先人一样，用他们的伦理家训灌输一代又一代的人群，从而形成一种符合人之常理的生存道路，让全社会遵从一种理论的道德架构，完善人之初的原始形态。

正如曾经经历过那场大革命的人的一个基本认识::这是一场触及人们灵魂的大革命。

1966年也是中国历史上一个不平凡的春天，当“5·16通知”下达的时候，运动很快就像潮水席卷了社会每一处角落。著名的“红卫兵”开始了“破四旧”行动，“破四旧”指的是：旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯。新与旧只是时间上的前后顺序，中国几千年的文明，都是在封建社会创造的，社会的进步是看它处于一种什么样的阶段，封建社会的文化，也是几千年璀灿文明史的一部分，这一文明也曾经引领了社会的进步。创新的过程其实有两种形式：一种是继承与发展，一种是革除与创立。继承与发展需要有一种理性的鉴别和筛选。其过程是渐近和慢慢的，而革除与创立则要简单和迅速。但在狂热的革命风暴下，一切的文化与文明，只要沾上“封资修”的标签，就会立即遭到破坏和铲除，“破四旧”成了反传统、反理教的工具。

街道的居委会门前，已经燃起了熊熊大火。旧式人家的旧式物件：家俱、古董、字画、服装装、书籍等，都在一场大火中遭受毁灭。新的人类的救星已经诞生，一种斗争的哲学横扫了一切“温、良、恭、俭、让”，当某一天二叔回家拿起铲子，铲掉了家里留存的几张太师椅上“八仙过海”的图案时，我想，这是对过去的一种彻底革裂，二叔是一个从不过问政治的人，他的自觉行动就连几种椅子都不放过，这场革命是真正触及到了每一个人的心里。

“破四旧”是从大处着手的。众多寺庙明摆着难逃厄运，还有大量的帝王将相，才子佳人无疑也是最显眼的，还有大量的文化人，大量的艺术瑰宝都难逃一劫。当人们用一切审慎的眼光看世界的时候，任何一个细微处都会遇到怀疑的眼光。

这时的老先生，他在哪儿呢？当老先生老到需要拐杖走路的时候，他已经脱离了人们的视线，有一阵子，人们在街上看不到老先生的身影，初始人们还会关问一下，但时间一长，后来的孩子已没有了老先生的记忆，人们也就把他淡忘了。

但有人是肯定忘不了他的，比如手心捱过戒尺的人。

一天，儿时的伙伴四三子找到我：“嗨，兄弟，这革命真他妈的痛快，过去，我虽然读不好书，但读书有屁用，现在我是工人，比你这酸学生强多了，讲话文皱皱的，就像继承了老先生的衣钵，读书总有一股酸腐气”。

“你小子现在可算翻身解放了，但也不至于埋汰文化人吧，没有听说过文治武攻吗？打天下用枪杆子，治天下用笔杆子。”我有点抑揄他的不学上进，初中毕业后他进了一技校读书，很快去工厂当学徒。

四三子“呵呵”一笑，凑近我说：“有一个人，可是咱街上的铁杆四旧人物呀。”

听四三子一说，我心中不免一惊，莫非他真要触犯众怒，找老先生的麻烦。六十年代初，老先生在幼儿园退休，因他孤身，无子女，享受政府的“五保”待遇，但他又不愿意离开老窝，去“养老院”颐养天年。只是靠街坊们的帮助度日，闲暇时分，他养养花，看一些古旧线装书，怡然自得。

“四三子”我心中一凛，正色道：“老先生是动不得的，他已是一位风烛残年的老人了，对你我来说，他才是我们真正的启蒙老师，尽管我们可以不赞成他的朱子理学。可他对社会是有益无害的一个人物。”

“知识分子对革命总会出现摇摆性和软弱性。”四三子的嘴不知何时辨出了名堂，他用手拍拍我的肩膀说：“革命是讲究原则的，革命可不是请客吃饭，不是做文章……这是一个阶级推翻另一个阶级的革命行动。”

看来，四三子的革命热情太高涨了，全国的形势都是如火如荼，最时尚的物品是红旗、军装、红袖章，再拥有钢板、蜡纸、油印机就能纵横天下。

尽管我不可能拥有四三子的革命境界，但出于对先生的担忧，我还是晓之以情，动之以理地对四三子说：“革命的原则性你可以坚持，但做什么事不能没有人情、人性，人之初，性本善，这并不是封建的礼教，而是人的天然本性。”

“真不愧是老先生的爱徒，三字经已被历史所唾弃，你还在极力地宣扬，我真怀疑你的阶级立场了。”四三子毫不退让地说。

“既然这样，那我们就各走各的路，志不同则道不合嘛，只要不让你爹娘觉得白养了你。”看着这儿时的伙伴变成这样，我也痛心疾首地对他嚷了起来。

四三子目瞪瞪地看了我半响，临走搁下一句话：“老先生的戒尺把你打蒙了，我可是清醒着呢！”

那年头，兄弟反目，父子反目，夫妻反目的事多着呢，纲常早就乱了，伦理还有何用，正所谓皮之不存，毛何附焉？

我所担心的事还是发生了，三天后，四三子还是领有一帮初中生的红卫兵抄了老先生的家，不仅抄家，还糊了一只纸做的高帽，上书“封建主义的残渣余孽”，架着老先生游了街。此外，老先生保存的一些字画、线装书也被抄去了几大筐，只是在老先生家始终没有找到那把戒尺。听说，红卫兵逼问了两个多小时，老先生仅一句：“早已被人偷了。”再也不作其他回答。

老先生戴高帽游街一事，无疑成了这条街几十年不遇的一件大事。各色人等评议纷纷，褒贬不一，但骂四三子的还是占了绝大多数。同情弱者是社会人天职，身壮如牛的四三子面对的是一个手无缚鸡之力的老者，并且还是在这一条街享有启蒙世家身望的老先生。有点岁数的老人都说：“四三子太作孽了，将来会遭报应。”但时势造英雄，现实的状况就是谁胆大，看谁做事出格，出大格，这样才能引起社会的轰动，才能在纷乱的社会上揭竿树旗，成为一方领袖。老先生的名声太大，根子又长，“破四旧”的主旨正是这样的一些对象。四三子急功好事，以“造反派”自居，敢冒天下之大不违，况且区区一芥老先生。四三子师出有名，后面有强大的后盾，“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”，四三子自认力量强大无比，而老先生之流只是社会的阴暗角落和老朽势力，他的虚荣心得到了满足，他的不学上进的恶评需要有一、二件轰天动地的事来为自己正名，而使他的自尊得到释放，毕竟他被老先生打过多次手心，这让他成为一个统领三军英雄人物的奇耻大辱。

今天，他终于得意了，他可以向这条街的人宣布，我四三子也可以成为一个人物了。当然，他还不忘再损一下老先生，“老先生一世育人，朱子家训，做人诚信为本，可老先生撒谎了，他说戒尺被人偷了，分明是谎言。”

老先生当天就病倒了，年过八旬的老人了，有生还真没遭过这个罪，在一个阴雨天的午后，我去看望了老先生。

老先生的一个远房侄子给我开了门，这是一个典型的小四合院，房子年久失修很多地方都残破了，前厢房过去是教孩子们做蒙学馆用的，现在只是杂放着一些旧物件，中间是一个天井，长着一株老桂树，旁边还砌着一个花台，种着一些月季及一些叫不出名字的花草，显得十分文雅和闲心，一个墙角里堆放着一些花盆的碎片，看茬口就知道是新摔碎的，也许这也是抄家时遭难的。

远房侄子把我引进后堂，木窗棂的格子用一房白纸糊着，时间也久了，明显泛黄，过去正面放牌位的条几上荡然无存一物，在挂画的墙面有旧痕迹，但书画已不见了，整个一个家，在雨天泛着一股霉味。

进入侧房的卧室，书架上存放着几本政治书，其他书也不见了踪影，侄子叫醒了老先生，并向他通报了我的到来，侄子在老先生脑后搁了个枕头，让他半躺在床上。

“老先生，你好啊！”我轻呼了一句，表达了我的一份关切，其余的话我竟一时语塞。

老先生用手摸索了一下床头的眼镜，并慢慢地把眼镜架好，这时，我才清楚地看到了他苍白的脸，干瘦的下颌。

“是你啊，谢谢你来看我。”老先生低着嗓子说道，眼睛里流露着些许无奈和无助。

“四三子真不是个东西，让你老人家遭罪了。”我仍有些忿恨地说。

“莫怪他呀，人总有糊涂的时候，我也在经常看书、读报，这个年代的好多事，恐怕我也搞不懂。”老先生清了清嗓子，提高了一点声调，反过来劝慰了我一句。

我鼻子有点酸，都说老先生为人酸腐。今天看来，老先生清楚着呢。他清楚做人的基本准则，以及处世的普遍规律，毕竟他是经过乱世的人，把什么事都看淡了一些。

老先生又轻轻地提了一下身子，对我慢悠悠地说道：“人立身处世并不容易，重要的是要明天理，灭人欲，这个天理容易明白，对人易，对已难，世间道理遍天下，就是要遵从哪一家了，所谓条条大路通罗马，但要找准了才行。灭人欲可不容易做，人的欲望是天生的，除自觉规范以外，还要有刑律的保障，欲望是人内心的魔，要靠自身的修炼和外部的刑律的双重压迫，即便这样，人欲还会在一部分人身上为祸不止呀！”

我这是第一次听老先生说这么多话，本来我是探望他的，想不到老先生如此豁达，我一颗心放下的同时，又深深地折服老人的处世观。“明天理，天人欲”是朱熹家训重要的一条。听家父说过，这一家训是用阴文刻在戒尺的背面，过去用朱砂红一模，釉黑的戒尺上就会现出红的训条，即醒目又威严，只是时间长了，朱沙红在手的模娑下已变淡了，老先生又不喜欢朱沙红的张扬，也就没有多少人知道了。

这一个午后，我们谈了很久，老先生也难得一开金口就涛涛不绝了，经过了这一次变故，他的精神上的一些东西受到了玷污，他也需要找人倾诉，以求得一种精神上的藉慰。当然，他的道理出自中国古典的一些立世精粹，已经在世上盛行了千年，要打破千年的戒律，也非等闲之辈，只怕搬起石头砸了自己的脚。

闲谈中，我故意幽了老先生一把：“有件事我总想问明，人们结婚算不算是种人欲。”

老先生笑笑：“你还没有到年龄吧，不孝有三，无后为大，结婚是祖宗留给你的一份责任，老辈人最看中家庭的香火延续了。”

“我以为你几十年单身是从灭人欲上想呢？”我继续地将了他一下。

“你错了，我是结过婚的人，只是日本人侵略中国时，我带着家眷四处逃难，走散了，再后来音讯全无，估计遭难了。我就再没有续婚的念头了。”老先生平静向我透露了他的一段往事。

“哦，我真不该提的。”我对我的唐突有些后悔。

“都过去了，很快我们也会见面的。”老先生的话竟不忌晦，似乎内心一直等待着这样的一个日子。

临走前，我再三提醒老先生：“四三子没有找到戒尺，似乎不会善罢干休的。”

“没什么可怕，有形的戒尺只是小作用，戒在心中才是戒的大作用。”老先生定定地回答。

“破四旧”只是文化大革命的一个序曲，接下来的事情更多，更波澜壮阔，眼看着古代国宝、文物都要毁于一旦时，中央及时地阻止了“破四旧”的过激行为，总算为老祖宗保存了一些东西，要不然，真对不起祖宗了。

后来，我返回了学校，逢年过节回去看看，一次次地听到身边的老人渐渐地少了.。老先生自从那次抄家以后，治好了病，就被他的远房侄子接到乡下去了，听人说，最后他活过一百岁，我想这是有可能的，这是他的修养及豁达的心态造成了他的长寿，我从内心为他的长寿高兴，因为他看到了文革的结束，看到了社会的发展与进步。

只是戒尺的事已无从查考了，一次中央电视台《鉴宝》栏目播一档节目，其中有一类似的文物，我认真看了一遍，形式相似，但题款的字非“明天理，灭人欲”。我有点失望，我相信戒尺还在人世间，我记住了老先生的一句话：有形的戒尺只是小作用，戒在心中才是戒的大作用。

相关文章

• 把戒尺还给老师!!! (ZT)2006-07-16 18:16:53
• 初识彭老先生2007-09-17 12:00:35
• "戒尺教育":一个既野蛮又荒谬的理念2009-09-13 14:18:49