d i情态动词加完成时:最新分享人體空間醫學--觀舌知健康

郭老師於2009年6月7日晚上在香港講課

我 今天給大家談一談我五十年的臨床、發現、體悟和應用。我一直沒有離開臨床，所以對舌診用傳統醫學的觀點、方法，傳統醫學的舌診，在觀察的過程中發現了新的 方法，也不是我一開始就應用這樣的方法，是在臨床過程中發現的，發現傳統舌診中，可以這樣說不足之處。傳統舌診舌質、舌苔、舌形，雖然都有，但是與現在的 醫學在名詞上結合不了。我在臨床過程中發現了舌質就是人體的胞內，舌苔就是人體的胞外，人體由細胞構成，中醫講營衛。細胞內部中醫講營氣，營，營血。細胞 外側中醫講衛氣，保衛的衛，護衛的衛。在臨床過程中我發現舌質的病變就是細胞內部的病變；舌苔就是細胞與細胞之間的空間的病變。我也做了大量的試驗，桂枝 芍藥湯是解決空間的能量向胞內運動，桂枝加白芍能夠減輕舌苔的作用，所以舌苔我要想著叫它減少，桂枝加白芍，空間的能量向胞內運動、胞內轉化，舌苔就減少 了。胞內的能量物質向胞外轉化就增加了舌苔。

我 們搞醫的，醫生都知道有一個難點，沒有舌苔的病人不好治，也就是鏡面舌不好治，而且重病以後的舌苔絕大部分是鏡面舌，這不好治。我們中醫有一個辨症叫陰虛 內熱，這個滋補是真不好解決，我們把細胞給他開開，舌苔就出來了，就這麼簡單。我們不要去固守陰虛內熱，這沒法治。我們開開細胞，細胞內的津液向外輻射， 舌苔不是有了嗎。我們醫院四百張床位，可以說全滿，這四百張床位中百分之八十的是癌症，那麼癌症後期絕大部分是鏡面舌，乾燥舌，陰虛內熱，怎麼辦呢？就是 開胞，就解決了。怎麼辦呢？桂枝、連翹，各一克就行了，如果要是按我們傳統的治療，那得滋陰，大量的滋陰藥，生地，女貞子，花粉，板藍根，等等，實質上我 們開了胞，叫它胞內的物質向外一輻射，舌苔就出來了。在疑難病過程中，鏡面舌是我們傳統醫學的難題。如果我們把舌質看作細胞內部，把舌苔看作細胞外部，這 個問題就迎刃而解了，好解決了。所以我提出要有繼承、發揚、創新的精神。繼承我們傳統的古文化的精髓，我們要與現代的科學名詞結合，有很多問題就解決了。

舌診來源於傳統醫學和古文化，我們一定要用科學的觀點、方法，與現在結合，理解舌質就是胞內，舌苔就是胞外，而且一切疾病都是胞內和胞外的變化。我們不要去聽病名，如果聽病名，很多的病我們就沒辦法治。

在 治療過程中，我們知道細胞吞吐、輻射，相互轉化，是我們健康的根本，是治療的根本。所以我們在治病的過程中不主張化療，不主張介入。為什麼？因為化療它損 傷細胞與細胞之間的能量，化療的人很快就沒勁兒，為什麼？能量損耗了，就是我們傳統醫學所講的衛氣沒了。在化療的過程中，如果是六次以上的化療，這個癌症 就相當難往回救了，這個人就不大好救了，為什麼呢？因為人體太虛弱了。如果六次以內的化療，我們還有希望。

我 不主張介入，為什麼？因為介入它封閉的是細胞壁，它控制了細胞內部向外部轉化的功能。我們人要健康，必須得活，必須得氣血暢通，現在胞內、胞外不暢通了， 那麼怎麼健康呢？所以介入後必須用桂枝開之，這個患者來了，拿著單子有介入，我們必須得用桂枝，為什麼，桂枝把他的細胞重新打開，重新激活，這個病才能解 決。介入，當然在打開四、五個月以後，介入的患者往往反復的很厲害。如果是化療了，我們一定要應用公英，公英撞擊細胞，恢復能量的輻射，增強空間的衛氣， 也就是增強空間抗病的力量。

所 以在講舌苔的過程中，講舌質的過程中，我們首先要記住，舌質是細胞內，舌苔是細胞外。我們不要去固定傳統醫學所講的每一個地區，每一個舌的部位所代表的臟 腑。我們要把舌看作一條河，這條河，舌根是河的發源地，舌尖是河的入海口，要看成一個整體，舌尖的入海口，然後再考慮由舌尖從外部又循環回來，循環到舌 根，所以看舌是一個整體的循環。傳統醫學上沒有這樣的論述，都強調了舌尖心肺，舌根腎臟部、下焦部。所以我們一定要知道它的變化原理，舌根是發源地，發源 地的水流向舌尖，在流的過程中，下邊的河寬，那河水就流得快，前頭河窄，河水就流得慢，而且就容易泛水，這就是人體整個的病理。

所 以我們的疾病，它是一個特點，舌前部分往往的是厚膩，舌尖往往的是舌尖很尖，這樣就造成了河道不順暢，向前走有堵塞的地方，有堵塞這就是疾病。不要說，哎 呀，胃病就是治胃，肝病就是治肝，它所堵塞的地方都是在前邊，沒有在後邊的。所以《內經》一句話：病在下，取之於上，這一句話說得非常深刻，我們要強調舌 質的分析，舌苔的辯證，我們治療每一種病，就要真正的看到它的整體，要落實辯證，我們所講的六淫辯證，三焦辯證，這是說給大家講，大家能明白。

我 今天講什麼是空間醫學的辯證，空間醫學的辯證就是舌高是病，舌低是因，這就叫辯證。就這麼簡單，不要再講六淫辯證，三焦辯證，沒有。舌高的地方就是病變的 地方，舌低的地方就是病因，就是由這引起來的高，就這麼簡單。我們在看舌的過程中往往是看舌高忽略了舌低。一看胃這有瘀滯，胃病，對不對，對；一看肝部這 有瘀滯，肝病，對不對呀，對，但是病因沒在這。你如果治療肝部，效果不高。那麼病因在什麼地方，在前頭低的地方，為什麼，在流水的過程中，突然前頭壓力很 高，流不過去了，後頭臃起來就是病呀。所以我們在觀察舌的過程中，強調了病因的所在，不管他什麼病，不要管病名，只要是舌質前面低的地方，一定要叫它高起 來。那麼只有高起來，它的壓力減輕了，後邊的水才能順通的流過去，後邊的氣血才順通的流過去，這是竅門。《內經》有一句話，要宣肺氣，是個宣字，宣肺氣， 把肺氣宣起來，這句話非常重要。宣肺氣，才能夠疏通三焦，能量的運動，也就是氣血的運動。如果肺部不宣，中焦和下焦必然受到壓力，像糖尿病，胰頭癌，打 嗝，都是肺部的問題。治療糖尿病，糖尿病不好治，如果糖尿病的原因，就是上部壓力太高，中部的能量運行不上去，壓迫著中部能量增高，壓力增高，胰臟的細胞 運動失調，這就叫糖尿病。所以我們不要說哎呀，這是糖尿病，不管，什麼地方壓力，什麼地方有問題，我們去解決什麼地方。

傳 統醫學的理論，傳統醫學的方法，都來自於高層次的修煉家，修煉家在修煉的過程他悟到的，他的幻景通過臨床的實踐驗證，然後他記錄下來的。《內經》我認為是 高層次的修煉家所寫的，氣聚則成形，散則成風，這一句話高度的概括了人的病因，也高度的說明了治療的方法。所以我們祖國傳統的文化不是來源於巫，而是來源 於幻的科學。大家要問你敢這麼講嗎？我告訴大家，我敢，因為空間醫學是來源於我的幻。我用我的幻景的對話，寫了很多的書，大家要知道，實事求是的講，我是 一個小學生，小學的文化程度，那麼怎麼能夠寫出這麼多東西來呢？幻，應用了我的幻景，總結出來的知識應用於臨床，通過臨床驗證了它是正確的。

我寫了本草的對話，我理解了，所以我從本草中總結出了十來味藥，能治療全身的疾病，而且我們在應用過程中，應用小方治病效果很好。這並不是誰教我的，也沒有這個小方的書。所以在本草上我提出來了打破框框，去掉歸經，我們講本草不講歸經，講三點論，本草的三點論。

所 以這是一個大的創新，在辯證上我們不講究六淫、七情、三因論，不講，我講水論。所以空間醫學病因--水，我們醫生就是調節水的方法。水多了不行，少了不 行，聚起來不行，分佈的不均勻不行。我記得我在一天晚上，晚上十一點半就出了水的幻景，一直到第二天早上四點半，這麼長的時間大腦講水，把水講清楚了，所 以，我寫的水論。這是自我開發，難道你就說我迷信嗎？我既不燒香也不磕頭，而且我能產生智慧，我能產生新的方法。2003年我大腦產生了一本書，什麼書 呢，《新西遊記》，這《新西遊記》的中心思想寫和諧社會、和諧人生，在那個時候它說今後的社會要講和諧，現在全世界都講和諧。所以《新西遊記》是鬥爭中的 和諧。通過我的實踐，我認識到了我們傳統的文化是來自於高級的修煉家，不是巫醫，是幻的科學，我是通過我的實踐，我大約現在寫了有二十幾本書，悟性、靈感 從現代科學來講就是大腦之中一種靈感的幻景，靈感的對話。

釋 迦牟尼要求大家要明心見性，有的講明心見性就是最高的智慧，就是最高的開發人生的方法。今天，我不認為，而且明心見性才是我們開始領悟新的科學的開始。明 心見性才是認識真我、自我的開始，明心見性才是我真正的為人民服務的開始。所以空間醫學理論來自於靈感加臨床實踐。我最近又在靈感過程中總結了八個穴位， 治療全身的疾病，我們搞針灸的都知道馬丹陽的十二穴，這就夠精華了，馬丹陽是道家的一代宗師，他創造的十二穴，我認為不是他創造的，是他的靈感創造的。為 什麼？因為我創造了八穴，比他的十二穴還高級，難道是我學習的嗎？不是，是我的靈感，是我的靈感與大自然結合，開發的智慧。我這八個穴位不用針灸，用手一 點就行了。一點，應該說當場見效。

我們更認識到了老子的《道德經》的重要性。老子《道德經》的恍兮惚兮，其中有象，惚兮恍兮，其中有物，什麼呢？幻景。當然這個問題一直到現在大家理解不了。老子的《道德經》怎麼得到的呢？很簡單，道德，道德，老子的《道德經》就是有德才能得到。所以只有有一顆為人民服務的心，全心全意為人民服務的心，要時時、事事、處處把人民，把公放在第一位，才能夠得到。

我 又認識到了人體處處都是循環，如果我們掌握了循環這一個規律，我們就能夠解決很多不同的疾病，陰陽者萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，我們不單的研究 人體為本，研究辯證為本，研究自然為本，我們要從舌苔上，舌質上要認識循環，開合是永遠的循環，呼吸是永遠的循環，壓力大與小的變化是永遠的循環。所以在 觀察舌的過程中怎麼樣的掌握循環之道，這是關鍵。

我 剛才講的舌是一條河，河源與出水的地方基本上應該寬窄一樣。如果在舌上哪個局部的高低發生了變化，那麼就是河中間的淤泥發生了變化，瘀滯發生了變化。瘀滯 如果細胞內部的變化發生紫、暗、紅、瘀，是細胞內部的變化。如果舌苔哪個地方有變化，發生白、膩，舌苔是空間的變化。舌質發生變化就是人相對應部位那一 塊、那一帶的細胞有問題，不要具體的這就是肝，這就是膽。舌苔那一個部位有問題的，就是對應的前後有問題。要注意這一句話，前後，什麼是前後呢，前頭是腹 部，後頭是背部，因為空間它沒有前頭的空間，沒有後頭的空間之講，它是疏通的。

我 們在治療上首先考慮背部，就是太陽區，我把太陽區化作了一個焦，外焦，因為太陽經面太小了，整個的外部關係到人體的三焦，下焦、中焦、上焦，所以《傷寒 論》以太陽經為治療之首，太好了。為什麼太好了？一切疾病的根源就在背部，如果背部暢通，人體的三焦是暢通的。人體不光是清升濁降，清升濁降是人體的主 流，這是我們傳統醫學所講的。但是人體也有橫向運動，所以講經絡，絡是橫向運動，由於有橫向運動，所以前邊的局部與後邊的局部都有關係，它的壓力也都有關 係。

在修煉過程中一定要講究不要有門派，我們知道上下運動，左右也運動，我們都要叫他運動開，我們才健康。道家的周天，佛家的法輪常轉，我們兩者都結合，同時都和醫學是一個道理。所以儒、釋、道、醫是一家，還有什麼門派呢？

在 觀舌的過程中，舌根的變化，舌根苔的厚膩就是人體的命門到尾閭這一個空間不暢通。這一個空間不暢通，肺部的能量通過背部向下運動，向下輻射這一個地方的空 間不暢通，輻射不了，輻射不了叫什麼，叫金不生水。那麼在傳統醫學內科上講腎不納氣，什麼不納氣呢？就是後頭的能量輻射不下來，所以它所產生的疾病都是膈 膜以上的疾病，食道癌、肺癌、肺結核，肺部的疾病都與尾閭有關係。所以我說我們人生的先天，應該講肺是人生的先天，為什麼？因為只有肺部的能量向下撞擊命 門周圍的細胞，腎臟才健康，所以金生水是關鍵。

在 能量撞擊的過程中，它必須要有一種媒介，這種媒介是什麼？是空間。人體細胞與細胞之間是空間，細胞與細胞之間它的濃度很大了，舌苔很厚了，所以它不能傳遞 了，這就是疾病。癌症的後期，舌苔的上下都是白膩苔，舌苔都滿了，中醫講濕熱太多了。我們在傳統處方上應該是清熱利濕，但是溫病條辯，最難治的濕和熱，參 雜在一塊兒，祛濕留熱不行，祛熱留濕不行，所以濕熱病是我們中醫最撓頭的。很多的病在舌苔上是濕熱引起來的，類風濕，濕熱，膠原性疾病，濕熱，癌症，濕 熱。那麼濕熱究竟怎麼治？我們說了舌苔是流水過程中的水面上的雜草，空間能量的多餘，如果在流水的過程中我們把那點雜草給他解決了，清除了，這不就都解決 了嗎？所以遇到這個情況下，不管它，我們是管的疏通河道，一定要疏通河道，才能夠清除污染，只有把河道疏通了，河水流通了，河水的雜草才解決了。我在治療 這種病的過程中從不應用治濕熱的藥，治濕熱的藥我們都用白花蛇草，半枝蓮，茵陳，兩頭尖，等等，這都是治癌症的，治濕熱的藥。實質上如果疏通了，把前頭的 水疏通了，就非常好治了。

在 觀察舌苔的過程中，我們特別要注意什麼？注意大小便，特別要注意大便，大便乾的一定要補充水，大便稀的一定要先去水。如果水在三焦某一個部位的停滯，瘀 滯，我們用什麼樣的藥都不靈。我們用藥就怕水，香附特別怕水，如果中焦的瘀滯有大量的水汽，用香附是不頂事的，因為香附它能夠運動能量，運動氣，它絕對運 動不了水。所以我們人體不管什麼地方有水，先治水，這是關鍵。水也有兩種，舌苔淡白，舌苔很潤，這樣的水是空間之水，也就是能量的水汽太多，空間的水濕太 大，用佩蘭，佩蘭是治療空間水。如果是舌質上斷定了是水，但是舌質上有很多的紅點，這個水是細胞內部的水，細胞內部的水用佩蘭效果很低，用益母草，在本草 上益母草也行水，它行什麼地方的水呢？行細胞內部的水，這是水的區別。一個是空間的水濕太大，佩蘭，一個是細胞內部的水瘀太大，益母草。不管是什麼樣的疾 病，只要是有水，我們先解決水，只有把水解決了，才能夠調整人體的能量運行。但是在解決水的過程中，要注意用少量的藥物去解決，一克就可解決了，佩蘭一 克，益母草一克，當水往下一下，不要把水完全排出，完全排出了，河裏頭沒水了，船也就行不動了，氣血也就沒辦法了。人離開了水解決不了問題，人內部的水大 又解決不了問題。所以在水濕上我們注意大便小便，大便乾，舌尖上是一個高坎，用蔞仁兒，瓜蔞仁。

我 們下邊談一談空間污染，人體的空間污染。我們現在儀器很先進，我們能夠得病檢查出什麼病，可是有的疾病檢查不出來，但是有症狀。他本來難受，但是到哪個醫 院的儀器都檢查不出來，人難受，檢查不出來，不等於沒有病，他肯定有病，沒病怎麼難受呢？沒有病怎麼不舒服呢？我們不能光說神經官能症吧。

我 告訴大家，雖然儀器檢查不出來，但是他所有的病已經有了，病在什麼地方？在人體空間，如果是一個高層次的修煉家，他可以發現你的疾病，你這兒有病，不一定 能夠檢查出來。石家莊電視臺的台長，好幾輩都跟我的關係非常好，因為好幾輩所有的疑難病，都是我給他治好的，我們的關係，直到現在，到孫子輩也很好。他相 信科學，電視臺台長啊。有一年他去給我拜年，我說你的肺部有問題了，他就趕緊去檢查，檢查沒事，結果以後呢？得的肺癌。還有個銀行的，到我們家玩去了，我 說你的直腸有問題了，直腸有問題了，他說有時候有點墜墜乎乎的感覺，我說你去檢查吧，到檢查沒檢查出來，上北京檢查出來，直腸癌。所以呢，什麼地方空間有 問題了，那麼空間的濃度，深了，它的顏色必然發暗，顏色發暗了，它的濃度與它的實體沒有結合的時候，是在空間，沒有結合的時候你去檢查不出來。石家莊火車 站的站長，有病，我去看病的時候，他的秘書跟隨，秘書挺逗，「郭大夫你看看我有什麼病啊？」我說：「我不看病，我也不會透視啊？」「哎呀，你看看吧，我有 時候頭部不好。」我說：「恭喜你了，你比別人強。」說：「咋強啊？」我說：「你頭部裏有個東西，不是比別人多一點嗎？」結果最後確定腦瘤。所以呢，這就是 空間。我們現在的儀器，很多的，是人體的實質性的問題，才能夠檢查出來。所以我們每一個人你哪要有了症狀了，他必然有了問題了。沒問題怎麼有症狀呢？所以 在有症狀的過程中，我們就應該注意了。有症狀，就能檢查。有症狀，它的局部的溫度一定有改變。

北 京有一個醫院，康雅醫院，康雅醫院有一種儀器，檢查人體的空間，效果很好，能夠知道什麼地方能量高，什麼地方溫度高，它能檢查出來。但是，檢查是檢查出來 了，沒辦法治療。這是北京康雅醫院。這個醫院的院長，後來是跟著我學習，跟著我3個月學習，也應用小方，也應用火灸。為什麼呢？因為檢查出來了，解決不了 也就沒人去檢查了，沒人檢查醫院就沒病號了，開不了張了，所以去我那學習，現在也是開小方，效果挺好。所以我們每一個人，都要把疾病消滅在開始的症狀上， 不要以檢查數字為準。

所 以有的病，檢查不出來。比方說我們現在，去年流傳的一種病變，手足口病變，手足，兒童病變啊，死了還檢查不出什麼原因來。這個問題，我們看舌就能看出來。 什麼呢？舌尖直硬，舌尖直硬，舌尖很硬，很尖，特別要注意腦部病變，高燒。對一些腦血管病變，往往地見這樣的舌頭。對一些狂躁病變，見這樣舌頭。對一些多 動症病變，見這個舌頭。對一些癡呆症，見這個舌象。因為這個舌，往往地影響了腦部的變化。我們不要以為，口足病變傳染病，沒法解決了，把口足病變擱到一 邊，我們只是看他的舌頭，有這個舌頭，我們就趕緊想法把舌尖給他解決了不就行了嗎？

我 前兩個月，我們醫院有一個在我們醫院學習，在按摩學校學按摩，他家是湖北的，突然家裏給他來電話了，說小孩是手足口病，傳染病，麻煩了，他就找我。他說： 「郭大夫啊，手足口病那方怎麼開呀？」我說我不知道。因為我絕不能說，什麼藥治手足口病，這是政治問題呀，現在都解決不了，你說我這個方能治手足口病，那 不是煽動群眾了嗎？我說我不知道。他說你得救命啊。我說我救不了命，我說我只要你小孩的舌頭，你照個舌頭，你給我傳過來就行了，不要說手足口病啊。給我傳 過來了，開了一副藥，告訴大家，吃了一副，吃了一天，效果就好了，吃了3天，好了。經過當地醫院確診，好了，回去吧。

(郭? 岭院長上台解說這病例)這個病人因為是我們親手經歷的一個病人，他是按摩學校的學生，是湖北的學生。當時家裏打電話說，孩子得了手足口病，叫他馬上回家， 我們正好那天在門診，他就跑著就磕頭，一進我們105，我們105是門診室，一進去之後就磕頭，快點叫郭老師救命，說手足口病，就像剛才那樣，郭老師就開 玩笑，我沒有手足口病的方。最後呢，你傳個舌苔過來，因為這個病我們是非常關注的，連著打了兩三天電話。開完方之後，就打電話，當著我們的面，告訴對方馬 上到藥房去拿藥。我記得就2味藥，桂枝和連翹好像是，就2味藥，我記的比較清楚，桂枝和連翹各1克，桂枝1克，連翹1克。郭老師說，用最快的速度，不用 熬，給它用熱水沏一沏，當茶水喝。因為小孩已經很重了，結果第一天喝了之後，是下午1點多，跑過去的。下午就喝了1次，第二天上午，我們又打電話，第二天 上午還沒有完全好，就說小孩的一些症狀好了一些。第二天上午又喝完一副藥，然後下午打來電話，小孩就突然地解很多的黑便，但是沒有血，我們讓他去檢查，不 是血便，是黑便。這個黑便就是郭老師經常講的，腸部的積熱，這就是腸部的濕熱，水過於多了。所以我們講空間醫學，講病因論，講水，講兩大部分，一是膈上 水，二是膈下水，都是有傳染病的症狀。這種水，膈下水呢？就是以瀉肚子，發燒；膈上水呢？就是以肺燥，發燒，高燒，咳嗽。那麼這種情況呢？這個手足口它屬 於是膈下水，腸部的積熱。所以第二天下午，我們剛門診完，又打電話問這個病人，到底怎麼樣。因為小孩子得了這個病，那幾天是非常嚴重的，說上海的有幾例已 經死了，就是那一段時間傳著是手足口病，上海的已經死了幾例了，所以就比較緊張這個家屬。結果呢，下午就排出了大量的黑便，到醫院檢查沒有血，只是黑便而 已。這是下午，再第二天呢？這個小孩已經基本上什麼症狀都沒有了。郭老師說：「一定要叫他喝3天。」第三天的時候到醫院檢查，已經全部症狀解除了。所以， 通過這個病例，更增加了我們對小方的認可。所以，任何疾病，我們只要認清它的病因，找到病的根本原因，任何疾病，只是什麼可怕？只是所叫的名，把我們給嚇 住了。所以很多人被病名所嚇死，太可惜了。

一 說手足口病，山東死，上海也死，沒辦法啊？當然了，都怕。不要光聽病名。所以，我們搞醫務的，不要害怕。一說肝癌，沒法啦。一說胰頭癌，癌中之王，麻煩 了。告訴大家，癌中之王，要比其他的癌都好治。癌中之王。我們最快速度的胰頭癌，20天，完全恢復健康。28天恢復健康的標準是，經醫院的檢查，什麼都正 常了，這才算恢復健康。不能說症狀見輕了，那不行。所以我們講舌診，要全面地認識人體的舌診。舌診，既要觀察舌苔的厚膩，舌頭顏色的青紫，舌形的寬窄大 小，也非常重要，寬窄，舌頭一開始，舌頭窄，前頭寬大，證明前頭水淤了，所出現的症狀，胸部滿，心慌，氣短。在這種情況下，一定不要按心慌治，越補越厲 害，前頭淤了，桂枝、佩蘭兩味藥就解決啦，2克。淤在中焦了，焦三仙、桂枝，也就行了。多簡單。牛皮癬，大家說不好治吧？外科不治癬，內科不治喘。牛皮癬 出在肌肉上，脾主肌肉。牛皮癬，焦三仙、桂枝效果就挺好。所以，一定要從舌體上去分析，不要從病名上去分析。不管什麼病，我只看你的舌。所以，舌是人體整 體的代表；舌是人體整體的信息表示，是科學的。

我們認識到，傳統醫學與現在的胞內胞外，是一個理論。所以中醫和西醫的理論是一致的，中醫和西醫它們不是兩個理論，是一致的，都建立在細胞理論基礎上，都建立在細胞運動上，不過名詞不一樣，中醫叫消化吸收，西醫叫吞吐，這名詞啊。

我 通過臨床實踐，總結出來了一個問題，總結出來了一個驕傲的問題：西方的醫學，要趕上我們中國，還差點。為什麼呢？因為我到過西方講學，到過美國醫學院講 學；加拿大醫學院講學。我是加拿大醫學院的終身顧問，我也得到了聯合國的終身研究癌症科學家的獎章。美國醫學院的院長，多次地訪問了我。他說，哎呀，像你 這樣的醫療手段，這麼快，我們醫學院就快垮臺了。垮臺了，怎麼呢？我說：「學習好，6個月準能成功。聰明的，3個月。再聰明的，7天。」是吧？7天就會開 方了。我說你的醫學院，5年畢業，3年畢業，出來後哪個會開方啊？他在我們理療院，跟著我們，每一個步驟看得非常詳細。但是大家知道，要改革一個科學，是 非常不容易的。改革一個科學，牽涉面太廣了，牽涉到教育部，牽涉到很多的系統，是不容易的。

所 以我們沒有溫病學說，也沒有濕溫學說，沒有。就是個胞內胞外。胞內的熱，向胞外輻射；胞外的能量，向胞內吸收。根本就不存在什麼溫病學說，濕病學說，沒 有。我在學醫的過程中，葉天士的，吳鞠通的書我看多了，溫病論。那麼到現在呢？我說，那些書都太複雜了。就是個胞內胞外，而且，一般地不用消炎藥。在運動 過程中，運動的距離越遠，熱量散得越多，所以就不用消炎藥。我用的桂枝、連翹，使熱度開胞就消滅。如果用桂枝、獨活，不用連翹，為什麼？因為它熱度一直往 前走。獨活，順著頭部一直走到足部。所以走得越遠，消耗的熱量越大，所以就沒有熱病了。對一些熱和寒，就無所謂的事了。講究也行，不講究也可以，你只要叫 它走開了。也沒有什麼補藥和瀉藥，這個能量，從這兒開始走，往前走，開始的地方，都是瀉，因為把它能量拿走了，就是瀉。走到什麼地方就補到什麼地方，補到 什麼地方就疏通到什麼地方。所以，八法都在其中，沒有另外再講究八法，再講究辨證，沒有。就是走，轉一圈，轉一圈，轉一圈，轉一圈。就是轉，轉的圈越多效 果越好。所以，這就叫任督二脈的運動。由於背部的能量拓寬了，所以，我就叫任督連起來，就叫公轉，公轉運動。所以沒有病名，也不考慮病名。熱淤在細胞周圍 的，使細胞輻射受到影響的，這是癌症；熱淤在皮膚周圍的，就是皮膚病；熱淤在關節周圍的，就是類風濕；熱淤在生殖器方面的，愛滋病、性病；熱淤在心臟周圍 的，風心病。所以，我們認識到這一點，我們就要增加空間能量運動，增加細胞之間的相互交合，就治病。何苦還管它肺心病？管它風濕病？不管。所以我們一定要 掌握，細胞與細胞空間的清亮度，清潔，這是關鍵。當然，我們今天不講修煉，講修煉，心也得清潔。這是講修煉時候的問題了。心不清潔，也是有病。所以一切病 發於心，就是心不清潔。

我 們的處方，我們的辨證，是大道至簡。簡化到什麼程度呢？就是一進門，給你的舌頭照個相，把你舌頭相片傳到我的電腦，這就是治病檢查的全過程。我們往往都是 8點上班，8點半結束。8點上班，8點半結束。怎麼8點半結束？100個病號不愁幹，半個小時就結束了。那麼，照舌頭呢？用照相機照舌頭還不快嗎？1 個，2個，3個，很快。照好以後往電腦裏一傳，傳到我們那兒，我們就看，一看，什麼藥，一看什麼藥。說實在的，病號來了，得給病號說兩句，要是一句都不 說，那很快，一分鐘能看十來個人，得跟病號聊聊，啊，你是哪兒的？怎麼回事啊？實際上這是廢話，因為對方不瞭解啊，來了以後，往這兒一站，結束了，嗯？他 弄不清怎麼回事兒，看好了。有些的抬著來的，往這一擱，走吧，好了。他還沒擱好呢，好了。實際上，人來與不來一樣，見人與不見人一樣。為什麼？有舌照在我 電腦裏都行了，一切完備。所以我們看著病號不多，實質上不少。因為什麼？因為我們來自全國各地的，各個地方的舌照，都在我門診上，沒有人，有舌苔，所以電 腦上忙，電腦上忙要想看病，你在香港照個舌苔，擱到電腦發過去，這就看了。所以，我們主張家庭醫療。家庭醫療，就是看病不出門，連門都不出。你在電腦上一 傳過去了，所以我們看著病號不多，但是所有的床鋪全部滿員。但是外部的病號多，每天電腦上的病號多，我們這個電腦診斷，電腦處方，晚上往往到一兩點才能下 班，晚上一兩點才能下班，忙啊。因為來了以後還得回去，來了以後給他發回去呀。所以我們的病號是全國各地，世界各地，看起來不多。當然，說個笑話，看起來 沒有幾個人啊，都是住院的唄，所以，收入也不一定高了，但是內部高啊，電腦上還有收入啊。所以呢，世界各地跟我們聯繫，都是通過電腦啊。你說很多的話，都 沒有用，你只要把你的大便寫清楚，就行了。就一切具備，我的方就過去了。所以診斷檢查，都非常簡單。我們應用的是巧勁，應用的是巧勁。美國總統，誇口，美 國要用「巧強力」戰勝世界。我說你總統誇什麼口啊？我們要用空間醫學戰勝世界。這是我們誇口啊。我們用1克藥，能夠治病，如果再改革改革劑型，更小。如果 應用藥粉，那藥有個，最多有個0.5克滿夠了，一個人就滿夠了。

我 們治病的一個竅門，就是空間能量的相互撞擊，這是竅門。我們對腸胃，非常重視，因為腸胃，是人體的主要動力部分。所以，中醫的《內經》講：「營氣出於中 焦」，是非常重要的。我們對肺部非常重視，因為肺部的能量，貫穿著任督兩條經脈的運動。如果，我們每一個人，大便正常，呼吸正常，這個人就可以說是健康 的。當然這裏頭得加個小段，加個喘，內科不治喘，我們自古的內科學，喘，都治於肺，不對。喘，沒有在肺上，喘，在肺部的後側肌肉上，肌肉肉絲微循環有炎症，引起來的喘。所 以，當一個病號，到這兒，郭大夫，喘。我特別地注視他的肺部後側的變化，他的肺部後側，細胞啊，微循環，有多大的面積的炎症。《傷寒論》，桂枝加杏仁厚朴 湯，治療喘，這是《傷寒論》的原文。那麼我在研究，治喘為什麼加厚朴、杏仁，有道理呀，對肺有好處啊，那麼厚朴是治療腸胃的，為什麼桂枝湯加杏仁厚朴，它 能治療喘？這就是我們研究的物件。因為厚朴它能夠減輕腹部的空間壓力，使腹部空間的壓力，回收到腹腔的細胞內部，所以它治療喘，是腹部的壓力低了，背部的 壓力高了，向壓力低的運動，壓力運動以後，背部的炎症就消了，所以它治療喘，很簡單。

我 沒有應用小方的過程中，我是絕大部分應用的經典方，因為我的老師，是《傷寒論》講師。負責石家莊所有醫生學習《傷寒論》，這是我的老師。所以我用經方，柴 胡湯，桂枝湯，白虎湯，承氣湯，這是我背的很熟的湯頭，我用經方。當然，在修煉的過程中，靈感給了我的藥方，靈感給了我的知識，靈感給了我的理論。所以， 我整個都改了。到現在，一個經方也不用了。治腰椎間盤突出，腰椎病變，我希望大家不要去補腎，不要去治脊椎、脊柱，你就把腹腔的能量降下來，後部的能量流 過來，新陳代謝加強了，腎臟能量強了，它就治了。所以，香附就治療一切腰椎病。香附把腹腔一空，就治療一切腰椎病。

我 這個人愛開玩笑。北京有一個人，腰椎間盤突出，他說：「郭大夫啊，我是腰椎病，好長時間了，怎麼治啊？」我說：「治不了，我不會治。」治不了，不會治。在 說話的過程中，我到他跟前，我用我的拳頭把他的肚臍一打，他的肚子一收縮，腰好了。為什麼？一點他的肚臍，他的肚子必然往回收，一收，空間的能量直射腰 椎，一下就推過去了嘛，要比直接推腰椎好得多啊。所以，這是個寸勁。我說：「再動動腰。」他說：「沒事了。」這就是竅門啊，你要真正地直接去給他按腰椎， 麻煩了。你有多大的勁吧？所以，能量是相互的運動，橫向相互，上下相互。人體動力點，要掌握。動力點，命門是一個動力點。命門動氣，動力點；會陰是一個動 力點；腸部是一個動力點；膈膜是一個動力點。不要小看每個人打嗝。打嗝，能形成各種疑難病，因為我們的膈肌下部一定要叫它空，不要叫有任何的氣。那個肝病 一開始，肝部憋脹，這地方憋、有氣，什麼氣啊？膈下有氣，並不是肝。而且，膈下的氣時間長了，它影響了肝臟細胞的輻射，所以就形成了肝部的病變。如果膈下 的氣引起來的肝部病變，生麥芽、桂枝各1克，它就治了。生麥芽它能夠使肝部周圍的能量，我們叫氣，實際上是能量，能量就是氣，氣也是能量，這部分能量向左 運動，運動過來了，疏散過來了，它不就好了嗎？所以，我們不要去小看生麥芽，去解肝之危，效果好，不用藥味多了。把氣轉到了左邊，左邊膈下的氣鼓動力量大 了，對心臟是一個撞擊，生麥芽加淮山藥，治心悸；治心臟衰弱。這是誰的方子呢？我們同行知道，這是《衷中參西錄》上張錫存的方子，啊，《衷中參西錄》，張 錫存是河北的名醫，著有《衷中參西錄》，擅用生牡蠣、生龍骨、生麥芽，擅用，所以他對麥芽的藥用講得很好。我在學醫的過程中，我非常崇拜《衷中參西錄》。

我 們要懂得病因，懂得病因，不要被一些病固住我們的思路。剛才我講，命門是動力的關鍵，命門可以使會陰增加動力。所以，常將神光化雪山，這是修煉的用語，修 煉家必須命門動氣得起來。但是，命門動氣需要誰來推動呢？需要肺氣。所以《內經》有一句話：肺上而越之。肺氣上而越之。我沒有修煉的過程，我理解不了，看 《內經》理解不了，現在理解了。我們的肺部的能量向上走，越肩向下，才能形成「金生水」。所以，肺上而越之，是關鍵，這一句話是關鍵。那麼，只有肺上而越 之往下走，才能夠撞擊命門，腎臟才健康，所以，金能生水。我不主張多應用「六味地黃丸」，不主張。因為補腎，只有肺部的能量往下走，撞擊腎臟，腎臟才健 康，不要直接地去補腎。所以，我非常可憐天下的腎病人，腎病，一些尿毒症，一些腎炎，太可憐了。為什麼？他們都應用了大量的錢，來補腎。結果呢？越補，腎 臟周圍的壓力越高；越高，細胞的運動越差，越差越解決不了，造成腎炎，透析不是麻煩了嗎？如果我們不去補腎，我們把舌頭尖的能量，給它撞擊下去，補到腎 部，這一撞擊，腎臟不就好了嗎？肺部不就健康了嗎？說看舌尖，看舌質，就是上下轉著看，上下轉著治，所以它非常地活。如果這理論貫穿了，儒釋道是一家，是 一個道理，中西醫是一個道理。

下 邊呢，很可能以後要研究中西醫結合的問題了。這也是國家的課題。所以我們觀看古人的名詞，我們要去理解，古人的名詞的本質。我們一看，哎呀，古人怎麼說， 現在怎麼說，融合不到一塊兒，實質上，時代不同，事兒還是那個事兒。說個笑話，我們古人、聖人、名人，對人們有貢獻的人，我們擱到廟裏供起來了，我們去燒 個香磕個頭，什麼？迷信，這是搞迷信，現在人，不往廟裏擱，也修一個大殿，修的挺好，它不叫廟，叫紀念堂，紀念館，這叫不迷信，我們去看，紀念堂紀念館和 廟不是一樣嗎？怎麼擱到這就迷信，擱到那兒就不迷信了呢？所以這都是自己搞的。我們醫學也是一樣，那麼《內經》神乎其神，你理解不了，巫醫。你理解不了， 你就別給我們造謠啊！是不是啊？你不要說巫醫呀，巫醫能夠延至到現在，人民很健康嘛，巫醫能比現在西醫的科學還先進嘛，古為今用，洋為中用，中西結合。所 以我們一定要解放思想，當然，在靈感過程中，我得到的智慧很多，由於時間的關係，不能一一地講，說實在的，我講出來的，書上沒有，也沒有老師教給我，但 是，都是我的實踐、應用、驗證了的。沒有經過驗證的，我絕不會講。

我 對我的學生講，我說我這一生，不求有功，不叫說有功、功勞，沒有，只求大家不罵我，怎麼只求大家不罵我呢？不要說多少年來郭大夫講的是假的。因為大家的知 識都要前進哪，最後都要明白啊，大家很多人都要修煉啊，修煉到一定層次都明白了，我何苦去說假話呢？因為我修煉的層次不高啊，還有層次比我高的，他能揭穿 我啊，我能說假話嗎？但是我希望大家搞醫的要修煉，因為我確實地嘗到了修煉的甜頭。修煉，可以開發智慧，開發智慧，修煉也勸大家，不要去搞老一套，醫學的 科學，就六個字，信息、能量、物質，就這六個字。修煉的科學，六個字，信息、能量、物質，就這六個字，如果你把這六個字研究透了，修煉能應用上了，你就開 發智慧了。千萬注意，不要有迷信的思想，附體的思想更不要應用，一切的科學，都要強調「靈則信」，靈了再相信，一切的科學，都要應用實踐去驗證，實踐是檢 驗真理的標準。我講的，希望大家去驗證，去應用，去造福人民，最後，謝謝大家。