偶看新闻skylock:世传丹法一、二阶段的内修要领
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 07:16:49
世传丹法一、二阶段的内修要领
提交者: 空灵 日期: 09月17日 阅读: 20 Tag: 大觉之音 大觉之音：
《世传丹法一、二阶段的内修要领》
传统的内丹修炼方法
传统内丹功中的炼精化炁的全过程包括精生、产药、调药与采药、炼药、周天息数、火候、用风之道、成丹与止火八个环节。这八个环节可以用三步功夫来容括，即：采取法、烹炼法、温养法。
了解炼精化炁的功夫，首先必须了解什么是“精”？因为道家一句名言是：“要想不老，还精补脑。”这个“精”到底是什么呢？是精液的“精”吗？
现代医学认为，一个正常成年男子在相当时间内正常排出精液是不影响身体健康的，他们对精液的化验只是蛋白质和水而已。由性腺内分泌的化合而产生精子与卵子，是生理上的一种自然现象。如果认为压制精液的排泄，可以增加自身的健康和长寿是一种性变态心理的幻想和无知的谎言。因此所谓“还精补脑、长生不老”、以及“炼精化炁”的理论在现代医学的观念中被视为一派胡言乱语。
但科学毕竟是未定之天的进境中迈进的，所以不能将其所有的认识妄定为终极真理，而否定传统养生学和传统医学的研究与试验。
养生学中的“精”，是指精能而言的。“精能”是生命的基础和精华，是人的精力、精神之源。精足则生命力强，生命力强就能适应外在环境的变化而不易生病，并能延年益寿；精虚则生命力弱，适应能力和抗病能力均会减退，加速衰老。
“精能”分为先天和后天。先天精能是生命起源的物质，而后天的精能是通过饮食营养而获得的。先天精能是肉眼无法看到但能感觉到的东西，而后天精能是能看到的东西，它包括精、血、津、液四个方面。
先天精能与后天精能可以相互转达化。当人的性欲冲动时，无形的先天精能可以转变成有形的精液流了出来，而后天的精液、经血也可以在修炼过程中，通过生化作用和物理作用将其转化为先天的精能，称为精炁，由于房事，遗精等耗损而精衰之人，可以通过意守丹田的功夫补精。
热力学已证明：当空气的体积被压缩的时候，会放出热量。当空气经过一定的压缩，失掉一定数值的热能，且压力达到一数值的时候，气体将汽化为液体。如液氧、液氮等。当液体继续受到压缩时，它就继续放出热量，最后凝成结晶体，如二氧化碳固体干冰等。练内丹的过程与此非常相似，当你意守重心在下丹田时，四面八方的气就向下丹田处汇聚并压缩，由于下丹田内气体的不断压缩，就会放热量，这就是我们体验到的那个温热感。当你继续意守，下丹田的气继续受到压缩时，气体就将汽化为精液，这就是养生修炼过程中的“精生”，有人称其为“阳生”。当“阳生”后，提肛缩肾，使前列腺和精囊中的精液受挤受压，此时的精液就会升华为炁和热，这就是炁由督脉上升时感觉到的现象，将这种炁继续修炼下去就会结炁团，即所谓的“丹 ”，丹继续修炼下去，则一部分成为有意识活动的炁体，即所谓的“胎神”，而另一部分则转化为结晶体，即“舍利子”。
寒水遇热，化为阳气；热气遇冷，结露成水；液体受压，放热结晶，晶体热极，化而为液，热力学揭示了气、液、固转化的过程和科学定律。阴阳根本律则指出了炁、液、固转化的规律和哲学原理。
无论是精强者，还是精虚者若想修炼内丹功夫，都必须修炼到“精生”时，方能炼精化炁。即所谓“炼精化炁”、“炁从精生”。“精生”是道家“养精、补精、固精”的“筑基”功夫，属于“强肾补精”的修炼内容。
“精生”的特征：
1，男性阳举，甚至久坚不下，犹阳亢的状态，同时引起睾丸部分微细神经的跳动，以及前列腺，会阴部分轻微的震动；女性则是子宫震动或收缩、会阴部轻微的震动，阴户抽动，乳房膨胀。
2，下丹田有暖融之感。
3，内炁在下丹田内旋动。
4，身体如绵，痒生毫毛。
5，夜间在无梦幻，无尿憋的情况下，阳举并脐内暖融。
上述任一种现象均是精炁充足的表征，是“阳生”之景。至此，补精筑基功夫已告圆满，炼精之机已成熟，若不识时机则精炁会走俗路而下泄。所以“精生”之后，必须适时进炼精。
“精生”的秘密，就是由意守下丹田逐渐入于寂静心态，静到极点。
现在，我们可以在这个基础上谈炼精化炁的第一步功夫了。
第一步，采封法
采封法是指采药和封固的方法。
采药是指为炼内丹而采取原料。炼内丹的“药”字本来的写法是上“自家”下“水”如图：
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（自家水），这个“自家水”即内丹学说中所指的人体液中的精华，是肾水中的精华。道教圣地楼观台的老子祠内有一幅对联，上联的最后一个字就是这个字。
古人观念中的肾与现代人体解剖学中的肾的概念是有区别的，前者肾的概念包括内肾、外肾，内肾不仅仅指解剖学中的两肾，还包括前列腺和精囊。筑基阶段通过炼肾水之精，精满生炁，这个“炁”叫“元炁”，凝神入炁穴后，使神和炁在炁穴中（男性是下丹田，女性是中丹田）混融为一，这种神与炁的融合物就叫“药”，是炼内丹的原料。神炁融合物的出现叫“产药”，也叫“小药”。
产药的特征是：
凝神入炁穴一段时间后，炁穴中融融暖暖，这是内景。其外象便是“阳举”。产药之景与精生之景很相似，但精生是精气的发动，产药则是神炁融合的药物在发动。
产小药后要及时采取，然后用小周天方法炼药，这样才能结小丹，“小丹”炼成要止火，接下来，再把“小丹”当成“大药”，用大周天进行蒸炼，其结成的精炁能量团叫“大丹”。
采药，最重要的是辨水源清浊。水源指心意，意念纯净，毫无杂念、妄念，为水源清；若有丝毫杂念、妄念，为水源浊。从清源而生的药采取后可炼成丹，在杂念中出现的阳举，不是炼丹所需的药物，不可采用。如在产药之时或之后起了淫念，虽阳举亦采之无用。强行采炼也能是炼成幻丹。
“还精补脑”和“炼精化炁”的功夫，是指在心理上没有丝毫欲念的状态，但性器官却本能地发生了作用的时候。如果有了欲念配合性器官的作用，使性腺荷尔蒙和精子的活动发生作用，再有意采补回来，会使膀胱和血液里增加废物，轻则迫入膀胱，影响前列腺等机能，重则会使心脏、肺、肝、脑神经等发生最坏的严重后果。“水源清浊”之说，就是对这种现象的差别而言。
采药的方法：
一是以意驭气，二是采药归炉，三是掌握火候。
以意驭气是指采药时心意不可昏沉散乱，要心专意诚，一念不起，一尘不染，凝神入炁穴配合呼吸，以意引导元精，勿令乱走。
“采药归炉”是在水源清而炁机自动时，立即采取武火呼吸，吸则有心，呼则无意，呼吸是用吸不用呼，呼出只是随之而已。呼吸要息息归脐归（入炁穴），使丹田气自呼自吸，以外肾消缩尽净为止。有人采取“吸、舐、摄、闭”的方法采药归炉，具体方法与武火周天相同。
掌握火候，是指炼内丹过程中要准确把握的起止时间和使用意念的分寸，亦可称之为进退之节或法则尺度。道家向来有“圣人传功不传火”之说，皆口口相传，绝对不向外人道破，而火候不明则难结丹。
采药必须观照分明，捕捉动机，以真意采取，勿令过早过晚。若采取过早，精未盈而意已动，反碍精生，若采之过晚，则元精变为后天之精，不堪采用；若不识采药这候，则精生后放任自流，任其变成淫精而漏失。道家管这个叫掌握药的“老嫩”。
“老”是指神炁融合之后，没有及时采炼，过了采药的时机；“嫩”是指神炁尚无旋动，或者说外肾尚无兴起，过早地采炼，炁力微小，不能成丹。
何时采取为佳呢？准确地讲应在暖炁出现，外肾举起时。此时炁穴内有旋动，全融融温和，似泉水逢春。
如果处于老嫩中间状态的阳壮性烈时，则不能强采，应凝神照定会阴穴，将身放下，忘形忘我，息息归根，待旺际将息，尚未回消之际，抓住时机，吸提吸三、五口，即可药归炉。
封固，又叫“封炉”，指采药后，用意念将药密封存固于下丹田，令其积聚增长，其方法是：闭塞耳、目、心，不行呼吸，凝神入定，静候阳生，以待起火，运行周天。
封固，不仅在采封阶段要用，在运行小周天的炼养阶段也要使用，称为“再封”。
第二步，炼养法
真炁在炁穴中不会自然成丹发生妙用，须经过任、督二脉运转以炼化。在运周天中，元精入脑，炼去阴滓（后天精、气、神）而运化为阳炁，归藏于丹田，渐渐凝结成丹，这个过程叫烹炼。精炁不成丹，必变成淫精而走泄。
下丹田中精炁积聚充盈时，自然向下向后过尾闾，奔命门，此时要及时起火，即运用武火周天进行烹炼。其方法是：呼吸并用，升则有心，降则有意，吸为采取，呼为烹炼，息要悠扬、顺畅，切忌猛烈短促，以意念微微照顾为宜。36息为度（一吸一呼为一息），72息亦可。将丹田气机煽开，炼得丹田自呼自吸为止。
周天运转以三百周为足数，之后以文火多坐百息之久。若收功太早，真精不能化为元气，终有走失之患。
烹炼之后止住呼吸，改为自然呼吸，熏蒸温养，虚心安神炁，时时以真意相守，似炉中有火种不绝，悠悠常存，心息相依，神炁相注，神气皆归静定，不知觉而入混沌之中。
第三步，结丹止火法
炼内丹的人无不关心能否结丹？何时结丹？怎样才算是结丹，结丹有什么用处？丹是什么样的？
以前，我们已经介绍过，炼内丹只是借用外丹术的名词而已，内丹术中的内炁即是丹，但这种内炁不是散态的，而是经过精炁在任督二脉运行小周天以后，烹炼而成的能量团。内丹的作用不仅仅是健体强身，它还是成胎、出阳神等专业修炼过程必不可少的基础能量。
结丹的时间，如果准确无误地按上述方法修炼，快者百日，慢者一年，而具有**基础的人，应该是一点就成，慢则百次，快者数次即成。因为很多人早已内炁充盈，周天已通，只差点拨了。
结丹的景象，功已入定，内炁充盈，丹田内有气团在盘绕旋动，闭眼时，从眼前到脐内，一路皆有耀眼的白光出现，虚白闪烁，似有月华之照，即所谓“丹光呈现”。
金丹炼成后，应停止小周天运转，这就叫止火，止火之候，主要是看“阳光三现”阳光指闭目时出现于两眉之间恍若掣电的光明，初现时称阳光一现，第二次出时，药不再生，阳物不再动，“马阴藏相”开始出现，欲念自无，此时应停止采炼。只以真意凝注下丹田，进行“再封”和温养，静待阳光三现。阳光三现，丹光上涌于目，标志小金丹已炼成，大药已产。
下一步则是行七日采大药之功，即阳光二现止火，三现采大药。若不知止火之候，亦不知采大药之学，而万无一成，不知止火其后果：一是阳光未显三次而止火，金丹不熟，不能做为“大药”，二是阳光四现而止火，金丹有消散之患。
以上即是炼精化炁的全过程。
摘自大觉之音之《静修秘要》
在学习的过程中，总结出了以下问题，作为深入“内丹”修炼规律，从而跳出规律、把握规律的方向思路。“内丹修炼”本身就是一个“无中生有”的创造过程，真正明白了其中的奥秘，就能明了天道地道等其它层面的创造规律。
1、什么是“意”，特点是什么？“意守”为什么能生精？什么是“神”，特点是什么？神的表现形式是什么？
2、气被压缩，形成液态，即生精过程。这个是什么“气”？谁在压缩或者说压缩是什么原因造成？为什么需要这个生精的过程？
3、精生（阳生）后受压，再次返还为炁，这个炁和原先的那个“气”有什么不同？
4、神炁结合形成“小药”后，为什么要运转小周天？
5、练周天后，结成的炁丹和之前的“小药”，有什么不同？即是大药和小药的区别是什么？
6、水源浊，即有杂念、妄念，产生的影响在哪个环节，为什么会修成“幻丹”？为什么会破坏五脏的机能？
7、以意驭气，强调用“真意”，“真意”跟“意守丹田的”那个“意”及通常的意念，有什么不同？
8、药归炉后，为什么要“封炉”，封炉的作用是什么？
9、真炁在炁穴为什么无法自然成丹，而需要经任督二脉运转炼化？这个问题是佛道修炼的关键区别之处，也决定了效果的不同。
10、丹光是怎么产生的，为什么结丹后可以看到丹光？
11、“阳光三现”是怎么回事？为什么第二次出现，药不再生？为什么阳光三现，标志小金丹成熟？
12、阳光未现足三次，止火后，为什么说金丹不成熟？阳光四现后，才止火，为什么说金丹会有消散之患？
13、最后，总结一下，佛道静坐修炼的异同点？并说明为什么佛门留下舍利子的那么多，是怎么回事？并用丹法规律解释一下佛法中“白骨禅观”的原理。
14、佛法修炼到高境界会自然出现道家的所有境界和神通，请从丹法修炼的角度阐述为什么佛家不经过周天搬运，但到了高境界却又跟道家合到一起了？
15、“观照觉知”和内丹修炼方面的联系是什么？
16、“幻丹”是怎么样对身体产生不良影响的？要怎么处理？
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提交者: 空灵 日期: 09月17日 阅读: 20 Tag: 大觉之音 大觉之音：
《世传丹法一、二阶段的内修要领》
传统的内丹修炼方法
传统内丹功中的炼精化炁的全过程包括精生、产药、调药与采药、炼药、周天息数、火候、用风之道、成丹与止火八个环节。这八个环节可以用三步功夫来容括，即：采取法、烹炼法、温养法。
了解炼精化炁的功夫，首先必须了解什么是“精”？因为道家一句名言是：“要想不老，还精补脑。”这个“精”到底是什么呢？是精液的“精”吗？
现代医学认为，一个正常成年男子在相当时间内正常排出精液是不影响身体健康的，他们对精液的化验只是蛋白质和水而已。由性腺内分泌的化合而产生精子与卵子，是生理上的一种自然现象。如果认为压制精液的排泄，可以增加自身的健康和长寿是一种性变态心理的幻想和无知的谎言。因此所谓“还精补脑、长生不老”、以及“炼精化炁”的理论在现代医学的观念中被视为一派胡言乱语。
但科学毕竟是未定之天的进境中迈进的，所以不能将其所有的认识妄定为终极真理，而否定传统养生学和传统医学的研究与试验。
养生学中的“精”，是指精能而言的。“精能”是生命的基础和精华，是人的精力、精神之源。精足则生命力强，生命力强就能适应外在环境的变化而不易生病，并能延年益寿；精虚则生命力弱，适应能力和抗病能力均会减退，加速衰老。
“精能”分为先天和后天。先天精能是生命起源的物质，而后天的精能是通过饮食营养而获得的。先天精能是肉眼无法看到但能感觉到的东西，而后天精能是能看到的东西，它包括精、血、津、液四个方面。
先天精能与后天精能可以相互转达化。当人的性欲冲动时，无形的先天精能可以转变成有形的精液流了出来，而后天的精液、经血也可以在修炼过程中，通过生化作用和物理作用将其转化为先天的精能，称为精炁，由于房事，遗精等耗损而精衰之人，可以通过意守丹田的功夫补精。
热力学已证明：当空气的体积被压缩的时候，会放出热量。当空气经过一定的压缩，失掉一定数值的热能，且压力达到一数值的时候，气体将汽化为液体。如液氧、液氮等。当液体继续受到压缩时，它就继续放出热量，最后凝成结晶体，如二氧化碳固体干冰等。练内丹的过程与此非常相似，当你意守重心在下丹田时，四面八方的气就向下丹田处汇聚并压缩，由于下丹田内气体的不断压缩，就会放热量，这就是我们体验到的那个温热感。当你继续意守，下丹田的气继续受到压缩时，气体就将汽化为精液，这就是养生修炼过程中的“精生”，有人称其为“阳生”。当“阳生”后，提肛缩肾，使前列腺和精囊中的精液受挤受压，此时的精液就会升华为炁和热，这就是炁由督脉上升时感觉到的现象，将这种炁继续修炼下去就会结炁团，即所谓的“丹 ”，丹继续修炼下去，则一部分成为有意识活动的炁体，即所谓的“胎神”，而另一部分则转化为结晶体，即“舍利子”。
寒水遇热，化为阳气；热气遇冷，结露成水；液体受压，放热结晶，晶体热极，化而为液，热力学揭示了气、液、固转化的过程和科学定律。阴阳根本律则指出了炁、液、固转化的规律和哲学原理。
无论是精强者，还是精虚者若想修炼内丹功夫，都必须修炼到“精生”时，方能炼精化炁。即所谓“炼精化炁”、“炁从精生”。“精生”是道家“养精、补精、固精”的“筑基”功夫，属于“强肾补精”的修炼内容。
“精生”的特征：
1，男性阳举，甚至久坚不下，犹阳亢的状态，同时引起睾丸部分微细神经的跳动，以及前列腺，会阴部分轻微的震动；女性则是子宫震动或收缩、会阴部轻微的震动，阴户抽动，乳房膨胀。
2，下丹田有暖融之感。
3，内炁在下丹田内旋动。
4，身体如绵，痒生毫毛。
5，夜间在无梦幻，无尿憋的情况下，阳举并脐内暖融。
上述任一种现象均是精炁充足的表征，是“阳生”之景。至此，补精筑基功夫已告圆满，炼精之机已成熟，若不识时机则精炁会走俗路而下泄。所以“精生”之后，必须适时进炼精。
“精生”的秘密，就是由意守下丹田逐渐入于寂静心态，静到极点。
现在，我们可以在这个基础上谈炼精化炁的第一步功夫了。
第一步，采封法
采封法是指采药和封固的方法。
采药是指为炼内丹而采取原料。炼内丹的“药”字本来的写法是上“自家”下“水”如图：
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（自家水），这个“自家水”即内丹学说中所指的人体液中的精华，是肾水中的精华。道教圣地楼观台的老子祠内有一幅对联，上联的最后一个字就是这个字。
古人观念中的肾与现代人体解剖学中的肾的概念是有区别的，前者肾的概念包括内肾、外肾，内肾不仅仅指解剖学中的两肾，还包括前列腺和精囊。筑基阶段通过炼肾水之精，精满生炁，这个“炁”叫“元炁”，凝神入炁穴后，使神和炁在炁穴中（男性是下丹田，女性是中丹田）混融为一，这种神与炁的融合物就叫“药”，是炼内丹的原料。神炁融合物的出现叫“产药”，也叫“小药”。
产药的特征是：
凝神入炁穴一段时间后，炁穴中融融暖暖，这是内景。其外象便是“阳举”。产药之景与精生之景很相似，但精生是精气的发动，产药则是神炁融合的药物在发动。
产小药后要及时采取，然后用小周天方法炼药，这样才能结小丹，“小丹”炼成要止火，接下来，再把“小丹”当成“大药”，用大周天进行蒸炼，其结成的精炁能量团叫“大丹”。
采药，最重要的是辨水源清浊。水源指心意，意念纯净，毫无杂念、妄念，为水源清；若有丝毫杂念、妄念，为水源浊。从清源而生的药采取后可炼成丹，在杂念中出现的阳举，不是炼丹所需的药物，不可采用。如在产药之时或之后起了淫念，虽阳举亦采之无用。强行采炼也能是炼成幻丹。
“还精补脑”和“炼精化炁”的功夫，是指在心理上没有丝毫欲念的状态，但性器官却本能地发生了作用的时候。如果有了欲念配合性器官的作用，使性腺荷尔蒙和精子的活动发生作用，再有意采补回来，会使膀胱和血液里增加废物，轻则迫入膀胱，影响前列腺等机能，重则会使心脏、肺、肝、脑神经等发生最坏的严重后果。“水源清浊”之说，就是对这种现象的差别而言。
采药的方法：
一是以意驭气，二是采药归炉，三是掌握火候。
以意驭气是指采药时心意不可昏沉散乱，要心专意诚，一念不起，一尘不染，凝神入炁穴配合呼吸，以意引导元精，勿令乱走。
“采药归炉”是在水源清而炁机自动时，立即采取武火呼吸，吸则有心，呼则无意，呼吸是用吸不用呼，呼出只是随之而已。呼吸要息息归脐归（入炁穴），使丹田气自呼自吸，以外肾消缩尽净为止。有人采取“吸、舐、摄、闭”的方法采药归炉，具体方法与武火周天相同。
掌握火候，是指炼内丹过程中要准确把握的起止时间和使用意念的分寸，亦可称之为进退之节或法则尺度。道家向来有“圣人传功不传火”之说，皆口口相传，绝对不向外人道破，而火候不明则难结丹。
采药必须观照分明，捕捉动机，以真意采取，勿令过早过晚。若采取过早，精未盈而意已动，反碍精生，若采之过晚，则元精变为后天之精，不堪采用；若不识采药这候，则精生后放任自流，任其变成淫精而漏失。道家管这个叫掌握药的“老嫩”。
“老”是指神炁融合之后，没有及时采炼，过了采药的时机；“嫩”是指神炁尚无旋动，或者说外肾尚无兴起，过早地采炼，炁力微小，不能成丹。
何时采取为佳呢？准确地讲应在暖炁出现，外肾举起时。此时炁穴内有旋动，全融融温和，似泉水逢春。
如果处于老嫩中间状态的阳壮性烈时，则不能强采，应凝神照定会阴穴，将身放下，忘形忘我，息息归根，待旺际将息，尚未回消之际，抓住时机，吸提吸三、五口，即可药归炉。
封固，又叫“封炉”，指采药后，用意念将药密封存固于下丹田，令其积聚增长，其方法是：闭塞耳、目、心，不行呼吸，凝神入定，静候阳生，以待起火，运行周天。
封固，不仅在采封阶段要用，在运行小周天的炼养阶段也要使用，称为“再封”。
第二步，炼养法
真炁在炁穴中不会自然成丹发生妙用，须经过任、督二脉运转以炼化。在运周天中，元精入脑，炼去阴滓（后天精、气、神）而运化为阳炁，归藏于丹田，渐渐凝结成丹，这个过程叫烹炼。精炁不成丹，必变成淫精而走泄。
下丹田中精炁积聚充盈时，自然向下向后过尾闾，奔命门，此时要及时起火，即运用武火周天进行烹炼。其方法是：呼吸并用，升则有心，降则有意，吸为采取，呼为烹炼，息要悠扬、顺畅，切忌猛烈短促，以意念微微照顾为宜。36息为度（一吸一呼为一息），72息亦可。将丹田气机煽开，炼得丹田自呼自吸为止。
周天运转以三百周为足数，之后以文火多坐百息之久。若收功太早，真精不能化为元气，终有走失之患。
烹炼之后止住呼吸，改为自然呼吸，熏蒸温养，虚心安神炁，时时以真意相守，似炉中有火种不绝，悠悠常存，心息相依，神炁相注，神气皆归静定，不知觉而入混沌之中。
第三步，结丹止火法
炼内丹的人无不关心能否结丹？何时结丹？怎样才算是结丹，结丹有什么用处？丹是什么样的？
以前，我们已经介绍过，炼内丹只是借用外丹术的名词而已，内丹术中的内炁即是丹，但这种内炁不是散态的，而是经过精炁在任督二脉运行小周天以后，烹炼而成的能量团。内丹的作用不仅仅是健体强身，它还是成胎、出阳神等专业修炼过程必不可少的基础能量。
结丹的时间，如果准确无误地按上述方法修炼，快者百日，慢者一年，而具有**基础的人，应该是一点就成，慢则百次，快者数次即成。因为很多人早已内炁充盈，周天已通，只差点拨了。
结丹的景象，功已入定，内炁充盈，丹田内有气团在盘绕旋动，闭眼时，从眼前到脐内，一路皆有耀眼的白光出现，虚白闪烁，似有月华之照，即所谓“丹光呈现”。
金丹炼成后，应停止小周天运转，这就叫止火，止火之候，主要是看“阳光三现”阳光指闭目时出现于两眉之间恍若掣电的光明，初现时称阳光一现，第二次出时，药不再生，阳物不再动，“马阴藏相”开始出现，欲念自无，此时应停止采炼。只以真意凝注下丹田，进行“再封”和温养，静待阳光三现。阳光三现，丹光上涌于目，标志小金丹已炼成，大药已产。
下一步则是行七日采大药之功，即阳光二现止火，三现采大药。若不知止火之候，亦不知采大药之学，而万无一成，不知止火其后果：一是阳光未显三次而止火，金丹不熟，不能做为“大药”，二是阳光四现而止火，金丹有消散之患。
以上即是炼精化炁的全过程。
摘自大觉之音之《静修秘要》
在学习的过程中，总结出了以下问题，作为深入“内丹”修炼规律，从而跳出规律、把握规律的方向思路。“内丹修炼”本身就是一个“无中生有”的创造过程，真正明白了其中的奥秘，就能明了天道地道等其它层面的创造规律。
1、什么是“意”，特点是什么？“意守”为什么能生精？什么是“神”，特点是什么？神的表现形式是什么？
2、气被压缩，形成液态，即生精过程。这个是什么“气”？谁在压缩或者说压缩是什么原因造成？为什么需要这个生精的过程？
3、精生（阳生）后受压，再次返还为炁，这个炁和原先的那个“气”有什么不同？
4、神炁结合形成“小药”后，为什么要运转小周天？
5、练周天后，结成的炁丹和之前的“小药”，有什么不同？即是大药和小药的区别是什么？
6、水源浊，即有杂念、妄念，产生的影响在哪个环节，为什么会修成“幻丹”？为什么会破坏五脏的机能？
7、以意驭气，强调用“真意”，“真意”跟“意守丹田的”那个“意”及通常的意念，有什么不同？
8、药归炉后，为什么要“封炉”，封炉的作用是什么？
9、真炁在炁穴为什么无法自然成丹，而需要经任督二脉运转炼化？这个问题是佛道修炼的关键区别之处，也决定了效果的不同。
10、丹光是怎么产生的，为什么结丹后可以看到丹光？
11、“阳光三现”是怎么回事？为什么第二次出现，药不再生？为什么阳光三现，标志小金丹成熟？
12、阳光未现足三次，止火后，为什么说金丹不成熟？阳光四现后，才止火，为什么说金丹会有消散之患？
13、最后，总结一下，佛道静坐修炼的异同点？并说明为什么佛门留下舍利子的那么多，是怎么回事？并用丹法规律解释一下佛法中“白骨禅观”的原理。
14、佛法修炼到高境界会自然出现道家的所有境界和神通，请从丹法修炼的角度阐述为什么佛家不经过周天搬运，但到了高境界却又跟道家合到一起了？
15、“观照觉知”和内丹修炼方面的联系是什么？
16、“幻丹”是怎么样对身体产生不良影响的？要怎么处理？
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