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来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 08:51:03
“不戒”与“不可不戒”——《问佛·观心》笔记
“佛法之中，是以戒为根本的，所以佛经说‘若无净戒，诸善功德不生’。” （《问佛·观心》，P185） 旁观者言： 弘一法师此言点到了佛教的实处。佛教的经书纵使再多，也只三个字：戒、定、慧。也就是说“戒”是佛教修持的始点。修持者只有“戒”去种种不好的的欲望和执著心，才能“定”下来，才能打坐实修，才能最后达到开慧开悟的目的——即戒而后定，定而生慧。没有“戒”，对于佛教法门来说，是什么都谈不上的。 但今天佛教中人士的问题是——实行“戒”的人少之又少了。许多人认为佛教也应该“与时俱进”：过去的人持戒，今天的和尚就不必持戒了。仔细想想，这岂不是很荒唐吗？ 试问：这个“戒、定、慧”是谁定的？是不是佛陀定的？如果是，而你现在却想改变它，理由是“与时俱进”。但这个“与时俱进”是谁说的？难道是佛陀教你的吗？你是信它，还是信佛陀的话？你信佛陀的话，你就是佛陀弟子；你若信它，你就是它的弟子。问题的性质就是这么严重！ 所以，在我看来，许多自命佛教人士的，他实际上已经不是佛陀弟子了！因为他真正信的不是佛陀教诲，而是凡夫俗子的话！其实，今天佛教中的种种问题都可以从这一点上找到原因。 再说“与时俱进”。常人相信这句话，则与修道者无关；但如果修道者相信它，就会造成极大的恶果。“与时俱进”这句话本身已经把“时代”当作绝对标准了：时代怎样我怎样！时代怎么成了人的绝对尺度了呢？时代有好的时代，也有坏的时代呀！好的时代固然可以追随，但坏的时代则不能效法。大家行善，我也行善；但大家作恶，我也要作恶吗？绝对不能！不仅不能与之“俱进”，倒要反其道而行之的。 从“末法时代，人的福气是很微薄的”这句话可以看出，弘一法师认为今天正是“末法时代”。如果是这样的话，恰恰应该要求人们不能“与时俱进”。这个时代已经堕落了，难道人们也都应该随波逐流，与其一起沉沦吗？这是无论如何说不通的。 回到“戒”上来。金庸小说《笑傲江湖》中有一个人物叫“不戒大师”，他还有个弟子法号是“不可不戒”。尽管金庸写这一组对照人物有其特殊用意，但我对这两个人物还是有一点异议：首先，这个叫“不可不戒”的弟子“不可不戒”，因为他曾作恶多端。其实，“不可不戒”对他来说，是远远不够的。他在做到“不可不戒”的同时，还“不可不还”自身的业债！金庸对其的要求显然太低了。这是不对的。 其次，这个所谓的“不戒大师”也“不可不戒”，因为他并没有达到“不戒”的修炼层次。你从小说的描写中，就可以看到他与常人并没有本质的区别。不说别人，他比弘一法师如何？弘一法师尚且要“戒”，他如何能“不戒”呢？ 我没有否定修炼过程中的“不戒”层次，但只有象济公那样的修道者才是真正的“不戒”！才称得上“不戒大师”的法号！ 不怕不识货，就怕货比货！知道了什么是真的，你就可以分辨什么是假的了。
你看到我老婆了？(《笑傲江湖》剧照)
本文来自神州智慧网(http://www.shenzzh.com)
详文参考：http://www.shenzzh.com/a/xiulian/zongjiao/2011/0426/16723.html
“佛法之中，是以戒为根本的，所以佛经说‘若无净戒，诸善功德不生’。” （《问佛·观心》，P185） 旁观者言： 弘一法师此言点到了佛教的实处。佛教的经书纵使再多，也只三个字：戒、定、慧。也就是说“戒”是佛教修持的始点。修持者只有“戒”去种种不好的的欲望和执著心，才能“定”下来，才能打坐实修，才能最后达到开慧开悟的目的——即戒而后定，定而生慧。没有“戒”，对于佛教法门来说，是什么都谈不上的。 但今天佛教中人士的问题是——实行“戒”的人少之又少了。许多人认为佛教也应该“与时俱进”：过去的人持戒，今天的和尚就不必持戒了。仔细想想，这岂不是很荒唐吗？ 试问：这个“戒、定、慧”是谁定的？是不是佛陀定的？如果是，而你现在却想改变它，理由是“与时俱进”。但这个“与时俱进”是谁说的？难道是佛陀教你的吗？你是信它，还是信佛陀的话？你信佛陀的话，你就是佛陀弟子；你若信它，你就是它的弟子。问题的性质就是这么严重！ 所以，在我看来，许多自命佛教人士的，他实际上已经不是佛陀弟子了！因为他真正信的不是佛陀教诲，而是凡夫俗子的话！其实，今天佛教中的种种问题都可以从这一点上找到原因。 再说“与时俱进”。常人相信这句话，则与修道者无关；但如果修道者相信它，就会造成极大的恶果。“与时俱进”这句话本身已经把“时代”当作绝对标准了：时代怎样我怎样！时代怎么成了人的绝对尺度了呢？时代有好的时代，也有坏的时代呀！好的时代固然可以追随，但坏的时代则不能效法。大家行善，我也行善；但大家作恶，我也要作恶吗？绝对不能！不仅不能与之“俱进”，倒要反其道而行之的。 从“末法时代，人的福气是很微薄的”这句话可以看出，弘一法师认为今天正是“末法时代”。如果是这样的话，恰恰应该要求人们不能“与时俱进”。这个时代已经堕落了，难道人们也都应该随波逐流，与其一起沉沦吗？这是无论如何说不通的。 回到“戒”上来。金庸小说《笑傲江湖》中有一个人物叫“不戒大师”，他还有个弟子法号是“不可不戒”。尽管金庸写这一组对照人物有其特殊用意，但我对这两个人物还是有一点异议：首先，这个叫“不可不戒”的弟子“不可不戒”，因为他曾作恶多端。其实，“不可不戒”对他来说，是远远不够的。他在做到“不可不戒”的同时，还“不可不还”自身的业债！金庸对其的要求显然太低了。这是不对的。 其次，这个所谓的“不戒大师”也“不可不戒”，因为他并没有达到“不戒”的修炼层次。你从小说的描写中，就可以看到他与常人并没有本质的区别。不说别人，他比弘一法师如何？弘一法师尚且要“戒”，他如何能“不戒”呢？ 我没有否定修炼过程中的“不戒”层次，但只有象济公那样的修道者才是真正的“不戒”！才称得上“不戒大师”的法号！ 不怕不识货，就怕货比货！知道了什么是真的，你就可以分辨什么是假的了。
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