苏辙（1039-1112），字子由，四川眉山人。北宋散文家，与父苏洵、兄苏轼三人同在“唐宋八大家”之列，人称“小苏”。仁宗嘉祐二年(1057)与苏轼同中进士。不久因母丧,返里服孝。嘉祐六年,又与苏轼同中制举科。后曾任大名府推官。熙宁五年(1072)，出任河南推官。元丰二年(1079)，其兄苏轼陷乌台诗案入狱，他上书请以自己的官职为兄赎罪，牵连被贬监筠州盐酒税。元丰八年召回，任秘书省校书郎、右司谏，进为起居郎，迁中书舍人、户部侍郎。哲宗元祐四年(1089)任吏部尚书，出使契丹。还朝后任御史中丞。元祐六年（1091）拜尚书右丞，进门下侍郎，执掌朝政。绍圣元年(1094)，因反对时政，贬官知汝州、袁州，后迁化州别驾、雷州安置，后又贬循州等地。崇宁三年 (1104)，苏辙于颍川定居，自号“颍滨遗老”，以读书著述、默坐参禅为事。死后追复端明殿学士，谥文定。苏辙为文以策论见长，在北宋也自成一家，著有《栾城集》。苏轼在《书子由超然台赋后》提到：“子由之文，词理精确，有不及吾；而体气高妙，吾所不及。”他在散文上的成就，如苏轼所说，达到了“汪洋澹泊，有一唱三叹之声，而其秀杰之气终不可没”。
苏辙生平学问深受其父兄影响，以儒学为主，最倾慕孟子而又遍观百家。他擅长政论和史论，在政论中纵谈天下大事，如《新论》（上）说“当今天下之事，治而不至于安，乱而不至于危，纪纲粗立而不举，无急变而有缓病”，分析当时政局，颇能一针见血。《上皇帝书》说“今世之患,莫急于无财”,亦切中肯綮。史论同父兄一样,针对时弊,古为今用。《六国论》评论齐、楚、燕、赵四国不能支援前方的韩、魏，团结抗秦，暗喻北宋王朝前方受敌而后方安乐腐败的现实。《三国论》将刘备与刘邦相比，评论刘备“智短而勇不足”，又“不知因其所不足以求胜”，也有以古鉴今的寓意。
苏辙写诗力图追步苏轼，今存诗作为数也不少，但较之苏轼，不论思想和才力都要显得逊色。早年诗大都写生活琐事，咏物写景，与苏轼唱和之作尤多。风格淳朴无华，文采少逊。晚年退居颍川后，对农民生活了解较多，写出了如《秋稼》等反映现实生活较为深刻的诗。抒写个人生活感受之作，艺术成就也超过早期，如《南斋竹》：“幽居一室少尘缘，妻子相看意自闲。行到南窗修竹下，恍然如见旧溪山。”意境闲澹，情趣悠远。苏辙于诗也自有主张。他的《诗病五事》以思想内容为衡量标准，对李白、白居易、韩愈、孟郊等都有讥评。如说李白“华而不实”，说“唐人工于为诗而陋于闻道”，这看法在宋代有一定代表性。
苏辙的书法风格似其兄苏轼。传世墨迹有《雪甚帖》、《雪诗帖》、《车马帖》、《晴寒帖》等。
苏辙《怀素自叙帖题跋》。台北故宫博物馆藏。
苏辙的书法不多见，此跋也疑为后人所伪托，从此跋可以看得出受到其兄苏轼和黄鲁直的影响，下笔沉着，使转起伏，但较之苏轼，笔墨的功力、才力都要显得逊色。
苏辙致定国承议使君尺牍《宴居帖》，行书。
释文：
辙启 雪甚可喜 宴居应有独酌之乐 区区书不能尽 辙顿首 定国承议使君 廿三日
苏辙《见访帖》，1089年（元祐四年），行书，25.2×24.2cm。台北故宫博物院藏。
苏辙《晚来帖》，约1089年（元祐四年），行书，24.9x19.8cm。台北故宫博物院藏。
苏辙《晴暖帖》，1089年（元祐四年），行书，纸本，24.9×19.8ｃｍ。台北故宫博物院藏。
苏辙《春寒帖》，约1089年（元祐四年），行书，纸本，25.2x24.2cm。台北故宫博物院藏。
延伸阅读（一）
苏轼苏辙名字的用意
中国自汉朝起独尊儒术，文人家庭为子女取名，于义理方面颇有讲究，即一个人的名字，应当是树志，并鼓励、规范或警醒自己性格修养的作用，而大忌和政治和国运紧密地联系在一起。
苏父的愿望
苏洵在给两个儿子取名时就颇费了一番苦心。他在《名二子》中是这样说的：
轮、辐（车轮上凑集于中心轴上的直木）、盖、轸（车厢底部四面的横木），皆有职乎车。而轼若无所为者。虽然，去轼，则吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也！天下之本莫不由辙。而是言车之功，辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患亦不及辙。是辙者善处祸福之间也。辙乎，吾知勉矣！
轼，是车前用做乘车人扶手的横木。所以对于车载人前进的功能而言，轼是没有用的。但是如果没有轼，不仅仅是车的硬体设施不完善，乘车人在崎岖颠簸的路上也确实是难保安稳。至于辙，则是车行之后留下的车轮印记。所以它与车行的成功与失败，都没有关系。但它是行车的纪录。
我们因为不知道苏轼兄弟二人具体的生辰八字，所以无从知道苏洵给儿子取名是否考虑到五行相生相克的问题，但我们从笔画总数看，两个姓名都是吉利的。音节也很美。唯一可推敲的是名字的义理了。
东坡本性难移
综观苏轼兄弟的一生遭遇，再看苏洵当初给两个儿子取名时所持的愿望，我们可以说只实现了一半。那就是苏辙的一生，的确是做到了谨小慎微，游离于改革派与保守派之间，在激烈的政治斗争中，虽然也屡遭贬斥，但终能免祸，有个较宁适的晚年。
苏轼则未能因父亲取名“轼”而改掉“不外饰”的性格。就是这“不外饰”的性格使他吃尽了苦头，无论是以王安石为首的改革派，还是以司马光为首的保守派，都对他不满意，都要排挤他、打击他。再说这“轼”，作为车前做人扶手的横木，诚然有使人不至于因车的突然停止而前倾（而苏轼确实对改革派的过激作为，保守派的过于守旧作风，都进行了坦言告诫），正如苏洵所说，没有它，人们会一下子就看到这辆车是不完善的。正因如此，由其所处的位置实在是十分抢眼，要想做到不招人忌，实在是太难了。这恐怕是苏洵在取名时始料未及的吧？ （罗建中）
延伸阅读（二）
苏辙应召动京师
苏轼的弟弟苏辙只比他哥哥小两岁，也是一位才子。他十七岁时，随他的父亲和哥哥来到京城开封，就考中了开封府的举人。第二年又中了进士。
四年以后，二十二岁的苏辙与哥哥苏轼一起，同时准备参加制科考试。天有不测风云，正在即将考试的前夕，苏辙不幸病倒了。朝廷的制科考试原订在八月中旬，到时如果不能应考，当然就只有坐失良机了，人和全家都为此感到十分焦急。
不料苏辙的患病，却引起了宰相韩琦的不安。他想，如果才华出众的苏轼兄弟少了一个参加考试，将会使今年的制科考试黯然失色，经过再三思考，他给仁宗皇帝上了一道奏章，奏章中写道：“今岁制科，惟苏轼、苏辙最有声望。惟辙偶病，望欲展限。”朝廷的科举考试，会因为一个人不能按时参加而延期吗？没有想到，仁宗皇帝看了宰相的奏章后，竟然也同意破例延期二十天。从此以后，宋朝的制科考试就由八月中旬推迟到九月，一个小小的苏辙竟产生了如此巨大的影响。
到了九月，苏辙的病也好了，高兴地前去应考。他应召的科目叫做直言给谏科，就是敢讲真话，敢于对皇上提出批评建议。苏辙会不会因为皇上为他破例恩准考试延期，而只对皇帝阿谀奉承，不敢直言呢？在考场里，他提起笔来，洋洋洒洒写下了一篇对策，对仁宗皇帝的失误作了大胆地指责：
陛下无谓好色于内，不害外事也。今海内穷困，先民愁苦，而宫中好赐不为极限，所欲则给，不问有无。司会不敢争，大臣不敢谏，执契持敕，迅若兵火。国家内有养士养兵之费，外有契丹西之奉，陛下又自为一阱以耗其遗余，臣恐陛下以此得谤，而民心不归也。
如此大胆直率的议论，切中时弊，字字千钧。一石激起千重浪，一时成为考官们争议的中心。
有竭力反对他的。初考官胡宿认为，苏辙出言不逊，必须除名。范镇认为即使不除名，也应该隆低录取等次。
也有支持和赞赏他的。主管盐、铁、度支等财政收支的蔡襄，惭愧地说，自己虽然主管三司，但却不敢向皇上直言目前的财政困难，因此在苏辙的文章面前感到内疚。司马光十分欣赏苏辙的忧国忧民之心，坚持认为应当录取。
面对苏辙的试卷，主考官之间的意见分歧如此之大，难以调和，最后只好呈报上皇帝那儿让他定夺。皇帝对指责他的文章会宽恕吗？凶多吉少，结果难以预料。
仁宗皇帝也颇为难。取他吧，以明明如此直率尖锐地指责自己；不取他吧，又明明召考的就是要敢于向皇帝提意见的人。如不录取，将从此失去民心。反复权衡之后，宋仁宗还是不得不说：“以直言召人，而以直言弃之，天下其谓我何？”无可奈何，叫宰相再好好研究一下。皇上都如此态度，下面还能说什么呢？最后还是录取了。尽管只取录到下等，但不能不承认人讲对了。
（佚名）
延伸阅读（三）
冲和淡泊的文人苏辙
苏辙在父兄的熏陶和影响下，自幼博览群书，抱负宏伟。嘉祐二年(1057)，19岁的苏辙与兄苏轼同科进士及第，被任命为河南渑池县主簿，未赴任，又受龙图阁学士杨畋推荐参加制科考试，临考前苏辙突染疾病，宰相韩琦惜其才，上奏仁宗皇帝请求将制科考试推迟20日，让苏辙也能赶上。苏辙不负厚望，极言朝政得失，言词激烈、恳切，受到司马光的欣赏，欲授三等。但初考官胡宿认为苏辙出言不逊，应将其罢黜。仁宗皇帝以其言进谏将他列入四等。神宗朝时王安石推行新政，苏辙以八千言上皇帝，提出变法的有关问题，深得仁宗赏识，召至延和殿对话。后被任命为制置三司条例司检详文字，与工安石共事，但两人政见不合。苏辙于是请求外任，先后被任命为河南推官、陈州学官、齐州掌书记、南京判官，二十多年间始终不得发挥具政治才华。兄长苏轼更因“乌台诗案”被捕入狱，差点丢了性命。苏辙上书皇帝，愿以在身官职为兄赎罪，苏辙因此受株连贬为筠州(今江西高安)盐酒税，5年不得调任。这期间，苏辙心境平淡，过着像农夫一样的生活，学术上也有所收获，他的散文《黄州快哉亭记》便作于此时。公元1086年宋哲宗继位，高太后垂布听政，决定废除新法，恢复旧制。苏轼、苏辙兄弟此时得以重用。元祐元年，苏辙升任中书舍人。元祐二年，改户部侍郎。元祜四年，升翰林学士知制诰。元祐五年，任翰林学士，代理吏部尚书，同年八月又升为龙图阁学士、御史中丞。元祐六年，擢尚行右丞。元祐七年，擢门下侍郎。7年之内，8次升迁，从一个小小的绩溪令登上了副宰相职务。这是苏辙一生中最为辉煌的一段。但好景不长，哲宗亲政后，党派斗争日趋激烈，绍圣四年(1097)，苏辙再贬筠州，次年贬广东雷州。宋徽宗继位时苏辙遇赦北归，授予大中大夫，这实际上是让他带个虚衔致仕，结束政治生涯。苏辙决定到颍昌(今河南许昌)去终老。筑室于颍水之滨，自号“颍滨遗老”，终日默坐，不与人相见近10年。潜心著述，写下《颍滨遗老传》，记述自己一生的经历、言论。于宋徽宗政和二年(1112)十月三日病逝，终年74岁。朝廷追复其端明殿学士，特赐宣奉大夫。葬于河南郏县小峨眉山苏轼墓旁。南宋孝宗淳熙三年追谥为“文定公”。
苏辙生性温和，性情沉稳，文风也因此与兄苏轼有很大不同。但他自幼随兄学习，其文章也深受苏轼影响，时与唱和。苏轼评苏辙其人其文云：“子由之文实胜仆，而世俗不知，乃以为不如，其为人深不愿人知之，其文如其为人，故汪洋淡泊，有一唱三叹之声，而其秀杰之气，终不可没。”’苏辙在文学艺术上的成就比苏轼略逊一筹，但也能独树一帜、自成一家，他发展了韩愈“气盛言宜”的观点，提出了有名的“文气说”。最主要的一篇文章是他19岁时写给宰相韩琦的《上枢密韩太尉》，文中写道：“辙生好为文，思之至深，以为文者吾浩然之气。”他强调生活阅历对创作的重要作用。他认为不得不为之文，不得已而言之文，总是天下至文。文是人气节的表现，气充于文之中，溢而为文，也总是好文章。人可以通过养浩然之气来提高文章，而养气则须摆脱书本的局限，游历四方，开拓见闻，才能写出高瞻远瞩、博大精深、真挚自然的文章来。这就是苏辙以气论文的观点，对于孟子的养气之说有极大发展。所以苏轼曾说：“子由之文，词理粗确不及吾，而体气高妙，吾所不及。”
苏辙在文学上的成就主要体现在散文和诗歌方面，他的散文寓意深微，语言平淡，但也具有多样化的风格；他的诗歌高雅闲淡，有如崇山茂林，幽深难测，颇得当时著名诗人黄庭坚、秦观及后世大诗人陆游、杨慎的推崇，有一千七百余首留存于世。苏辙学识渊博，由于晚年有十余年的闲暇致力于著述，因此他的学术著作多于苏轼，有《栾城集》50卷、《诗传》20卷、《春秋集解》12卷、《古史》60卷、《老子解》2卷等流传于世。
苏轼、苏辙自幼生活、学习在一起，兄弟情深。入仕途以后，虽各奔东西，也时常以文字寄情。《宋史?苏辙传》说：“辙与兄进退出处，无不相同。患难之中，友爱弥笃，无少怨尤，近古罕见。”苏辙对兄长敬重有加，在文学上以兄为师，“人曰我兄，我曰吾师；抚我则兄，诲我则师”。
而在生活上，苏辙却总是像哥哥一样照顾兄长。苏辙生活简朴，十分节俭，苏轼在艰难的关头，都是靠苏辙经济上帮助渡过难关的。在苏轼颠沛流离期间，一家妻小也是由苏辙安顿，而苏辙从无怨言，如此手足情，世间罕见。苏辙幼年时体弱多病，曾得道人传道，苦练内功。他精于道家，能做到清心寡欲，所以在道学上，苏轼则以弟弟为师。苏轼、苏辙兄弟晚年双双被贬，历经坎坷之后，更觉亲情可贵，患难一生的亲兄弟定下生不能在一起、死后同葬—地的约定。苏辙的文名虽不如苏轼，但其政治见解和文学创作都有自己独到之处，不失为一大家。 (刘英红)
延伸阅读（四）
“乌台诗案”苏轼入狱苏辙上书代兄坐牢
“苏门三学士”中的老爸苏洵(字明允，号老泉)在27岁那年才开始发奋读书做学问，为苏轼(字子瞻，号东坡)、苏辙(字子由，号颖滨)兄弟做表率。“苏老泉，二十七，始发奋，读书籍”。苏洵刻苦学习的动人事迹，被写进《三字经》，激励后世。
苏轼、苏辙就是在苏洵言传身教之下，养成了良好的学习习惯，良好的学习氛围是成就“苏门三学士”的不二法宝。苏轼十分疼爱弟弟，有一块糖他总是塞到弟弟嘴里，有两块他也不肯吃，全留给弟弟。看着弟弟开心，苏东坡笑在脸上甜在心里。
学习是枯燥的，当它成为一种生活方式的时候，学习也是快乐的。多年父子成朋友，一起读书志同道合心心相印，清风明月之际，父子三人对月抒怀不亦乐乎，一边享受天伦之乐，一边巩固学习成果。
北宋嘉佑年间，苏洵带着苏轼、苏辙两个翩翩美少年从老家四川挺进中原开封，哥俩在那年科举中一鸣惊人。北宋文坛大家欧阳修十分推崇苏轼，宰相韩琦则喜欢苏洵的老道，力荐苏洵出山，苏洵推说多病。苏轼天资绝伦，是一轮冉冉升起的明月。苏辙知道月亮只有一个，尽管自己也可以发光，但只能是一颗星星。苏辙淡泊名利，把更多的精力用来照顾多病的父亲，膝下承欢尽孝，为苏轼免除后顾之忧。
苏轼是个前无古人后无来者的全才。“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”。他的词开豪放先河，大手笔大写意，一泻千里。他是北宋顶尖级的书法家之一，他的墨竹遒劲挺拔，呼之欲出。他为人正直，敢说敢为。为官清正廉洁，杭州西湖的苏堤是他被贬后修建的“民心工程”。
人在江湖飘，哪能不挨刀？挨刀的情形有两种，一种是作恶多端，一种是作秀到了顶峰。无以匹敌的艺术成就，文人自身的狂狷和不肯苟同，让一些人无法遏制心中的羡慕、嫉妒化作有形无形的力量，把他像线偶一样提捏着。起落之间，让他受尽坎坷磨难。但苏轼依然从容淡定，竹杖芒鞋，笑对风雨人生。
对于苏轼来说，最大的打击是“乌台诗案”，他被关进开封监狱。一直沉默的苏辙站了出来，上书皇帝要求自己效法缇萦，替哥哥坐牢。奔走呼号未果，他烹制鲜美的鱼到狱中送饭。耳目繁杂，不通音讯，苏轼不知道这顿饭是苏辙送的，见到鱼大惊，继而万念俱灰。因为他和妻子约定，如果事态平静就一直送些简单的蔬菜和米饭果腹，如果事态恶化，就送鱼告知。
苏轼以为自己不会有出头之日了，他写了一首诗《狱中示子由》:“是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。与君世世为兄弟，更结人间未了因。”绝望之际，能够托付的只有苏辙了。但愿人长久，千里共婵娟。天上人间，悲欢离合，我们共有一轮月亮。
“乌台诗案”十余年之后，苏辙遵循朝廷“规章制度”，亲手把苏轼葬在距开封不到500里的郏县，用亲情和热爱，用不能化解的悲伤和绵绵思念。居不可无竹，据说郏县三苏园的竹子青翠挺拔，格外茂盛。 (宋慧敏)
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