偶看新闻巴尔喀什湖 距离新疆:近代中国道教
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/04 14:52:57
近代中国道教
近代中国道教
近代中国，自晚清民国以来，即连年征战，民不聊生。道教亦在其艰难逆境之中，苟延残喘。并不可能谈何发展了，全真道则守其香火，诵经受戒，或因乱世而隐居山林，不干世事。正一道亦卖其符录，拿妖捉怪，驱魔除邪，为人作斋打醮，以资生活之用。然而两派中人，在此期间并未有甚大的作为与影响力，在道教内部，北有沈阳太清宫方丈‘葛月潭’，开坛传戒，名振东北，南有襄阳武当山道总‘徐本善’，大修神道，影响一方。余则北京北云观与成都二仙庵等地，亦广开戒坛，讲经说法。但其影响力与收效，亦趋式微，在早期，有全真道北云观二十一代陈明霖方丈，上书袁大总统，要求成立‘中华民国道教会’，虽得到允准，但不久后即解体，龙虎山六十二代天师旭闻讯，亦于上海成立‘中华民国道教总会’不久亦失败。后陈明霖方丈于白云观二次传戒完毕后，因时局纷乱，遂出走，天师张元旭亦去世。此时之全真道，群龙无首，惟有江南五省之全真道代表人物，杭州李理山，最为有影响。张元旭去世后，其子张恩溥，遂继任为六十三代天师，掌正一道教。其时张恩溥与李理山，几欲联手，而希能成立正一道与全真道统一性之全国道教会组织。却因意见不和，以及领导人问题之关系纠纷，遂作罢。后张恩溥天师随国民政府去台湾。 然而近代道教史上却出了个颇具影响之道教居士，此即是陈撄宁先生。陈先生早年为儒家秀才，后因喜好神仙之术，遂周游访道，得遇至人指点，而归依道教，又曾于上海白云观，攻读三年道藏。此时先生之道德修养于道教知识，日渐丰富，旋即入幕上海仙学院，任学院教授，及《仙学月报》与《扬善半月刊》主笔。先生借此展开阵地，大肆弘扬与传播内丹仙学，在教内教外皆产生很大影响，解放以后，先生因在道教界声望之重，被推举为第一届道教会副会长与第二届道教会长。先生一生，著述颇丰，皆为阐扬道教内丹性命双修养生之作。先生遂为近代公推之养生大家与神仙家，其学术思想亦自成一家，号称‘仙学’实则先生之仙学本为道教全真派及丹鼎派之修炼方术而已，先生将其钩陈出来，独弘其精华，亦是有其价值意义的。