折原穗花全部番号:诚之所至，金石为开。

诚之所至，金石为开。  

2011-10-12 20:43:57|  分类： 默认分类 |  标签： |字号大中小 订阅

至诚而不感应，天地当易位，日月当倒行
　　诚之所至，金石为开。又少实胜多虚，大巧不如拙。黄涵之作宁绍台道时，发心吃长素，劝其母亦吃，为备素菜，则但吃白饭。涵之函询作何法方可。光示代亲至诚忏悔，业消则能吃矣。未一月而长素矣。戚则周之女，年十九，双目失明，伸手于前，亦不见。来信以告，时彼在山三圣堂，得信即欲回家，送其女于杭州尼庵。光令写信与其女，令至诚念观音圣号，未一月亲自写信告愈矣。一女人于十六岁时，得气疼病，每日必二三次发，发时辄疼得要命，今年五十六岁，来求皈依。光令至诚念观音。并与一药方，即文钞中戒烟方，但不加烟。彼即熬一料，头一次吃，气便不疼。四十一年之群医莫能为力之痼疾，一经一次吃药，即完全好矣。非至诚念菩萨名号故，得遇此方乎。此三者，皆用力少而得效大，乃诚也。汝为母之痼疾，叹无法设，光责以何不念佛求消母业。汝便写出许多经佛礼拜，然亦不见功效。以是写的所谓少实胜多虚。设汝果真实如此礼拜持诵。汝母之痼疾不愈，光当瞎眼，天地当易位，日月当倒行矣。有是理乎。光恐汝诚之一字，或未致意，故为汝取名慧诚。即知汝诚在笔上，不在心上。使在心上，断不至如此修持，了无所益也。汝欲生为圣贤之徒，殁入极乐之邦，须完全将所有之假心相，丢到大海外，认真作实事。说到就要做到。做不到就不肯说。能如此，则于汝祖宗父母大有辉光。光亦可借汝之实行功德，消除罪业。若以为光未亲见，便好随汝妄说。即使光认以为真，天地鬼神诸佛菩萨亦认以为真乎。汝具此心，即不孝以欺亲欺师欺佛。亲师岂真能欺乎，汝徒自欺耳。光以汝尚明理，故累下针锥。若以光为过，则请从此勿相往还可也。君子可欺以其方，难罔以非其道。非光过为刻论，以汝之所说，前后不相应。而且其事，颇非汝在监中所能办到者。光虽无道德，阅世已六十八年，故不情之事，颇难瞒哄。祈痛改之。否则将终身为儒佛之罪人矣。（三编·复章道生居士书三）
　　示迹之记，文词典雅，叙事精详。惜于菩萨不思议无作妙力，殊欠发挥。量不揣固陋，勉述一赞，以冠于首。俾事理交融，体用咸彰。生之所以能感，圣之所以能应，俱在斯焉。以企后之览者，发菩提心，见贤思齐。以观音之心为心，以观音之事为事。庶可亦为未来世之观世音耳。虽文不雅驯，而其意义有可取焉。赞曰。
　　观音大士，于无量劫，久成佛道。为度众生，不离寂光，现菩萨身。又复普应群机，垂形六道。以三十二应，十四无畏，四不思议无作妙力，寻声救苦，度脱群萌。应以何身得度者，即现何身而为说法。直同月印千江，春育万卉。虽则了无计虑，而复毫不差殊。良由彻证唯心，圆彰自性。悲运同体，慈起无缘。即众生之念以为心，尽法界之境以为量。是知无尽法界，无量众生，咸在菩萨寂照心中。故得云布慈门，波腾悲海，有感即赴，无愿不从也。（释圣量和南谨述　此下乃示迹之记）（增广·南五台山圆光寺观音菩萨示迹之记）
 
蔡礼旭老师：一个至诚的念感应马上就有，没有感应是我们德未修
再来还有一个很重要的态度，「行有不得，反求诸己」。这一句道理，真的圣贤人把德行讲到底了。我们能时时守住这句话，那自己一定「德日进，过日少」。孔夫子在《中庸》里面讲了一段话，就是这个意义，「射有似乎君子」，射箭就好像君子之道，你看我们箭拉好了，一射过去没射到，下一个念头是什么？下一个念头是这枝箭是不是善果林生产的？品质太差了，害我射不好。这枝弓好像是高雄来的，高雄的质量本来就不好。统统是怪这枝弓、这枝箭，就是没怪自己。所以「失诸正鹄」，没有射到目标，马上回来「反求诸其身」，是我们技术太差了，自己没射好怎么还可以怪环境、怪他人？孟夫子对这一句教诲有一段很宝贵的开示，「爱人不亲反其仁」，我们爱护别人，人家跟我们都不亲，那要反过头来我的爱心不够，爱人不亲反其仁，「治人不治反其智」。人生的抉择实在是满困难的，治人不治反其智，我们管理人、治理人带得不好，不能怪下属，首先怪我们的智慧不够。治人不治就是治理人没有治理好，要反其智。
在这一句当中我们就回想到在尧舜时代。尧帝有一次出来巡视，见到了两个犯人，他一见到犯人非常焦急，因为他把人民当自己孩子，自己的孩子要被关了，哪有不焦急的道理？他马上过去问他：你为什么被关？你犯了什么罪？他马上说：因为上天久旱不雨，我们家里又没得吃，只好铤而走险去偷人家的东西吃，所以被抓起来。尧帝听完之后非常的难过，你看他反求诸己，马上跟执行人员说：你们把他们两个放了，把我抓起来。我犯了两大过失，第一因为我没有德行，所以才感召来天灾久旱不雨。你看古代的这些圣王时时都是反省自己，我的福分不足以庇荫人民，我该检讨。现在父母官在县里面出了大逆不道的人，有哪一个父母官站起来说我没有把人民教好，我自己反省。你看真的有一个县长或一个地区的长官起来这么说了，真的会让人动容，终于良知醒过来了，要爱民如子。这第一点。第二点是我没有把人民教好，结果他们去偷人家东西，这都是我的责任。结果尧帝这分反省的心，当下乌云就过来了，没多久大雨就下来了。感应就在我们的一念之间，一个至诚的念感应马上就有，没有感应是我们德未修。
我们在二００二年六月份到了澳洲去，澳洲躬逢百年旱灾，百年来最缺水的时候。因为森林里面有些树木有油脂，太阳长期这样照射下来，森林烧起来了，所以好几区的森林大火。整个澳洲政府非常的紧张。我们修大乘佛法又在这个地方生活，表达我们的心意，所以每个礼拜都做一次三时系念，很认真做。结果做做做，每次做完三时系念，乌云飘过来了，然后就下了几滴雨，那个雨是什么意思？那个雨是这些天使说你们没有功劳也有苦劳，意思意思让你们不要失去信心，再多多努力。我们每个礼拜在那铿铿铿做得半死，滴了几滴雨。突然宣布老和尚从日本回来了、老和尚从韩国回来了，几天大雨下下来。真的有那一分德就有那一分感应，天地万物万类相感，以诚为忠。那些感应没有都是我们德不够，还起一个念头说这些是真的还是假的？这个念头造重罪。
２００６年幸福人生讲座—如何建立理智的人生观　　蔡礼旭老师主讲　　（第九集）　　2006/11/5　　台湾中坜善果林　　檔名：52-177-09
 
殊胜感应从至诚恭敬中来
　　日前接汝信，知汝承舅父之栽培，得有今日。寄洋五十圆，以期报母恩，舅父恩，继母恩，及度妹。此等极重要事，与灵岩寺当家信，署名云谨言，一屈字亦不肯写，与光信云跪禀。汝若无此各重要事求人，又当写何字。为人子，为受重恩之甥，作此写。何不知世礼，一至于此。况佛法之礼乎。光为汝亲，朝暮回向，尚须礼佛。灵岩近百大众，为念普佛，每堂各拜二十四拜。则汝之所求者轻，即诸师诚恳，亦难得殊胜感应。汝勿谓光求人恭敬，实愍汝无知，不易感三宝垂慈加被。当于佛前恳切忏悔，庶可汝母，汝舅，汝继母，汝妹，蒙佛慈悲接引往生也。又汝过去祖宗，现在眷属，各得三宝加被，离苦得乐。汝以光为师，此种事若不说，光便失为师之资格。汝若不以为然，则汝亦失为人子甥兄徒之资格。以后则作路人，不必又称弟子矣。
　　光一生不与流俗同起倒，什么八十不八十。有为光言祝寿者，光不但不领情，且深恶痛绝，以为大辱。祈勿以此事为光言。若对光言祝寿，是视光为流俗矣。（又及）（三编·复严伯放居士书二）
　　至诚恭敬，实为希圣希贤学佛学祖之本。人能心主于敬，则一切放僻邪侈之心，自无由而生。汝既如此真实行持，亦当令夫人儿女随分随力修持。方为由亲及疏自利利人之道，庶与佛心相合。（三编·复慧海居士书三）
　　附：上堂法语第（廿一）篇
　　菩萨清凉月，游于毕竟空。众生心水静，菩提影现中。
　　菩萨念念欲度众生，众生心心忆念菩萨，犹如两镜交含，千珠互现，感应道交，自蒙济度。若无诚心，即难获益，是自障蔽，非菩萨咎。圆通大士，誓愿宏深，济度无方，津梁罔测。刹刹尘尘，在在处处，有求皆应，无感不通。如一月普印于千江，了无前后差别之异，而千江俱现乎一月，或有明暗去来之殊。须知菩萨之心如月，众生之心如水，水清而静，则月现全体，月非取水而遽来。水浊而动，则月无定光，月非舍水而遽去。在水则有清浊动静，在月则无取舍去来。若依此义，以感菩萨，定然业障消除，智慧开发，了自心于当念，成佛果于将来。虽然，因斋庆赞，又作麽生。（卓杖云）
　　一诚有感千华座，万福无疆百世昌。（印光法师文钞三编补·法语开示）
星云大师：感应的原理
     佛前一朵花编辑语：有个信佛的老太太早晚课都按时做的，也回向给众生，自认为心量很大。师兄让她参加助念小组，她回答说“没有时间”。同样是佛门在家弟子的媳妇忍不住与老太太说了“您现在帮助别人，其实在帮助您自己……”老太太很不悦，觉得媳妇不过皈依佛门一年没有资格来“教训”她，让她不解的是为何是媳妇屡屡有感应：观音菩萨生日时竟然见到了观音佛像，背《心经》有时竟然能闻到百合花的香味。
    其实，老太太应该读一读星云大师这篇文章后，就能够明白:
    感应也是因缘法，感应要有因缘条件。水不清，如何能影射景物？谷不空，如何能吞吐声纳？人如果没一颗清净、感动的心，如何能与真理相应，如何能与诸佛菩萨感应道交？所谓“菩萨清凉月，常游毕竟空；众生心垢净，菩提月现前。”这就是感应的原理。
　　有个小男孩对着山谷大叫“我讨厌你”，藉以发泄心中的不满，结果他惊讶的发现，周遭的人也都讨厌他。小男孩哭着把情形告诉妈妈，妈妈安慰他，并且带他回到山谷，要他再叫一声“我爱你”，结果小男孩破啼为笑，因为他听到四面八方的人也都告诉他：“我爱你”。
　　空谷回音，这就是感应！敲钟钟响，敲鼓鼓鸣，这也是感应。乌龟望蛋，孵化小龟；螟蛉有子，蜾负之，这也是感应。毒气外泄，袭人丧命；温暖如电，流入心房，这也是感应。
　　感应就是天地万物、宇宙众生之间的一种互动、呼应。看到月圆月缺，兴起了岁月的流逝；目睹花开花谢，感叹世间的无常，这都是感应。母子连心，魂牵梦系，这也是感应。
　　感应也是因缘法，感应要有因缘条件。水不清，如何能影射景物？谷不空，如何能吞吐声纳？人如果没一颗清净、感动的心，如何能与真理相应，如何能与诸佛菩萨感应道交？所谓“菩萨清凉月，常游毕竟空；众生心垢净，菩提月现前。”这就是感应的原理。
　　生活中，一句话，就会让人欢喜不已；一句话，也会令人痛苦不堪，这也是感应。喊一声万岁，就能获得赏赐；骂一句昏君，也会锒铛下狱，这都是有因有缘的，这也合乎缘起法则。
　　经常有人问：念佛、诵经、超渡，为什么一定会有感应？所谓“心诚则灵”，道理是一样的。
　　有个禅师正在开示“阿弥陀佛”名号的功德，众中有个青年不屑的反问禅师：“一句‘阿弥陀佛’只有四个字，怎么有那么大的威力呢？”禅师不回答他的问题，只责备他说“放屁！”青年一听，怒气冲天的指着禅师责问：“你怎么可以骂人？”禅师平静的笑道：“一句‘放屁’才两个字，就有这么大的力量，何况‘阿弥陀佛’是四个字，你说怎么会没有威力呢？”
　　其实，“有感则应”，日常生活中，喝茶解渴、吃饭能饱，只要你留心，何处没有感应呢？