轮滑ppt模板:经典古文集锦
来源:百度文库 编辑:偶看新闻 时间:2024/05/03 06:59:34
大 学
▲大学之道,在明明德①,在亲民②,在止于至善③。
注释:
①明明德、阐明光辉的德性。第一个明是形容词用作动词,第二个明是形容词。②亲民:爱民。亲,形容词作动作。 ③止:达到。
译文:
大学的核心思想是阐明光辉的德性,是爱民,是使自己的修养达到完美的境界。
提示:
1、“大学”是指学习的最高境界,不是我们今天的“读大学”的“大学”。
2、《大学》是《礼记》中的一篇。
▲知止而后有定①。定而后能静。静而后能安。安而后能虑。虑而后能得。
注释:
①止:此指要达到的目标。 定:坚定的志向。
译文:
知道了自己要达到的目标,就能立下坚定的志向。立下坚定的志向以后就能静下心来。静下心来以后就不会浮躁。不浮躁就能深思熟虑。深思熟虑就会出成果。
提示:
1、这段话概括了天下所有做研究工作的人的心理历程。这段话中所强调的“静”对当今的青少年尤其具有针对意义。当今青少年有一常见的毛病,就是浮躁。浮躁的人永远成不了大器。
▲富润屋,德润身,心广体胖①,故君子必诚其意。
注释:
①胖(pán):舒坦。
译文:
钱财可以修饰房屋,品德可以修饰自身,心胸宽广可以使自身舒坦,所以君子必须使内心诚实。
提示:
4 这段话是因果倒装,因为内心诚实、没有私心杂念,所以心广体胖,德能润身。
5 “心广体胖”后来成为一条成语。注意胖字的读音。
(一)修身在正其心。
(二)齐其家在修其身①。
(三)治国必先齐其家。
(四)平天下在治其国。
注释:
①齐家:管家。
译文:
(一)修身就是端正自己的心。
(二)齐家就是管好自己的家。
(三)治理国家先要管好家庭。
(四)平定天下就是治好国家,
提示:
1、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”,自古以来,都是读书人的四项主要任务。正如明朝顾宪成给东林书院所写的对联:“风声雨声读书声声声入耳;家事国事天下事事事关心。”
2、可着重选读以下的文句:
▲古之欲明明德于天下者,先治其国,欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。
译文:
古时候想要把彰明的天赋从个人推广到天下的人,先要治理好自己的国家;要治理好自己的国家,先要治理好自己的家庭;要治理好自己的家庭,先要提高自己的道德修养;要提高自己的道德修养,先要端正自己的内心;要端正自己的内心,先要使自己意念真诚;要使自己意念真诚,先要使自己认识明确;使自己认识明确的途径在于探究事物的原理。
物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。
探究事物的原理以后才能获得知识,获得了知识以后才能意念真诚,意念真诚后才能内心端正,内心端正才能修养自身道德,修养自身道德后才能整治自己的家庭,整治自己的家庭后才能治理好自己的国家,自己的国家治理好后才能天下太平。从天子到平民,都要把修养自身道德作为根本。
孝 经
▲子曰:“夫孝,德之本也,教之所由生也①。”
注释:
①所由生:指产生的地方。 所字加动词“生”,构成所字结构,具有名词性。
译文:
孔子说:“孝,是道德的根本,教育要从孝开始。”
提示:
1、俗话说:“百善孝为先。人类各种各样的优良平德都是从孝开始的。一个人,如果对父母不孝,他还会爱身边的同志吗?他还会爱自己的家乡吗?他还会爱自己的祖国吗?这种人,连最起码的良心和人格都没有,如果再有“抗日战争”,第一个报名当汉奸的人就是他。所以,孔子说,孝是道德的根本,是教育的开始。中国人经过几十年的反思,越来越认识到孝之不可弃,这也是一种进步。
2、我们的祖先造”教”字,左边是孝,右边是手执教鞭,所以教的本义就是教育小孩行孝,体现了“教之所由生”的道理。
▲夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身①。
注释:
①终于立身:指孝的最终归宿是修身处世。
译文:
孝道,从侍奉父母开始,以侍奉
提示:
1、这一段话是孔子对孝道的进一步阐述,孔子的意思是说;孝道,最初是侍奉自己的父母,但这只是狭义的孝道,还要继续扩大,将孝敬父母扩大到忠于国君。在古代,忠君与爱国是紧密联系,不可分割的,所以,孔子所说的忠于事君,按现代人的说法,就是忠于祖国,孝道的归宿,或者说最高境界,就是孝父母,爱他人,忠于祖国。
过去和现在许多人把孝理解为仅仅是孝敬自己的父母,是不对的。
2、中华民族五千年文明史,历经磨难而不分裂,不断层,这强大的凝聚力就是一个孝字。
▲生则亲安之①,祭则鬼享之,是以天下和平,灾害不生,祸乱不作,故明王之以孝治天下也如此。
注释:
①亲:此指父母。 安之:使之安。
译文:
父母活着的时候,使他们生活安乐,父母死后,使他们的灵魂得到享祭,因此天下和平,灾害不生,祸乱不作。所以圣
提示:
1、这段话告诉我们一个道理:教民行孝是构建和谐社会的需要。古代的封建王朝提倡“以孝治天下”,曾经出现了辉煌的时代,如汉武帝时代等等。这些优秀的传统,在我们当今的时代仍然可以发挥积极的作用,千万不要丢弃。
▲教以孝,所以敬天下之为人父者也①。
注释:
①所以:这里的“所以”表示“用……办法………”的意思,与现代汉语中“因为……所以……”的性质不同。
译文:
教人孝敬父母,所采用的办法是孝敬天下人的父母。
提示:
1、只孝敬自己的父母不算孝,同时孝敬天下人的父母才算孝。这就是孟子说的“老吾老,以及人之老”的意思。
道 德 经
▲祸莫大于不知足,咎莫大于欲得①。
注释:
①莫:无定代词,表示“没有……人”、“没有……事物”的意思,与现代汉语中的“莫”意义有别。此两句中的“莫”性质相同。 ②咎(jiù):凶险。
译文:
没有哪一种祸患比不知足更大了,没有哪一种凶险比贪得无厌更厉害了。
提示:
1、俗话说“知足长乐”。“知足”,并不是不要奋斗和进取,而是指“只取自己本份的东西,不贪非份的东西。”
▲祸兮福之所倚①;福兮祸之所伏。
注释:
①所倚:所字加动词倚构成所字结构,具有名词性,表示“所倚的地方”。下句“所伏”也是所字结构。
译文:
灾祸啊,幸福就倚靠在它旁边:幸福啊,灾祸就伏藏在它里面。
提示:
1、老子用辩证的观点看待人间祸福,指出祸中有福,福中有祸,即所谓“因祸得福”、“坏事变成好事”、“矛盾可以互相转化”等等,都是这个道理。也如欧阳修在《五代史·伶官传序》中说“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身,自然之理也。”当今的学生总体来说生活都很幸福,这固然是好事,但缺少艰苦生活的锻炼,也是坏事。所以,老师要教育学生自觉地磨练自己。
▲圣人终不为大,故能成其大①。
注释:
①成:建立。
译文:
圣人始终不自高自大,所以能建立伟大的功绩。
提示:
1、这就是谦虚使人进步,骄傲使人落后的道理。
▲上善若水①,水善利万物而不争②。
注释:
①上善:此指最崇高的品德。 ②善利:长于利。此句的善字是形容词,前一句的善字是名词。
译文:
最崇高的品德就像水一样,水长于给万物恩惠却不与万物争利。
提示:
1、老子打了一个非常生动、洽切的比喻:“上善若水”。如果人人都学习水的品德,天下自然和谐了。“全心全意为人民服务”,就是水的品德。
▲金玉满堂,莫之能守①。富贵而骄,自遗其咎②。功成身退,天之道也。
注释:
①莫:无定代词,表示“没有……的人”。 ②咎(jiù)此指灾祸。
译文:
金玉满堂的富贵生活,没有哪一个人能永远保有。富贵的人骄傲自负,自己给自己招来灾祸。大功告成之后归隐田园,这是自然规律。
提示:
1、“功成身退”的成语出在这里。
2、“功成身退”的思想对后世知识分子产生了巨大的影响。
▲知人者智,自知者明。胜人者力,自胜者强①。
注释:
①强:此指战胜自己最难,所以说“强”。
译文:
了解别人的人聪明,了解自己的人更聪明。战胜别人的人靠力量,战胜自己的人最刚强。
提示:
1、成语“自知之明”就出在这里。
2、“战胜自己最难”,这是至理名言。许多英雄人物能战胜强大的敌人,却不能战胜自身的缺点,以至铸成大错。
▲曲则全,枉则直①,洼则盈②,敝则新③,少则得,多则惑。
注释:
①枉:弯曲。 ②洼:低陷。 ③敝:旧。
译文:
委曲反能保全,弯屈反能伸直,低陷反能满盈,敝旧反能出新,少取反而有得,贪多反而迷惑。
提示:
1、老子列举了六对互相转化的矛盾,充分体现了老子思想的辩证法。
▲九层之台,起于累土①。千里之行,始于足下。
注释:
①累土:同“垒土”。
译文:
多层的高台,是由一筐土一筐土地垒成的。遥远的行程,从第一步开始。
提示:
1、“千里之行,始于足下”,后来成为一条成语。
▲道法自然①。
注释:
①道:此指宇宙天地人生万物运行的规律。
译文:
道效法自然。
提示:
1、这是理解老子《道德经》的一把钥匙。
▲道常无为而无不为①。
注释:
①道:见前文注释。 无为:指不故意作为。
译文:
道不故意做作,但没有哪一件事不是道所做。
提示:
1、这就是老子“无为而治”的思想。“无为而无不为”后来成为一条成语。
▲天网恢恢①,疏而不失。
注释:
①天网:天道。 恢恢:宽广无边。
译文:
天道宽广无边,稀疏但不遗失。
提示:
1、老子说的“天网”,即天道,本指天地万物运行的规律,今人多将“天网恢恢”比喻国法。
▲天下莫柔弱于水①,而攻坚强者莫之能胜②,以其无以易之。
注释:
①莫:无定代词。下句莫字也是无定代词。 ②而:转折连词。
译文:
天下的万物没有比水更柔弱的了,但攻坚的力量没有比水更厉害的,因为天下万物没有哪一件能代替水的柔弱。
提示:
1、天地间水的力量最大。水可以造出生命,滴水可以穿石,水可以冲决一切阻碍,也可以移山填海……但水无形,是最柔弱的东西。老子多次举水为例来说道,可知他对“水德”的推崇。
荀 子
▲国将兴,必贵师而重傅①。……国将衰,必贱师而轻傅。
注释:
①傅:师傅,与师同义。
译文:
国家兴旺,就尊师重教。国家衰败,就轻师废教。
提示:
1、这是致理明言。“文革”期间老师被打成“臭老九”,全国“停课闹革命”;“改革开放”以来,教师成为阳光下最令人羡慕的职业,人们认识到“百年大计,教育为本”。由此可知,是否“尊师重教”不仅是教育领域的事,而且是一个国家兴衰的表徵。
▲(一)前车已覆,后未知更①,何觉时②!
▲(二)蓬生麻中,不扶自直;白沙在涅③,与之俱黑。
▲(三)君子赠人以言,庶人赠人以财。
▲(四)与人善言,暖于布帛;伤人以言,深于矛戟。
▲(五)遇君则修臣下之义,遇乡则修长幼之义,遇长则修子弟之义,遇友则修礼节辞让之义,遇贱而少者则修告导宽容之义。
▲(六)君明臣直,国之福也,父慈子孝,夫信妻贞,家之福也。
▲(七)盗名不如盗货
▲(八)坎井之蛙不可与语东海之乐。
▲(九)悍戆好斗,似勇而非。
▲(十)青,取之于蓝而青于蓝。冰,水为之而寒于水。
(十一)玉在山而草木润。渊生珠而崖不枯。
注释
①更:改变。 ②何觉时:何时觉悟。 ③涅:可染黑色的矿物。
译文
(一)前面的车已经翻倒了,后面的车还不知道改道行驶,何时才觉悟。
(二)蓬草生在青麻中,不用扶持自会长直;白沙掉在涅水中,与涅水一样黑。
(三)君子用良言送人,小人用钱财送人。
(四)对别人说几句好话,别人就感觉像布帛一样温暖;对别人说几句坏话,别人就感觉像矛戟一样刺伤内心。
(五)对
(六)
(七)盗名的人比盗货的人还要坏。
(八)很难向井底之蛙讲述畅游东海的快乐。
(九)粗鲁好斗,表面勇敢,其实并不算勇敢。
(十)青这种染料是从蓝草中提取出来的,但它比蓝草更蓝。冰是水凝结而成的,但它比水更冷。
(十一)山中有玉草木繁茂。深水有珠崖岸不枯。
提示
1 以上共集《荀子》名言十一句,其中形成成语的有 “前车之鉴”、 “三句好话暖人心”、“欺世盗名”、 “青出于蓝而胜于蓝”。
2 “取之于蓝而青于蓝”一句中“之”是指示代词,代青这种染料,“于蓝”中的“于”是介词,表示“从……之中”,“青于蓝”的“于”也是介词,表示“比……”之意。
3第十一句比喻内涵纯洁,外表优秀。
墨子
▲若使天下兼相爱①,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此则天下治。
注释
①兼相爱:人与人之间互相友爱
译文
如果能使天下的人都互相友爱,使国与国之间都不互相攻伐,家与家之间不互相扰乱,也就没有盗贼,君父慈,臣子孝,若能实现这样的理想,天下自然太平了。
提示
1、墨子思想的核心是“兼爱”与“非攻”,即人人相爱,反对战争。他在《非攻》一文中说:“今至大为不义,功国”,意思是说,天下最不义的、最罪恶的是战争。当然,墨子没有区分战争的性质,也是一个缺点。
庄 子
▲(一)君子之交淡若水。小人之交甘若醴①。君子淡以亲。小人甘以绝。
▲(二)久与贤人处则无过。
▲(三)人生天地之间,若白驹之过隙②,忽然而已。
▲(四)吾生也有涯,而知也无涯。
注释:
①醴(lǐ):甜酒。 ②白驹:驹是马,“白驹”比喻阳光。 ③凫(fú):野鸭。
译文:
(一)君子之间的交往像水一样清淡。小人之间的交往像甜酒一样甜蜜。君子之间的交往清淡,所以能长久。小人之间的交往甜蜜,所以翻脸不认人。
(二)长期与贤人生活在一起,就少犯错误。
(三)人生在天地之间,就好像阳光照射空隙一样,转眼之间就没有了。
(四)我的生命是有限的,但我的认识是无限的。
提示:
君子之交讲情义,所以能长久;小人之交讲钱财,所以翻脸不认人。这段话后来成为一条成语:“君子之交淡若水”。
管 子
▲上下不和①,虽安必危。
注释:
①和:和谐。
译文:
君主与臣民不和谐,即使表面安定,也一定会发生危机。
提示:
1、这段话古代指君主与臣民的关系,当今则可理解为政府与人民的关系,上级与下级的关系。
▲一年之计①,莫如树谷②。十年之计,莫如树木。终身之计,莫如树人。
注释:
①计:计划、打算。 ②莫:无定代词。以下各句的莫字都是无定代词。
译文:
一年的计划,没有比种植五谷更重要的了。十年的计划,没有比种植树木更重要的了。一辈子的计划,没有比培养人才更重要的了。
提示:
1、这段话后来成为一条成语:“十年树木,百年树人”。
▲善人者①,人亦善之。
注释:
①善:形容词作动词,指善待他人。
译文:
善待他人的人,他人也善待自己。
提示:
1、俗话说“好人有好报”、“与人方便,自己方便”就是这个道理。
吕氏春秋
▲人虽智而不遇时①,无功。
注释:
①时:机遇。
译文:
一个人虽有智慧但没有好的机遇,也不能建立功业。
提示:
1、不但是一个人,即使一个国家,一个单位也要善于抓住机遇。
▲治国无法则乱,守法而弗变则悖①。悖乱不可以持国。世易时移,变法宜矣。
注释:
①弗(fú):不。悖(bèi):乱。
译文:
治国没有法制就乱,死守过时的法治不变也乱。乱就不能保持国家的安定。时代在变化,法制也应随着时代的变化而变化。
提示:
1、《吕氏春秋》的治国方略与《韩非子》的治国方略大致相同,都主张以法治国。《吕氏春秋》在这里特别强调“世易时移,变法宜矣”。我们现今强调“与时俱进”,这道理古今是相通的。
▲良剑期乎断①,不期乎莫邪②,良马期乎千里,不期乎骥、骜③。夫成功名者,此先王之千里也。
注释:
①期:希望。 ②莫邪(yé):古代名剑。 ③骥、骜(áo):千里马。
译文:
好剑只希望它能砍断东西,不希望它一定是莫邪,良马只希望它跑得快,不希望它一定是骥、骜。凡是能建立功劳的都是千里马。
提示:
1、不管是什么剑,能砍断东西的就是好剑,不管是什么马,能跑得快就是好马;不管是什么猫,能抓老鼠就是好猫。古今名言,一理相通。
▲(一)善学者,假人之长以补其短②。
▲(二)竭泽而渔③,岂不获得,而明年无鱼。
注释:
①益:更加。 ②假:此指学习。 ③竭泽:把池塘里的水全部弄干。竭是形容词做动词。 渔:捉鱼,动词。
译文:
(一)善于学习的人,是学别人的长处来补自己的短处。
(二)把池塘里的水弄干捉鱼,怎么会捉不到鱼呢,但明年就没有鱼了。
提示:
第五段文字体现了古人保护资源,可持续发展的思想,很宝贵。“竭泽而渔”
后来成为一条成语。
晏子春秋
▲(一)华而不实①。
▲(二)衣莫若新,人莫若故②。
▲(三)君子居必择邻。
注释:
①华:通花。 实:结果。 ②莫:无定代词。
译文:
(一)开花不结果。
(二)衣服没有比新的更好,人没有比旧交更好。
(三)君子安家要选择好邻居。
提示:
1、“华而不实”后来成为一条成语。
2、古有“孟母择邻”的故事。
孙子兵法
▲百战百胜,非善之善者也①。不战而屈人之兵②,善之善者也。
注释:
①善之善者也:好中最好。 屈:使……屈。
译文:
百战百胜,并不是好中最好,不战却能使敌人屈服,才是好中最好。
提示:
1、孙武讲的是战争,但推而广之,也可将这一道理运用到其他事情上去。
▲(一)避其锐气,击其惰归。
▲(二)以近待远,以逸待劳。
▲(三)攻其无备,出其不意。
▲(四)知彼知己者,百战不殆。
▲(五)兵无常势,水无常形,能因敌变化而取胜者谓之神。
注释:
①奇:奇计,即“出奇制胜”。
译文:
(一)避开敌人进攻的锋芒,在敌人懈怠思归时才打击他。
(二)凭近距离对待远来之敌,用休整已毕的军队对付远来疲劳的军队。
(三)在敌人没有防备时进攻,在敌人意料不到时进攻。
(四)深知对方和自己军情的人百战不败。
(五)作战没有固定的公式,流水没有固定的形态,能根据敌我双方的情况采用灵活机动的战法取胜的人叫做“用兵如神”。
提示:
1、以上集《孙子》名句五条,既可用在战争,也可用在其他社会事务。
2、这五条名言中形成的成语有“出其不意,攻其不备”、“知已知彼,百战百胜”、“出奇制胜”、“用兵如神”。
淮南子
▲天下有三危:少德而多宠,一危也;才下而位高,二危也;身无大功受厚禄①,三危也。
注释:
①厚禄:优厚的待遇。
译文:
天下有三种危险:品德不好却很受宠爱,这是第一危险;才能低下却身居高官,这是第二危险,没有大功却享受优厚的待遇,这是第三危险。
提示:
1、这三种危险当今许多人不以为忧,反以为喜,令人叹惜。某些党政干部受到党纪国法的惩处,往往栽倒在这三种危险之上。《淮南子》的这段话,真可为后人之鉴。
▲(一)视死若归。
▲(二)临河而羡鱼,不若归家织网。
▲(三)言不苟出,行不苟为。
▲(四)物盛而衰,乐极生悲。
▲(五)运筹于庙堂之上①,而决胜乎千里之外矣。
▲(六)人以类别,物以群分。
▲(七)行合趋同,千里相从;行不合,趋不同,对门不通。
▲(八)是非之所在,不可以贵贱尊卑论也。
▲(九)入其国者从其俗②,入其家者避其讳③。
注释:
①庙堂:此指朝庭。 ②国:此指地方。 ③讳:忌讳。
译文:
(一)把自己的死看作是最有意义的归宿。
(二)与其在河边老想着捕鱼,还不如回家织网。
(三)话不要乱讲,事不要乱做。
(四)事物极盛的时候就开始衰落,快乐到极点时就会产生悲哀。
(五)在朝庭上决策,在遥远的地方取胜。
(六)世间的万事万物都按不同的类别来区分。
(七)志同道合的人千里相随不分;志不同道不合的人即使互相住对门,也不往来。
(八)不能用地位的高低来评伦是非。
(九)走到这个地方就要按这个地方的风俗办事,进到某人的家就要回避这家人的忌讳。
提示:
1、上引十二段话分别形成了如下成语:“视死若(如)归”、“临渊羡鱼,不如归家织网”、“乐极生悲”、“运筹帷幄之中,决胜千里之外”、“物以类聚,人以群分”、“入乡随俗”。
论衡
▲蓬生麻间①,不扶自直;白纱入缁②,不染自黑。
注释:
①蓬:蔓生的野草。 ②缁(zī):黑色。
译文:
蓬草生在青麻中,不用扶持就会长直;白纱放进黑色的染料中,不用操作就黑了。
提示:
1、青麻茎直,所以可使蓬草长直,缁色黑,所以可使白纱变黑,王充打这两个比方是要说明环境对人善恶品性的重大影响。
▲处尊居显,未必贤,遇也①;位卑在下,未必愚,不遇也。
注释:
①遇:机遇。
译文:
做大官的不一定才德优秀,只不过他的机遇好罢了;做小官的也不一定才德不好,只不过他没有好机遇而已。
提示:
1、一个人的才德如何,不能以官职大小高低来论断。
潜夫论
▲忠臣必待明君乃能显其节,良吏必得察主乃能成其功①。
注释:
①察主:即
译文:
忠臣良吏必须遇到贤
提示:
1、“三顾茅庐”的故事最能说明这个问题。如果将“明君”理解为“好上级”,这道理也适用于当今社会。
▲子孙若贤,不待多富,若其不贤,则多以征怨①,故曰:“无德而贿丰②,祸之胎也”。
注释:
①征怨:招致仇怨。 ②贿:财富。
译文:
子孙如贤,不依赖财富多,如果不贤,财富越多子孙越招仇怨,所以说:“品德不好但财富多就是祸根。”
提示:
1、当今有些父母只重视为儿女聚财却不重视教育儿女,便为儿女日后埋下祸根。对儿女们来说,品德与才能比财富更加重要。
世说新语
▲树在道边而多子①,此必苦李。
注释:
①多子:指李树上有许多李子果,无人采摘。
译文:
李树长在路边,树上却有许多李子果,无人采摘,这李子果必定是苦李。
提示:
1、这是很有名的推理故事。
▲(一)以小人之虑,度君子之心。
▲(二)此郎亦管中窥豹,时见一斑。
▲(三)桑榆之光①,理无远照;但愿朝阳之晖,与时并明耳。
▲(四)盲人骑瞎马,夜半临深池。
▲(五)夜光之珠,不必出于孟津之河;盈握之壁,不必采于昆仑之山。
注释:
①桑榆之光:指日落时的余光。
译文:
(一)用小人之心来推测君子之心。
(二)这小伙子从管中观察豹子,有时也可看到豹子的一片斑纹。
(三)日落时的余光按理说也照不远了,但希望明天早晨的朝阳按时出现。
(四)盲人骑瞎马,半夜临深池,多危险呀!
(五)夜光珠不一定要产在黄河,巴掌大的美玉不一定出在昆仑山。
提示:
1、所引五段文字出了四个成语:“以小人之心,度君子之腹”、“管中窥豹”、“桑榆之光”、“盲人骑瞎马,半夜临深池”。
颜氏家训
父母威严而有慈①,则子女畏慎而生孝矣。
注释:
①慈:爱。
译文:
父母威严又慈爱,子女便会戒惧谨慎并有孝心。
提示:
1、俗话说:“有其父必有其子”,“屋檐水滴在原处”,怎样做父母?“严慈”二字而已。
▲(一)识人颜色,知人喜怒①。
▲(二)幼学者,如日出之光,老而学者,如秉烛夜行。
注释:
①颜色:此指脸色。
译文:
(一)看一个人的脸色,就知他心中的喜怒。
(二)青年人好学,如朝阳东升;老年人好学,如点着烛火走夜路。
提示:
1、俗话说:“出门看天色,看人看脸色”这是经验之说。
2、一个人,要活到老,学到老。“秉烛夜行”比喻抓紧人生中最后的时光学习。
周易
▲天行健①,君子以自强不息。
注释:
①天:指大自然。行健:运行健劲不止。
译文:
大自然的运行健劲不止,君子应该向大自然学习,永远奋斗,永不停止。
提示:
1、这是《周易》的名句,与《道德经》中的“道法自然”一理相通。
▲厚德载物①。
注释:
①厚:此指地厚。
译文:
大地承载万物。
提示:
1、大地凭着它的深厚广博的品德,所以能承载万物。《周易》号召人们向大地学习,学习大地的深厚广博,就可承载万物。
左传
▲多行不义,必自毙①。
注释:
①毙:倒下,夸台。
译文:
坏事做多了,自己会夸台。
提示:
1、这两句话后来成为一条成语。
慎子
▲不吹毛而求小疵,不洗垢而察难知①。
注释:
①察:仔细看。
译文:
不吹开毛故意寻找那些小毛病,不洗去污垢故意仔细看那些很难看到的东西。
提示:
1、成语“吹毛求疵”就出在这里。
尸子
▲农夫比粟,商贾比财,烈士比义。
注释:
①何好:好何,“爱好什么”。好读去声。
译文:
(一)盂方里面的水就方,盂圆里面的水就圆,皇上爱好什么,老百姓没有不听从的。
(二)农民比粮多,商人比钱多,烈士比义重。
提示:
1、第一段文字说明统治者的好恶对社会风气的重大影响。白居易在《长恨歌》中写唐明皇宠爱杨贵妃对社会风气的影响是“遂令天下父母心,不重生男重生女。”
学记
▲学,然后知不足;教,然后知困①。知不足,然后能自反也②;知困,然后能自强也。故曰:教学相长也③。
注释:
①困:困惑不懈。 ②自反:反省自己。 ③相长(zhǎng):相互促进。
译文:
学了以后才知道不足,教了以后才知道困惑不懈。知道不足以后就能自我反省,知道困惑以后就能自强不息。所以说:教与学是互相促进的。
提示:
1、“教学相长”是至理名言,也是成语。
2、这段文字中有四个“然后”,用法都相同。“然后”是两个词,“然”是指示代词,“后”,是副词,合起来表示“这样以后”。
3、《学记》是《礼记》中的一篇。
春秋繁露
▲天亦有喜怒之气,哀乐之心,与人相副。以类合之,天人一也①。
注释:
①一:合为一,数词作动词用。
译文:
天也有喜怒哀乐的表情,与人性相同,同类相配,所以天人合一。
提示:
1、“天人合一”是董仲舒《春秋繁露》的核心思想,虽然其中有一些唯心主义的因素,但他主张“天人合一”的思想却为当今社会所接受。这里的天,就是大自然。天的喜乐,就是自然环境的受保护,表现为风调雨顺,山青水秀。天的哀怨,就是自然环境的被破坏,表现为水淹干旱,沙尘满天。保护自然环境,大自然就给人恩赐;破坏自然环境,大自然就要报复人类。人与自然的和谐相处,就是“天人合一”。
扬子法言
▲(一)人而不学,虽无忧,如禽何①!
▲(二)百川学海,而至于海;丘陵学山,不至于山。
▲(三)务学不如务求师②。
译文:
(一)人不学习,虽然也可无忧,但与禽兽相比有什么两样呢!
(二)河流向海学习,终于到达大海;丘陵向山学习,却永远达不到山的高度。
(三)努力学习固然很好,还不如努力寻找一个好老师,将更好。
提示:
1、河流是向前奔流的,所以能到达大海,丘陵是不动的,所以永远达不到山的高度。第二段话说明了一个道理:凡事不断地做下去,总有一天会成功,如果空想不做,永远不会成功。
申鉴
▲君子乐天知命故不忧,审物明辨故不惑①。
注释:
①审物:观察事物。
译文:
君子一切顺应自然所以不忧,观察事物明辨事理所以不惑。
提示:
1、唐代大诗人白居易字“乐天”,即用此意。
盐铁论
▲议不在己者易称①,从旁议者易是②,其当局则乱③。
注释:
①易称:评论。 ②易是:易肯定。 ③当局:当事人。
译文:
不涉及自己的事容易评论,从旁议论的事容易肯定,一旦自己成了当事人就拿不定主意了。
提示:
1、世事常常是这样:评别人容易,自己做就难,俗话说:“看别人好看,自己做出汗”,就是这个道理。
文中子中说
▲以势交者①,势倾则绝。以利交者,利穷则散。故君子不与也②。
注释:
①势:此指权势、地位。 ②不与:不做。
译文:
利用权势、地位交的朋友,一旦权势和地位没有了,友情也就没有了。利用金钱交的朋友,一旦金钱没有了,友情也就散了。所以君子不交这种朋友。
提示:
1、民间称这种朋友为“狗肉朋友”。“君子之交淡如水”,不求权势和金钱,所以能长久。
文子缵义
▲石蕴玉而山辉①;水含珠而渊媚。
注释:
①蕴(yùn):此指包藏。
译文:
石中包藏美玉,山林就显光辉;水中潜藏珍珠,深潭格外美丽。
提示:
1、人们常用这两句来比喻品德高尚的人内在外表都美丽。
▲(一)苦语利行①,苦药利病。
▲(二)为善而人不知,谓之至善;为恶而人不知,谓之至恶。
▲(三)施报之理②,种瓜得瓜,种果得果,恩怨之报,理一如之。
注释:
①苦语:批评之辞。 ②施报:回报。
译文:
(一)批评之辞对行为有利,苦药对治病有利。
(二)做了好事不让人知道,这是最好;做了坏事不让人知道,这是最坏。
(三)回报的道理,种瓜得瓜,种果得果,有恩报恩,有怨报怨,道理是相通的。
提示:
1、俗话说:“良药苦口利于病,忠言逆耳利于行”,与第一段文字同意。