偶看新闻二次元高清灰色壁纸:【怎样修学念佛法门】
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 05:32:01
非常感谢！有点问题想请教法师。
1、读过寄来的《念佛感应录》之后，才明白念佛是修行的捷径。因为这之前我读地藏经有半年了，也一直不知道该怎样深入修行下去，看到净空法师的早晚课要读《无量寿经》、能弘法师的修行次第又从<十善业道经>开始，可不知道该选什么。现在觉得念佛是捷径，就只一心念佛很方便。请教法师，如果选念佛法门，应该怎样开始，有什么要求，我只知道应回向，其他的还需要做什么？我想详细理解一下。或有这方面的书籍可以学习一下。
2、我母亲想超度她的已去世的亲人，初接触佛法，每天读《地藏经》回向，她已经70多岁了。我看到念佛能消一切业障、往生极乐。那么，母亲念佛超度亲人是否更好一些？怎样做超度去世的人更快一些？
1、释尊四十九年所说的所有教法，佛教称之为八万四千法门。佛说这么多的法门，皆为应机施教，对症下药。
“机”，是指我们的根机、根器；“教”是指佛所说的经教。应机施教之义即是“依众生的根机而施于相应的教法”。因众生根机有千差万别，故佛说种种不同的法门。如同医院里医生为病人看病一样，因病人病症不同，故设有种种不同的药。
机教相应才能获得佛法的利益。如同药症相符，才能治愈疾病，恢复健康。若药与症不相符，虽服药，不但治不好病，而且会贻误治病时机，丧失性命。所以，我们在佛法修学上，一定要选择与我们根器相应的法门。
道绰大师《安乐集》“第一大门”中云：“若教赴时机，易修易悟；若机教时乖，难修难入。”
又“第三大门”中云：“问曰：一切众生皆有佛性，远劫以来应值多佛，何因至今，仍自轮回生死，不出火宅？答曰：依大乘圣教，良由不得二种胜法以排生死，是以不出火宅。
何者为二？一谓圣道，二谓往生净土。其圣道一种，今时难证：一由去大圣遥远，二由理深解微。是故《大集月藏经》云：‘我末法时中亿亿人起行修道，未有一人得者。’当今末法，现是五浊恶世，唯有净土一门可通入路。”
善导大师《观经四帖疏》“深心释”云：“一者决定深信，自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无由出离之缘；二者决定深信，彼阿弥陀佛四十八愿摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。”
由二位祖师所释可知：我等身处末法时期，垢障深重的罪恶生死凡夫，唯有称念“南无阿弥陀佛”，乘阿弥陀佛愿力往生西方极乐世界。此为我等出离生死，成就菩提的唯一途径、方法。
弘愿寺法务部可为你选择一些法宝书籍寄去。
“回向”义，可观后附回覆另一莲友之文。
2、南无阿弥陀佛名号，具足一切功德。念佛功德，超胜诵经、拜忏等功德。
善导大师《观经疏》‘散善义’释云：“从‘若念佛者’下至‘生诸佛家’以来，正显念佛三昧功能超绝，实非杂善，得为比类。”
“从‘佛告阿难，汝好持是语’以下，正明咐嘱弥陀名号，流通于遐代。上来虽说定、散两门之益，望佛本愿，意在众生，一向专称弥陀佛名。”
由善导大师之释可知：念佛功能超胜绝妙，非其他杂善可比。
何为杂善？定、散两门即是。诵经属散善，故亦名杂善。
欲超度亲人，念佛功德超胜一切方法，被超度者得益最快、最多。
可在念佛结束后，为被超度者祈愿：以此念佛功德，回向亲友某某，愿亲友某某，蒙阿弥陀佛慈力摄受，得生西方极乐世界。
南无阿弥陀佛！
附：
一莲友发短信问：念佛须回向否？
南无阿弥陀佛名号里面的“南无”二字，即含发愿、回向之义。
善导大师释云：“言‘南无’者即是归命，亦是发愿回向之意；言‘阿弥陀佛’者，即是其行，以斯义故，必得往生。”
“回”者，回归之意，“往”者，趣向之意。
“南无”阿弥陀佛，即是归投于阿弥陀佛，往生极乐世界之意。
阿弥陀佛的誓愿言：“称我名号者，必得往生我的净土。”是故称念南无阿弥陀佛名号，即与弥陀誓愿相应，即是往生之业。故不须再另立回向，也必得往生。
称名之外的其他一切行业，皆非往生之业。 如：持五戒，得人身果报；行十善，得天之果报；依次修行六波罗密，坚固不退，经三大阿僧祗劫，得毕竟在此土成就菩提之果报。故不回向不得往生。
比如二人欲至北京，路途有千万里之遥。一人行走于乡村小道，此人必须回至通往北京的大道乘车方可至京。另一人，现已在通衢大道，乘坐在直达北京的车上，何须迂回？
若欲深明其义，可拜读善导大师《观经疏》。
南无阿弥陀佛
弘愿寺 法务部