皇家加勒比年报:《八字真鉴》

来源:百度文库 编辑:偶看新闻 时间:2024/04/27 21:16:05
第一章 阴阳五行
六运
第一节 阴阳的来历微土日
学习命理者颇多,往往只注重技法,不注重从基础理论入手加以研习。这种试图走捷径,一步跨入命理殿堂的做法,是很难达到目的的。我们就说干支的性质与作用关系吧。干支的本来性质,不是我们看到的物象,而是地球围绕太阳转动时,地球上的空间对应宇宙空间形成的60个不同的空间气场。五行的对应关系,真的象现在书上写的那样,金、水、木、火、土能无条件的连续相生、相克吗?那么, 这个作用关系在这个八字中运用很灵验,到另一个八字再这么用时,为什么就不灵了呢?这些问题始终困扰着许多初学命理的人们,问题出在哪儿呢?究其原因,就在于我们没有追根溯源,没有真正掌握易的根本。俗语说“万丈高楼平地起”,“冰冻三尺非一日之寒”。要想在易学殿堂里轻松漫步,就必须从基础开始,把基础打好。这样才能以不变之易理应万变之格局,发挥太极“四两拨千斤”的功效,做到事半功倍;才能突破命理之重重难关,成为真正的易学高手。易三
八字预测,易学的阴阳平衡是其灵魂。太极阴阳(两仪)四象五行干支干支属性日元特性--五行反生反克等,这些都是八字预测的主要元素。八字的四组干支组合抽象代表一个人的灵魂,而这个灵魂的生命纪录,就是以干支的阴阳平衡为基础演算的。说起这些, 我们需要从《易经》谈起,为什么从《易经》谈起呢?因为八字预测的理论技法都是从这里演绎出来的。它的理论模式来自于天文、地理、人文等宇宙自然变化,它运用阴阳平衡理论, 以一个固定时空点的阴阳平衡为主体,以其后的时空为客体,分析阴阳主体与客体之间的消长变化, 进而演算人与事物的吉凶得失。六天数
从日常教学中接触的易友来看,许多人只注重技术,不注重基础理论,甚至于没有读过《易经》,对阴阳与五行、干支之间的来历关系,知之甚少, 这就是基础知识不过关。所以, 我们先从《易经》、阴阳学说的起源讲起。“易”者,日、月也,又为阴阳,这一个“易”字包含了极其深奥的道理,它包括“不易、变易、简易”三种含义。“不易”是指阴阳变化的规律(阴阳易理)到任何时候都不会改变。“变易”而是指宇宙万物,包括人事时时刻刻都在“象数”的变化下,这个事物在今天是对的,明天就不一定是对的,一切的事物发展都在相对之中。“简易”当你明白“不易、变易”的道理时,就会觉得好多的道理、规律就始终在这个往复循环之中,一切的人生、社会、天地变化都是那么直接明了。了解了宇宙自然的不易道理,在生活中就可以追寻这个规律,无往不利。故《易》曰“君子所居而安者,《易》之序也。” “一阴一阳之为道”,阴阳的变化有轨迹可循,我们从易学的思维模式去探索自然、人生,就会发现有规律可循。“经”者道理也,《易经》阐明了天理人道的变化规律是恒古不变的。爱理
《易经》最早有卦,“卦者”圭也,圭即是圭表,是《易经》阴阳学说诞生的基本工具。古人认为“天圆如张盖,地方如棋局”,为了观察太阳对地球的阳光折射影响, 将圭表也就是一根长杆直立在太阳下,圭表在太阳的照射下出现阴影,阴影又随着四季的变化而发生变化。圭表的阴影往复循环,就是阴阳消长。古人将阴影最长的一天定为冬至,阴影最短的一天定为夏至。阴影在往复循环中,冬至到夏至阴消阳长故为阳生,夏至到冬至阴长阳消故为阴生。在这里, 混沌的太极已经化为两仪,也就是阴阳二仪。再把阴阳各自循环的中间点定为春分、秋分,这就形成了四象,就是春夏秋冬(寒暖燥湿、木火金水)。四象的形成, 也就出现了五行金、木、水、火、土。所谓五行者,并不是五种物质。易曰“五行者,天地之气流通于四时,循环不停也,故为之行”。春湿为木,夏暖为火,秋燥为金,冬寒为水,土为阴阳平衡之气, 寄于四隅。四象即是四季,对应寒暖燥湿之气, 与五行同步。两仪对应四象、五行,木火为阳,金水为阴。这些是八字预测的根源,我们既然知道太极两仪(阴阳)四象五行,是事物的起源,那么预测的主元素干支,又是以五行为太极划分出来的阴阳的表现,我们对阴阳、五行、干支就不能不深一步进行探讨。曜四
婚木巳
第二节 阴阳、五行、干支未星

太极生两仪,即是阴阳,阴阳变四象,即成五行,五行又分干支。这里的每一步划分都是太极生两仪的表现,我们必须明白每一个步骤的变化含义。太极即是混沌之时,阴阳不分,阴阳两仪的出现,是事物变化的第一步。阴阳是一切预测的根源,我们必须了解阴阳的性质。阴阳具有四大要素,即阴阳对立、阴阳转化、阴阳消长、阴阳互根。这四句话是一切预测的根源和依据。
阴阳对立。木火为阳在阳极,金水为阴在阴极,这是太极成立的必要条件,如果没有阴阳对立,世间的事物就不会存在。也可以引申到八字中的用神、忌神。一个命局的成立,不管是什么格局,永远都存在着用神、忌神。它们在时空状态下永远是对立的两个板块。我们从太极图的阴、阳两个太极球可以看出,从大太极球分出的两个阴、阳小太极球,以及阴阳小太极球中的木火、金水,永远都处于大太极、小太极的局部对立之中,这就是说只要八字中具有阴阳对立时,就不会出现从格,除非阴阳具备转化的条件形成顺势。这里,我说一下当今命理的误区,许多易友认为从格好用轻易论从,致使格局失偏、预测失误而难以解释。因为阴阳对立、平衡永远是预测的根本,体现在八字中只有同性之间并存,异性永远对立,也就是阴阳对立,这样阴阳对立的形势已经出现,八字就不会是从格,因为此时的日干之气不会去顺从对立的两种五行之气。阴阳对立是以地支之间的对立为依托,也就是说地支之间的作用关系,决定着格局的变化成败。故命书言:寒虽甚,要暖有气,暖虽至,要寒有根,则能生成万物。若寒甚而暖无气,暖至而寒无根,必无生成之妙也。是以过于寒者,反以无暖为美。过于暖者,反以无寒为宜也。盖寒极暖之机,暖极寒之兆也,所谓阴极则阳生,阳极则阴生,此天地自然之理也。从此段的理论大家可以看出, 阴阳对立与阴阳之间的转化是八字预测的灵魂。丑易
阴阳转化。《易经》曰“君子所居而安者,易之序也”。木火土金水,是五行循环永远不能打破的时序循环规律。从四时上看,春天以后必是夏天,有了木必向火的方向发展。到大暑则阳气旺极必会转阴,就是秋天,秋天以后必会是冬天,金必会向水的方向发展。用五行来表示四时的转化发展过程,就是易的顺序。这也深刻寓意着自然与社会的发展规律。一个人的运气若适应自然及社会的发展规律,会得到很多的帮助,也就是把大家的力量转化为个人力量就应吉;反之就会不利。八字扶抑格中的通关,从格中的日柱旺极喜泄,都是阴阳转化的表现。阴阳转化在八字的演算过程中是经常遇到的, 由于地支作用关系的变化,有时忌神会转化成用神,而用神也会转化成忌神。当八字的五行流通,没有堵塞、没有偏旺的五行出现时,五行之间的力量相对平衡地转化,就会呈现最完美的太极状态,命主的各方面就会向有利的方向发展。五行转化是时序的变化,而干支之间的转化不是时序的转化,已经上升到空间气场的转化,干支之间的转化条件就比教严格,由于干支的阴阳属性不同,这样它们遵循同气相合,对立相克的转化规律。戌四
阴阳消长。在八字预测术中,阴阳消长和阴阳转化一样都是指命局中的阴阳二气在行运中的变化状态的。不同的是前者是指量变的过程,后者是在前者的基础上发生质变的必然结果。八字原局是静态的,只有大运、流年的参加才会动起来。大运是提示日主十年中的运气的,某一大运是阴消阳长还是相反,也就是说这个大运是助长了用神还是忌神,要注意理解。这里的阴阳消长有两层含义,一是命局中阴阳二气在大运的变化,二是命局中的阴阳二气存在着用神、忌神,大运的到来必须分清是忌神还是用神之气在消长。用神长、忌神消有利于八字命局平衡就应吉,用神消、忌神长不利于八字命局平衡就应凶。但是也并非用神长就完全应吉,忌神消就完全应吉,因为阴阳消长也有一定的尺度,这要由原局的“病药”轻重来决定。当阴阳消长到一定的程度时,就会发生阴阳转化,这就有出现相反的结果的可能。财堂
阴阳互根。命理曰:独阳不长,独阴不生,只有阴阳调和方能万物而生。四季对应五行,金、木、水、火的长生进气点都是在上一五行的起点,寅、申、巳、亥为四长生之月,一种五行的值令实际预示着下一五行的进气。春夏秋冬四季往复循环,任何时候都不会单独存在,寒极暖之机,暖极寒之兆也,所谓阴极则阳生,阳极则阴生,此乃天地自然之理也。任何事物地发展变化,都不是孤立的,没有矛盾就没有世界,没有矛盾、没有矛盾的解决就不会有发展变化,这一矛盾对立统一的理论是唯物辨证法的基本观点之一。表现在命理中,就是阴阳互根。阴阳互根就是矛盾的对立和统一,地支作用关系中的六合就是阴阳互根的表现。大家可以对比一下,在地支六合中,子水午火为阳极阴极之点与本气相合, 其余的寅亥、卯戌、巳申、辰酉都是一阴一阳相互配合。未曜感
五行是以阴阳为太极点衍生出来的,有四象而出五行,即春夏秋冬、暖燥湿寒是也。五行是何物?五行是春夏秋冬四时之气的往复循环。五行是阴阳的细分,这里木火为阳,金水为阴,土为阴阳之间的平衡之气。春季为少阳木气主湿,夏季为老阳火气主暖,秋季为少阴金气主燥,冬季为老阴水气主寒。少阳木气的产生必然是由老阴水气转化而来,这也是春天气寒的原因。当少阳木气旺极时,老阳火气自然产生。老阳火气的产生必然是由少阳木气转化而来,夏天火旺,老阴气绝,因为中间的少阳木气已经转化了老阴之气。当老阳火气旺时,少阴金气已经有气,从物象上看,立夏之后,花草树木的叶子出现潮气;在进入立秋后,潮气则变成小水珠,此时的少阴之气已经转旺。当少阴气旺极时,老阴水气自然产生,夏天的余热经过少阴金气的转化,所以冬季寒冷。当寒冷到了极点,新的太极就会产生,新的一年又来了。主土
通过阴阳的辨证分析,我们可以知道, 八字预测实际是将不同的干支组合气场(日柱)放在一个相对的时空中,看日干所代表的五行之气所处的时间、空间中的旺衰情况。“形旺者损其有余,形缺者补其不足”或者是“刚柔不一,顺其势”。然后看其后大运、流年的时空变化对命局“形旺者与形缺者”的消长状况。大运、流年损命局中形旺者的有余,补形缺者的不足应吉。如果大运、流年继续加大形旺者的力量,抑制形缺者则应凶。四未
财未
第三节 阴阳五行的生克关系土亥
微聚
北方阴极生寒,寒为水。南方阳极生热,热为火。东方阳散以泄而生风,风为木。西方阴止以收而生燥,燥为金。中央阴阳交而生温,温为土。其相生也所以相维,其相克也所以相制,此之谓有伦。
以五行代表春夏秋冬的名称,配合方位,出于天然。北方亥子丑,为冬季。南方巳午未,为夏季。东方寅卯辰,为春季。西方申酉戌,为秋季。春夏之交,木气未尽,火气已至,间杂之气为土。其余夏秋之间,秋冬之间,冬春之间相同。土气在两个节气的中间,而且夏季最旺,也就是土居中央的意思。聚金斗
《子平真诠》阴阳生克章言:四时之运,相生而生,故木生火,火生土,土生金,金生水,水生木,相生之序,循环迭运,而时行不匮。然而有生必有克,生而不克,则四时亦不成矣。克者,所以节而止之,使之收敛,以为发泄之机。故日:“天地节而四时成”。玄丑字
上文先贤指出,四时配合五行相互转化以生为进,千百年来易书岂止千本,都在相互转抄,木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。大家都把它当作不可改变的五行生克关系,恰恰就是这个五行相生的关系,使千百年来的众多学易者, 进入了总也难以超越的误区。上文指出:“四时之运,相生而生,??????相生之序,循环迭运,而时行不匮”。大家一定要注意这里“相生而生”的用词, 是先人用词不当,还是另有深意?五行的生克关系,实际是四时的循环变化,并不是真正的木生火,火生土,土生金,金生水,水生木,这里的“生”实际是“进” 的意思。我们知道四时、寒暖燥湿,是太阳对地球四时的阳光折射而造成的温度差。那么春与夏就存在温差,也就是阳太极中的少阳与老阳对立,也就是说木不一定生火,木火相生是需要条件的。秋季与冬季存在温差,也就是阴太极球中的少阴与老阴对立,也就是金水相生也存在必要的条件。这里必须知道所谓的五行相生,不是物质相生,而是气场的转化。要掌握木火相生、金水相生的条件, 就需要掌握干支的阴阳属性,否则你就会时对时错,错了也找不到原因。所谓的干支属性,实际指的就是相同时间不同空间内的流通气场不同。这样我们就必须掌握好,时间空间的对立影响,只有时空对立思维,才能真正领悟六十甲子的气场变化,掌握干支属性。提醒大家,学过世界地理的人应该知道,在地球上有寒带、热带、温带之分,地域的不同,决定着相同时间上的气场不同。那么六十甲子难道不对应世界上与中国内的各个气场空间吗?领悟这一点,你就会发现,六十甲子之间的关系与五行时序的循环关系是两回事。木紫
就时序而言,春天过后是夏天,夏季阳旺极而生阴,就是秋季,秋季过后就是冬季,冬季阴旺极而生阳, 就是春天,这是四时五行的循环变化。如果把五行的循环变化照搬到干支的作用关系上,就会出现时验时不验的情况,为什么呢?因为干支的重复组合,使它们的阴阳气场属性发生了质的改变,若再用五行的生克关系去套用,显然就不适用了。八字中有火,岁运遇到木就生火吗?肯定不是的。如果这么简单,就没有地支之间的刑冲合害了。为什么寅亥合,子卯论刑? 为什么寅午戌会火局,而寅巳论刑? 等等, 这些作用关系都是由它们的阴阳性质决定的。我们在这里转变一下思维,以少阳木气、老阳火气、少阴金气、老阴水气四象为太极,再向下划分,是不是每一种独立的五行之气,又都具有自己的五行之气呢?这是肯定有的。这就是干与支的重复组合而出现了它们自己独立的五行气场形式,因为这些必须要由干支的气与行决定。关于干支的作用关系我们在下面的干支篇再讲。酉命官
这里提醒大家的是,如果不去分清五行与干支关系的不同,在预测中的作用关系就会分不清。如果认为不管阴木、阳木,有木就生火;不管阳水、阴水,有水就生木,无条件地把五行时序循环的生克关系照搬到干支中去,就必然会出现失误。先人用生克的形式来表达四时的交替变化,无疑是和后人开了一个很大的玩笑。实际上, 先人在这里画了一个小圆圈,把我们圈在了里面,使我们永远不能超越其范围。其实, 五行相生是在表示时序的转化,不是“生”的意思。五行之间的转化必须是在某一气旺极之时才能转化,并不是有了木就生火,有了金就生水。大家知道寅木为少阳之初,也就是正月之气,正月寒气犹存之时,怎么会马上就进入夏天呢?就因为这样, 才有了寅巳相刑的关系。寅木可以刑巳火,见了午火为什么不刑呢?寅木在什么情况下不生午火,也来灭火?在什么情况下生巳火,不刑巳火?什么情况下是木多火塞?什么时候论木火通明?等等, 如果我们不去深思这些看似简单的问题,就永远不能掌握八字预测的真机!若连最简单的五行、干支之间的关系都没有搞明白, 又何谈预测? 如果干支之间的关系与五行同样,何必画蛇添足再有干支呢?日未天
四丑
太 极

阳太极 阴太极

甲寅乙卯 丙午丁巳 戊辰戌己未丑 庚申辛酉 壬子癸亥
少阳 老阳 中性 少阴 老阴运金

第四节 干支与干支属性爻丑丑

干支是以五行为太极点划分出来的,那么每种五行就具有自己独立的阴阳性质。干支在表达五行时,同样如此。天干为阳,地支为阴。独立五行的干支之间又有自己的干支阴阳划分,这与上面的太极图就吻合了,它们自上而下是按照太极分两仪的形式出现的。申午
我们知道阴阳在任何情况下都是对立存在的,阴阳大太极是有五个小太极组合而成,五个小太极的本身也具有自己的阴阳两仪,就是干支的阴阳划分。财未紫
少阳木气 木甲乙寅卯聚斗
老阳火气 火丙丁巳午喜聚爻
太极阴阳四象(五行)平衡土气干支 土戊己辰戌丑未
少阴金气 金庚辛申酉
老阴水气 水壬癸亥子运微星
天干:甲乙木为少阳木气主湿,甲木为少阳阳气,乙木为少阳阴气。
丙丁火为老阳火气主暖,丙火为老阳阳气,丁火为老阳阴气。数亥
戊己土为阴阳平衡之气,戊土为平衡阳气,己土为平衡阴气。易三
庚辛金为少阴金气主燥,庚金为少阴阳气,辛金为少阴阴气。数官
壬癸水为老阴水气主寒,壬水为老阴阳气,癸水为老阴阴气。
地支:寅卯木为少阳木气主湿,寅木为少阳阳气,卯木为少阳阴气。情亥
巳午火为老阳火气主暖,午火为老阳阳气,巳火为老阳阴气。
辰戌丑未土为阴阳平衡之气,辰未为平衡阳气,戌丑为平衡阴气。主未
申酉金为少阴金气主燥,申金为少阴阳气,酉金为少阴阴气。火曜聚
亥子水为老阴水气主寒,子水为老阴阳气,亥水为老阴阴气。木日子
通过太极干支之间的划分,大家就会一目了然,每一步的划分都可以单独作为一个太极点,按照阴阳对立统一的存在,这些都是预测最基本的条件。八字预测是将一个人的出生点作为太极点,日柱为中心,分析这个时空点的日柱与命局阴阳二气的平衡,找出时空的阴阳病症,也就是平衡点,这样才能对症下药,分析出用神和忌神来。六爻寅
《子平真诠》首篇言:“天地之间,一气而已,惟有动静,遂分阴阳。有老少,遂分四象。老者极动极静之时,是为太阳太阴;少者初动初静之际,是为少阴少阳。有是四象,而五行具于其中矣。水者,太阴也;火者,太阳也;木,少阳也,金,少阴也;土者,阴阳老少,木火金水冲气所结也。都是五行,何以又有十干十二地支乎?盖有阴阳,因生五行,而五行之中,各有阴阳。即以木论,甲乙者,木之阴阳也,甲者,乙木之气;乙者甲木之质也。在天为生气,而流行于万物者,甲也。在地为万物,而承兹生气者,乙也。又细分之,生气之散布者,甲之甲,而生气之凝成者,甲之乙;万木之所以有枝叶者;乙之甲,而万木之枝枝叶叶者,乙之乙也。方为其甲,而乙之气已备,及其为乙,而甲之质为坚。有是甲乙,而木之阴阳具矣。何以复有寅卯者,又与甲乙分阴阳天地而言之者也。以甲乙而分阴阳,则甲为阳,乙为阴,木之行于天而为阴阳者也。以寅卯而分阴阳,则寅为阳,卯为阴,木之存乎地而为阴阳者也。以甲乙寅卯而统分阴阳,则甲乙为阳,寅卯为阴,木之行在天成象而在地成形者也。甲乙在行乎天,而寅卯受之;寅卯存乎地,而甲乙透也,是故甲乙如官长,寅卯为官长该管的地方。甲禄在寅,乙禄在卯,如府官之在郡,县官为在邑,而司一月之令。甲乙在天,故动而不居,建寅之月,岂必当甲?建卯之月,岂必当乙?寅卯在地,故止而不迁。甲虽递易,月必建寅;乙虽递易,月必建卯。以气而论,甲旺于乙;以质而论,乙坚于甲。而俗书谬论,以甲木为大林,盛而宜斫,乙为微苗,脆而莫伤,可为不知阴阳之理也。以木类推,余者可知。惟土为木火金水之气,故寄旺于四时,而阴阳气质之理,亦同此理,欲学命者,必须先知干支之说,然后可以入门。” 《子平真诠》开篇就讲出阴阳四象干支之间的阴阳对立关系,但是大家必须明白,所谓的气与行的关系,地支主气,天干主行。我们在日常的应用中,说出地支卯月, 你就会明白是什么节气; 如果说出天干壬月,你就不会知道是什么节气?干支之间的作用关系就是气与行相互作用的表现。忌丑壬
干支者天干、地支也。干支是细化五行的分子,五行分阴阳,以木火为阳,金水为阴,土为金、木、水、火冲凝之气,实为水木、木火、火金、金水二气之间的交换平衡气。《子评真诠》言“都是五行,何以又有十干十二支乎,盖有阴阳,因生五行,而五行之中,各有阴阳。”有了五行为什么还要有干、支呢?有阴阳必有五行,难道五行本身就没有阴阳、四象、五行吗?有,肯定有。以木而论,天干甲、乙为阳,地支寅、卯为阴。如果以天干甲乙再分, 则甲为阳乙为阴; 以地支寅卯再分, 则寅为阳卯为阴,这样木的阴阳、四象出来了,其它五行仿此。寅座木
这里大家需要明白的是,干与支的特征,干主行, 其性动,支主气,其性止。不要小看这两句话,其寓意很深。例如我们一提到卯月,你就马上会想到是二月,提到酉月你就会知道八月,依次类推,地支代表节气的进退, 永不变化,始终如一。而如果同样提到甲月、丙月、壬月,你就会大跌眼镜,不知道说的是什么月?在这里我们就会想到,古人何以规定十干, 而不是十二干,因为天干为十地支为十二,它们的60对组合,天干不会重复,干支的组合气就不会重复。这样就体现自然之“道”,即使同一段时间内,不同空间内的“气”就不同,同一时间全国不同地区的天气就不一样。那么五行的旺衰在相同时间不同空间就存在着不同,故有“一山有四季,十里不同天”的说法。哈尔滨是冰天雪地,南国已是花红柳绿,靠近赤道的地方一年四季不分。我们再看天文的表现,在中央电视台的天气预报栏目里经常会出现,主持人说:“我国近日受西伯利亚寒流的影响会出现大面积降温??????。”西伯利亚不会移到中国的上空,而寒流可以流动到中国的上空。哈尔滨永远不会到海南,而在哈尔滨形成的降雨层可以到海南。上面的西伯利亚、哈尔滨都是地支的体现,天空上的寒流、雨层就是天干的体现。再者每年春夏秋冬往复循环,但每年季节的温差不同,你是否想过壬子月会是一个寒冬,丙子月会是一个暖冬呢? 这就是天干动对地球同样月令, 有不同影响而造成的温差不同。由此, 我们可以理解天干主行其性动与地支主静其性止的含义。因为这其中包涵了干支的作用关系,我们弄不明白这些天文、地理常识,就会搞不明白它们之间的作用关系。星座
我们已经知道,阴阳之间的特点是“阴阳对立”。不管是从五行,还是到干支,都会遵循这个规律。木-火-土-金-水是以五行表示时序的转化过程,也就是以进为生,并不是真正的木生火、火生土、土生金、金生水,而是一个永远不能打破的循环规律。阳太极为木、火,阴太极为金、水,土为阴阳之间的过度平衡期。那么在阳太极之中木火就形成对立,阴太极之中金水就形成对立,实际就是少阳木气与老阳火气之间存在着温差, 少阴金气与老阴水气之间也存在温差。阴阳互根,阴极生阳,阳极生阴,这是五行转化的条件,没有极点就不会向另一个太极发展。你见过寅月后就是午月,申月后就是子月吗?没有,一生都不会见到。那么, 我们应不应该考虑一下它们之间的真正关系呢?寅木真的可以直接生午火吗?申金真的直接生子水吗?春天木气向夏天火气发展,必须到木旺极的辰月才能转化为火气,也就是木气竭火进气,那么我们以五行的时序循环关系,照搬到干支的关系中,对吗?这个问题大家似乎深信不疑,但是你有没有考虑到,你在实际的预测中时验时而不验,有时甚至相反呢?这是什么原因呢?因为这些都是干支的属性与力量大小决定的。甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅五种寅木的存在形式,对于午火来讲作用相同吗?甲申、丙申、戊申、庚申、壬申五种申金的存在形式,对于子水都可以论生吗?种种最基本的作用关系都没有搞明白,又何谈预测呢?
自古以来的命理书,都把五行的关系应用到干支的作用关系之中,应该说这是不完全正确的。因为五行表示时序的发展变化, 而干支的60对组合则不同,它们是在表示不同的气场变化。我们以太极思维来分析,有五行又有干支,如前所说每种干支五行又有自己的独立五行。我们拿天干甲木来说,甲木与地支子、寅、辰、午、申、戌相配,形成6对干支组合,它们的共同点是天干相同,地支不同,这说明什么?说明地支决定了天干甲木的不同存在形式,或者说是甲木流行之气所到的地支空间不同,则表现形式不同。甲寅为天地同气之木,天地合一,上下相同,也就是天气降之,地气合之,为木之存气。甲辰为木气旺极正退,向火发展的过度期,似火非火,似木非木。甲午为甲木气以竭,为木中火气。甲申为木中金气,甲戌为木中的似金非金、似水非水之交换气。甲子为木中水气,实际子月冬至一阳生,甲子为甲木的进气点初生之时,不是旺点。如果我们再以阴阳老少划分。甲寅、甲午、甲辰为阳,甲子、甲申、甲戌为阴。分四象则是甲寅为木中木气、甲午为木中火气、甲申为木中金气、甲子为木中水气、甲辰和甲戌为过度中气属土。以人事配之,甲子为阳气出生之时,必以母为体为幼年,甲寅身强力壮为青年,甲辰余气犹存为中年,甲午其气以泻为更年期,甲申以身有疾病,难以自理为老年,甲戌为气绝形灭之时为墓年。依此类推,我们就会发现每个五行都有自己独立的五行存在形式。既然干支的生存形式不同,同样是对天干丙火作用,就决定了作用关系的不同。这些不同的存在形式在预测时,为忌应凶,为喜应吉,就有了量比与性质的着眼点。干支之间的关系我们在下面的干支作用关系章中再讲,现在大家必须将剩下的天干依次划分清楚,才能以备后用。亥八曜
上面我们讲了天干五行的独立五行形式,那么地支与天干同样具有五行形式。以寅木而言,甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅,与上面的六甲相比较,就会发现干动与支静的关系。上面天干可以从子到戌流动,而地支寅则不动,天干五行则流动。这就是夏天也会有寒流,冬天也会有暖流的气象原理,寒流、暖流是怎么出现的,搞明白这些对判断旺衰很有用。地支主静,寅上有甲,必是天地同气之时,寅上有丙,必是上有暖流影响,寅上有戊,必是气候适意。寅上有庚,必是上有冷风来侵,寅上有壬,必遇寒流影响,依次类推,地支的五行形式就会很明显。这里大家需要明白一个道理,地球的外表并不能产生温度,地球上的表面温度是由太阳照射产生的。地球的自转与天空中的云、雨、风、太阳都可以看作天干,影响着地球的表面温度,这些现象就是由于天干对地支的影响,所产生的气场变化。那么你就应该从中领悟到干支作用的真正含义。
本章的干、支属性是以天干、地支为独立太极点来确定的,熟悉掌握每一个独立干与支的阴阳、四象变化,对在选择喜用,辨别大运、流年与命局作用,确定吉凶的量比时很重要。

第二章 天干与作用关系未斗情

第一节 天干与天干性质地官命

一、什么是天干?八紫情
天干主行其性动。古人仰观天象,发现天空中的星星,随着四季的变化,位置也在变动。就北斗星而言,斗柄指东是春季,斗柄指南是夏季,斗柄指西是秋季,斗柄指北是冬季。实际地球上的四季(四象)是天体运动形成的。古人站在大地上,发现自己并没有动,而气候在无形之中自然而然的变化着,就以阴阳五行的形式表现天空中运动的星体,可以说古人用十天干代表了地球附近行星对地球的作用力。十天干是天空星体的代名词。
天干共有十个: 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸未三
五阳干:甲、丙、戊、庚、壬。五阴干:乙、丁、己、辛、癸。这个区分千百年来一直延续,是根据阳中有阴,阴中有阳来划分的。我们今天的划分不是奇数为阳,偶数为阴,而是根据气的阴阳划分,从太极图中我们可以看出,木、火在阳极之中,金、水在阴极之中,故:甲乙丙丁木火为阳,庚辛壬癸金水为阴,戊己土为阴阳的交接点为中性。婚黄
二 、天干的四时方位与五行
甲乙东方少阳木值春令, 丙丁南方老阳火值夏令, 戊己中央土值四季月, 庚辛西方少阴金值秋令, 壬癸北方老阴水值冬令。爱火寅
三、十天干喻意曜黄
甲木为纯阳之木,为大林之木。有参天之势,其性坚质硬,可做栋梁之材,故为阳木。喜斗
乙木为纯阴之木,为花草之木,有娇艳大地之美,其性柔质软,情满人间,故为阴木。爻禄
丙火为纯阳之火,为太阳火,有光明天地之功,其性猛烈,欺雪侮霜,普照万物,故为阳火。
丁火为纯阴之火,为太阴火,有明照千家万户之功,其性柔质弱,为人不为己,故为阴火。
戊为纯阳之土,为城垣之土,为万物司令,其性高亢质,硬而向阳,生育万物,故为阳土。
己为纯阴之土,为田园之土,有培木止水之能。其性湿质软,低洼向阴,造福人间,故为阴土。感命亥
庚为纯阳之金,为剑戟,有刚健肃杀之力。其性刚质硬,肃杀万物,故为阳金。堂八天
辛为纯阴之金,为珠玉,有镶嵌珠宝之用。其性温柔,质温清韵,装饰人间,故为阴金。
壬为纯阳之水,为江、河、湖、海。通天河而周流不息,其性猛质硬,灌溉万物,故为阳水。情辰玄
癸为纯阴之水,为雨露之水,有气化之神。其性至静至弱,滋生万物,故为阴水。土玄
四、十干配人体:甲为头 乙为肩 丙为额 丁为齿舌 戊己为鼻面 庚为筋 辛为胸 壬为胫 癸为足
十天干配脏腑:甲为胆 乙为肝 丙为小肠 丁为心脏 戊己为胃脾 庚为大肠 辛为肺 壬为膀胱 癸为肾易酉子
壬斗易
第二节 天干的作用关系黄数配
配巳情
古今命书都对天干的作用关系有论述,但大都复杂难用,把天干五合搞得乱七八糟,弄出许多连自己都搞不清的合化条件。这些都已脱离了《易》的不易、变易、简易的原则。易经曰:“干以易知,坤以简能。易则易知,简则易从。易知则有亲,易从则有功。有亲则可久,有功则可大。可久则贤人之德,可大则贤人之业。易简而天下之理得矣,天下之理得而成位乎其中矣。”这里说得很明白,干为天既是天干,天干的作用很简单,就是生克,只有这样我们才容易追寻,我们为什么学了十几年命理还是糊涂? 是因为把本来简单的问题复杂化了,脱离了易的本性。我们只有掌握它,才觉得它的伟大。现在的好多易学者,动不动言自己泄露了天机,我认为这是夸大其词。《易经》反映的是宇宙变化的规律,你讲不讲它都存在,我们只是把宇宙信息进行破译解读,和所谓的泄露天机没有任何的联系。今天我们使用的是最原始的作用关系,回归原点,只论生克,有时可论绊,绊只有力量大的绊力量小的,绊实际是力量大的五行利用本身优势,对力量弱的五行进行抑制。对于合化实际是一种五行弱极无气时不能自立,去顺应别的五行。
一、天干相生:甲乙木生丙丁火;丙丁火生戊己土;戊己土生庚辛金;庚辛金生壬癸水;壬癸水生甲乙木。理未
二、天干相克:甲乙木克戊己土;戊己土克壬癸水;壬癸水克丙丁火; 丙丁火克庚辛金;庚辛金克甲乙木。运理数
在天干的生克作用中,我们一直认为“同性生克力大,异性生克力小”。单纯的从天干的同性、异性上来区分生克力量的大小是不正确的。天干之间发生作用时,必须要看它们的坐支才能确定。天干的作用有生先生,无生则克,生者有制则不生,制者有制则不制。但是真正意义上的生克,不是有天干决定,要有它们所处在的空间决定。财配紫
以上我们只是讲了相生、相克的顺序,相生不用怀疑。相克难道这个顺序就不能打破吗?实际天干之间的相克是任何两种五行相互之间都可以发生的,甲乙木也可以克制庚辛金,丙丁火可以克制壬癸水,为什么?因为天干之间的关系,不是有形物质之间的转化关系,而是阴阳二气之间的相互影响。春天少阳木气与秋天的少阴金气相见,是相互抑制,但它们要分主动、被动与力量的对比,永远都是主动影响被动,力量大的制约力量小的。(可以参照徐大升五行反生反克论)在八字预测中流年永远都为主动性,命局为被动性。再者八字预测是对一个固定时空点的阴阳评定,这个评定就是使时空点的阴阳二气达到一个相对平衡。命局壬癸水旺、庚辛金旺,一定是阴气占有上风,那么就用阳气平衡,甲乙木、丙丁火自然就成为用神,顺其自然甲乙木、丙丁火就可以抑制庚辛金、壬癸水。星曜
天干的属性:甲乙丙丁为阳,庚辛壬癸为阴,戊己为中性。天干的阴阳与地支相配,都具备自己的属性。以天干定阴阳干支的组合:
阳性:命婚
甲子 乙丑 甲寅 乙卯 甲辰 乙巳 甲午 乙未 甲申 乙酉 甲戌 乙亥
丙子 丁丑 丙寅 丁卯 丙辰 丁巳 丙午 丁未 丙申 丁酉 丙戌 丁亥壬感水
阴性:未卯
庚子 辛丑 庚寅 辛卯 庚辰 辛巳 庚午 辛未 庚申 辛酉 庚戌 辛亥忌玄
壬子 癸丑 壬寅 癸卯 壬辰 癸巳 壬午 癸未 壬申 癸酉 壬戌 癸亥堂木火
中性:配四爻
戊子 己丑 戊寅 己卯 戊辰 己巳 戊午 己未 戊申 己酉 戊戌 己亥
不要小看这简单的干支阴阳属性,当你真正弄明白它的时候,你就掌握了天干作用的规律,这里只讲到这里,有缘者机缘到时自会得到,成为高手。地禄六

第三节 天干五合官亥玄
字座
甲己合化土;乙庚合化金;丙辛合化水;丁壬合化木;戊癸合化火。六巳日
对于天干五合的问题一直是这些年命理争论的重点,有的认为天干相见有时论合,有时论绊。论合的,还规定许多让人难以认可的合化条件,使用起来却是无所适从。我们要了解天干五合,就必须从原点说起,知道它的出处。天干五合取象于《河图》,一六相合居北方坤宫为土,二七相合居南方乾宫为金,三八相合居东方离宫为水,四九相合居西方坎宫为木,戊癸相合居中宫为火。同时符合先天八卦的天地定位,水火不相射; 也符合五行的连续相生,土生金,金生水,水生木,木生火,火生土。大家可以想一想,干支是来细化五行的特性性质,两种五行之气相遇,只有二者相互影响,它们的性质能否改变,完全是由它们的坐支来决定的。相合的两个五行相见,一种五行旺另一种五行弱,弱者只有顺应旺者。以乙庚为例,乙卯与庚午相见,自然是乙木之气旺过庚金,这时乙木占据优势,怎么会化成金呢?庚申与乙未相见,自然是金旺,乙木只有顺应庚金之气。由此看来相合的两种五行相见,是由力量的大小与属性决定的,并不是能合不能合的问题,因此我们不如删繁就简,在八字预测中一般不采用天干合化之说,因为它只是天象。天干的作用关系以生克为主,兼用合绊,特殊的组合可以考虑合化。再者当五合的天干相见时,可以考虑优先作用,但作用还是由被动、主动与地支的循环空间来决定的。三爻微
古今命理虽都言天干五合,但都没有把天干五合的真正用法搞明白。一是克,二是绊(制),三是弱极无根时顺应旺的五行。甲己相见,甲木旺己土弱,甲木克制己土,己土旺甲木弱,是甲木被制。一种五行旺另一种五行无气时,被制约不发挥作用。其它四组相合仿此。官地爱
伤 枭 日 枭婚曜亥
例 乙 庚 壬 庚
卯 辰 子 子金八
分析:此造壬水日元旺,以木火为用。月干庚金生扶壬水,现年柱乙卯临辰月有气又自坐强根,只可论乙制庚,也可以论绊,使庚减小生壬水的力量,不可论合化,实际是乙绊庚起到坏作用。辰天微
劫 伤 日 枭八官戌
例 甲 丁 甲 壬星寅配
申 卯 子 申
分析:甲子日元生于卯月,日元旺。月干丁火为用,可是这里的水并不是忌神。局中丁壬有合之象,此时壬水为主动性。玄紫
杀 比 日 比
例 甲 己 戊 己忌紫爱
寅 巳 戌 未天数
分析:此造戊土旺,月干己土为忌,但得年干甲木合制是以吉论,实际就是甲木克制己土。但是己巳,巳火当令,此时甲木不能抑制月干己土。
婚火禄
杀 比 日 比
例 甲 己 戊 己
戌 巳 戌 巳
分析:戊戌日元生于己巳月己巳时,戊土旺。年上甲戌,甲木虚浮无根,只能随土,此时可以论甲木化土。如果改变一下思维,以年干甲木为太极点,不就是从财格吗?命金木
枭 比 日 才
例 戊 庚 庚 乙金寅
申 申 戌 酉座辰
分析:庚戌日元生于庚申月乙酉时,庚金旺极,又得年上戊申相助,金已经形成成群结党之势。时干乙木临绝地无根无气,只能顺应强大的金势。乙木弱极,不能再在流年出现禄刃,它们的出现只能是小绵羊遇到恶狼,招来杀身之祸。木土
未行大运前,甲寅、乙卯流年,财星出现引起群比夺财,生病出现生死之灾,破财严重。辰字
杀 枭 日 才火地
例 癸 乙 丁 庚官未
卯 卯 巳 子辰八六
分析:丁巳日元生于乙卯月,丁火旺,取子水、庚金为用。命局中乙木得两个卯木为根旺极,日元丁火旺,庚金弱极,与月干乙木有求合之象。忌财六
丁巳大运,火更旺,庚金更弱,如果一旦庚金得根,势必会得到木火的围剿。庚申年,庚金虽然得根合克乙木,金木相战,乙木势强胜利,庚金受伤,此年胳膊受伤。辛酉年,酉金冲克卯木,酉金的反抗得到卯木的极力还击,衰神冲旺神,衰神受伤,酉金受伤,父亲去世。官忌
对于天干的作用记住一句话:只有同性之间才能论生合,异性之间论克绊!曜火
土爱
命理第三章地支与地支的作用关系水曜丑
金堂喜
第一节 地支与地支性质土子喜
四日木
一、什么叫地支
在《易经》中干为上为天,坤为下为地,在形成天干的同时,古人下俯地理,根据大地的结构和状态,时间、空间的并存性,创造了地支,以对应大地的五行、现象和时序。地支不同于天干的是地支主静,时序与空间的区分只有在地支上表现出来,天干主动永不静止不能体现空间、时间的对立性。壬数土
地支共有十二个:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。紫喜木
阳支:子、寅、辰、午、申、戌。阴支:丑、卯、巳、未、酉、亥。这种分法是延续千百年来的阴阳分法,我们不同于前人的是从阴阳二气的对立分开,寅卯辰巳午未为阳,申酉戌亥子丑为阴。寅卯辰为少阳之木气,巳午未为老阳之火气,申酉戌为少阴金气,亥子丑为老阴水气。在八字中首先阴阳对立,然后再四象对立,这是选择用神,确定格局的重要法宝。记住在八字中,首先存在四象,并不是五行,只有理解四象才能应用五行,否则你在应用上就会存在错误。丑官曜
二、十二地支四时方位与五行
寅卯辰为东方少阳木值春令,巳午未为南方老阳火值夏令,申酉戌为西方少阴金值秋令,亥子丑为北方老阴水值冬令。其中辰、戌、丑、未四季土值四隅为五行之间的过度平衡气。
三、十二地支配生肖
子为鼠、丑为牛、寅为虎、卯为兔、辰为龙、巳为蛇、午为马、未为羊、申为猴、酉为鸡、戌为狗、亥为猪。数午日
四、十二地支与月令
正月建寅,二月建卯,三月建辰,四月建巳,五月建午,六月建未,七月建申,八月建酉,九月建戌,十月建亥,十一月建子,十二月建丑。十二地支表示地球公转的四时变化,这就是干支的不同之处,春夏秋冬四时往复循环,不会因为任何一年而改变,时序只有从地支上来体现,天干永远不能独立表示四时的存在,只能配合地支来表示天体对同样节令的不同影响。甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅都是正月,由于天干的配合不同,这五个春天的气候就不相同,地支寅则不动,五天干流动。寅上有甲,必是天地同气之时;寅上有丙,此春必是上有暖流影响;寅上有戊,必是气候适意;寅上有庚,此春必是上有冷风来侵;寅上有壬,此春必遇寒流影响。
五、十二地支与时辰玄水木
子时为23一1点、丑时为1一3、寅时为3一5、卯时为5一7、辰时为7一9、巳时为9一11、午时为11一13、未时为13一15、申时为15一17、酉时为17一19、戌时为19一21、亥时为21一23。
六、十二地支与人体禄易黄
子为耳;丑为胞肚;寅为手;卯为指;辰为肩胸;巳为面、咽齿;午为眼;未为脊梁;申为经络;酉为精血;戌为命门、腿、足;亥为头。配辰微
十二地支配脏腑:寅为胆;卯为肝;巳为心;午为小肠;辰戌为胃;丑未为脾;申为大肠;酉为肺;亥为肾;子为膀胱。丑座黄
七、地支藏干聚申木
子宫癸水在其中,丑癸辛金己土同,寅宫甲木兼丙戊,卯宫乙木独相逢。
辰藏乙戊三分癸,巳中庚金丙戊从,午宫丁火并己土,未宫乙己丁同宗。禄爱堂
申宫庚金壬水戊,酉宫辛金独相逢,戌宫辛金及丁戊,亥藏壬甲是真踪。辰卯禄
地支的藏干相当重要,在决定格局高低,与吉凶信息时很重要,地支的藏干为用神,受克制时可以根据它的藏干十神进行信息类象。再者提醒大家,地支中藏干是在表示天象在地支上的循环存在规律,如果明白这一点,你就会知道天地运转与干支搭配对八字中的影响是多么大重要,古人的智慧是多么的伟大。因为至今为止,还没有人能够解释明白藏干的来历与应用。现在我们可以自豪的说:“已经解决了这个千古之谜,使命理研究进入实质性的提高阶段。”八六禄
八、人元司令分野与节气聚土地
寅月:立春后戊土七日,丙火七日,甲木十六日 立春、雨水。运婚
卯月:惊蛰后甲木十日,乙木二十日。 惊蛰、春分。
辰月:清明后乙木九日,癸水三日,戊土十八日 清明、谷雨。
巳月:立夏后戊土五日,庚金九日,丙火十六日 立夏、小满。婚水
午月:芒种后丙火十日,己土九日,丁火十一日 芒种、夏至。六紫
未月:小暑后丁火九日,乙木三日,己土十八日 小暑、大暑。情未
申月:立秋后戊土十日,壬水三日,庚金十七日 立秋、处暑。命四主
酉月:白露后庚金十日,辛金二十日。 白露、秋分。
戌月:寒露后辛金九日,丁火三日,戊土十八日 寒露、霜降。运爻辰
亥月:立冬后戊土七日,甲木五日,壬水十八日 立冬、小雪。
子月:大雪后壬水十日,癸水二十日。 大雪、冬至。易理
丑月:小寒后癸水九日,辛金三日,己土十八日 小寒、大寒。子星命
人元司令分野与节气配合相当重要,是根据周天360度为一个太极,将五行按量比分配到一年之中。很多书上没有讲明它的用法,今天告诉大家一个秘密,这是节气进退确定天干旺衰最权威的依据。我们知道预测的主题是阴阳平衡,阴阳二气就是从月令与时辰的进退而来的,气的进退深浅是我们预测的主要依据。就辰戌丑未月而言,辰月谷雨前木有余气,谷雨后木气以竭火气以生。未月大暑前火气旺,大暑后火气退金气生。戌月霜降前金有余气,霜降后金退气水进气。丑月大寒前水有余气,大寒后水退气,木进气。这些在确定旺衰时很重要, 在下面的四墓月详细讲解。座八
主禄
第二节 地支的作用关系星字四
戌爻
十二地支的作用关系可以说是预测的核心,千百年来一直争论不休,有的说地支之间只论刑、冲、合、害,这种说法不全面,应该说刑、冲、合、害的吉凶明显。但是地支之间的关系又是由天干决定的。当地支在天干同性循环之间作用时,作用力小,异性之间作用时作用力大。同性循环指的是天干为同性,异性循环指的是天干为异性。例如:甲子遇到甲午,虽然是子午冲,可是与壬子遇到甲午不同。甲子与甲午是在同性循环,壬子与甲午为异性循环。
地支的阴阳属性:地支的作用关系不是完全由地支决定的,而是由阴阳循环的系统来决定的。太极分两仪,阴阳都具有自己的五行,生的关系只在同性循环系统内产生,克的关系只在异性循环内存在。地支配天干阴阳属性划分:爻丑
阳性:甲寅 乙卯 丙寅 丁卯 甲午 乙未 丙辰 丁巳 甲辰 乙巳 丙午 丁未斗寅
庚午 辛未 庚辰 辛巳 壬午 癸未 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 壬寅 癸卯日数
阴性:甲子 乙丑 乙亥 丙子 甲戌 丁丑 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 丙申 丁酉酉财
壬申 癸酉 庚子 辛丑 庚申 辛酉 壬戌 癸丑 庚戌 辛亥 壬子 癸亥水配
中性:己巳 戊寅 戊申 戊辰 己丑 戊戌 己未 己卯 戊子 己亥 己酉 戊午感申爱
一、十二地支生克字卯忌
(一)地支相生未斗
寅、卯木生巳午火,巳、午火生辰、戌、丑、未土,辰、戌、丑、未土生申酉金,申、酉金生亥子水,亥、子水生寅卯木。这个相生的顺序已经沿用了千年,似乎没有人去怀疑它的相生关系。如前所说,这里的“生”实际是“进”的文字表述,前者进,后者就会加力。在没有任何条件的限制下,木火都在阳太极之中,可以论加力,但是在与天干重复组合后,它们的阴阳属性已经发生改变,再用单纯的生克关系,就不能完全表达它们的作用关系。阴阳对立是任何预测体系的基础。有木一定生火吗?有金一定生水吗?水木能直接论生吗?显然是不可能的,这正如鸡蛋孵小鸡一样,是有条件的。在预测中干支的组合性质相当重要。就甲寅的寅木举例,在遇到甲子、丙子、戊子、庚子、壬子五组组合的子水时,它们能都以相生论吗?子卯相刑在什么时候成立?这就是我们在通常预测中遇到的难题。同样在甲寅大运,都是在子水流年, 却发生不同的吉凶效果,为什么?就是因为你没有注意到地支子水的阴阳性质。八字中午火为用神,到寅卯木的流年应该应吉,却反而应凶,为什么?还是因为你没有注意到寅卯木的阴阳属性。阳木可以生火,阴木不能生火。火的力量转旺时,不管阴木、阳木都生火。有人说丑、辰土可以生金,可是为什么又有寒土不生金的论点?未、戌土脆金,可是为什么又有润土生金的论点?这些论点在什么情况下成立,怎么应用?易理称为“变易”,就是说任何变化都是有条件的,即使辰土符合生金的条件,这是也要看酉金的性质,决定是否可以受生,五行之土只有在合适的条件下才能生五行合适之金。记住我们研究的不是真正的五行相生,而是天地气场的变化影响。爱卯官
(二)地支相克
寅、卯木克辰戌丑未土,辰戌丑未土克亥子水,亥子水克巳午火,巳午火克申酉金,申酉金克寅、卯木。地支之间的相生需要一定的条件,相克也是需要条件的。地支的相克与天干有些相同,任何的五行之间都存在相克的关系。申酉金可以克制寅卯木,寅卯木也可以抑制申酉金,这些从地支的相冲与力量之间体现出来。地支之间相克不管异性、同性都可以相克,只是量比不同。婚土微
枭 伤 日 食感木辰
例:甲 己 丙 戊斗座壬
寅 巳 辰 子
分析:丙辰日元生于己巳月,比劫当令,丙火旺。取甲寅、子水为用神。此造的忌神在火,不在木,所以木不是忌神。八字中的旺衰不是只相对于日元自己,是对所有出现的五行而言的。注意此造中丙临辰,此处的辰不以土论,以丙火进气的印星论。因为辰位是火的进气点,辰中乙木主气,可以论丙火的印星。
辛未运,火仍然旺,戊寅、己卯年,虽然是寅卯木,但是它们只对年支作用,而不生火,因为辛未运火旺,志在损火之有余,帮木水之不足,戊寅、己卯论帮木,而不生火,财运很好。如果遇到丙寅、丁卯则另当别论。记住干支的性质决定关系。进入壬申运,财星出现,旺日元喜财,壬午年,火旺克申金,财星被制,父亲去世。金禄六
印 财 日 比
坤:戊 乙 辛 辛官申
申 卯 丑 卯聚日
分析:辛丑日元生于乙卯月辛卯时,财旺身弱。取比劫帮身、丑土生身,年支申金帮身为用。丑土临夫宫弱又受制,表示丈夫信息不好。丑中辛金为用,丈夫能干、感情好,这些与双卯克丑的情况不能同论。星命
壬子运,子丑合水旺,此时命局与大运变成水旺、木旺、金弱。辛巳年,巳火本可以作为调候用神,无奈巳火气势太小反而受克,丈夫突发病死亡。所以说弱神最好不要出现,出现时反而应凶。
从以上两例可以发现五行的力量与性质相当重要,如果出现的五行性质不专力量又小,就会遭到旺五行的制约,也就是反克。官午
二、地支六合忌易
子丑合,寅亥合,卯戌合,辰酉合,巳申合,午未合。易亥紫
地支六合是地支阴阳互根的体现,准确地说它们相见涉及合化能不能成功的问题,因为地支的前后位置与阴阳属性不同决定了不同的作用关系,它们有时可以体现阴阳互用,弱的五行在相合时可以合起,但是必须是在它们体现同性时。喜丑情
子丑合土,在土旺的情况下是丑土克子水,而不是子丑相见就以土论。壬子与癸丑相见,就是水旺。如果壬子与己丑、丁丑相见,相互不会发生合的关系,而是影响牵制对方的气势,这点由它们的主动与被动确定是谁受伤。当水为用遇到阳性丑土时,丑土不帮子水,反而牵制子水。如果丁丑为用神遇到壬子时,丑土的阳性气受伤。
寅亥合是亥水生寅木吗?我们知道阴阳互根,亥水与寅木是阴阳之间的相互替代,亥水与寅木相见也就有条件论生与泄制。当亥水与寅木在同性循环时,可以加力。寅亥相合时,双方都可以具有合旺,但是这点是由双方的天干注定的。例如甲寅遇到乙亥,此时寅亥合为木旺。癸亥遇到壬寅,此时寅亥合亥水旺,不是木旺。日主
卯戌合一定是火吗?不是的,这要看卯戌的天干组合才能决定。在戌土与卯木天干为火时,例如丙戌遇到丁卯,此时卯戌合火旺。如果卯戌不在天干配火的情况下,是不能合化火的。丙戌如果遇到癸卯是不会化火的,反而是戌中火气受伤。卯火爻
辰酉合金是辰土生酉金吗?不是的,辰酉合,双方都具有合旺的可能。甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰与酉金相见都可以论生吗?不会的,这要看酉金的阴阳属性。辛酉遇到庚辰、戊辰、丙辰何以合旺酉金。如果遇到甲辰、壬辰未必合旺酉金。而酉金也有合旺辰土的时候你想到了吗?申子
巳申合是克的关系吗?不是的,巳火在火旺的情况下可以克申金。丁巳遇到丙申,此时的巳申合是巳火旺。如果癸巳遇到丙申,此时的巳申合,是巳火弱,你想到了吗?申金弱的时候,这时也要看巳火的性质,火的组合又不是很旺,巳火可以合起申金。爱喜喜
午未合是午火对未土生的关系,它们实际是同气专旺的表现。当午未表示同阳性时,午未合就是加力;当午未不在阳性之间时,未土可以合绊午火。在未年午月以未泄午火论。天紫
在实际的预测中没有必要论合化,合的关系中也存在生、克、泄,在取象之中可以优先考虑“合化”。再次提醒大家,地支之间的相合是古人的智慧结晶,这里面有更深的含义和寓意。为什么寅亥论合?巳申论合?卯戌论合?子丑论合?午未论合?辰酉论合?当它们在不同的阴阳属性之间怎么作用?这些都是预测的基础,也是最关键的知识,不将这些看似简单的知识搞懂,预测起来就会出现失误。不搞清地支之间的阴阳性质,预测起来又怎么会准确?六合对于相合的两个地支来讲,都有合旺、合弱受伤的可能,可是具体是受伤,还是合旺,这完全取决于二者之间的阴阳属性。官感丑
财 官 日 劫
乾 癸 甲 己 戊
巳 寅 丑 辰
分析:己丑日元生于甲寅月官星当令,日元似弱,戊辰时比劫帮身,日元不弱反旺,取甲木为用神。命局中戊己土偏旺,甲寅旺,癸水、巳火弱。相对于命局来说,要帮扶甲木、癸水、巳火。曜巳命
辛亥大运,亥水作为癸水的根出现,但还是弱。甲寅年,与月令甲寅伏吟,甲木旺制旺身,本人无事。地支寅亥合,寅木旺亥水被制,实际就是木旺水缩。寅木生巳火,此处为刑,因为木旺火塞,寅木刑灭巳火,那么印星财星上就出现问题,此年母亲去世。此处的寅亥合,木旺亥水受伤,如果水有源或者有帮扶,就不会出现木旺水缩的情况。
才 食 日 伤
乾 癸 庚 戊 辛八黄
亥 申 子 酉四聚
分析:戊子日元生于庚申月辛酉时,食伤当令而旺,日支又临子水,年上癸亥,戊土虚浮无根,金白水清,戊土只有顺应弱势。原局中金水相对比较平衡,这样的组合就要看大运进入后的变化。
乙未大运,未土出现,作为新出现的五行,相对于金水是弱的。丁丑流年,地支子丑相合不成立,本来是丑土可以克制子水,可是子水左右有申酉包围,丑土不能合克子水。此时丑未相冲,未土中丁火印星受伤,母亲生病。原局中如果子水处在月令、时辰上,丑土可以合克子水。
枭 食 日 枭四座
乾 丙 庚 戊 丙
辰 寅 子 辰
分析:戊子日元生于庚寅月,不得令又临财星,好似弱。时上丙辰、年柱丙辰印比相帮,日元不弱,可以任财官之力。原局中辰土偏旺,寅木、子水相对于辰土只能论弱,庚金、丙火最弱。聚戌情
壬辰大运,壬水出现有气,相对于土来说还是要弱,那么现在的命局就需要帮水、帮木或者损土之有余。火、金最弱最好不要出现,因为它们的出现,只能是遭到旺五行的制约。丁丑年,丑土合克子水,财星被制,破财。此造的丑土合克子水与上造不同,丑土天干临丁火,性属阳帮土克水,而不帮水,如换成癸丑则另当别论。再者上造有金通关,此造没有,丑土就可以合克子水,也可以论绊。主戌日
三、地支六冲财婚
子午相冲,丑未相冲,寅申相冲,卯酉相冲,辰戌相冲,巳亥相冲。爱壬曜
地支六冲是地支相克的意思,它们之间可以相互制约。地支六冲在地支的作用关系中很重要,故《滴天髓》言:支神只以冲为重,刑与穿兮动不动。子冲午是子水克午火,当午火对子水作用时同样以克制论。相冲是来源于方向的对立和气的对立,故六冲有主冲、被冲之分,主冲者为克,被冲者受伤。但是在实际的应用中,又不完全是这样,例如衰神冲旺,旺神冲衰,子水冲午火,遇到甲子、丙子、戊子、庚子、壬子,不同的子水性质,造成的影响和损失是不同的。四库之冲墓库中的余气受伤,只有戊己土透干时以土旺论。主冲、被冲的关系是由它们的先后次序决定的,命局与大运比较,大运为主动,命局为被动。命局、大运、流年相比较,流年对于命局、大运为主动。这里提醒大家的是,相冲如果发生在同性、异性之间是不同的。当相冲发生在同性之间,力量均衡时为冲动;当体现本性的相冲时为冲克;力量大的冲力量小的一方时为冲掉。寅地字
印 比 日 印
坤:戊 辛 辛 戊
戌 酉 酉 子亥婚四
分析:辛酉日元生于辛酉月,日元旺极,取子水泄金为用。象这类日元很旺的格局,只能用食伤泄身,不可强行制约,更不能轻易用财,以免引起比劫夺财。地支两个酉金又有土生,不宜见卯木相冲,衰神冲旺反而不美。但也不是所有的相冲都不好,结果取决于它们的性质与力量。亥寅卯
己未运,土旺生金。乙卯年,卯木出现制土冲金,乙卯年的卯木干支同气,气势专旺,足可以制土冲金,此年结婚。戊午运,辛酉年比劫帮身,离婚。丁卯年,又出现卯木冲酉金,此时的卯木干透丁火,气势不专,反而受伤,再次离婚。丙辰运,己卯年,卯冲酉,还是卯木弱,下岗。爻未理
才 劫 日 印官数斗
例:壬 戊 己 丙水午爻
寅 申 卯 寅金地
分析:己卯日元生于戊申月不得令,年支、时支寅卯助木,己土弱, 病在官杀气旺,取月令申金制杀,丙火生身为用。
壬子运,壬午年,印星午火出现本是用神,可是子午相冲,午火败,印星受到制约,投资被骗。
四、地支相害命爻
子未相害,丑午相害,寅巳相害,卯辰相害,申亥相害,酉戌相害。
地支相害的作用关系, 是由于六合再加六冲形成的。子水为忌,现有丑土克合子水,而见未冲,丑受制而不克水而应凶,此时子未相见为害。或在午火冲子水忌神,而见未土泄合午火,而减小冲子的力量也可为害。害的意思是由好变坏的意思。其余仿此。婚爻
五、地支相刑
子卯相刑,丑未戌相刑,寅巳申相刑,辰午酉亥自刑。婚堂寅
地支相刑的关系比较复杂。当它们在同性循环之间相刑时,吉凶较小。在异性循环和力量比较悬殊的情况下相刑时,吉凶明显。例如乙卯与壬子、甲子相见,都是子水刑卯木,它们的受伤程度是不同的,壬子对卯木而言,受伤程度较大。辰午酉亥自刑,当它们的天干相同时为并临,当天干不同在异性循环时为自刑,也就是受伤。例如辛酉与辛酉相见为并临,与丁酉相见为自刑,其余雷同。地支相刑主要是从干支的阴阳性质与力量之间区分。某五行的力量比较大时,会对力量较小的五行制约,也可称之为刑。刑之意不再是正常的生克关系,它包括五行反生反克的应用。堂酉地
六、地支三合局、三会局
寅午戌三合火局,申子辰三合水局,亥卯未三合木局,巳酉丑三合金局。天玄
寅卯辰东方木局,巳午未南方火局,申酉戌西方金局,亥子丑北方水局。天申
地支的三合局与三会局, 表示力量的强大,但本八字预测体系中不采用三合局、三会局,它们合化与会局是否成功,只是作为力量大小的一个衡量依据。由于干支的阴阳属性不同,它们很少会合化。因为月令的值令神与天干的引透都决定了三合、三会的成功与否。只有子午卯酉中神在月令时才能考虑会合的条件。注意以后的例题分析。理六主
八字预测中地支的作用关系非常重要,地支是八字力量的根本来源,没有地支的扶助,虚浮的天干用神不会有用。但地支为用,而天干不透, 格局又不高,所以需要干支的双重配合,故《滴天髓》言:“配合干支仔细详,定人祸福与灾祥。”此书天干地支的作用关系本着“大道至简”和 “不易、变易、简易”的原则, 以五行之间最本质的生克与阴阳属性为根本,去繁就简,应用更简单,分辨吉凶直观、明了,可谓一语道破迷惑,一学就懂、一看就会,实践应用更准确,真正体现命理的魅力。
六星
附录:天干地支类象婚喜
一 、十天干类象亥喜未
甲乙:为树林,单见甲乙为单树或几棵。受运克制必遭砍伐。水聚
丙丁:旺为高冈之地,地势较高或居楼房且向阳。地财未
戊己:戊为坟,高而干燥之所,有石象。己土为田园、菜园,坐空为荒地。午土星
庚辛:庚为大型铁器。辛为珠玉或小型铁器。庚又为道路,有辛或见冲合多为道路不正向,为斜路小于大于90度角的三角路。玄地日
壬癸:为桥,河沟近水处。受克为干河床或时常无水。水巳木
(注:甲寅等非干支组合,甲木、寅木通论故一起编入诗赋。)
甲寅多富多贵人,眉眼分明貌清醇。身似青松无弯曲,神清喜静好诗文。地婚
无刑无冲体多健,身若虽美恐短身。乙卯喜美重名声,色秀身高骨骼清。火主字
不做艺吏还工匠,不沾文墨必经营。戊辰戊戌善人家,冷面发黄语吃夹。壬三字
眼恶睛黄发稀少,好敬神佛婚差大。己丑己未富名伶,骨秀肌润面貌清。日黄
鼻似悬胆仓库满,语言沉静眼波横。肉腻肌香口齿正,好着鲜衣皮肤病。壬微
申庚驿马道路行,椐行神壮眼圆睁。项粗颌阔身肥短,头发稀疏恶性情。禄数水
酉辛性柔闲雅标,性善声清乐艺高。形瘦面方眉眼细,梳妆浅淡不妖娆。三紫
子壬忌贼喜警军,太过身微迷眼昏。色黑唇厚貌必丑,眼斜视物多私淫。聚木
亥癸眼小眉细长,发稀少疏面红光。临旺十指粗长厚,牙齿细密下颚长。聚字戌
戊己生时气不全,伤官时月见留连,必当头面有亏损,浓血之灾苦少年。座玄
日主加临戊己生,支成火局气熏蒸,刑冲克破当残疾,发秃哪堪目不明。斗土
丙丁日主亥子衰,七杀驾临三合来,才合日支衣食缺,耳聋残疾面尘埃。忌微易
壬癸重重迭迭排,时辰若杀又见财,纵然面目无斑癞,定见其人眼目灾。戌巳
丙丁火旺疾难防,哑巴头疼眼无光,火炎土燥皮肤病,血液之疾红狼疮。
天干互主表里:堂喜运
甲胆乙肝丙小肠,丁心戊胃己脾乡,庚是大肠辛属肺,壬是膀胱癸肾藏。午爻
三焦亦向壬中寄,包络同归入癸方。甲头乙项丙肩胸,丁心戊肋己属腹,日日曜
庚是脐轮辛为股,壬胫癸足一身覆。堂喜运
二、地支类象
(一)地支地理类象:玄忌
子:湖海池塘 丑:园圃田坟 寅:山林桥梁 卯:林木舟车
辰:莹墓山岭 巳:炉冶窑灶 午:市道旌旗 未:村寨井泉
申:驿铺石经 酉:岗城街巷 戌:田垄营丘 亥:江河港涧
(二)地支人物类象:
子:丫鬟、妇女 丑:牧筑耕夫 寅:隐樵书史 卯:船户车夫八金戌
辰:鱼翁,禁子 巳:炉灶、窑工 午:马夫、蚕妇 申:铺兵、驿站
酉:卑妾、娼妓 戌:军丁、奴仆 亥:道士、医伶爱天
(三)地支脏腑类象:
子:膀胱 寅:胆 卯:肝 巳:三焦、小肠 辰戌:脾 丑未:胃
午:心 酉:肺 亥:阴、肾戌主禄
(四)地支饮食类象:
寅卯:青色,春季所生之物。 巳午:赤色,夏季所生之物。壬木曜
申酉:白色,秋季所生之物。辰戌丑未:黄色,四季田园所生之物。爻四戌
(五)地支器物类象:
子:胭脂、簪环。丑:帽子、腰带。寅:桌子椅子。卯:家具、木器聚主戌
辰:量器、米尺、筛网。巳:炉、扇、弓弩。午:书画、旌旗。
未:餐具、布匹。申:碾磨。酉:金银珠宝。戌:盔甲、印章。
亥:图画、雨具字午
(六)地支动植类象:数子易
子:鼠燕蝙蝠。丑:牛、象。寅:狮虎豹。卯:兔狐狸驴骡卯禄金
辰:龙鱼虾鳖。巳:蛇蟒蝈蝉。午:马鹿獐。未:羊雁堂爻
申:猴子、猩猩。酉:鸡鸭鹅鹌鹑。戌:狗狼獾。亥:猪熊星感婚
寅卯相加,花草树木斗配
(七)地支屋宇类象:婚爱
子:后宫、后殿、内房、内室。丑:圣殿、神祠、官署、宦地申情
寅:客馆、山房、草房、茅舍。卯:行室、雷庙、船行、木厂申子忌
辰:龙庙、星宫、天牢、帅府。巳:方店、炉店、炕房、厨房星情火
午:大堂、马厩、命馆、书斋。未:酒店、茶房、典当、仓库
申:碾坊、磨房、递铺、旅店。酉:金银珠宝、铜锡铁铺土爻
戌:佛堂、禅房、营房、牢房。亥:道观、仙宫、戏院、楼阁
(八)地支室内类象:微卯
寅为箱柜卯为床,辰为盆瓮衣包箱。巳为炉灶并火炉,午为衣架笼皮相。子火紫
未为中堂外为院,申为神祠供佛堂。酉为凳子或刀剑,虚瓮仍兼吃物粮。喜情财
亥为登台并帐布,盏瓶笼匣为子箱。丑柜斛斗在其下,家中器物尽其祥。紫亥
(九)地支占坟外景类象:理子星
寅为花树卯桥船,巳坟高冈辰暗泉。午岭横山未堤岸,申河石道有麻山。丑运
戌骨臭穗破窑灶,亥地南还有水穿。子坟地头如仰瓦,丑为平地坤下轩。
此是孙膑地行法,取法临用着意观。亥喜
(十)地支占坟内景类象:壬申水
寅卯根绕似龙须,申酉铁器走耕梨。巳午热气熏蒸苦,亥子蛇鼠孔迁居。
辰戌丑未土塞墓,此是孙膑妙法遗。以上类象多用于论居家风水的。官四亥
(十一)地支测病类象:寅星辰
子属膀胱水道耳,丑为胞肚及脾乡,寅胆发脉并两手,卯木十指内肝方。爻聚官
辰土为脾肩胸肋,巳为齿咽下肠肛,午火精神司眼目,未土胃脘膈脊梁。理木天
申金大肠经络肺,酉中经血小肠藏,戌土命门腿髁足,亥水为头及肾囊。丑土水
金堂
第四章 理气与干支配合午未
酉星
第一节 理气
紫配
谈到“理气”大家比较陌生,不知道何谓理气?理气者, 为天地四时变化之玄机,不懂理气者就难以成为预测高手。一切的预测术,都是以天地气场循环为依据,天地的四时循环就形成四气流通,也就存在四气的进退旺衰。
《滴天髓》言:理承气行岂有常,进兮退兮宜抑扬。进退之机,不可不知也。非长生为旺,死绝为衰,必当审明理气之进退,庶得衰旺之真机矣。凡五行旺相休囚,按四季而定之。将来者进,是谓相;进而当令,是谓旺;功成者退,是谓休;退而无气,是谓囚。须辨其旺相休囚,以知其进退之机。五行之气是时序(节气)的变化,不分阴干阳干,按四季变化而定。八字预测是以天干为灵魂,模拟生存在地球上的时空变化,地球上的时令变化决定了天干在地支上的旺衰、吉凶。大运的正行、反行,都是在表示气的进退,要想学好命理,不知道地气的循环规律是不行的。我们就拿相同的八字,生在上元甲子年辰月谷雨前,和生在现在甲子年的辰月的谷雨后,此时月令的进退理气是不同的,那么涉及的旺衰吉凶也就有了本质的区别。前者乙木值令,后者戊土值令,值令者不同气则不同也。故曰“理承气行是有常,进兮退兮宜抑扬”。日官
伤 杀 日 枭
例:丁 庚 甲 壬
亥 戌 辰 申
大运:己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳 甲辰 癸卯 壬寅地座火
分析:粗看此造都会认为身弱用印,实则不然,甲辰日元,有乙木帮扶,时干壬水相生,月上庚金与壬水相生,杀印有情,甲木可以消化承受杀印的力量,年干丁火坐亥水无力不能克金,四柱生化有情,五行不争不妒。丁未运伤官泄秀,科甲连登。命局有亥水,即使行运火地,有亥水救应,焉能伤金。爻配
劫 杀 日 枭命卯聚
例:乙 庚 甲 壬六日喜
亥 辰 戌 申辰字壬
大运:己卯 戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉 壬申日爻
分析:此造与前造大同小异。前者生于戌月庚金当头,甲辰日元,辰中藏有乙木为根,甲木有气足可以任起杀星。后者却是甲戌日元自临绝地,虽是辰月有余气,可是庚金盖头,甲木不能受生,完全是由日元的旺衰属性所决定的。前者日元可以受生,后者却是越生越弱,实际水越旺,甲木越弱,一路水金,何来富贵?
所以说不知理气进退之机,何谈预测准确?预测是以天地四时的气场变化对应人身,如果只停留在字意的表面,实难进入预测的最高领域,只能在门外徘徊。感三子
微主
第二节 干支配合字曜

干支配合应该说是命理研究的最高层次,可是这么重要的课题,却被遗忘了。古籍《滴天髓》把它放到开头的重要位置,“配合干支仔细详,定人祸福与灾祥”。配合干支,必须正理搜寻详推,与衰旺喜忌之理,不可弃四柱干支弗论,专从奇格、异局、神杀等类妄谈,以致祸福无凭,吉凶不验。命中至理,只存用神,不拘财、官、印绶、比劫、食伤、枭杀,皆可为用,勿以名之美者为佳,恶者为憎。果能审日主之衰旺,用神之喜忌,当抑则抑,当扶则扶,所谓去留舒配,取裁确当,则运途否泰,显然明白,祸福灾祥,无不验矣。酉堂婚
天干地支的配合,是判定吉凶的关键,如以神煞格局论命,只怕是吉凶不验。不能对日主的吉凶富贵评定,也就难以对人指点迷津。天干地支的作用关系是定准吉凶的标准,是定财官伤印吉凶的法官。不能以喜用忌神统一而论,只有干支配合的作用关系是分析信息的唯一天平。喜水,如果遇到壬午、癸巳、壬寅、癸卯这样的水怎么会起作用?用金,遇到丙申、丁酉、甲申、乙酉,此时的金又怎么能发力? 干支的配合在分析命局信息,大运、流年的吉凶判定中起到至关重要的作用。天干的透出发用、隐藏支中发用都是由不同的干支组合决定的。干支组合的阴阳属性是决定吉凶信息的重要参照,干支阴阳属性不同则决定了作用关系的不同。子卯刑在什么条件下成立,甲子、丙子、戊子、庚子、壬子五种组合不同的子水,在遇到卯木时的作用相同吗?相同的干支组合,在不同的时间下,表达的十神性质也会发生变化。就甲子而言,如果在冬天,寒水阴气太重,此时的子水怎么可以作为甲木的印星呢?如果在夏天,暖气过旺,甲木必然需要子水滋润,又怎么会不作印星看呢?所以,一切的信息变化都在随着时空的变化而发生着改变,如果我们不能很好地理解和应用这些基础理论,而是照搬死套,就永远不能突破“变易”的层次,又何谈准确预测呢?!
财 枭 日 食土堂
例:甲 戊 庚 壬官未
子 辰 申 午曜婚
大运:己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子土未易
分析:此造日元庚金旺,自然喜午火官星为用,可是现在的午火被壬水盖头,午火杀星的性质发生变化,日元强旺喜火,自然需要丙午、丁巳、丙寅、丁卯,这样的真火,忌见壬午、癸巳之火,此造的关键就是喜用的干支搭配不当。后运又行金水旺地,金水旺火更弱。如果不明白用神的干支的搭配关系,即使规定多少论,也不能解决问题,只能在那里妄自感叹!
伤 财 日 印情木三
例:丙 己 乙 壬
子 亥 丑 午辰喜紫
大运:庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未玄丑理
分析:此造与上造似乎相同,都是壬午时,前者虽然也取午火为用,可是午火的用神性质为量用神,而后者却是水寒木冷,需要午火调候为用,这就是两者的性质不同。丙子造地支亥子丑水气全,虽然需要火来暖身,可是并不需要熊熊烈火,因为当寒气过旺时,需要温度慢慢的升起,不是烈火,这是自然常识。所以运行东南木火之地,青云直上,到丙午运恐难免为祸,因为火过也。万事万物都需要条件,不是无条件的,所以干支的搭配是分析吉凶的关键,这就是我们为什么强调干支属性的原因所在。酉日
六丑
第五章!命局四柱斗木壬
星官斗
第一节 六十花甲未情壬

六十花甲是古人在发明干支的基础上,将它们进行组合,同性干支依次配合,进行不重复的排列,从数学角度讲就是干支数的最小公倍数,产生了60对干支组合,俗称六十花甲子。戌天
甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚戌、辛未、壬申、癸酉。
甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未。午火金
甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳。聚四酉
甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯。主申
甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑。地酉壬
甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。星爱金
六十花甲子是一切预测术的主元素,它的出现不能不说是我们先人的一大骄傲。用它可以分别来表示年、月、日、时四个时间,它可以记录和表达任何一个过去时空点和将来时空点。这个时空点可以模拟一切有生命物体的生命里程,记录一个人的灵魂存在,是英雄名垂千古,是枭雄遗臭万年。它们在一切的预测术中始终在表示空间、时间的对立性。六十甲子的反复组合,表示不同的生命体素质与不同的五行气场。八字预测是以天干五行为原点,可是近几年来的八字书籍都在犯一个同样的毛病,在评定命局时只注重天干而忽视了地支对天干的影响作用。六十甲子的组合是在表示干与支的组合气,是在表示不同空间内的天干之气,古人提到的“得时不旺,失时不衰”,也是六十甲子在月柱与时柱之间的关系,这对确定格局旺衰、病药轻重很重要。我们只有掌握领会六十甲子的真正含义,才能在预测中游刃有余。这里我们应该明白知道六十甲子抽象表示六十个不同素质灵魂的人,也在表示天干五行所处在不同空间内的旺衰,这样六十对干支的阴阳属性就出现了,它们的干支属性就决定了它们在不同时空下的病药不同,同样的天干即使在旺衰相同的情况下,由于它们的坐支不同,它们的取用就发生变化,这些细微差别,很重要。(关于六十甲子的阴阳属性,将在取用章介绍)用六十花甲子可以记载任一时空的存在,它们是八字预测的主要信息来源,将六十花甲子记熟掌握是学习预测的第一步。在这里我们不再对六十花甲子纳音进行评说,但是利用纳音可以分析流年的应象,我们在以后的资料再作介绍。配爻火

第二节 八字的排法数命
子婚数
怎么排八字是学习的第一步,大家都知道八字是由四个时空点组成,但年月的确定要根据节气的变换来定。年的确定是从立春节开始为一年的第一天,不是正月初一为一年的开始,从今年的立春到明年的立春之间为一年。月令的确定同样不是以每月的初一为起点,而是以交节为换月令的标志。字水
月令的节气确定:正月立春;二月惊蛰;三月清明;四月立夏;五月芒种;六月小暑;七月立秋;八月白露;九月寒露;十月立冬;十一月大雪;十二月小寒。从交节之日起进入下一月。日的确定用公历、农历都可以,要看出生的日子在哪个月。
一、年柱的排法土易
年柱是八字的第一柱,没有年柱就没有月、日、时。年的分界以每年的立春为界线,立春前为上年,立春后为下年。年柱的确定用万年历查取。如1984年为甲子年,2001年为辛巳年,2002为壬午年,把查的干支写在前面为年柱。爻午戌
二、月令的排定命感禄
根据上面十二地支与月令的配对,这个格式是固定不变的,但每个月的天干要视不同的年份来确定,可以从万年历中查取。月干的求法有以下口诀:日日六
甲己之年丙作首, 乙庚之岁戊为头。数金丑
丙辛之岁寻庚上, 丁壬壬寅顺水流。座辰
若问戊癸何处起, 甲寅之上好追求。
此口诀的用法是在甲、己为干的年份,正月为丙寅,例如甲戌年、丙寅月,其余仿此。
以上的口诀在记忆上还有技巧,以阳干为准,甲己合化土,生土之阳干为丙。乙庚合金,生金之阳干为戊。丙辛合水,生水之阳干为庚。丁壬合木,生木之阳干为壬。戊癸合火,生火之阳干为甲。在使用上应注意节气的交换,月令不以每月初一为准,以交节为界限。火座
三、日柱的排定主黄
亥斗曜
日干支的排定从《万年历》中查取,例如2002年3月5日(农历)查《万年历》得,壬午年、甲辰月、乙卯日,乙卯就是日柱。
四、时辰的排定三曜八
时辰的确定以前面十二地支所代表的时辰进行确定,子时没有早子时、晚子时之分,以23点以后为第二天。时辰配天干的口诀如下:午木数
甲己还需甲; 乙庚丙作初。忌四禄
丙辛从戊起; 丁壬庚子居。命爱
戊癸何方发; 壬子是真途。
此口诀的使用方法是, 在天干为甲、己的日子,第一个子时配的天干为甲,也就是甲子时,天干为乙庚的日子,第一个时辰子时配的天干为丙,也就是丙子时,其它仿此。例如:2002 年三月初五下午十七点四十分排出的四柱为:壬午年甲辰月乙卯日乙酉时。请大家注意我们应用的时辰以现在历法为准。申感巳
星喜四
第三节 时辰的确定聚字
时辰的确定说法很多,现在还有好多人总结了全国各地的时差换算表,我个人认为没有必要。我翻阅了大量的历法书籍,发现历法的确定经过一个漫长的历程。首先大家应该知道我们应用的是历法,在古代是由国家钦天监,就是由天文台所制定的,也是根据星体的运转而定的, 不以某个人的意志为更改的。我们从古至今应用的太阳历,是以地轴为中心确定的时间。并不象某些大师那样,在预测不准确的情况下,而随意更改出生时间。某书有一例为:1972年3月14日辰时:巳戌爱
财 杀 日 枭喜爻
坤例 壬 甲 戊 丙木喜
子 辰 子 辰
大运:癸卯 壬寅 辛丑 庚子 己亥
2 12 22 32 42八日字
1975 1985 1995 2005 2
015运字
命主从2岁9月18天开始行大运,于每一交运年的一月二日交运。黄爻
此造戊子日元生辰月,乙木当令不以旺论,何况月令辰土又不透出,地支双财,天干有甲木克制,幸通根时支,戊土弱以扶抑格论命, 以印比为用。天干甲木为忌,壬生甲是命局最凶的组合。在壬寅大运忌神甲木得根,94年甲戌流年,壬水生甲木,戌土用神受制,此年应凶,是很简单的分析。
但当时由于此人没有断准,反而断94年大吉,这是因为没有把四墓的性质搞懂,而说此八字时辰不准,又弄一通风水,都是自己在胡编。大家学易多年,有亲身经历,在论命之中,你根据日主提供的时辰,百分之九十以上的是准确的。我在实际教学中,全国各地都有, 就以他们提供的时间为准,基本都准确而不需要更改。申斗卯
现在好多人对全国的时间根据地域不同进行太阳时的划分,我个人认为是没有用的。易曰“《易》之为书,也不可远;周游六虚,变化不居,不可为典要,谓变所适”。历法的更改不以自己的意志为转移,它是国家进行时间统一的一种手段。历法在历史的长河中,变化了不知多少次,我们以什么年代的为准?我们生活在中华人民共和国,就应该以这个国家的历法来预测,故易曰“不可为典要,为变所适”。
易火婚
第四节 大运与流年的排法财八八
喜聚
一、大运的排法喜辰亥
八字预测是用出生时的时空定位的,看出生以后的吉凶情况,就必须用大运、流年来演算。什么是大运?大运是以出生时的月令为基点,在出生年的天干为阳干出生的人(年干为甲、丙、戊、庚、壬), 以男顺女逆的方法,按月令的次序向下或向上排列; 在出生年天干为阴干出生的人(年干为乙、丁、己、辛、癸),以男逆女顺的方法按月令次序向上或向下排列。在本书中不采用小运、命宫、胎元,以大运、流年为主。土戌
例:1978年11月初十 卯时土八
才 劫 日 财亥曜
戊 甲 乙 己火命
午 子 巳 卯禄曜爻
以上造为例,假如为男命将从月令甲子顺行,大运依次为乙丑、丙寅、丁卯。而在此时出生的女命将从月令甲子而逆行,为癸亥、壬戌、辛酉。卯数星
二、起运数辰喜
是从出生之日起,按男命阳年顺行到本月交节终止日,阴年逆行到本月交节开始日,女命按阳年逆行到本月交节日,阴年顺行到本月终止日。计算它们的实足天数,一定要以交节时辰为准。数好天数以三天折一年计算,除尽的以整岁交运,得几就是几岁交运。如有余数按一天为四个月,一时辰为十天进行累计,一定要计算到实际的交运日。一大运为十年,只管十年的吉凶大权。爻酉婚
例:2002年正月初五子时生人
亥土
印 日 伤
壬 壬 乙 丙木巳
午 寅 卯 子命堂戌
若此造以男命计算,顺行到农历正月二十三日丑时交惊蛰,从初五到二十三正好十八天,以十八除三等于六因没有余数,故此男命六岁行运,从壬寅顺行,癸卯六到十五岁,甲辰十六到二十五岁,每十年一运。
若此造以女命计算,逆行到本月的交节为上月的二十三日辰时,从立春日辰时到初五日的子时,则不满十二天,要少三个时辰也就是三十天一个月,十二除三等于四,那么此女命则是四岁少一个月行运,以实际日期计算应在2006年正月初五,再减一个月准确时间为2005年12月初五,女命从此进入行运,以大运逆行,辛丑四到十三岁,庚子十四到二十三岁,同是一运十年,十年的范围如辛丑运从2005年12月5日子时至2015年12月5日子时。金卯
三、流年
流年就是我们经历过的每一个年份,在八字预测中俗称流年,1998年为农历戊寅,2000年为庚辰,2002为壬午,它们都是一个独立的流年。在传统命理中也称为太岁,如与太岁发生天克地冲,岁运并临等都灾大无比,这些都是传统命理的谬论。在实际应用中,应看大运与流年对命局发生的喜忌情况,在用神的大运同样应凶,在忌神大运同样应吉,实际这些吉凶的结果都是流年造成的。流年在八字预测中是动态的,它对大运、命局都有作用。受谬论的影响,好多易友在分析流年吉凶时,只看流年定吉凶,是不准确的。八字预测如果抛开命局和大运,而只以原局的喜忌去分析吉凶是错误的。一定要正确对待大运、流年与命局三者的关系,它们的作用关系是八字预测的精髓。只有掌握了这些作用关系,才有可能向下步技术延伸,断流月、流日、流时。四戌
戌紫子
第五节 十 神
日卯
一、十神的规定聚禄理
十神是指以日干五行为基准,看其它天干五行对此干的生克关系,也可称为六亲。根据五行的生克关系,生我者为印绶,克我者为官杀,我生者为食伤,我克者为财,同我者为比劫。财官食印八神之名,不是判断吉凶的依据,它是古人为了以示初学,便于交流表达,而起的十神之名。如论生克五行各有所宜,性质不同,未可概论。如论财官十神之名,有时会出现偏差。故论命之时,不可专重十神,应以五行平衡为主题,不可被十神之名而迷惑。根据它们阴阳属性不同,可有十种表达方式称为十神。星官巳
1、生我者为印绶 A、正印 异性相生为印
B、偏印 同性相生为枭
2、我生者为食伤 A、伤官 异性相生为伤斗午
B、食神 同性相生为食
3、我克者为财 A、正财 异性相克为才
B、偏财 同性相克为财感配
4、克我者为官杀 A、正官 异性相克为官字婚聚
B、偏官 同性相克为杀曜星火
5、同我者为比劫 A、比肩 同性相助为比官辰
B、比劫 异性相助为劫木禄情
水八财
天干财官印等检查表
日干 比肩 劫财 枭神 正印 偏财 正财 七杀 正官 食神 伤官
甲 甲 乙 壬 癸 戊 己 庚 辛 丙 丁
乙 乙 甲 癸 壬 己 戊 辛 庚 丁 丙三财
丙 丙 丁 甲 乙 庚 辛 壬 癸 戊 己午字曜
丁 丁 丙 乙 甲 辛 庚 癸 壬 己 戊数曜
戊 戊 己 丙 丁 壬 癸 甲 乙 庚 辛微天
己 己 戊 丁 丙 癸 壬 乙 甲 辛 庚
庚 庚 辛 戊 己 甲 乙 丙 丁 壬 癸字黄
辛 辛 庚 己 戊 乙 甲 丁 丙 癸 壬官理字
壬 壬 癸 庚 辛 丙 丁 戊 己 甲 乙玄戌
癸 癸 壬 辛 庚 丁 丙 己 戊 乙 甲六易
命天
地支财官印等检查表卯四
日干 比肩 劫财 枭神 正印 偏财 正财 七杀 正官 食神 伤官爻火六
甲 寅 卯 亥 子 辰戌 丑未 申 酉 巳 午
己 卯 寅 子 亥 丑未 辰戌 酉 申 午 己木字
丙 巳 午 寅 卯 申 酉 亥 子 辰戌 丑未酉聚
丁 午 巳 卯 寅 酉 申 子 亥 丑未 辰戌戌金
戊 辰戌 丑未 巳 午 亥 子 寅 卯 申 酉
己 丑未 辰戌 午 巳 子 亥 卯 寅 酉 申
庚 申 酉 辰戌 丑未 寅 卯 巳 午 亥 子日字八
辛 酉 申 丑未 辰戌 卯 寅 午 巳 子 亥曜木
壬 亥 子 申 酉 巳 午 辰戌 丑未 寅 卯
癸 子 亥 酉 申 午 巳 丑未 辰戌 卯 寅
辰申三
二、十神的特征与性格爻金爱
(一)论印枭
测人的智力、名气、母亲、文凭、心性都是看枭印星。禄数字
枭印星为用神体现的信息:善良、慈祥、宽容、有名誉、气质好、超尘脱俗,有敏锐的洞察力。重人品、文才好、学识高、悟性高、心地善良。为用神再得官助,官运亨通,宜政界发展,有权掌印之人,一生富贵无忧。理爻
枭印星为忌神体现的信息:疑虑、空想、孤僻、难有很好的人缘关系。喜欢钻牛角尖,缺乏灵动力。懒惰、依赖、对事业不求进取。保守、学业不好,事业不易成功。如再得官杀相生,必一生无为,易招官非。辰丑理
印,官府掌权人的印章,权力的象征。代表文化、修养、学识、教养。印为护身之神,为生母,有时也为父亲。用之印星不可破,是指身弱的情况下。财旺破印主克母,自己也有病。星卯
正印为喜用人性格:具有慈悲心肠,富有浓厚的人情味,待人重情、重义。其人有大志,聪明多智能,大智若愚、内涵不露。思考力丰富,有随机应变的才能。相貌体态丰满,平生富态安祥。一生体健少病,无大险。女命以印为用,嫁理想之丈夫。命中有印,平生好敬神佛。座土
偏印性好夺食,称其为枭。相传枭是上古时一种猛禽,从不自己觅食,专夺别人现成的食物。偏印有制为好,枭神多易有色情之灾,车祸官非口舌、克子女等。本身易生暗疾。
偏印为继母,有时也为父亲。枭神人性格多变,疑心重不轻易信任别人,朋友多难知心。其人貌丑身矮小,胆怯心虚,凡事无成。克害六亲严重,小时克母,长大克妻。太过者,优柔寡断,不切实际,懒惰、爱睡觉、办事虎头蛇尾,没长性,有始无终。八金
如为喜用则心宽体胖,为有福之人,其人口才好,善辩、有外交家的才能。心狠、好交朋友,但又多为朋友牵连、陷害等。六黄
(二)论官杀
测人的官运,工作能力,工作环境,领导关系,官非牢狱,魄力都看官杀。感字微
官杀为用神体现的信息:正直、无私、有责任感、守纪律、光明正大、奉公守法、有进取心、行动果断、百折不挠、有战斗力、有领袖的才能。得财星滋扶,必为富贵双全之人。巳辰
官杀为忌神体现的信息:做事没有积极性,古板、保守、争强好斗、报复心重、易有官非牢狱之灾,或身体有病。戌曜
正官代表名誉地位,权贵。护财神、礼法约束、官司口舌、丈夫、儿子女儿等。正官为正气之神,只要一位(特别女命),喜露不宜藏,须有正印相配,有官有印必掌实权。
性格为人清高,廉洁公正、自尊心强、重视名誉、品行端正、心地善良、光明磊落、讲道德重礼节。处处受人尊敬,为人厚道,做事稳重,办事认真。如为忌神或太过,依七杀之性断必验。感金金
七杀表示暴力,权力刚强有威、胆量、聪明伶俐、偏夫情人、小人、男命子女等。七杀喜制伏为贵。书曰:七杀有制化为权,即言此。地紫爻
七杀人的性格:富有进取心,待人热情,办事果敢,有正义感和侠义精神,疾恶如仇,性刚急暴如火。做事有魄力,但脾气古怪任性。为人争强好胜不服输,女命易在婚姻上出麻烦,有感情风波。
(三) 论财
测人的财产,感情、妻子、勤快、父亲等都看财星。土斗三
财星为用体现的信息:勤劳、有商业头脑、善理财慷慨、豪爽、善交际、一生人缘极佳,重感情、富有一生衣食无忧。感八火
财星为忌体现的信息:浪费、没有节度、对感情不重视,用情不专,风流成性,弄虚作假,因财致祸。
正财代表妻子、钱财、才华、房产、田园,父辈姑姑、叔伯。又代表名誉、地位、信誉、富禄吉祥喜庆之事等。
财为喜用人性格:为人正义,明辨是非,爱打抱不平,诚实,有责任心。礼貌热情,对家庭忠实,对妻子爱惜。壬主土
财为忌者:其人性格温顺,深谋远虑,处处小心谨慎,有时胆小怕事。自我保护意识很强。太过者,虚伪狡诈,不值得信赖。为人不爱读书,好逸恶劳。吝啬贪婪,苟安且乐。星八
偏财表示意外之横财,浮动资产、彩票、奖金、股票等外来之财。又代表父辈兄弟姐妹。偏才乃众人之财,宜露不宜藏。
女性天干露财:穿金戴银,(注:日主为金水木)易因酒色而薄情寡义。男性天干露财:慷慨热情,一掷千金,出手阔绰。斗主紫
偏财人的性格不分喜忌,为人豪爽大方,风流多情,女人缘极佳。颇具商业头脑,会赚会花,不吝惜钱财,出手大方。
女性善于交际,富于人情味,懂得照顾、体贴人。爱打扮,温柔多情。太过者,风流多情讨男人喜欢,对爱情不专一,故婚后薄情,易离婚或分居,生活漂泊不定,居无定所等。(此法女命财多身弱神验)火聚
(四)论伤食
测子女,艺术天份、技术特长、身体的灵活性、口才等看食伤。
伤食为用神体现的信息:才华横溢、口才出众、多才多艺、从事艺术职业、儿女聪明、心宽体胖、长寿、充满活力、有创新精神。酉官
伤食为忌神体现的信息:持长傲物、目中无人、骄傲蛮横、太重精神缺乏实质、脱离现实、华而不实 ,私心重、违章乱纪不守常规。巳婚
食神表示长寿之星、吃穿、衣禄、头脑、思想 、投资、子女是忠孝的标志。酉壬
其性格:为人宽宏大量、优游自主、多福多寿、心宽体胖,精神健旺不喜与人争,为人厚道,讲道德。有君子之风。富有审美及艺术欣赏力。
食神的作用是身旺可泄身生财,身弱可制官杀与之抗衡。无官杀,食又太过贱命一条,头脑迟顿,口语不清,甚至痴呆、傻子,极易上当受骗。如身旺,食神见官杀两失其用,导致身旺无泄。与伤官见官同论。命带食神大多都为好命,一可泄旺身, 二可制官杀。故食神被称做福将,长寿之星。
伤官代表人的口才好,能说会道,聪明伶俐,机智灵巧的特性。有外交家的天赋与风度。平生爱好广泛,有艺术才能,性格外向开朗、活泼、爱说爱笑。但有时爱空想,不切实际。喜木木
伤官人有独立性,不依赖他人,有抗上心理,爱与当官的做对,气量狭窄有冤必报。叛逆、难以管束,本人也不愿受约束,崇尚自由。日数
(五)论比劫
测兄弟姐妹、朋友伙伴、同事、心性、义气看比劫。
比劫为用神体现的信息:性温和、重义气、朋友多、人缘好、自信、坚毅、勇于接受挑战、自强不息、心思敏捷、随机应变、具有经济头脑。
比劫为忌神体现的信息:自以为是、过份自信、不利财运婚姻、易遭朋友算计,自私、喜欢竞争、好斗,个人主义表现严重,自大自卑。曜禄子
比肩代表兄弟姐妹,朋友、战友、同学、同辈中人。比肩有帮身的作用,身旺为忌则克父克妻。
比肩人性格:自尊心强,与人不和,独断专行,刚愎自用,好施展权威,坚持己见,好发号施令,为人好强,要面子。不服输,敢做敢为,敢拼敢闯,好管闲事,轻财好友。有组织管理才能,特别关心自己的部下,或朋友,受到拥护。为人讲究,但有抗上心理,喜自由,不愿受管制。
比肩,身弱可帮身,身旺夺财,大多夫妻不和,易有婚变之灾,如组合不好,婚后易有色情之灾,古有天干一气格,为富贵之命。又有专旺格:曰木曲直、水润下、火炎上、金从革、土稼蔷。婚土
身旺有比肩:以官为用大贵。以食伤为用利文途,学业有成,文章振发。以财为用大富,但起伏大,不长久。字玄玄
劫才的特性与比肩一样,身旺有比劫,其人好吹牛说大话,好色、贪酒赌博成性。喜投机,但贪小失大,对钱财挥霍无度。为忌则薄情寡义,兄弟不睦,男女婚姻不顺的明显标志,也是破财受拖累的标志。水木
看人性情,由用神忌神两个内容共同确定。人既有用神方面体现的性情,也有忌神方面体现的性情。行运变化,对命局中用神忌神有一定影响,性情也会稍有变化,但骨子里的本性是不会改变的,是仁慈博爱者自会仁慈,是凶恶歹毒者自会凶恶,此谓;江山易改,秉性难移。

第六节 也谈神煞水斗

传统论命神煞较多, 有一百多种,神煞的使用应该说有它的使用条件,并不是见了就用。神煞也是古人断命总结的心得经验,但难免有不健康的东西存在,所以现在的命理中应删除。对于驿马星的使用方法,古人认为是出门、动的标志,但实际应用中,并不是寅、申、巳、亥为出门的标志,在地支的六冲中都有逢冲而动的信息,但驿马为用,一般表现为此人一生爱动,临财星动中求财,临印星流动讲学或从事流动职业。其它的众多神煞可以抛弃。驿马星的查法:寅午戌马在申,申子辰马在寅,巳酉丑马在亥,亥卯未马在巳。理婚
财财巳
第六章:用神忌神干支喜忌搭配与格局四寅
配土土
第一节 用神 忌神日字
日酉紫
一、用神
什么叫用神?我们认为, 在八字中对命局有用之神,使八字趋于理想化,达到平衡的字都可以为用神。感婚壬
取用神是综合平衡八字日干的方法,是定出格局高低的直接途径。取用神的方法以阴阳平衡为依托,对日干达到模拟平衡的作用。今天规定的用神与以往命书上有所不同,应该说凡是对日干起到平衡作用的字都为用神。为什么这样说?过去好多人学习都是以日干旺衰确定用神、忌神,那只能说是最肤浅的道理。在预测中应该说分析旺衰时的用神、忌神,与真正命局的用神、忌神是两层关系。当旺衰确定后, 由于复杂的作用关系,会使命局的字发生质的变化。但是大家一定要注意,有些八字不是确定旺衰就能选出用神的,也就是说身弱取印、比,身旺用财、官、伤,说起来似乎有道理,但是在预测中常常失误,为什么?因为我们忽视了一个关键的问题――日元的特性与“用神性质”的配合。谈起用神的性质,大家似乎很陌生,因为这个问题始终没有引起大家的注意。在八字中用神有两种形态,即“气用神、量用神”。气用神就是调候用神、平衡用神,量用神就是生克用神。禄金
气用神一般不用考虑日元的旺衰问题,这种命局中往往是有两种或三种五行形成对立,而日元又处在弱的情况下,其中一种五行是使日元弱的原因,而命局其它一种或两种五行能够制约使日元弱的五行,此时的命局就具备平衡的条件。日元虽然弱而无根,但是它们已经形成阴阳或四象对立的条件,此时的八字不能论从或者是假从,此时的日元组合也不能受帮扶, 只能用两种五行形成对抗平衡,不能用印比直接去帮扶,因为日元组合弱已经不能受生。再者就是调候用神,调候用神一般在夏季、冬季时考虑,这时往往不要特别注意日元的旺衰,而是首先考虑月令对日元的喜忌,如果月令为忌神, 就要先去制约月令的忌神。调候用神一般讲“夏天先考虑水,冬天先考虑火”这只是片面的。我们必须视不同的八字组合才能确定,有时会出现反调候。这里涉及到 “得时不旺,失时不衰”的问题,夏天不一定就是火旺,冬天不一定就是水旺。
量用神主要是用在日元弱,却又能受起生扶的状态下。这样的组合既能制约忌神,又能帮扶日元而用之。这样组合的八字往往都是格局较高,一般旺性与中性的日元,要以量用神为主。
气用神的得力与否决定日主的精神外观与行为准则。量用神往往决定日元的本身素质与内心环境。在以往的预测分析中,我们都注意由旺衰选择确定量用神,而忽略了气用神的平衡使用, 致使在格局选用与确定富贵贫贱、荣夭寿枯时常常时验时不验。不光是在命局中,就是在大运、流年中, 量用神与气用神也存在不同的使用方法。喜三
用神始终是我们判断吉凶的依据,可是用神的“不变论”是近年来易学的误区。用神真的一成不变吗?不是的。因为大运的到来会使原本平衡或不平衡的命局,产生新的平衡点,新的平衡点的产生,就会使原局的用神、忌神发生变化。也就是“喜非永喜,忌非永忌”,这在后面的大运章再做讲解。土运玄
“忌神抑制忌神应吉,用神抑制用神应凶。”故对于用神的概念与应用是不同的两个含义,如《滴天髓》中言:“顺来逆去祸之根,逆来顺去福之源”。很明显,古人早就提出了这样的论点,明白了这个道理。我总结的喜忌条件是“吉凶作用辩”。现在有些书中提出用神的虚实之说,从分析思路出发,命局的用神确实存在虚实的说法。在《星平会海》气象篇中提到:“今夫立四柱而取五行,定一运而关十载。清浊存驳,万有不齐。好恶是非,理难执一。故古之立命,研究精微,则有体而该用。今之论命,拘泥格局,逐执假而失真。是必观气象规模,乃富贵穷通之纲领。此论用神出处,尽知死生穷达之精微。不须八字繁华,只要五行和气。浪措三元六甲,谁知万绪千端。学者务要钩玄索隐,发表归根,向实寻虚,从无取有。虽命理之理微,于此思过半矣。”大家仔细推敲这段话,就会明白许多道理。把这段话搞通,命理“思过半矣”并非夸张。其中“向实寻虚,从无取有”就指出了命局中用神、忌神的有无对信息的影响。如用神不出现,在用神代表的方面不应吉,我个人认为在分析命局信息时,是可以考虑的,但在岁运的作用中没有虚实之说,因为你已经生活在这个空间,这个时空的磁场就会作用你,你还认为这个空间不存在吗?所以岁运虚实之说,肯定是错误的。它们的作用关系,在某种程度上确实存在着不同的情况,但决不是“虚用神逢生应凶,虚忌神逢生应吉。虚用神相同应凶,虚忌神相同应吉”的现象。情婚地
二、忌神堂天
我们规定,通过命局的作用关系,对日干起到失衡作用的字都是忌神。在以往的论命中,只是围绕用神去看问题分析信息,并没有充分应用好忌神所类化出的易象,再有就是犯了一个至关重要的错误――只看表面上的忌神或用神,没有把隐藏的忌神找出来。今天我们所讲的忌神的看法很简单,就是每一个起到加大命局失衡的字都为忌神。经过阴阳转化,忌神也能发挥用神的作用,但是这又是不同命局组合所决定的不同结果。水午
三、闲神
在以往的命书之中,大多都提到“闲神”一词,并且对它有独立的论点。我们的新体系认为,每一个字的存在, 都能体现它对日干的吉凶信息,所以在八字中没有闲神之说。
四、喜非永喜 忌非永忌丑木
从上文我们已经知道,命局是一个静态不动的时空点,这个点的五行之气就存在一个自身的平衡的点。但是大家一定要注意,由于不同时空点的组合,五行的量比就会不同,大运的加入就会使静态的五行组合出现新的平衡点,这个新的平衡点可能就会使静态命局中的用神、忌神发生变化,原局与行运喜忌就会出现“喜非永喜,忌非永忌”。
在八字中, 用神、忌神是相对于某一个阶段而言的,并不是永远不变的。例如一个身弱用印比的八字,命局中有印星又有财官相生,对行运的变化和用神、忌神的变化,要根据每个大运的不同而作出不同的分析。命局中财官印连续相生,此时的财星已经作为用神。当行至财运的时候为用神大运,在财运的比劫流年,对于原命局是用神出现。但在这个大运出现,反而是忌神,是比劫制财不生官星。同样的八字,也是用印星,没有财官相生,而是财星制印,在财运的比劫流年则应吉,这就是变化。世界上没有绝对的好和坏,它的好坏只是对不同利益、不同的时空而言的,明白这个道理对预测是很有用处的。堂寅木
五、论喜忌干支有别
从古至今的命书之中,在分析用神、忌神时,都在言某五行为用,说此八字以火、土为用,以金、水为用。严格说来, 这种说法不正确,因为命局的喜忌,干支是有区别的。由于日元的旺衰属性不同,决定了日元受生克的程度不同。日元极弱,又不从弱,此时的用神往往都是气用神的范围,这时我们即使选择了印星为用神,可是干支的用神是有区别的,地支不透只能是制约忌神,不去直接生扶日元,如果天干再透出印星去生扶日元,日元因为弱极又不能消化,印星的生扶,则不吉。在分析用神、忌神时,一定要视不同的组合,用神干支分清, 不可同论。也就是说天干某五行为忌神,地支不一定为忌神; 天干为用神,地支不一定为用神。如果不能分清各自的作用喜忌,就会在预测中出现错误。配座紫
例如一个八字天干以印星为用,在这种情况下,则不忌行天干官杀运,而地支没有印星只有比劫,则地支不宜见官运,在预测中必须掌握好原局的干支不同组合,以决定行运的吉凶不同。命书言“八字到手,必须逐干逐支,上下统看。支为干之生地,干为支之发用”即是此理。财忌婚
黄财
六、节录 《穷通宝鉴》五行四时喜忌土四
卯天星
(1)论木斗命主
春月之木,余寒犹存,喜火温暖,则无盘屈之患,籍水资扶,而有舒畅之美。春初不宜水盛,阴浓湿重,则枯损,又不可阳气烦躁,则根干叶萎。须水火即济方佳,土多则损力,土薄则财丰。忌逢金重,克伐伤残,假使木旺,得金则美。数禄
夏月之木,根干叶枯,欲得水盛,而成滋润之功。切忌火旺,而招自焚之患。土宜 其薄,不可厚重,厚重反为灾咎,金忌其多,不可欠缺,欠缺不能琢削。重重见木,徒以成林,迭迭逢华,终无结果。亥玄
秋月之木,气渐凄凉,形渐凋败,初秋之时,火气未除,尤喜水土以相滋。中秋之令,果以成实,欲得刚金而修削。霜降后不宜水盛,水盛则木漂。寒露又喜火炎,火炎木实。木多有多材之美,土厚则无自任之能。财爱字
冬月之木,盘屈在地,欲土多而培养。恶水盛而忌形,金多重不能克伐,火重见温暖有功,归根复命之时,木病安能辅助。须忌死绝之地,只宜生旺之方。天水申
(2)论火
生于春月,母旺子相,势力并行。喜木生扶,不宜过旺,旺则火炎,欲水即济,不愁兴盛,盛则沾思。土多则蹇塞埋光,火盛则伤多烈躁,见金可以施功,纵重见用才尤隧。午婚
夏月之火,乘令秉权,遇水制则免自焚之咎,见木助必招夭折之忧,遇金必作良工,得土逐成稼墙,然金土虽为美丽,无水则金燥土焦,再加木盛,太过倾危。
秋月之火,性息体休。得木生则有复明之庆,遇水克难免损灭之灾。土重而掩其光,金多则损伤期势。火见木以光辉,徒迭而见有利。
冬月之火,体绝形亡。喜木生而有数,遇水克以为殃。欲土制为荣,爱火必为利。见金难任其财,无金则不遭害,天地虽倾,火水难成。
(3) 论土紫微戌
生于春月,其势虚浮喜火生扶,恶木太过,忌水泛滥,喜土比助,得金制木则为祥,金太过仍盗其气。
夏月之土,其性燥烈。得盛水滋润成功,忌火锻炼焦折 。木助火炎,水克无石疑。金生水气,妻才有益。见比劫蹇滞不通,如太过又宜木克。
秋月之土,子旺母衰。金多而耗盗其气,木盛须制伏纯良,火重而不厌。水气而不祥,得比肩则能助力,至霜降不比无妨。火禄
冬月之土,外寒内温,火旺财丰,金多子秀。火盛有荣,木多无咎,再加比助为佳,更喜身强为寿。
(4)论金
春月之金,余寒未尽,贵乎火气为荣,体弱性柔,宜得厚土为铺。水盛增寒,失锋锐之势,木旺损力,有削钝之危,金来比助,扶持最妙,比而无火,失类非良。辰爻
夏月之金,尤为柔弱,形质未备,更嫌死绝,火多不厌,水润呈祥,见木助杀伤身,遇金扶持精壮,土薄最为有用,土厚埋没无光。日聚
秋月之金,得令当权,火来锻炼,隧成钟鼎之材,土多培养,反有顽浊之气。见水则精神越秀,逢木则斩削施威。金助愈刚,过刚则折,气重愈旺,旺极则衰。命戌
冬月之金,形寒性冷。木多难施斧凿之功,水盛未免沉潜之患。土能制水,金体不寒,火来生土,子母成功,喜比肩聚气相扶,欲官印温养为利。金喜
(5)论水四亥堂
春月之水,性滥滔淫;在逢水助,必有崩堤之势,若加土盛,则无泛涨之忧。喜金生扶,不宜金盛,欲火即济,不宜火炎,见木而可施功,无土仍愁散漫。
夏月之水,执性归源,时当涸际;欲得比肩,喜金生扶,忌火旺太炎;木盛则泄其气,土旺则制其源。三紫爻
秋月之水,母旺子相;得金助则清纯;逢土旺则混浊;火多而财盛;木重而身荣;重重见水,增其泛滥之忧;迭迭见木,始得清平之意。聚火土
冬月之水,司令当权。遇火则增暖除寒;见土则形茂归化;金多反之无义;木盛是为有情;水流泛滥,赖土堤防;土重高亢,反成涸辙。木主

第二节 病药之说
玄壬忌
一、雕枯旺弱四病之说细解紫字
【神峰通考】何以为之雕也?如玉虽为至宝,玉贵有雕琢之功;金虽全宝也,而贵有锻炼之力。苟玉之不琢,虽曰荆山之美,则为无用之玉也;金之不炼,虽曰丽水之良,则为无用之金也。人之八字,大概类此。如见官星未曾有伤官,见财星未曾有比劫,见印绶未曾有财星,见食伤未曾有有印绶,若此纯然无杂,不犹未琢之玉,未炼之金乎?大抵天之生人也,盈虚消长之机,未尝不寓也。若四时只有收藏也,必有秋冬焉。又如地理,有龙穴砂水之美,而来脉又贵有蜂膝鹤邀断续之妙也焉。人之造化穷通寿夭之理,亦贵宜有去留舒配,以取用焉。是以八字贵有雕也。壬数三
雕指的是命局中的某五行为旺神,就需要制约其旺性,如果它的旺性得不到很好的制约,就没有用处,实际就是忌神无制。身弱官杀旺,必要食神制杀,方显其功。财旺身弱,必要比劫帮身,才能富贵。食伤泄身太过,必用枭神以夺之; 印旺身弱必要财星以制止,方能为我所用。
【神峰通考】何以为之枯也?凤霜之木,春华之至可观焉。旱魅之苗,得雨之机难遏焉。故冲霄之羽健,贵在三年之不飞,惊人之声雄,贵在三年之不鸣。是以清凉之候,恒伸于炎烈之余。和煦之时,每收于苦寒之后。故人之造化,官贵有枯也,行官旺地,贵不可吉。财贵有枯,行财旺乡,财难计数。然又当喜其有根在先,实从花后,但贵其有根而枯也,不贵其有苗而枯也。苟若官星无根,则官从何出?财星无根,财从何生?是以财官印绶,贵有根而枯之病也。或若无根,而自为之枯焉,则亦非矣。是以八字贵有很枯之病也。三午运
枯指的是命局中弱的五行,如果某五行地支出现天干不见为枯; 如果地支有根天干不见为无苗。命局有根大运出现为苗,也就是这种五行开始发挥作用。只有有根者,才能茁壮成长,结出硕果。身弱官星苗枯,行官星透出可以发贵。身弱财苗枯,行财运财星透出发财。这里所讲的不是完全绝对,也要看苗在何宫出现,如果出现在死绝之地也是不能为用的。
【神峰通考】何以为之旺也?群芳茁长,可观真木之光辉,万物凋零,可识真金之肃杀,是以各全其质,各具其形。若木不木而金不金,旺不旺而弱不弱,则五行之质有亏矣。何以考人祸福也哉?若人之用木也,则宜类聚,斯木性之不杂。若人之用火也,则宜照应,斯火性之不裂。若春林木旺,见水多益壮其神。夏月火炎,见木多愈资其烈。由此区别,则知其所以旺者,当何如耶。然或官星太旺者,宜行伤官运以去其官星;财星太旺者,灾行比劫运以去财星;印星太旺者,宜行财星运以破其印星;日干太旺者,宜行官杀运以制其日主。一理如是,百理皆然。若其旺弱之相参,斯其下矣。是以八字贵有旺之病也。
书曰“形全者损其有余”就是相对于旺的五行,不是只对日元而言。日元旺,需官杀损其有余,食伤泄其锐气。日元弱官星太旺,以食伤制之。财星旺者,需比劫制去财星。只有病才能用药,八字贵在病药搭配。三八
【神峰通考】何以为之弱也?雨露不足,则物生为之消磨。血气不充,人身为之赢瘦。天根可蹑,六阳之弱可闻乎,月窟可探,六阴之弱可究也。是以六阳之弱,不至于终弱,而有《临》《泰》之可乘。六阴之弱,不至于终弱,而有《遁》《比》之可托。犹人之命,弱不弱而旺不旺,则何以稽其祸福哉?然虽贵有弱也,则犹恐极弱之无根。故水虽至己为极弱,然已有庚金为水根也。火虽至亥为极弱也,然亥有甲木为火之根也。人之造化,财官印绶,贵有弱也,弱则有旺之基焉。若官星太弱,宜行官旺之乡,财星太弱,宜行财旺之地;日主太弱,宜行身旺之地。然犹畏弱之无根,所谓根在苗先也。弱而有报,则官星虽弱而可致其旺,财星虽弱而可致其强。是以八字贵有弱之病也。
书曰“形缺者补其不足”就是相对于命局中弱的五行。只有将弱的五行补齐才能达到完美的状态。日元旺,财官印绶弱,贵行运补其弱,焉能不贵。情字字
这里需要明白命局中四种病的存在形式,不要单一的认为以上四种病是对日元的,要知道它是针对命中出现的所有五行而言的。午字土
二、损益生长四药之说细解
【神峰通考】何以为之损?损者。损其有余也。然木生震位,正木气当权也。金产兑宫,正金神之得位。当权者不易资助,得位者不必生扶。假若水又滋土,土又培金。若木有余之病,用金以制之;金有余之病,用火以克之。官星之气有余,则损其官星;财之气有余,则损其财星。璧如人身元太旺为病,当以凉剂通药之剂之也。是以八字贵有损之药也。配黄运
上有四病今有四药,损就是对于命局中旺的五行。木生东方,用金以削剪。金生兑宫,用火以锻炼。哪种五行有余就损其有余。
【神峰通考】何以为之益?益者,益其不及也。若木之死于午,若水之死于卯也。不及则宜资助,且如木气本衰,庚辛又来克木也;水气本衰,戊己土又来克水也,则水木不及之病在此矣。益之之理又当何如也?若木之不及,或行水运以滋其根本。或行木运以茂其枝叶。若水之不及,或行金运通其源流,或行水运以广其彭湃。若官星之气不足,则喜官旺之乡;财星之气不足,则喜行财旺之地。璧如人身血气不足,则用温药之剂以补之。是以八字贵有有益之药也。微亥
益者是相对于弱的五行而言的。如果某五行弱是命局失衡的原因,我们就需要补其不足,使命局达到平衡。益的用法与生长不同,益是命局中的用神,可以用印生,也可以用比劫帮。寅禄星
【神峰通考】何以为之生也?六阳生处,真为生也。如甲木生亥,亥有壬水,来滋甲木也。六阴生处,俱为弱。如乙木生于午也,午有丁火泄木之精英,有己土为乙木之挠屈。又有六阴死处真为死,如甲木死于午,且午中有丁火,泄木真精,己土为之挠屈。且如生之理,形气始分,赤子未离于褓,精华初现,婴儿初脱于胞胎。如木之生于亥,根气犹枯也,未可以木为旺也。如火之生于寅,气焰犹寒,未可以火旺也。又可财官印临于生地,未可以财官印为旺也。凡气之不足,故贵济有生之药也。土四紫
生就是以印星为用。生一般适用于食伤旺或官杀旺的命局,印星既可以治病也可以帮身,一箭双雕。爻三亥
【神峰通考】何以为之长也?春蚕作茧,木气方敷。夏热成炉,炎光始着。如木临震位,火到离宫。如此帝旺之乡,实不同于生长之位。是以生者长之初,长者生之机也。如财官属木,则长养在寅卯辰之方,此木气方敷也。如是则贵行金运以克之,则与长生之木理不同也。如财官属火,火则长养在巳午未之方,此火气之方炽也。如是则贵行水运以克之,则与长生之火理不同也。走以长生二字,衰旺之不同,故行运有喜生喜克之异。是以八字贵有长之之药也。
长所指的是身处比劫之地的情况。木生寅卯辰之地旺,必喜官杀金以制之;火生行巳午未之地旺,必喜官杀水以制之;对于比劫当令而旺的日元与长生而旺的不同,也就是说印旺、比劫旺是两个不同的概念。斗字
我们要深深领悟先人的命理经验,不同时空的旺衰,有不同的病症,进而决定了不同的“药神”,损益生长各有所用。什么时候用损?损那种五行?损多少?什么情况用益?益的是那种五行?什么时候可以生?什么时候可以长?这些取用的方法比较细微,不是简单的旺了就泄制,弱了就扶助。日元弱自坐绝地,不能受补,这时我们只能损旺的五行。日元虽然弱,可是自坐印比,可以受补,这时我们最好是补助用益用生,不要损,因为帮起日元就可以担起财官,要比损好。“无病不为贵,无伤不为奇;格中如去病,财禄两相随”。八字只有病药得当, 方显富贵。未水天
卯星
第三节 干支喜忌搭配黄丑理

知道了病药之说,更深层的是要掌握病因不同对药神的要求不同。在选择用神上,大家往往单独的看一个天干、地支,这种思维是错误的,脱离了阴阳同体,这样在确定用神上就会有失偏。干支的阴阳搭配在选择用神上,相当重要。同样的天干, 因为不同的病症,选择的用神是不同的。
《滴天髓》干支总论章说“天地顺遂而精粹者昌,阴阳乖悖而混乱者亡;阳乘阳位阳气昌,最要行程安顿。阳乘阴位阴气盛,还须道路光亨”。取用干支之法,干以载之支为切,支以覆之干为切。如喜甲乙,而载以寅卯亥子则生旺,载以申酉则克败矣;忌丙丁,载以亥子则制伏,载以巳午寅卯,则肆逞矣。如喜寅卯,而覆以甲乙壬癸则生旺,覆以庚辛,则克败矣;忌巳午,而覆以壬癸则制伏,覆以丙丁甲乙,是肆逞矣。不特此也,干通根于支,支逢生扶,则干之根坚,支逢冲克,则干之根拔矣。支受荫于干,干逢生扶,则支之荫盛;干逢克制,则支之荫衰矣。凡命中四柱干支,则显然吉神而不为吉,确乎凶神而不为凶者,皆是故也,此无论天干一气,地支双清,总要天覆地载。酉水
在原书中指出了干支配合的重要性,但是它只说出了表面的干支搭配,没有更深层次的论述。它所论述的干支搭配是在没有条件限制的情况下,喜木为用,喜甲寅、乙卯,这种论点是片面的,因为没有注意到日元的特性对用神的选择。由于日元的旺衰特性不同,在决定用神时是不同的。例如甲子日元生于午月,火土气旺需要印比为用,这时选择甲寅、乙卯,就不如选择甲子、乙亥、壬寅、癸卯。为什么呢?因为火旺,选择寒湿之木, 才是对症下药的。忌午
劫 伤 日 食木黄
例:庚 壬 辛 癸命三
申 午 酉 巳
大运:癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子紫星
此庚辛壬癸,金水双清,地支申酉巳午,煅炼有功,谓午火真神得用,理应名利双辉。所惜者五行无木,金虽失令而党多,火虽当令而无辅;更嫌壬癸覆之,紧贴庚辛之生,而申中又得长生,则壬水愈肆逞矣。虽有巳火助午,无如巳酉拱金,则午火之势必孤。所以申酉两运,破耗异常;丙戌运中,助起用神,大得际遇;一交亥运,壬水得禄,癸水临旺,火气克尽,家破身亡。金爱数
劫 伤 日 财爻理
例:庚 壬 辛 甲申座
申 午 酉 午爻喜金
大运:癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子水戌运
此亦用午中丁火之杀,壬水亦覆之于上,亦有庚金紧贴之生。所喜者午时一助,更妙天干覆以甲木,则火之荫盛。且壬水见甲木而贪生,不来敌火,四柱有相生之谊,无争克之风,中乡榜,仕至观察。与前造只换得先后一时,天渊之别,所谓毫厘千里之差也。命紫丑
前后两造只差一个时辰, 为什么会是天地之别?两者都是火金两旺,辛酉日元有年上庚申相助,喜火炼成器,那么就需要阳明之火,阴寒之火怎能发用?前者癸巳无苗之火,怎能炼金?后者甲午阳明之火,炼金成器。从此两例大家应该明白,我们为什么重视干支的阴阳属性,从而看到理解干支阴阳属性是何等的重要。寅命
“阳乘阳位阳气昌,最要行程安顿。阳乘阴位阴气盛,还须道路光亨”。六阳皆阳,非子、寅、辰阳之纯也,须分阳寒阳暖而论也。西北为寒,东南为暖,如若申、戌、子全,为西北之阳寒,最要行运遇卯、巳、未东南之阴暖是也;如寅、辰、午全,为东南之阳暖,最要行运酉亥丑西北之阴寒是也。此举大局而论,若遇日主之用神喜神,或木,或火,或土,是东南之阳暖,岁运亦宜配西北之阴水、阴木、阴火,方能生助喜神用神,而欢如酬酢。若岁运遇西北之阳水、阳木、阳火,则为孤阳不生,纵使生助喜神,亦难切当,不过免崎岖而趋平坦也。阳暖之局如此,阳寒之局亦如此论,所谓“阳盛光昌刚健之势,须配以阴盛包含柔顺之地”是也。若不深心确究,孰能探其精微,而得其要诀乎?戌巳午
六阴皆阴,非酉、亥、丑为阴之盛也,须分阴寒阴暖而论也。承上文西北为寒,东南为暖,假如酉、亥、丑全,为西北之阴寒,最要行运遇东南寅、辰、午之阳暖是也。如卯、巳、未全,为东南之阴暖,最要行运遇申、戌、子西北之阳寒是也。此举大局而论,若日主之用神喜神,或金,或水,或土,是西北之阴寒,岁运亦宜配东南之阳金、阳火、阳土,方能助用神喜神,而福力弥增。若岁运遇东南之阴金、阴火、阴土,则为纯阴不育,难获厚福,不过和平而无灾咎也。阴寒之局如此论,阴暖之局亦如此论,所谓“阴盛包含柔顺之气,须配以阳盛光昌刚健之地”者是也官八
“阳乘阳位”还是讲干支组合搭配的问题。天干地支各有阴阳,阳与阳配为阳乘阳位。八字论命重在干支搭配,因为日元病因不同,用药不同。日元喜木,是喜东南阳木,还是西北寒木,如喜阳木必要甲寅、乙卯、甲午、乙未;如喜阴木,则要甲子、乙亥。前者是阳干配阳支,这是阴干配阴支。还是说日元的病因不同,选药不同。甲日干逢火旺,必喜西北寒湿之木甲子、乙亥、壬寅、癸卯,如遇东南阳木甲午、乙未、丙寅、丁卯焉能获福?
搞八字预测, 我们如果不能掌握这些最基本的预测知识,怎么会预测准确?即使学会了旺衰,你选择的用神未必准确。甚至有些人从根本上就不懂得阴阳辩证,读不懂命理,为了金钱利益,编出一些不负责任的论点来欺骗大家,更有甚者搞出很多连自己都讲不明白的理论。命理研究的是最基本的阴阳辨证,一切都离不开阴阳对立平衡。可以说脱离阴阳辩证的一切理论,都是虚无缥缈的。配忌座

第四节 八字格局八财丑
六玄八
八字确定用神,在以往的命书中都把耗泄制日干的财官伤归为一党,把生扶日干的印比归为一党, 应该说这种论点不确切,为什么?因为在以上的“用神、忌神”章中我们已经讲过,用评定日元旺衰的方法确定用神、忌神是错误的。但不管日干是旺是弱,从传统命理到现在的各种命书都对八字进行了分类。巳卯斗
传统命书对八字分类称取格,通常以月令透干定格。月令为日干之财,透干为财格,月令为日干之官,透干为官格。在《子平真诠》中把月令以外的取格称为杂格。经过实践证明,这种分类方法是不完全正确的。因为就八字预测而言,月令的透干未必是用神,这种旧的分类方法,往往给学习者造成错误的导向。准确地说应以八字的用神为依据进行分类。命爱
在旧籍之中,总结了许多奇异格局,不以五行、阴阳病药、生克制化为正理,实属谬论。现在有大肆批判者,也有利用者。如果有条件的去使用,会加大信息的提取量,但如果不理解它的使用条件,那么最好别用。就以喜忌五行生克制化为主,切勿乱套。配黄喜
今天我以魁罡格为例作一个举证。现在对这些格局已没有使用的必要性,只是提出来让大家在学习中认识。魁罡格有四个“壬辰、庚戌、庚辰、戊戌”,如生日临这四日,运行身旺,发福非浅,一见财官,祸患立至。诗诀云:魁罡四日最为先,迭迭相逢掌大权,庚戌、庚辰怕官显,戊戌、壬辰畏财连。以上是《渊海子平》对“魁罡格”的规定。曜爱
我认为此四组干支有它本身的使用条件,不可一概而论。如壬辰日生人,生于子月,壬水弱为扶抑格、以印比为用,此时壬水以坐库论,如再行身旺之运,怎不发福?壬水弱,再行财运必祸连绵。如壬辰日,格成从弱格,以辰土为用,必喜财来滋杀,怎么会怕见财呢?禄六火
庚辰日,辰土为庚之印星,庚金弱坐下印星生扶必应贵,再运行身旺之地,发福非浅,不忌官杀。因官印相生,反忌财运,使印星受制。怎么会怕官显呢?庚戌、戊戌同样有它们的使用条件,不再一一解释。斗水配
比 比 日 比辰未
坤例:庚 庚 庚 庚爻酉禄
戌 辰 辰 辰
此造是河北保定人,在吉林省做毛巾生意,是典型的魁罡格。此造地支四土,天干四金,为从强格。天干比劫一气,此命为富,地支印星有力,但干不透,又地支辰戌相冲,学历低。早年行己卯、戊寅运, 印星透干,生活富裕。99年进入丁丑运,虽然辛苦,财运很好。99年己卯年,卯木克土土旺木折而损财,母亲有病。庚辰流年,辰土用神到位,财运很好,但又引发原局辰戌相冲,印星相冲,自己疏忽被骗,2001年财运很好。星感戌
如果以魁罡格论一见财官,祸患立至是不准确的,应该说魁罡格也有它的使用条件,不可见之不分旺衰喜忌就论。万事万物都有它的适应范围和规则,本体系是以用神为基点分类,把八字格局划分为扶抑格、从格两大类,不采用旧式的月令透干定格。
一、扶抑格理卯堂
日元在旺、弱之间,或许是旺或许是弱,但又不从,对这样的日干要本着旺则抑制、弱者生扶的原则,要么生扶要么抑制。在扶抑格中有时即使日元弱无根,但是使日元弱的五行有制,命局中的两种五行已经具备平衡,也不会是从格,我们称之为扶抑平衡取用。总之使命局趋于中和的八字都为扶抑格。在扶抑格中,一般采用印比生扶一党,财官伤耗泄制日干为一党。当然这也只是表面的使用条件,其实身弱也可以财官伤为用,这要视命局组合而定。例如:一个八字官杀旺,而有食神伤官制杀,此时日元虽然无根,但是并不能去从弱。因为此时官杀与食伤两股力量已经形成对垒形式,日元不能论从。命微
二、从格
从格的划分也是二种,分从强格和从弱格。从强格是印比旺,而财官伤无气或受制不能为用,此时以从强格论命。在从强格中又有从印格、从比格之分,因为它们的取用行运是截然不同的。在确定从格时,必须牢记,当时间、空间形成两种对立五行时不会是从格 。
从弱格是指八字中官财伤旺,而印比无气,不能扶助日干,日干弱极,这样的八字以从弱格论。在从弱格中又可分为从儿格、从财格、从官格,这三者的划分往往以力量大小和透干之十神而定。婚亥火
假从格是从格中的一种命局,是在日元旺有财官伤不能用,或日元弱有印比不能用的格局中出现。《滴天髓》假从章有“真从之象有几人,假从也可发其身”的论述。对于假从格的要求也是比较严格的,在下面的章节再作分析。酉座
化格是根据天干五合而来。在实际应用中是从格的一种,完全没有必要再分出一格,不管阴干、阳干在弱极无根的情况下,要屈服于其它五行,这里大家可以把其它书中的化格找出来进行比较,你会发现日干在有印比能用的情况下,有没有化格的出现。有云化格喜行化神之方,例如甲日干弱极,己土旺,甲木从财则喜行火土之方,论甲己化土和从财格有什么区别呢?如甲日干有印比为用,只可以扶抑格财旺身弱论,又怎么论化呢?在本体系中不采用化格。六亥
八金
第七章:旺衰与用神喜禄巳

第一节 日干旺衰属性官水

学命理者始终把判断日干旺衰作为重中之重,但是看现在的命学发展已经进入一个误区。似乎必须确定旺衰才能论命,进而出现这样那样的旺衰理论,根本没有理解掌握“得时不旺,失时不衰”的真意,一味的强求旺衰,造成失误。再者就是规定很多不着边际的论点,错了又不改正,甚至用上反断。难道大家就不想一想,既然反断,我们为何不把旺衰反过来呢?前面我们已经讲过,八字预测的根本在于阴阳平衡、五行流通,日元只不过是一个假设的参照物,其它的五行、十神组合反应日主的人生信息。我们在应用中不要过分强求旺衰,关键是找到失衡点与平衡点。这就需要我们掌握好月令状态、干支的位置、天干透藏、时间空间的对立存在和四墓库的应用,因为这些都是决定日干旺衰的主要因素。这里不妨告诉广大易友一句话:你只有先学会旺衰,然后忘掉旺衰,才会真正的学好旺衰!
字壬
一、五行旺衰与十干生旺死绝的应用聚金
千百年来命书都在论述五行的旺衰与十天干的生旺死绝,就是这两个不同的论点给我们的学习带来了许多的迷惑。在学易的道路上,永远没有康庄大道,它是长满荆棘的泥泞山路,只有我们敢于披荆斩刺,不怕泥泞,才能到达易学的顶峰。
天干主行其性动,地支主气其性静,看似简单却寓意深广。易学是一门综合学科,上至天文,下到地理,中及人文,可以说无所不含。要学会其预测术不是靠简单的数学运算就能实现的,要靠的是扎实的易学基础。人生存在大地上,从上古治水的大禹时代到现在的中华人民共和国,大地没有因为朝代的替换而变化,而生活在地球上的人群,服务这个人群的文化,已是几经演变。这个变化不停的人群,就好比是天干。故在《易经》系辞中说“《易》之为书也不可远,为道也屡迁;变化不居,周流六虚;上下无常,刚柔相易;不可为典要,为变所适。”天干是在模拟流动变化的人,生存在不同空间内的生活状况。几千年的改朝换代,人类不但是要生活发展,而且是要更好的生活发展。但是无论怎么提高,我们都离不开大地母亲的养育。同为中国人, 我们的富贵、贫穷不一样,为什么?你处在改革发展的开发区,他处在偏僻闭塞的山沟中,一个贫穷,一个富有,因为你们生存的空间不同,就出现了贫富的不同。那么天干的旺衰应该是由地支起主要的决定作用,天干起到的是气的导引作用。爻主忌
讲五行与天干的旺衰关系, 我们还是从太极图讲起。五行是干支的父母,干支是五行的细化,它们与五行具有同类基因,难道到了子女的身体上这种同类基因就消失了吗?五行干支是在表示 “气”的变化情况,阴阳两仪而生四象,四象而出五行,阳者木火,阴者金水,界乎阴阳之间者土也。木者少阳之气旺于春,火者老阳之气旺于夏,金者少阴之气旺于秋,水者老阴之气旺于冬,土者五行之间的平衡过度气,旺于四隅之地。婚四
地支寅卯辰值令春季,春季木旺,火相,金水土处休囚之地。巳午未值令夏季,夏季火旺,土相,金水木处休囚之地。申酉戌值令秋季,秋季金旺,水相,木火土处休囚之地。亥子丑值令冬季,冬季水旺,木相,金火土处休囚之地。我们看五行的长生,木长生在亥,帝旺在卯,墓于未;火长生在寅,帝旺在午,墓于戌;金长生在巳,帝旺在酉,墓于丑;水长生在申,帝旺在子,墓于辰。感未数
在五行的长生中,大家一定注意其中木和金的长生点是在异性循环中。水和火的长生是在同性循环中。所谓的同性、异性,指的是木火都在阳极,金水都在阴极。异性循环中的长生点论相不能论旺,因为木和金,为少阳、少阴之气,它们是阴太极、阳太极的起点,是阴阳四大要素中“阴阳互根”的表现。阴阳的两个交接点在子月和午月,也就是夏至、冬至。在阴极、阳极的终点,其它五行是不能并存的。少阴金气不是在进入申月马上就会旺,昨天在未月金气还弱,今天已交立秋,金气马上就旺了吗?肯定不是!因为这不符合进退理气的规律。有过农村生活的易友,一定会注意到,在立夏前,农作物、花草上不会出现露水,在立夏节后,就会出现,并且随着节气的变化,会越来越多,到申月已经满叶都是露水了。这个现象能够很好的反映少阴之气的消长,阴阳互根,阴必从阳中而来,阳必从阴中而来。木的长生也是同样的道理,冬至后一阳复始,也就是地雷复卦,这时虽然木气已生,但是并不能是已经旺了,而是进气。所以金木的长生只能论进气,不以真旺论。火水的长生是在同气循环之中,火长生寅月,此时冰融燕归,大地复苏,三阳开泰,阳气已经到达坤卦的三爻,此时的温度一天比一天升高,日照时间渐渐增长,自然是火旺的表现。水长生在申,此时少阴之气已旺,天气一天天变冷,气温一天天变低,日照时间一天天变短,自然是水旺的表现。
这里对于土的长生做一下论述,千百年来有说土长生在申,有说土长生在寅,虽然他们都拿出了这样那样的例子,我认为这都不准确。首先我们先看土的性质,土是界于两种五行之间的平衡气,只有当令之时才能论旺,我不赞成火旺土旺的论点。天干有戊己土,实际戊己土的位置是太极图中两个鱼眼,也就是夏至、冬至。戊土是火到金(阳到阴)之间的平衡点,己土是水到木(阴到阳)之间的平衡点。戊土统领地支的辰土、未土,己土统领地支的戌土、丑土。土的旺衰必须按照四季之月的进退而定,当令得根时为旺,否则为弱。
十干生旺死绝表,描述了十干在十二月令所处的状况,以阴生阳死交替为主,来展示宇宙的互变规律。以长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养来形容一个事物的形成到终止的过程。在《子平真诠》中,沉孝瞻已指出,十干生旺死绝表,是以地支表示五行阴阳二气的变化过程,非真正的十天干之生旺墓绝。五行虽分阴阳实为一物,甲乙同为木非二物也,为何你生我死。故本体系不采用此表评定旺衰。《子平真诠》第三章论阴阳生死“人之日主,不必生逢禄旺,即月令休囚,而年月时中,得长生禄旺,便不为弱,就使逢库,亦为有根。时所谓投库而必冲者,俗书之谬也。但阳长生有力,而阴长生不甚有力,然亦不弱,右是逢库,则阳为有根,而阴为无用。盖阳大阴小,阳得兼阴,阴不能兼阳,自然之理也”。此体系评定旺衰是以五行长生为依据,配合六十甲子的阴阳属性。
劫 比 日 伤
坤 例: 壬 癸 癸 甲玄财配
子 卯 卯 寅午运
分析:癸卯日元为弱性生于癸卯月,以五行旺衰论为食神当令,癸水临弱地。如果以十干旺衰来论,癸水临卯为长生之地,必以旺论。假若以身旺论与日主的实际信息不符。此命身弱因地支子卯相刑,日元不能从儿,命局形成木旺水缩的局面。以木为忌神。食神旺必以印星为用,制木生身,可惜局中不见印星。身弱食伤过旺泄身太过,不是重病缠身就为夭折之命。
实际此人无学历。庚子大运,庚金印星出现,可是庚金无气,不能生水。戊寅年,忌神寅木出现帮木泄水,水为肾脏,此年查出子宫癌。己卯年,卯木值班,三卯刑伤子水,死亡。如果此命以从儿格论,万万不该是这样的结论。辰金
二、日元的旺衰属性与旺衰性质巳金官
六十甲子作为干支的组合,都具有自己的特性,这个特性则决定着用神的用法,为什么相同的日干,旺衰相同,不能选择同样的用神?因为它们所处在的落宫不同,此时的日干素质就不同。《玉井奥决》的开头说道“凡推究造化之理,其法以日为主。坐下支神,先求其意”。为什么要这么讲?并且不单单是一个的这样讲?同样的天干相同的时令,就因为坐支不同则决定了不同的信息。断语“官印相生身要旺,财官相生身要旺”这里的身要旺实际是指的天干自坐禄刃强根,如果不是这样日干坐休囚死绝之地,又怎么能承担财官印的转化呢?所以说日元的旺衰属性很重要,同样的时令,不同的坐支,病相同而药不同。只有明白这些最简单的道理,才能更高。旺性的干支在八字中出现,旺可以抑制,弱可以生扶,具有担起财官的性质,选择用神时可以气、量用神同时应用。弱极的干支在八字中出现,日干不能受起生扶,选择用神,往往都是气用神的范围。利用喜忌神之间相互抑制,来完成平衡。旺时则自坐用神格局高。中性的干支在八字中,旺则可以抑制,弱则可以生扶。这里我们作个提示,希望易友从这里得到受益,更深层的应用,我们以后再讲。
旺性日柱的区分:甲寅 乙卯 丙午 丁巳 戊辰 己丑 戊戌 壬子 己未 庚申 辛酉 癸亥爱亥午
中性日柱的区分: 乙丑 丙寅 丁卯 己巳 辛未 壬申 癸酉 甲辰 丁未 庚戌 癸丑 丙辰 壬戌 庚辰 丙戌 壬辰 辛丑 壬寅 丙申 戊申 戊寅 乙亥 辛巳
弱性日柱的区分: 甲戌 丙子 丁丑 己卯 壬午 庚午 甲申 乙酉 丁亥 戊子 庚寅 辛卯 癸巳 甲午 乙未 己亥庚子 乙巳 己酉 辛亥 癸未 丁酉 甲子 戊午 癸卯八紫主
在决定旺衰中,旺、偏旺、旺极、专旺;弱、偏弱、弱极、从弱,都是不同的旺衰形式,因为这些旺衰形式的不同决定了不同的喜忌与行运变化。在最初的学习中我们还讲一些格局,在提高后,不必拘泥格局,以“阴阳病药”为主体。这里我们只介绍其中的几种供大家参考。婚未
旺:日元干支一气或月令为比劫干支一气,八字的地支有四种五行形成对立之势,此时的日元只是旺。这个旺会随着大运的到来发生变化。旺的概念不只是对日元,它可以对命局中出现的所有五行而言。命局中旺的五行,会随着大运的变化,变成偏旺或旺极。偏旺、旺极的五行就可以制约旺、弱的五行。卯金
偏旺:日元干支一气,又得到异性比劫的帮扶或者月令为比劫,时辰、年柱为比肩,此时的日支、时支或者是其它的两个地支不是同一五行,日元为偏旺。偏旺的日元在行运中不易再行命局中存在的五行,因为此时会与日元形成中和,流年不易在帮扶日元或这种五行,流年不管是帮扶谁都会失衡。如果是命局中没有的五行,在大运、流年上就不怕重复出现。实际日元的旺衰程度决定用神忌神在大运流年的出现形式。以上是对偏旺日元的阐述,那么命局中的其它五行偏旺者,同样需要抑制不能再帮扶。如果大运在继续帮扶偏旺的五行,使之更旺,此时要视变化是泄化还是抑制,如果强行抑制反而引来灾难。
弱:日元为中性或者弱性,命局中五行四象对立,由于在力量对比上其它五行占据上风,此时四象对立之势形成,没有一种五行为偏旺时,日元弱。这个弱必须要视大运的变化才能确定用神。 如果日元旺,其它五行弱,就需要岁运帮扶弱的五行。
偏弱:日元为中性或旺性,此时的财官伤形成偏旺,那么日元相对来讲只是偏弱。再者日元为弱性,有根不从,或者由于四正、四长生、四墓的力量不同,形成的力量对比,日元只是偏弱,此时一定要看是何种十神对于日元偏旺,或者相对平衡来决定大运的失衡和平衡点。日元偏旺其它五行偏弱,需要帮扶偏弱的五行,损偏旺的日元。
量化的分析思路:所谓的量化,就是以数学的模式来分析五行的旺衰概念。命局中某一五行一禄一刃都存在时,此五行为偏旺。其它五行具有禄刃一支时,相对于偏旺的五行为弱。出现的五行只有天干,地支不见根气时,为弱极。有余气者,为偏弱。总之大家记住一句话,数量多者旺,数量少者弱,没有者弱极。这些数量的对比,就是我们作为平衡的依据。故曰“损其有余,补其所缺”。黄玄
财 伤 日 财易土
例:己 丙 乙 己黄官六
巳 寅 巳 卯斗亥
分析:乙巳日元生于丙寅月己卯时,木旺,月干丙火透出以年日巳火为根泄木。命局中木火两旺,对于出现的几种五行来讲,木火为偏旺,己土弱。那么对于偏旺的五行就不能再帮扶,对于弱的己土就可以帮扶,不出现的水、金就不同。情字
甲子运,子水出现,相对于命局中出现的五行来讲子水弱,那么就需要帮扶水,不要再帮扶木火。辛巳、壬午年,火旺水弱,贪玩学习成绩一直不好。癸未年,土旺克水生病。亥火辰
比 杀 日 官
例:辛 丁 辛 丙三木巳
亥 酉 酉 申
分析:辛酉日元生于丁酉月丙申时,辛酉日元偏旺。取亥水泄金为用,亥水在原局中相对金来讲弱。丙丁火无根无气,弱极。
甲午大运,午火虽然出现但是相对于金还是弱,年上亥水到午运更是弱。辛巳年,午火得到帮扶,可以与金抗衡,可是此时的亥水弱,再逢旺火相冲,不连根拔起,也是受伤严重。自己虽然事业顺利,可是父亲因经济问题招来牢狱之灾。如果不是亥水太弱,就不会受伤。五行之间遵守相互平衡的原则,旺者相对于旺者之间应吉,而相对于弱者则是应凶。星子易
三、原局中旺衰的相对性星忌官
我们选择旺衰不是单对日元,只是以日元为参照点,对命局中的所有五行,进行一次综合评定。一个命局就是一个太极,这个太极中出现的五行,就必须遵守相对平衡,这个相对平衡是以日元五行为参照点。
例:丁 癸 丙 庚寅玄
亥 丑 午 寅
分析:日元丙午相对于水只是弱,不是偏弱,因为癸水只得令;日元相对于时上寅木而言,基本平衡,一个得地一个得时;而日元对于地支没有根气的土金来讲就是旺。知道了这些按照平衡的原则“损有余,补不足”进行论断。不要简单的把印比、财官伤分成两类,身弱印比为用,身弱财官伤为忌。一定要分清日元与各个五行之间的相对旺衰,明白了这一点,你就会知道新派中所谓的反断是错误的。微斗
堂微
第二节 影响旺衰的因素
水寅八
一、组合与位置丑座六
我们认为,位置决定力量。八字的四个柱中,存在着力量的大小,怎么区分这是一个难题。有的说月令的力量比较大,有的说时辰的力量比较大, 这些说法都是不太准确的。我根据上万个八字的总结和研究发现,并根据权威命理古籍《滴天髓》 “预识三元万法宗,先观帝载与神功” 的预示, 认为八字中日支的力量是最大的,其次是时辰、月令。当然这些不是选择旺衰的唯一条件,它只能提示我们在相同干支位置不同, 力量则不同。命局中直接作用于日元的只有三个位置,月干、时干、日支,我们称它为黄金三角。这三个位置在力量的引化与对日元的作用上,起着关键作用。忌堂配
枭 财 日 财感酉六
例 己 乙 辛 乙木申
丑 亥 酉 未金戌
分析:辛酉日元为旺性生于乙亥月,虽不得令可是亥水不透,乙木虽然坐下亥水不能论旺。辛金自坐强地,自然以旺论。不得令为什么还旺?我们看一下命局中出现的各个五行水、金、土、木、火,辛酉为日元为位置,是占地利。而亥水虽临月令,但是不透,力量不能显示。乙木生亥月只可论相不可论旺。未中火不透出,也不能论旺。现在旺的只有酉金,这个旺只是相对于静态的命局,大运的进入会打破这种平衡。堂火午
庚午大运,午火与命局中未土连气,火占旺势,火旺损火,不能帮火。辛巳年,火旺克金冲掉亥水,生病破财数万。丑堂婚
此命应该看出原局中日元只是旺,这种旺只是静态的,大运的进入会对命局中弱的五行帮旺。庚午大运,午未同气,火气偏旺,这个时候需要损火,不能再帮火。亥水相对于酉金弱,不能造成威胁,但是并不能将其制约掉,因为它是命局太极的一部分。财星数
二、时间与空间
我们认为,时间、空间是决定旺衰的重要砝码。大家学易多年是否考虑到八字的四个柱,年、月、日、时四柱之间存在着什么样的关系?它们各自在起什么作用?它们各自代表着什么信息?地支所代表的方位、节气在八字中怎么体现出来?时间、空间是怎么从命局中体现的?因为这些实质性的问题不解决,旺衰的问题就不会很好的得到掌握。情卯
我们还是先从干支谈起,古人上观天象而得十干,下俯地理而得十二地支。把天空看作一个大的宇宙太极,而配于五行,每个五行又有阴阳之分,而得十干,寓意天空中的五行气场变化。地支呢?古人发现在一个阴阳循环中,月亮出现了十二次,又结合气候的变化,完善了十二地支。十二地支即代表方位、又代表五行之气与季节的搭配,而且位置与节气相同步。在干、支完成之后,将十干与地支相配合,出现了60甲子,每一个天干代表了宇宙太极每年的运行位置,地支代表了地球相对应的运行位置。这也是大家一直考虑的问题,为什么每年都是四季循环?春夏秋冬没有因为壬午年、辛巳年而有所不同。所以八字中的年柱只是起到记载天体与地球运行的相对位置的作用,决定五行旺衰的力量很小。地球公转一周的时间是一年,月令则记载了地球在公转中的位置与气候,八字的月柱是真正的当令之神,它决定五行旺衰的力量比较大。地球自转一周的时间是一天,八字的日柱是记载地球自转的位置,是一个空间概念,它提示了天干正处在的空间环境。时辰则是把地球自转位置的四时表现出来,是真正的当气之神。通过以上分析你会发现,在四个柱是表示时间、空间的工具,四柱共同表示一个四维时空;年柱、日柱决定是位置、空间概念,月令、时辰决定的是气的概念。月柱标识气候和气温的区间,时柱标识具体的气候或气温点。这就告诉我们,即使同样的字出现在不同的位置,它们就会发挥着不同的意义。把这些思维运用在八字的分析上,就会更形象地看出八字的旺衰来。火座三
“得时不旺、失时不衰”。得时俱为旺论,失令变作衰看,虽是至理,亦死法也。五行之气流通于四时,虽日干各有专令,其实专令之中亦有并存。这些都体现在时间的与空间的对立之中。就拿我们现在周围的事物进行比较,你就会发现空间是可以制约时间(注意:这里的时间概念是指月令气温的变化)的。我们现在之所以在冬季能吃上新鲜的蔬菜,是因为有塑料薄膜温室的出现。它的生产条件是用塑料薄膜围成的特定空间改变了时令之气,外面虽然是寒风凛冽,大棚内却是瓜果飘香,这就是空间内的五行气场变化。炎热的夏天你坐在有冷气的房间内,不会感觉到夏天的炎热,这同样是空间内的“时间气场”变化。冬天的哈尔滨冰天雪地,白雪皑皑。而海南却是碧海银浪,人们在享受大海的沐浴。都是在同一个时间,为什么会出现相反的事情?这是因为它们虽然时间相同但空间不同的原因。大家可能认为你讲这些对八字确定旺衰有什么用?很有用。日柱不单是预测的太极点,它实际是看日干所处在空间的对比。就拿甲而言,子月已是天寒水冷,而你正在甲午日,这就是在寓意,甲木生在冬天的海南,如果是生在甲子时,则是水旺用火,如果生在午时,则是火旺用水。若我们再换成甲寅日,同样是在午时、子时,你的用神就难确定。大家必须把八字中的时间、空间对立形成图画思维,这对选择旺衰很重要。当日支与月支为同类五行时,表示时间与空间同步。日支与月令不为同类五行时,说明此时的空间与时间存在差异。你可以想一想,我们国家是不是有四季如春、四季炎热、四季清爽、四季冰天雪地的地方。故《玉井奥决》开头篇言“凡推究造化之理,其法以日为主。坐下支神,先求其意。月建之下,气候浅深。地支至切,党盛为强。”。如果你把这些问题都能想通,也就真能理解“得时不旺,失时不衰”的真正含义。禄土地
“天时不如地利,地利不如人和”这是中国古贤的一句话,把它用在八字分析上,具有同样的意义。月柱、时柱分别代表着气的进退,也就是天时。而年柱、日柱分别代表着空间、位置,也就是地利。在八字中确实存在着这样的组合,日干虽然不得月令,但并不以弱论,也就是“得时不旺,失时不衰”的道理。例如:庚申 己卯 庚寅庚辰,此造东方无根之金,生在卯月财旺,金似弱。哪知年支比劫,年月日时四干连气,又得时辰印星相助,庚金不弱反旺,是天时不如地利。又如:庚申 戊寅辛酉 甲午, 此造西方坐刃之金,生在寅月午时,财官之气当令好似弱,现在月干戊土把年柱庚申与日柱辛酉,连成一气,此时辛金不弱反旺,是天时不如地利也。例:乙巳戊子 丙午 甲午, 此造丙火生于子月,七杀势旺,但不知丙午日为南方刃地,又得时上甲午,年上乙巳相助,火木势众,丙火反旺,是占人和也。斗木
在判定旺衰时,大家往往把年月日时四柱通看,这个观点是错误的,即使它们是同样的字, 出现的位置不同,则表示的意义就不同。《滴天髓》云“预识三元万法宗,先观帝载与神功”。何谓帝载?何谓神功?此两句话已经包涵玄机。在判定日元旺衰时,大家往往忽视了日支发挥的作用,日支实际上在决定不同五行所处在的空间。比如在午月,天气炎热,那么所有的空间都是那么炎热吗?回答肯定“不是”。丙午月壬子日,这就好比炎热的夏天,我正处在有冷气的房间内,生在戊申、己酉时,就表示有源源不断的电力供应。这也是在阐明天时不如地利的道理。大家在判定旺衰时,不利用形象辨证思维去考虑分析四柱的关系,就不能很好的通过旺衰关。寅未
杀 比 日 食
例 癸 丁 丁 己黄紫财
丑 巳 酉 酉
分析:丁酉日元为弱性生于丁巳月,比劫当令丁火透出,似乎应该旺。可是细细观看,丁火坐下酉金,生于酉时。虽然是在巳月,可是丁火的落宫在酉,又有时上酉金相帮,财的力量已经超过火的力量。八字中地支酉金为偏旺,丁火相对于财星而言弱,而对于年上七杀癸水而言,就不弱。对于不出现的木更是旺。有人说比劫当令还不旺吗?我没有说火不旺,而是要相对于那种五行来说。
此命酉金比较旺,就需要损其有余,也就是制掉多余的一个就可以。如果帮日元,帮一个就可以,不要无原则的去帮,帮其不足就可以。27岁后进入庚申运,又帮财星,克夫伤子。辛酉运,三酉相见,辛金透出,财星过旺讨饭为生。辛卯年,卯木出现冲酉金,冲旺忌神,弱木出现反而受到酉金的反克,死于异乡。
三、内因与外因聚卯
八字具有内因病与外因病,这个问题还得从上文的时间与空间对比上来区分。我们把时间(月令、时辰)上的病称之为外因病,当日支(空间)临忌神时称之为内因病。掌握外因与内因,这对我们确定用神很重要。当八字的病在外因,此时的日支肯定就是用神,说明这个人有良好的素质和能力,只是不得时地,这就需要在以后的大运中制约忌神,只要是制约掉忌神,日元就具备奋发崛起的机会。如果内因有病,虽然时间上为用神,但往往都是难以帮起,因为这个人先天的素质就比较低,即使在大运上得到帮扶,当运过后还是扶不起的阿斗,要穷困潦倒。当一个八字即有内因病又有外因病时,说明这个人既无素质能力又不得天时帮助,这种八字不管遇到多好的运恐怕还是难以扶起的。爻申亥
我们必须掌握八字得的是什么病?才能对症下药,直达痛处。当日支有病时,如果是临比劫为忌神,必须以官杀或食伤为用,但是用官杀还是食伤呢?这就必须以时空的组合确定。如果是旺极的八字,就不能直接用官杀,只能用食伤泄秀。只有找到病症的死穴,才能一击中的,断准吉凶。由于原局的病药搭配不一样,大运的出现会使命局中的病药力量发生变化,也许是病在加重而药变轻,也许是药变重而病变轻,此时必须找准命局病药的失衡点,对症下药。大运的出现会使命局出现新的平衡点,这是需要注意的。堂喜
杀 财 日 伤数堂配
例:辛 己 乙 丙运子巳
亥 亥 卯 子理未
分析:乙卯日元为旺性生于己亥月丙子时,地支三水,是印旺身弱的组合,不是从强格。丙火作为调候用神,取卯木化水、己土制水为用,可惜己土无根。八字水旺为病,日支卯木为用,此命所犯的是外因病。只要制约掉多余的水,或者用比劫帮身化水就可以。卯木坐下为用,说明这个人素质还可以,就是水太旺不能吸收,所以文凭不高(中专)。喜财制印,己土虚浮,能力一般,有胆小怕事之象。巳座字
四、月令与日干紫婚戌
命书云:“得时俱以旺论,失时便作衰看。”虽是至理,但只是表面现象,必须根据八字组合灵活分析。五行之气流行于四时,虽然天干各有旺衰,其实专令之中也有其它五行并存。例如:春木司令,甲乙木旺,而此时休囚之戊己土并不是绝于天地之间,只能是气退之时,不能争先。但年、日、时土旺,春土照样生育万物,冬天丙火,官星司令,可是地支中有巳午火为强根,丙火气势炎上,不以衰论。故古语云:“春土何尝不生万物,冬日何尝不照万国乎”。其意不言而明矣。
“八字日元旺衰”虽以月令为主,而此时年、月、日、时之间亦有损益生克的权力。如年日时值羊刃、禄地,或印比为根不能以弱论,应以旺论。不可专执月令,理在法要活变。当今诸家命书皆以月令作为参照,或用百分比,或用气数多少表示等等,都是正确的,只是方法不同而已。但真正讲明白的书并不多见,笔者认为最简单直接的是先贤陈素庵的方法。其《命理约言》说“不论得令失时,地支有根印便以旺论”,这种方法十分直接明了,但也并非有根印就判定是旺了,还要看天干、地支之间的损益关系而定。但毕竟给我们一个着眼点,在我们的头脑中形成一个“旺”的概念,在地支中有根就有旺的可能,然后看对日主的旺衰影响,再确定日主是旺还是衰。亥喜运
旺、衰、强、弱四字,不可笼统互用,必须分别评定。首看得时为旺,失时为衰,但日干党众过多,印比地支有力,干透帮身,虽不得令亦不可作衰论。故有“虽得时而不旺,失时而不衰”之别。分别评定,其理自明。春木夏火秋金冬水为得时,比劫印星通根扶助为党众,如甲乙木生寅卯月,为得时而旺,而庚辛金透干,地支申酉金旺,又得印助,金土党众结派而木少,或干透丙丁,地支火旺,木必泄气太过,虽得令不以旺论。也就是“得时不旺,失时不衰”的道理。婚财曜
所以十天干在评定旺衰时,不要只看月令,而是以组合全面分析。天干虚浮,以地支有根为旺论,否则以弱论。而墓库之说必须结合日干旺衰,日干旺为通根,弱为墓地。评定旺衰记住《滴天髓》地道篇的两句话“坤元合德机缄通,五气偏全定吉凶”。座爻曜
在学习命理中,凡夏水冬火,不看八字组合,不问地支有无印比,便以弱论是错误的。八字论命以组合评定日干旺衰,看才官印食对日干发挥了忌神还是用神的作用,进而才能确定日主真正的旺衰与格局的高低。易情
月令是衡量日干旺衰的重要尺度,对日干的影响很大。看月令对日干的作用是生扶还是耗泄克。但在这里大家不要认为月令可以生克日干,它只反映日干在月令中所处的一种状态,并不是决定旺衰的先决条件,月令与日干发生作用是有条件的,即使是比劫当令,也有弱的可能。本体系将月令对日干的旺衰影响分为三种情况。以下的力量大小只是一个着眼点,并不是决定旺衰的法宝,组合才是决定旺衰的重要依据。月令当令之神的透藏在决定旺衰中,起到至关重要的作用。堂星
(一)四正之月日情
四正之月即子、午、卯、酉月,因其气专,决定日干气的旺衰程度最大,在应用中日元生四正月为印星与比劫相比是不同的,地支再见印比有旺的可能,为财官伤其它地支再见财官伤日干有弱的可能。此时注意位置和天干的影响。寅亥
1、日元生于四正之月为印星,日支再临印星,此时的日元不能以旺论,应该以印旺身弱论。日巳六
2、日元生于四正之月为比劫时,日支再见比劫,日元以旺论。命数
3、日元生于四正之月为比劫时,时支再见比劫,此时日元有旺的可能。为什么这么讲?此时必须看天干的引化才能决定。子寅情
4、日元生于四正之月为财官伤,此时的天干虽然生不逢时,但是并不一定弱,必须再看日支与时支才能确定。
食 官 日 官座申黄
乾例:丙 甲 甲 辛
申 午 子 未壬子
分析:甲子日元生于午月未时,此时火旺,日元甲木弱以子水为用。此时的命局中已经具备三种五行对立,火、金、水,火作为忌神,那么平衡火气的金水就成为用神。大家不理解的是日元弱,怎么还用官星?因为此时的病在火,而不在金,金作为水的原神,故以用神论。此命科甲出身,仕至翰林。未爱命
杀 食 日 财聚微
坤例:戊 甲 壬 丙斗喜
申 子 申 午
分析:壬申日元,生于子月得令又得年支申金帮扶,日元旺金水为忌,必以火土为用,故取甲、戊、丙午为用神。大家注意此时的日支申金是中性神,又得午火制约,此命学历大本,就职于国企,戊寅、己卯工作顺利发财,壬午年调动工作。身旺印星也不一定是忌神,为什么这样讲?因为要看印星是否超越了日元的受生能力,如果印星没有超过五行之间的相对旺衰,印星就不是忌神。
才 比 日 官八壬
乾造:戊 甲 乙 庚黄主
戌 子 亥 辰
分析:乙亥日柱生于子月,水旺不是木旺,只能取土来制水。实际就是印旺身弱,取财损印。在此造中日支亥水与月令子水为同步五行,此时可以考虑时间与空间同步。此造的平衡点就落在水上,而出现的其它五行不以忌神论。巳忌
(二)四长生月紫日
四长生月即寅、申、巳、亥月,因其气不专,决定日干气的旺衰程度较小。情曜
日干生四长生月为比劫,其它地支再见有旺的可能。为财官伤其它地支再见,日干有弱的可能,但必须注意位置与天干的影响。水婚爱
1、日干生于四长生月为印,日支再见印,此时日干弱以印旺论。曜婚
2、日干生于四长生月为比劫,日支再见比劫,日干以旺论。
3、日干生于四长生月为比劫,其它地支不见比劫,日元以弱论。丑水座
4、日干生于四长生月为财官上,不能马上以弱论,必须视其它三支对日干的影响而定。如果日时支见比劫帮身,日元不弱。
财 伤 日 才
乾例:壬 辛 戊 癸巳爱字
辰 亥 子 丑
分析:戊子日元生于亥月丑时,天干金水相生地支水势旺极戊土弱只有从财。这样的组合只有顺旺水之势,不可逆制。早年壬子、癸丑顺其水势无灾。甲寅、乙卯泄其水势名成利随。交丙辰运逆其旺性,事业一败如灰。易火寅
印 印 日 印
乾例:己 己 庚 己子紫
酉 巳 寅 卯官水
分析:庚金日干生于巳月官星当令,地支木火旺,庚金弱。幸有年支酉金干透印星,庚金以扶抑格身弱论命。八日
(三)四墓之月斗忌
四墓月的旺衰是学习命理者最头痛的,由于四墓月的性质很难把握,必须根据不同的命局组合而定。这里需要说明的是土就是土,决不会变成另外一种五行。土是两种五行之间的平衡气,当命局阴阳干支都具有时,它是阴阳之间的平衡点。当命局的同类干支,例如:木火、金水存在时,它们又是木火金水之间的平衡点。
辰月谷雨前木气有余,谷雨后木气竭火进气少阳土值令。申辰
未月大暑前火有余气,大暑后火气竭金进气老阳土值令。情紫聚
戌月霜降前金有余气,霜降后金气竭水进气少阴土值令。三玄子
丑月大寒前水有余气,大寒后水气竭木进气老阴土值令。
这里再次提醒大家,月令力量大小,只是给大家做一个提示。不管月令为何神和它的力量有多大,都不能直接决定日元的旺衰。日元与其它五行的旺衰,不是有月令完全决定的,而是由年月日时四个同时发挥作用来决定。微忌三
婚忌辰
第三节 四墓库的用法字壬
情未爻
关于四墓库的争论较多,但我认为都没有给它们定性,根据易理土是半阳半阴之物其性不定,应视组合而定,在没有外因的条件下, 它们的本性还是土。现在的命书对四墓作了许多规定,辰丑为湿土生金不克水,戌未为燥土脆金不生金,不泄火等。这些规定都不准确,不符合易的原则。土的性质不定,会随着旺的五行,自身发生变化。丁未、丙戌, 此时的未戌火旺,必然不去生金。如果遇到癸未,庚戌又如何呢?癸丑、壬辰肯定是水旺,如果遇到丁丑、丙辰又怎么不克水呢?壬戌感
一、十天干生于墓月,不以旺论,如月干透出比劫,此为墓中根气透出可以帮扶日干,不以墓论,如果根气不透不为通根。日支临墓库时以通根论。生于墓月,月干不透比劫,时辰临比劫,也为得根。
枭 比 日 印壬官命
例 辛 壬 壬 庚
亥 辰 戌 子
分析:日干壬水生辰月,本为墓地可现在月干透出壬水,年支为亥水,天干金水连气,壬水以旺论。运座黄
二、甲、乙木见辰、戌、丑、未是否以财论,要看它们处在月令与日支不同,一定要视不同的组合才能确定。午紫
枭 比 日 劫日戌
乾: 壬 甲 甲 乙
子 辰 申 亥
分析:甲申日元生于辰月谷雨后三天,木气竭财星当令,但年支为子水,月透甲木,甲木通根于月令,身弱论命。
三、丙丁火见辰丑土,能不能以食伤论,要看四时的变化搭配。水旺辰丑对丙丁以官杀论。丑土对于丙丁火任何时候都是泄制;辰土不同,辰土作为丙火的进气点,要看辰与天干的搭配才能决定。日四
食 枭 日 财壬运
乾:戊 甲 丙 庚财巳
午 子 辰 寅
分析:丙火日干生于子月七杀当令,丙火日干弱。年支午火,时支寅木可用,丙火日干以扶抑格论命。此造的日支辰土不能以土论,辰对于丙火来讲,是进气点,生在子月,此时的辰对于丙火,以印星论。易感爱
四、丙丁火见未戌火旺以比劫论,弱不见火以食伤论,但泄火力量小。曜亥数
五、戊己土生于四墓月以比劫论,庚辛生于辰、戌、丑、未月以印论,但它们与庚辛金作用,必须有天干戊己土或日支的引化,否则不能直接生扶。现在流行辰丑可以生任何地方的金,未戌可以脆任何地方的金的论点,是错误的。运斗
食 才 日 比亥酉木
例 辛 壬 己 己
亥 辰 巳 巳土土黄
分析:己巳日元生辰月本以比劫论,但在清明节后第九天木气值令,不能论土。巳日巳时命局中火旺,戊己土是作为阴阳四象之间的平衡气,此时火旺必以平衡火为先,那么取阴制阳,辛、壬、亥、辰都可以作为用神。
印星为忌必用财星制约,壬水通根墓库有力又得辛金生扶,用神旺忌神有制,辛未年考取大学。95年乙亥参加工作。水数
六、戊、己日干当日支为土时以比劫论,这个比劫的性质会随组合而变化。戊辰日的卯月寅时,己丑日的子月亥时,这时的土都会发生变化。辛丑日要以丑的性质而定,正在盛夏火气旺,定以丑土晦火,生在严冬只有顺其寒势。此中变化,细微独特。爱婚
忌金官
食 才 日 枭财紫寅
乾:癸 甲 辛 己
卯 子 丑 亥数辰
分析:辛丑日柱生于子月,亥时天寒地冻,无火暖身,只能顺其水势,水势旺不易再见火。此造生在冬至后第二天,天干甲木进气,又有卯木为根,此为寒虽至而暖有气,丙寅运甲子年考学,丁卯运辛未年结婚。
七、庚辛金生戌未月应视组合而定,戌月霜降后月干不透金、土,此时不能生金,如在庚午日午时,戌土可以平衡火气。未以火论时不生庚辛金,以土论时干不透金、土,虽然金进气,可以取平衡用,不能论直接生庚辛金。子主
才 杀 日 比子丑
例 乙 丙 庚 庚木命
巳 戌 申 辰
分析:庚申日元生于丙戌月,霜降后金退气又有丙火盖头,不能帮金。庚申日元天地一气,又得庚辰时帮扶,庚金旺取财滋杀为用。易辰配
八、日干旺墓在日支出现、旺以通根论,此对乙丙壬而言。乙未、丙戌、辛丑、壬辰、戊辰、戊戌、己未、己丑、庚戌、辛未、丙辰等日柱会随着不同的组合发生变化。当与日支相同的两个五行相见时,日支会顺应它们。比如:甲寅 丁卯 戊辰甲寅此造地支寅卯辰少阳气全,此时的辰土不能作为戊土的根,必去顺应木的旺势。辛丑日临子月子时,必会顺应水的旺势。爻易寅
伤 伤 日 枭紫聚
坤例:己 己 丙 甲喜财
酉 巳 戌 午丑天
分析:丙戌日元生于巳月比劫旺,又有时支午火帮扶,此时日支戌土以火通根论,酉金无用,丙火日干以从强格论。六地
九、日干、用神在大运流年逢墓不能直接以凶论,以喜忌而定。未木座
十、四墓库的变化,要视其组合而定。辰戌丑未在时支出现,其性不发生变化,辰丑克水,戌未泄火。地八命
比 枭 日 比紫曜主
坤: 庚 戊 庚 庚
申 子 午 辰
分析:庚金日干生于子月食神当令,日支午火克制,庚金日干似弱,现天干土金一气,又有年支申金,时支辰土帮扶,庚金日干不弱反旺。时支辰土泄午火应凶。六情禄
十一、天干与四墓的不同组合,又是决定四墓不同性质的一大课题,提出供大家参考悟用,试想在亥子年,辰与天干的不同组合,如甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰的水旺都会一样吗?斗三易
以上几条是四墓库最简单的表现形式,在平常的预测时一定要注意它们的特性和衰旺。四墓库在预测中很重要,提醒广大易友一定要辨证的学习。例如某书称辰丑土在任何条件下都不帮扶戊己土,那么我们可以找例子来证明一下,看一下在戊己土弱、在辰丑年用神出现的时候是应吉应凶?在自然中只有土生金,而辰丑土生金怎么会不帮扶土呢?只能说土的变化较大,其性质难定,应视条件的组合而定,确定一个理论的正确与错误,只有用实践来说话。
座字运
第四节 选择用神的方法巳紫午

从上文我们已经知道八字中的用神有两种形式出现,气用神与量用神。那么它们在命局中有几种表现形式,怎么来完成平衡命局的使命?对于用神的取法不外乎五种情况。木金日
一、扶抑。扶抑格属于平衡取用,日元强者抑制,弱者生扶。这类格局有两种情况,一种是日元自坐强根的旺或日元自坐忌神的弱,也就是内因病。另一种是月令、时辰造成日元旺或弱,称为外因病。这里需要说明的是内因病、外因病的不同决定不同的取用条件。我们常说身弱用印比,身旺用财官伤,这些说法都不正确,它有一定的范围限制,因为这些都是有日元本身的特性决定的。
才 伤 日 食
乾造:庚 己 丙 戊辰爱水
戌 卯 戌 戌
分析:丙戌日元生己卯月,卯木不透,时上戊土透出以三个戌土为根,戊土偏旺泄身太过,丙火弱,月令卯木制土生身为用。命局中土偏旺需要损,木火弱需要生扶。子未婚
乙亥大运,乙木透出制约戊土为用。庚辰年,庚金财旺克乙木、辰冲日支戌,戌中火受伤破财。辛巳年,巳火邦身应吉。感子
才 官 日 财
乾造:癸 乙 戊 壬理理黄
卯 丑 辰 戌星卯堂
分析:戊辰日元生于乙丑月壬戌时,地支土偏旺,月干乙木有气制身为用。命局中土旺,损其有余。水木弱补其不足。
壬戌运,水无根土又旺,甲戌年,甲木无根,辰戌冲土旺,生意赔钱。96年丙子,财星子水出现,土太旺比劫夺财,生意不顺。己卯年,卯木帮扶乙木,旺土得损,平顺。庚辰年,辰辰自刑,辰戌相冲又逢土旺克水,财星受伤,妻子去逝。地申禄
二、病药。病药取用属于对立平衡,通常把病药取用称之为混沌取用。在病药取用中,我们不必去深究旺衰,只要是找准日元的病处,对症下药,制其病痛之处就是药。
伤 比 日 食
例 己 丙 丙 戊喜忌申
未 子 子 戌未理
分析:丙子日元生于丙子月,子水旺极,丙火弱,丙火弱的原因是子水旺,子水为病,年时未戌制水为药。丙子日元为弱性,月令、日支为忌神,内因病、外因病同时具有,难以受生。现在我们不要先考虑生扶丙火,只要能够抑制使丙火受伤的子水就可以。座火
三、调候。调候取用一般在夏季、冬季,在选择调候取用时是在用两种五行之气对立平衡,这时往往不太注重日元的旺衰,实际也就是日元外因病重,以治病为先。金水生于冬季,木火生于夏季,气候太燥太寒时,以调候为急。这里提醒大家不要只认为原局调候,大运也会出调候。一般情况下,不要认为冬天用火,夏天用水,有时也会出现反调候的命局,夏天用火,冬天用水。
财 官 日 比壬辰壬
例 甲 丙 庚 庚丑曜
子 子 辰 辰
分析:庚辰日元生于丙子月,水寒金冷,虽有辰土生身,必用丙火调候。月干丙火透出一阳解冻,又得甲木相生,运入南方仕途平顺。紫午木
伤 官 日 杀
例 癸 丁 庚 丙
酉 巳 子 子配斗
分析:庚子日元生于丁巳月,巳火火旺用水,哪知时上丙子,又有年上癸水坐酉金透出,命局形成水旺,庚金虽然弱但并不能从,局中无木,水火形成对立,只能用火不能用水。象这种原局两种五行形成直接对立,如果再在运年相见就不吉。戊午大运,火旺,此时已经形成水火既济之势,壬午年又逢火旺,打破它们的平衡,子午相冲子水受伤,日主生病死里逃生。戊子年,子水旺,冲克午火,午火受伤,此年又遇大灾。壬壬
四、专旺。八字之气聚以单一某种五行,日元要么旺极要么弱极,此时只有顺其旺势,就是从格。此时在行运上以顺应旺势为主或泄其旺势,万万不可抑制,否则应凶。专旺有两种形式出现,一是从格,二是虽然旺但不从。
例如:甲寅 丁卯 戊辰 甲寅 木气专旺只能以从官格论命。
甲寅 丁卯 戊辰 辛酉 虽然木旺但不从,以身弱伤官制杀为用。命爱
五、通关。八字中两种五行形成对垒时,敌强我寡,这时需要中间化解之神,将忌神转化为用神。如命局中财旺身弱,无比劫只有印星,这时的财与印星形成对立,必用官杀从中化解。再如命局官杀旺,身弱无印只有比劫,此时官杀与比劫形成对立,必需要印星从中化解。此通关之意也。丑数水
杀 比 日 印
例:庚 甲 甲 癸六数命
辰 申 寅 酉情情辰
分析:甲寅日元生于甲申月癸酉时,官杀气偏旺,日干以寅木为根,还是弱,应取印星化杀生身。行运丁亥、戊子运,化杀生木,仕途连登。情座爻
爻命辰
第五节 命例旺衰喜忌分析命八

本节选择不同类型的乾坤二造来讲解旺衰的判断与确定用神、忌神。
枭 印 日 食紫聚寅
坤:甲 乙 丙 戊
辰 亥 子 戌
分析:丙子日元生于乙亥月,水旺火弱,虽然丙火无根但不能论从。干透乙木,年时逢辰戌制约亥子,忌神有制,不以从格论。取食神制杀为用,属于平衡取用类型。此类组合的八字,原局中亥子水与辰戌土的力量比较均衡,这时大运、流年的到来会改变原局的相对平衡,喜忌会随着大运发生变化。星土数
才 杀 日 财堂未金
乾:丙 己 癸 丁运主
戌 亥 卯 巳
分析:癸卯日元生于己亥月,亥水不透,又坐卯地,癸水弱。亥水不透不能直接帮扶癸水,地支亥卯巳连续相生,癸水日元为假从弱。假从格的八字,在预测时,也要分清五行的相对旺衰,并不是所有克泄日元的字都是用神,它们之间同样遵循,损有余、补不足的原则。火壬
官 官 日 比
坤造:辛 辛 甲 乙易感
亥 卯 辰 亥玄喜紫
分析:甲辰日元得辰中乙木帮扶,生于卯月,日元旺。辛金临绝地,亥水生扶卯木,日元只有顺应旺势,八字为假从强格。进入甲午运,火旺泄身,亥水作为木的原神是不能制约的。辛巳年,巳火旺冲亥水,木的原神受伤,被杀。原局中水木相生,行午运,火的出现,使木气得以发泄,那么亥水作为木气的原神,就不能受伤,亥水的受伤,就会使木气无源,受泄太过。
杀 伤 日 比
乾造:庚 丁 甲 甲爻紫爻
戌 亥 寅 子易木命
分析:甲寅日元干支一气,身强力壮可担财官。生于亥月、子时天寒水冷,病在水旺,以调候为先,不喜金水。此造病在外因不在内,去其外病不宜帮扶。庚寅运、又得寅木帮扶甲木更旺,此时的日元不易抑制,否则必有病灾,庚辰年,金旺克木,反而激起木性,得病破财。这里有人会说,此命从强格,也能断出这个信息,如果你要断从强格,那么原局信息符合吗?木壬申
杀 比 日 财数八未
坤造:辛 乙 乙 己
亥 未 丑 卯黄爱子
分析:乙丑日元生于乙未月,财星当令乙木似弱,哪知月干乙木通根透出,又得时支卯木帮扶,日元旺以财官为用。命星
才 才 日 伤运忌
坤造:辛 辛 丙 己
酉 卯 午 丑水配
分析:丙午日元生于卯月印星当令,丙火旺,以伤官、财星、印星都为用。又得时上己土泄秀,才华显露,就读于清华大学。好多人不理解,丙火旺卯木难道不是忌神吗?卯木是不是忌神,不是旺衰说了算,应该看卯木对丙午的对立关系,如果丙火能够消化卯木的力量,形成平等转化,卯木就不以忌神论。子聚丑
杀 食 日 印
乾造:戊 甲 壬 辛丑水
申 子 申 亥
分析:此造是写到此章时,广西一位易友来电话咨询。此命许多人看过,基本上都是断的从格,说是从强,可是与实际情况相差甚远。此命恰恰又是一个不从的命例,此造壬水旺但是并不从强,生于冬至后甲木进气,只有先用甲木以泄旺水。此命贫穷、残疾、至今未婚。
财 伤 日 才戌黄
乾造:丁 甲 癸 丙配辰
酉 辰 酉 辰
分析:癸酉日元生于甲辰月丙辰时,官杀当令,辰中水气未透,癸水弱,以日支酉金为用。此时癸水是以酉金为用,但是真正的行到金运,则又形成金多水浊。运变用神则变,不掌握“变易”思维,永远是学不好命理的!
官 比 日 枭戌地情
干造:己 壬 壬 庚水巳三
未 申 子 戌紫丑配
分析:壬子日元生于壬申月,壬水透来帮身,又得时干庚金生扶,壬水旺以官杀为用。这个八字组合五行相对中和,这种中和的八字,对于行运的要求比较严格。这类组合不管大运怎么变化,都遵守“损有余,补不足”。
这里只是举些例证引导思路,但八字的旺衰变化,非几例所能讲明,在于自己的理解与悟性,评定旺衰一定注意时间、空间的对立平衡。学会旺衰,忘掉旺衰,不要被旺衰所困扰。爱辰
卯壬
第六节 命理的误区子玄午
情土
命理发展到今天可以说是百家争鸣,易学人才前赴后继,可是从实用发展的角度讲,已经偏离了子平命理,将先人的智慧和文化遗产搞得面目全非,这些人的思路,无非是利用广大易学爱好者的求学心里,进行愚昧。到目前为止,我们的命理发展并没有离开传统命理的范畴,没有脱离《滴天髓》、《子评真诠》、《穷通宝鉴》、《渊海子平》几大命理古籍,只有深悟、研究、实战才能提高我们的层次,学习命理绝对没有近路。当今命书千卷万卷不能越其范围,只是篡改名词。命理学习是一个长期的经验积累,你即使跟最好的老师学习,没有实战的机会,不会成为高手。好多爱好者在电话中问我,我跟你学习可以学到什么程度?我的回答令你很失望,为什么?因为我可以把我的知识全部传给你,而你能不能全部领悟这就是你的问题,学习命理决不是一朝一夕可以学好的。它需要广博的社会、人文、易理知识,一个经商的来预测,你就应该按一个商人的轨迹去预测; 一个为官的来预测,你就应该按仕途来预测; 绝对不可以用商人的人生给为官的来描述人生,也就是不可以张冠李戴。六辰
我们还是谈谈旺衰的问题,日元旺衰目前是命理界争论比较大的问题,在广大易友的心中,身旺者用财官伤抑制,身弱者用印比帮扶,实际这只能是最简单的表面现象。这里我们需要对确定日元旺衰有一个正确地认识。六十甲子模拟世界上的人体素质只有六十种,而这六十种人,由于出生的时间不同,就形成了不同的人生信息。身旺的八字似乎就不可以生扶,只能抑制,在实际的应用中真的是这样吗?结论不是的,为什么?因为这要看印星的旺衰才能决定。假如日元虽然旺但是它可以将印星的生扶消化掉,也就是日元可以受起生扶,这时的印星对于日元就不会产生坏的影响。广大易友不懂这个问题,以为身旺者不能生扶,这是错误的。身弱财官伤都是忌神吗?肯定也不是。这就需要看财官伤的旺衰才能确定。日元虽然弱,但是财官伤比日元还弱,它们又怎么会对日元形成危害呢?这也是为什么出现反断论的原因。评定旺衰并不是印比为一方,财官伤为一方,八字中的五行都具有各自的旺衰,日元有自己的旺衰。评定旺衰实际就是看不同或相同的日元在不同时空下的十神适应能力。日元对于不同的十神之间,要单独对比,不是混合比较。日元旺,喜见财官,可是这个财官旺度也是有标准的,它们的单独力量不超过日元的承载能力,才应吉。假如财旺官星不旺,说明这个人的财气比官大。如果官星旺与日元搭配合理,而财星弱,说明这个人为官信息重,而发财的信息就弱。前者可以经商为官,后者可以为官经商。命局中的信息是静态的、相对的,在大运流年进入后就会发生变化。由于错误理论的误导,大家对大运流年的作用关系更是没能掌握。首先用神的不变论,是当今命理的一大误区。“喜非永喜,忌非永忌”, 随着大运的变化,静态的命局已经变为动态,也就是说,静态的身弱由于大运的加入,也会变成身旺。原来的身旺也会变成身弱,种种变化不能框定,只有随着大运的变化而变化。现在命理中的虚实、空亡更偏离了命理,一会是虚的加力实的减力,一会是实的增力虚的减力,天干地支是在阐述五行的转化规律,戊土克制壬水,壬水反而加力,戊土减力。你的理论互相矛盾,又怎么去实用。当然五行之间确实存在反生反克的作用,虽然是反生反克,它也是有规则的,不是似是而非的。你为什么不从自己的技术、理论方面找一下原因,而是弄出一些自己都不能说明白的东西? 时空是在表示“气”的存在形式,是真实的现实人生,怎么会搞得虚实不清。如此的诸多变化不能用文字完全表达,我们还是用事实来说话吧。学习命理绝对没有近路和绝招,是靠过硬的基础知识来辩证吉凶得失。不是简单的命局用官有官星就为官,用财有财就是富命,这些都不是简单的断语所决定的,而是要由日元的特性与病药的搭配来决定的。配巳六
黄字理
第八章 中 和戌官曜

对于八字中的五行中和,大家一直不理解,似乎八字必须有一个旺衰出现才可以。实际预测中我们遇到的很多八字是中和的。所谓的中和也就是命局中出现的五行,处在相对平衡之中。五行处在中和的命局是没有忌神的,这类组合大家理解起来,更是比较困难。木易座
古籍《滴天髓》中和章言“既识中和之正理,而于五行之妙,有全能焉”。中和者,命中之正理也。即得中和之正气,又何患名利之不遂耶?夫一世优游,无抑郁而畅遂者,少险阻而迪吉者,为人孝友而无骄谄者,居心耿介而不苟且者,得中和之正气也。至若身弱而旺地取富贵,身旺而弱地取富贵者,必四柱有所缺陷,或财轻劫重,或官衰伤旺,或杀强制弱,或制强杀弱,此等虽不得中和之理,其气却亦纯正,为人恩怨分明,惟柱中所有缺陷,或运又违,因而妻子财禄,各有不足,如财轻劫重妻不足,制强杀弱子不足,官衰伤旺名不足,杀强制弱财不足,其人或志高傲物,虽贫无谄,后至岁运,补其不足,却其有余,乃得中和之理,定然起发于后,有第见富贵而生谄容,遇贫穷面作骄态者,必四柱偏气古怪五行不得其正故心事奸贪,作事侥幸也。若所谓“有病有药,吉凶易验,无病无药,祸福难推”,此论仍乃失之偏。大凡有病者显而易取,无病者隐而难推。然总以中和为主,犹如人之无病,由四肢健量,营卫调和,行止自如,诸多安适;设使有病,则忧多乐少,举动艰难,如遇良药则可岂不为终身之患乎?官未
八字五行中和者并不见得都是贵格,既要中和还要组合好。五行中和流通者都是贵格,这类组合往往都不忌任何行运,因为任何的五行出现,都能流通转化,打破不了原始的组合。大家往往把旺弱作为衡量用神、忌神的砝码,未免有些以偏代全。在确定日元与各个十神之间的关系时,要先以日元的旺衰为基点,与各十神的独立旺衰单独对比。不要把“身弱印比都是用神,身旺财官伤都是用神,身旺印比为忌神,身弱财官伤都是忌神”综合在一起, 使之相混肴。各个十神分别代表着日元的不同信息,日元相对于官杀弱,可是相对于财星还是旺的,官上不吉,不能表示财上也不吉,当然也要看财官的组合。如果官杀旺,财再滋杀,不吉;如果财不生官,财不会应凶。只要是十神与日元相比,处在中和之间应吉。细细领悟中和与病药的阐述,受益颇多。不要把所有的八字都用旺衰来衡量,很多的八字不在旺衰的范围之中,掌握了中和思维,你的层次会提高许多,真正找到了阴阳辩证与五行相对的真理,也不会被那些乱七八糟的理论所困扰。玄寅
才 印 日 劫
例:乙 己 庚 辛巳地卯
亥 卯 辰 巳亥午寅
大运:戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉命天水
分析:庚辰日元生于卯月不得令,为死绝之地;可是庚坐辰土,又有时上辛金通根巳中相帮,庚金虽不得令但并不弱,这样日元就能担起月令财星的力量。亥水、卯木、辰土、巳火相辅相成,生化有情,中和对立,仕至封疆。午运聚
这种组合的八字,你说弱,自坐印地又有比劫相帮,你说旺,地支不见申酉,又不得令。大家在评定命局的过程中,不要把五行相生进行综合计算,应该以四象对立为对照,这样才能真正领悟中和的真意。木理金
丙子运,又行水运,这时大运与命局形成水旺,可是丙火临天干,子水性暖。只要在这步大运,不遇到寒性的旺水,就不会打破五行之间的作用规律。壬寅年遇财,这时是在体现命局中财的信息,不存在加力的问题,这时财的出现应吉,正是加入政府军。乙亥运,亥水当令,命局中亥卯并排,不冲巳火,这时大运亥水的出现,则不冲巳火。丙辰年,七杀克身,升任奉天督军兼省长。戊午年,官来克身应吉,升任东北三省巡阅使,成为奉系军阀。
巳木情
第九章 体用与精神感堂申

第一节 体 用感字感
主申官
对于体用,很多的学习者并不明白。体用指的是命局中的旺神与用神,体者不管是日元还是其它五行,只要是旺者在这个八字中就为体,有体就有用神,体用是不能分开的一对连体。《滴天髓》体用章说, “道有体用,不可以一端论也,要在扶之抑之得其宜”。道者八字也,八字中有体则该用,可是体用之间存在着平衡原则,这个平衡原则就是“扶之抑之”扶之是对命局中的弱神,往往是用神要扶;抑之是对命局中的旺神,对于旺神往往要抑之;可是“扶之抑之”往往只限于表面现象,能扶者则扶,能抑者则抑,可是由于命局中五行的旺衰不一样,就造成了不能扶和不能抑,所以“要在扶之抑之得其宜”。运辰
体者形象气局之谓也,如无形象气局,即以日主为体;用者用神也,非体用之外别有用神也。 “要在扶之抑之得其宜”,显见体用之用,即用神无疑也。旺则抑之,弱则扶之,虽不易之法,然有不易中之变易者,惟在审察“得其宜”三字而己矣。旺则抑之,如不可抑,反宜扶之;弱则扶之,如不可扶,反宜抑之。此命理之真机,五行颠倒之妙用也。盖旺极者抑之,抑之反激而有害,则宜从其强而扶之;弱极者扶之,扶之徒劳而无功,则宜从其弱而抑之。是不可以一端论也。(注意:此乃八字真机)
如日主旺,提纲或官或财或食伤,皆可为用;日主衰,别寻四柱干支有帮身者为用。提纲是禄刃,即以提纲为体,看其大势,以四柱干支食神财官,寻其得所者而用之。如四柱干支财杀过旺,日主旺中变弱,须寻其帮身制化财杀者而用之。日主为体者,日主旺,印绶多,必要财星为用;日主旺,官杀轻,亦以财星为用。日主旺,比劫多,而无财星,以食伤为用;日主旺,比劫多,而财星轻,亦以食伤为用。日主旺,官星轻,铁绶重,以财星为用;日主弱,官杀旺,则以印绶为用,日主弱,食伤多,亦以印绶为用;日主弱,财星旺,则以比劫为用。日主与官杀两停者,则以食伤为用;日主与财星均敌者,则以印比为用。此皆用神之的当者也。
局方曲直五格,日主是元神,即以格象为体,以生助气象者为用,或以食伤为用,或以财星为用,只不宜用官杀。宜总视其格局之气势意向而用之,毋执一也。命中只有喜用两字,用神者,日主所喜,始终依赖之神也,除用神、喜神、忌神之外,皆闲神客神也,学者宜审察之。大凡天干作用,生则生,克则克,合则合,冲则冲,易于取材,而地支作用 ,则有种种不同者,故天干易看,地支难推。
劫 官 日 比
坤例:辛 丁 庚 辛忌土易
亥 酉 申 巳堂亥
大运:戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯
分析:庚申日元生于丁酉月,日元旺,那么这个八字中金旺,金就是体,年支亥水泄金,时上巳火克金,就以亥水巳火为用。
庚子运,以水泄金,己卯年,财生官,结婚。壬午年,子午冲为冲动,双方均不受伤,午火克金,评为全国创业青年。
比 枭 日 官
例:丙 甲 丙 癸辰土斗
寅 午 午 巳爱易三
大运:乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子壬丑黄
分析:丙午日元,地支木火成气,天干癸水无气,只有顺应火势,火旺极,以生泄为用,不用见财官。申、酉运有丙丁盖头,虽刑耗但无凶。到己亥,水来克火,反激起火性,家业破尽。土巳

财 财 日 比
例:庚 庚 丙 丙三爻
寅 申 申 申理感壬
大运:辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅
分析:丙申日元,地支申金得令得时,年支寅木为印,但敌众我寡,不如顺其性,反以印比为忌,早行水运制去比肩,事业发达。到丙寅运,比劫邦身,申金反性,不吉。此两造告诉一个道理,帮与不帮,克与不克,不是由简单的旺弱决定的,完全在于十神的旺衰程度和日元特性决定的。故言“扶之抑之得其宜”。巳木午
感官
第二节 精 神
精神者乃八字的灵魂,精与神是两层意思。精者日元的原神,也可指命局中的旺神;神者对日元有用之神。《滴天髓》精神章说, “人有精神,不可以偏求也,要在损之益之得其中” 。八字中只因为有了精神,日主才有富贵可享,一个没有精神的八字,肯定是饥寒交迫,难以发达的。
精者,生我之神也;神者,克我之物也;气者,本气贯足也。二者以精为主,精足则气旺,气旺则神旺。“要在损之益之得其中”,必得流通生化,损益适中,则精气神三者备矣。细究之,不特日主用神体象有精神,即五行皆有也。有余者则损之,不足则益之,虽一定理,然亦有一定中之不定也,惟在审察“得其中”三字而已。损者,克制也;益者,生扶也。有余损之,也有余者宜泄之;不足益之,过不足者宜去之。此损益之妙用也。盖过于有余,损之反触其怒,则宜顺其有余而泄之;过于不足,益不受补,则宜从其不足而去之,是不可以一偏求也。总之精太足宜益其气,气太旺宜助其神,神太泄宜滋其精,则生化流通,神清气壮矣。如精太足,反损其气,气太旺,反伤其神,神太泄,反抑其精,则偏枯杂乱,精索神枯矣。所以水泛木浮,木无精神;木多火炽,火无精神;火炎金无精神;金多水弱,水无精神。精神者,命局中之关键者。精与神应为双重意思,精者日主之原神也。神者日元之所用之神。有精必有神,二者相互对应。精神的关键在于“损之益之得其中”。损益之道运用精微,细细研悟,受益非浅。
我们如果不能掌握好“扶之抑之,损之益之”的本质不同与变化,就会顾此失彼,预测失误。很多的命理研究者,不从本质上下功夫,而去寻找什么窍门,这是不可能的。现在的许多命理书籍已经失去最基本的阴阳辨证,把命理搞成了数学模式,不管命局怎么变化,都用一种统一公式进行预测,以至于走向无底的深渊,也使很多的易学爱好者,追随其后进入迷茫的易海,找不到正确的航向。六座地
印 劫 日 财
例:癸 乙 甲 己日丑情
未 卯 子 巳子水易
大运:甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌天禄
分析:说起民族英雄岳飞,大家比较熟悉,对于他的八字也有很多种解释,现在有的解释竟然称其为从强格。大家想一想,命局中木、火、水、土,四种五行并存,从的什么强?从那种五行?这种解释显然是错误的。
岳元帅的八字,日元甲子生于乙卯月,卯木当令而旺,甲木自然旺。可是这些人掌握不了对立平衡的原则,认为只要是旺的日元,就不能见印星,观念的错误导致应用上的错误。前面我们一直强调,日元旺不是不能相生,而是要看印星对日元的平衡作用,日元能不能消化印星相生的力量。因为有些人不懂得十神之间的平衡对立,牵强附会的论成从强格了。四土曜
日元旺自然喜原神生扶,也喜财星合身,可是这些条件成立的前提是甲木必须有力量消化印财的力量。甲木的力量来源于什么?来源于月令的乙卯,也就是说,没有月令乙卯,甲木就不具备受生和担起财星的力量,因而乙卯就是整个命局的精之所在,而神在于印与财。财易喜
辛亥大运行水运,这时命局与大运形成水旺,水旺甲木更需要乙木的帮扶,没有乙木甲木就失去了帮扶,难以抵御水势。辛酉流年,流年与月令形成天克地冲,此时乙卯与辛酉,两军对垒形成作战,乙卯就没有余力来帮扶甲木,甲木在失去帮扶后,自身就没有能力消化水势。有人会问己土不是可以制水吗?己土坐下巳火,行运亥地,巳火处在死绝之地,自身都已难保,怎么会有力量来制水呢?没有乙卯的帮扶,己土又无制水之力,此时的印星也就由原来的用神转化为忌神,水旺木漂,水为印星,被朝廷迫害而死,死于冬天。寅堂酉
另外在交流中,有人问,庚申、辛酉都是金,为什么不是在庚申年?这就涉及到十神属性的问题,庚对于乙,论合不伤木性,而辛金则不同,对乙木是毫无情意的克制。申座戌
印 才 日 才子星
坤造:庚 丙 癸 丙
子 戌 酉 辰婚三
大运:乙酉 甲申 癸未 壬午 辛巳
分析:癸酉日元生于丙戌月丙辰时,癸水不旺但也不弱,基本中和。癸水以酉金为用,神在酉金不在子水。癸水有金为源,自能担起财星,丙火辰时有气,辰酉相合不伤金性,富贵可求。
壬午、辛巳运至火地,助起财星,自己经商发财数万。辛巳运为财运,自然喜比劫帮身,癸未年,癸水坐未土为阳性,不能帮身不吉,买房、摔伤破财。星卯
此命的精在于酉,酉金不能伤,将来运至卯地,酉金临死绝之地,恐有不测之灾。
精是八字中的玄机所在,是命局中的中心枢纽,精也要分旺衰的不同,而选择用神,故言“损之益之得其中”,学命理者能够掌握体用、精神的所在与应用,一定会受益非浅。运土堂
婚木
第十章 清浊之分
喜子堂
清浊之分注重的是八字的十神组合,十神之间不管是用神忌神,需要两不相碍,喜忌转化有情。《滴天髓》清浊章说, “一清到底有精神,管取生平富贵真。澄浊求清清得去,时来寒谷也回春”。“满盘浊气令人苦,一局清枯也苦人,半浊半清犹是可,多成多败度晨昏”。命之最难辨者,清浊两字也。此章所重得“澄浊求清”四字也。清而有气,则精神贯足;清而无气,则精神枯槁。精神枯即邪气入,邪气入则清气散,清气散则不贫即贱矣。夫清浊者,八字皆有也,非正官一端而论也。如正官格,身弱有印,忌财,财星不现,清可知矣。即使有财,不可便作浊论,须要看其情势。如财与官贴,官与印贴,印与日主贴,则财生官,官生印,印生身,印之源头更长矣,至行运再助其印绶,自然富贵矣。即使无财,不可便作清论,亦要看其情势,或印星无气,与官星不通,或印星太旺,日主枯弱,不受印星之生;或官星贴日,印星远隔,日主先受官克,印星不能生化,至行运再逢财官,不贫亦夭矣。如正官格,身旺喜财,所忌者印绶,伤官其次也。亦看情势,如伤官与财贴,财与官贴,官与比肩贴,不特官星无碍,抑且伤官化劫生财,财生官旺,官之源头更长,至行运再遇财官之地,名利两全矣。如伤官与财星远隔,反与官星紧贴,财不能为力,至行运再遇伤官之地,不贫亦贱矣。如伤官在天干,财星在地支,必须天干财运以解之;伤官在地支,财星在天干,必须地支财运以通之。或财官相贴,而财神被合神绊住,或被闲神劫占,亦须岁运冲其合神,制其闲神,皆为澄浊求清。虽举正官而论,八格皆同此论。总之喜神宜得地逢生,与日主紧贴者佳;忌神宜失势临绝。与日主远隔者美。日主喜印,印星贴身,或坐下印绶,此即日主之精神也;官星贴印,或坐下官星,此即印绶之精神。余可类推。财忌巳
浊者四柱混杂之谓也。或正神失势,邪气乘权,此气之浊也;或提纲破损;另求别用,此格之浊也;或官衰喜印,财星坏印,此财之浊也;或官衰喜财,比劫争财,此比劫之浊也;或财旺喜劫,官星制劫,此官之浊也;或财轻喜食伤,印绶当权,此印之浊也;或身强杀浅,食伤得势,此食伤之浊也。分其所用,断其名利之得失、六亲之宜忌,无不验也。然浊与清枯二字酌之,宁使清中浊,不可清中枯。夫浊者,虽成败不一,多有险阻,倘遇行运得所,扫除浊气,亦有起发之机;如行运又无安顿之地,乃困苦矣。清枯者,不特日主无根之谓也,即日主有气,而用神无气者,亦是也。枯又非弱比也,枯者,无根而朽也,即遇滋助之乡,根在苗先之意也。凡命之日主枯者,非贫即夭;用神枯者,非贫即孤。所以清有精神终必发,偏枯无气断孤贫,满盘浊气须看运,抑浊扶清也可亨。试之验也。木爱
清浊者并不完全是论用神,实论八字组合,十神能不能为用,并不在于有与没有,完全取决于八字的组合。喜用组合顺序佳者,为清。浊气者,命局中喜忌之组合,如喜用神受制,为浊。但行运可制其浊气,又与清枯不同。清枯者,天干虽有用神,但临死绝休囚之地,地支又无根气,为根枯。喜用根枯无助,终生难以发奋,用神相互混乱者,为浊。此处的解释精确到位,细细研读,可知八字清浊,格局高低之分。微命丑
官 印 日 枭申子
例:癸 甲 丙 乙
酉 子 寅 未
大运:癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午
丙生子月,坐下长生,印透根深,弱中之旺。喜其官星当令,透而生印,所谓“一清到底有精神”也;更妙源流不悖,纯粹可观。金水运中,登科发甲, 名高翰苑。惜中运火土,以致终老于词林。天玄木
分析:丙寅日元生于甲子月不得令,但时上乙木有气,地支形成财官印连续相生,五行中和流通,金水运,登科发甲。为什么中运火土,却终老于词林?此八字流通重在月令子水,子水不可伤。己未、戊午子水受伤,不能流通之故。有人问不是有金化土吗?要记住大运是先作用于月令的。
官 官 日 印
例:丁 丁 庚 己
卯 未 午 卯卯丑
大运:丙午 乙巳 甲辰 癸卯 壬寅 辛丑爻亥
此造大略观之,财生官,官生印,印生身,似乎清美,无如午未南方,火烈土焦,能脆金,不能生金;且木从火势,又坏印绶,无生化之情,非清枯而何?更嫌运走东方,一生未遂,所谓“明月清风谁与共,高山流水少知音”也。爻主
分析:庚午日元生于丁未月,火势旺,又有卯木相生,木火成势,庚金弱极,何来用印的道理。大运虽早行火地,但中年壬寅、癸卯,寒湿之木不能引火,火势精神受损,一生未遂。如配以丙寅、丁卯之运,何来不贵。戌丑
提醒大家清浊之说并不完全在于原局,也要注意大运清浊的配合应用。