433yuuki 板野有纪:中国道德解体的根源

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中国道德解体的根源
2011-12-01
草根简介

国际著名中国问题专家。现任新加坡国立大学东亚研究所所长。美国普林斯顿大学政治学博士。曾任英国诺丁汉大学中国政策研究所教授和研究主任。主要从事中国内部转型及其外部关系研究。先后出版专著14部，主编学术著作12部。此外，经常在报刊及其他媒体发表评论，是香港《信报》1997年至2006年的专栏作家，2004年始在新加坡《联合早报》撰写专栏。多年来，其独立而深入的中国研究以及视角独到的专栏文章，在海内外产生了重大广泛的影响。
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中国道德解体的根源
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中国社会道德处于解体之中。道德必须重建。要重建道德，就首先必须理解导致道德解体的根源。当社会处于愤怒氛围的时候，人们就很难理性地看问题，也很难理性地选择道德重建途径。对道德的衰落不能冷漠，道德的重建也需要激情。不过，激情很容易导致人们对道德衰落或者重建的意识形态化的诊断，就像古人所说，“病急乱投医”。要找到有效的重建方式，就必须对道德衰落的根源进行理性的分析。
那么，中国社会如何看待今天社会的道德衰落的根源的呢？简单地说，左派指向市场经济，认为市场经济是根源，而自由派则指向权力，相信是政治权力导致道德衰落。尽管还存在着其它不同种类的看法，但在今天的中国社会，左右这两大派看法占据了大部分论讨空间，而且两派极其分化，没有任何共识。它们之间的争论与其说是对具体社会环境和政策的争论，倒不如说是对各自所信仰的意识形态的辩护。结果，自然对道德的重建并没有什么真实的用处。
一般而言，左派的理论来自马克思及其相关的新马克思理论的各个变种。马克思强调资本对社会道德的负面影响。资本的本质就是要把一些事物，包括社会关系，商品化和货币化。社会关系的商品化和货币化导致了社会道德的衰落甚至解体。这个分析并没有错。从这个角度来说，中国的左派指向了改革开放以来的市场经济的发展。比较极端的左派相信这些都是邓小平的错。如果不是邓小平把市场经济引入中国社会，中国社会不至于面临道德解体危机。这些人因此开始怀念毛泽东起来，把毛泽东时代的中国视为是一个道德高尚的社会。有人甚至提出要回到毛泽东时代。这种看法在年长者那里流行，怀旧是今天中国社会的一大趋势。更重要的是，这种情绪也存在于那些并不理解毛泽东时代到底是怎样的年轻群体之中。和年长者不同，年轻人认同毛泽东不是根据生活经验，而是根据对毛泽东思想的文本解读。
但左派面临两个大问题。第一是如何解决。马克思从资本的本质出发分析了道德解体的根源，但并没有找到解决方式。马克思主义的解决方式是消灭资本主义，消灭市场。因此，所有共产主义国家当时都把消灭资本主义作为自己的政治目标。但很显然，这个人类历史上的大试验已经被证明为失败。无论是斯大林版本的苏联东欧社会主义还是毛泽东版本的中国社会主义，最后演变成贫穷社会主义。
毛泽东时代的不道德
贫穷社会主义之下有没有高尚的道德？没有。在西方，市场经济对政治权力，或者资本对政治权力构成制约。但在贫穷社会主义下，政治权力和经济权力一体化，政治控制并不受任何的控制。政治和经济的一体化导致了权力的腐败，很难说是道德的。尤其是当时的普遍贫穷，人们基本生活得不到维持。贫穷生活产生不了道德。在危机（例如饥荒）时刻，中国也发生了“易子而食”的事件。当然，当时人们的道德低下事件并没有像今天那样被广泛报道出来。实际上，即使一些人怀念毛泽东时代，但有多少人真的想回到毛泽东时代，再去过那个时代的贫穷生活呢？更不用说，除非又发生长时间的革命，今天的中国要回到那个时代实际上一点可能性都没有了。
第二，不管其有多么大的缺陷，市场经济是人类迄今为止所找到的最好的创造财富的机制。没有市场，就没有有效的财富创造机制，就没有小康生活。无论在西方还是亚洲，市场经济造就了庞大的中产阶级，也就是中国所说的小康社会。如果没有市场，国家所主导的经济活动更会创造出另一类更为严峻的不公平，就是前东欧学者所说的“新阶级”。这是一个以政治权力为基础的官僚阶级，垄断着国家的大部分经济资源。今天中国左派可能会举出一些例子来证明国家主导经济的优越性，无论是一个村、一个镇，还是一个市。的确，人们可以举出很多这样的例子。但是这里，有两点需要说明。第一，政府（权力）主导的经济发展，在一定的阶段是可以达到高速的发展。毛泽东时代曾经有一段时间中国也经历过高速的发展。问题在于可持续性。从历史经验看，国家主导的发展没有可持续性。第二，今天中国一些富有的村、镇和市在政府主导下得到了很快的发展，其主要原因并不在于政府主导本身，而是政府充分利用了这个村、这个镇、这个市之外的市场机制。没有市场机制，他们同样得不到发展。
简单地说，要通过消灭市场经济而转向国家权力来解决道德问题，除了怀旧和理性主义色彩，并没有可行性。
那么，自由派的观点又怎样呢？与左派相反，自由派指向权力，认为是权力寻租导致中国社会的道德衰落和解体。在自由派看来，政治制度是道德衰落的关键。他们把中国很多社会问题包括道德视为政治权威主义的结果。因此，他们提倡通过市场化和民主化来解决道德衰落问题，甚至重振道德。市场化的目标就是把政府和经济脱钩，而民主化的目标则是制约政治权力。如果左派的样本是毛泽东时代的中国，自由派的样本则是实行市场经济和民主政治的西方国家。
单靠市场也不能建立道德
不过，自由派也同样解释不了很多问题。中国的很多道德问题固然和政治权力有关，但市场并不是解决道德的途径。市场化在通过遏制政治权力而解决了一些道德问题的同时也产生着其它无穷的问题。历史地看，市场的发现改观了人类的经济发展史，为经济发展提供了莫大的动力。但同时，也为人类的道德体系带来巨大的挑战。马克思曾经把西方很多道德问题归之于市场化。“看不见的手”（市场）的发现者和提倡者亚当斯密也著《道德情操论》，强调道德情操在一个社会运作过程中的至关重要性。在西方道德体系发展过程中，宗教发挥了很大的作用。西方的宗教改革既为资本主义的崛起提供了精神条件，但资本主义的兴起对宗教为基础的道德产生了很负面的影响。随着工业化和城市化的发展，社会流动的增加，尽管宗教还是一种非常重要的道德资源，但政府或者说政治权力扮演了很重要的作用。这并不是说，政府取代了宗教提供道德资源。政府对社会道德的重建提供了社会基础，主要是通过对社会提供保护机制，例如社会保障、医疗、教育、公共住房等人们称之为“公共财”（public goods）的公共服务。社会保护机制极其重要，没有有效的社会保护机制，西方道德的转型成为不可能。政治权力并非和道德相悖。西方从早期原始资本主义发展到后来比较人性化的福利资本主义，这本身并不是资本主义的内在逻辑。这种转型是社会改革和政治改革的结果。
从今天美国和西方社会道德状况看，市场化和道德之间的紧张关系依然存在。例如这次金融危机可以理解为金融部门过度市场化的结果，或者说缺少政府对市场的规制的结果。金融危机对西方的道德体系产生着负面影响，包括商业道德和一般人的社会道德。
回到中国的情形，自由派既很难回答左派所提出的很多问题，即市场化对道德的负面影响，其所提出的去政治权力化的主张在实际生活中毫无可操作性，只不过是一种过度理想罢了。
无论左派还是自由派，双方都有些道理，但哪一方也没有能够找到解决方式。一方是怀念毛泽东，一方是怀念西方，没有别的了。
实际上，如果人们能够从经济、社会和政治三者的互动关系来看问题，会比较清楚。无论从西方的历史还是中国的经验，政府权力站在哪一方，是资本还是社会，就会产生不同的政体，也就会改变经济和社会领域的的平衡。所以政府和政治权力很重要，是个平衡器。这三者一旦失去平衡，道德的社会基础就会遭到破坏，社会道德就会解体。
在中国，无论是市场的滥用还是权力的滥用，都和政治权力有关。首先是政治权力导致了滥用市场。中国的早期改革者没有把经济领域和社会领域区分开来，导致把经济政策引用到社会领域，导致社会领域的过度市场化，从而是货币化。也就是说，自由派所提倡的新自由主义经济政策闯入了中国的社会领域。在西方，新自由主义只有在经济领域发生作用，主要表现在私有化运动。当然，新自由主义在金融领域导致了政府对金融领域缺少监管，从而酿成了危机。但在社会领域，新自由主义遇到了强大的社会抵制，教育、社会保障和公共住房都没有能够私有化。但在中国则不然。在经济领域，新自由主义遇到了强大的国有企业的抵制。但在社会领域则不一样。中国没有社会抵抗能力，新自由主义在政治权力的扶持下很快就攻占了诸多社会领域，包括医疗、教育和住房。这些领域都是要求政府大量投入的，但在中国则是暴富领域。社会被破坏了，社会的道德基础就没有了，其解体也就很容易理解了。
其次，滥用权力也导致着社会道德的解体。自由派所说的权力毫无制约是一个原因。但更严重的是权钱的结合。在两者的结合面前，社会没有了任何权力。没有政治权力的合作，新自由主义不会在中国社会领域如此快速蔓延。中国社会并不是没有抵抗能力。社会一直在抵抗着社会的被市场化和货币化。但一旦政府站到了资本面前，社会便没有了任何反抗的能力。
GDP主义罪魁祸首
进而，无论是资本还是权力，都是通过GDP主义这一机制摧毁着中国社会的道德的。GDP主义就是社会的经济数据化。政治人物需要GDP数据，企业家需要GDP数据，经济学家、律师、教授等社会阶层需要GDP。就连一般社会成员也需GDP。在一个以钱为本的社会，无论是组织还是个人，缺少了经济数据，就变得毫无价值。所以，人们说，这是一个数据化的时代。“不要做对我毫无经济价值的事情，”这已经成为中国社会的座右铭了。医生可以因为病人的钱不够而中止手续、律师可以为了钱而出卖灵魂、因为担心被索取金钱而不敢扶起倒地老人、教授为了致富而把学术和教育当成了副业等等中国所特有的社会现象。
但是很显然，人的价值是不能数据化的，一旦数据化，人的存在就失去了任何意义，也就是“去意义化”。一个“去意义化”的社会便是毫无道德可言的。这就是今天中国社会各个阶层普遍经历着的极度不信任、极端恐惧、极端孤独的终极根源。任何一个个人或者家庭，一旦处于这样一种状态，道德就会变得毫无相关了。
在人类经济社会发展历史上，市场和社会领域的相对分离是一个伟大的发明，这种分离使得人类能够逃脱泛道德化的社会行为，为经济的发展提供了精神基础。但是另一方面，社会也必须受到保护，经济和市场必须有一个边界。如果经济领域可以也必须加以市场化，甚至货币化，但社会领域则必须也可以拒绝市场化和货币化。无论是西方还是中国，这种边界的存在是一个社会继续生存和发展的根本。换句话说，无论怎样的社会，不管是民主还是非民主，没有这样一个边界，道德解体危机必然发生。
可以确切地说，中国社会道德的解体是经济、社会和政治三者之间以GDP主义为核心原则之下相互作用的结果。这里GDP主义是核心因素。如果这三者之间所有互动的核心是GDP，那么，道德的解体成为必然。反过来说，如果要确立一种新道德或者重建道德体系，那么就是要改革这三者之间互动的原则，也就是要去GDP主义，而代之以另一种能够促成新道德成长的原则。从这个角度来看，目前左右派之间高度意识形态化的争论无助于中国社会道德的改善。改革前和改革以来的经验都证明，无论是左派还是自由派，一旦主导中国社会，在克服了一种道德危机的同时又会制造另一种新的甚至是更深刻的道德危机。要重建道德体系，人们还得另寻他途。
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文章评论
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[25楼] 评论人： 大浪淘沙查看 大浪淘沙评论专辑
如果以本我、自我、超我来区分一个人的理性水平，本文作者处于“自我”阶段。无意褒贬，这是人类社会发展现阶段的平均理性水平。
2011/12/2 9:20:27
[24楼] 评论人： 大毒查看 大毒评论专辑
有绝对的道德吗？没有。站在不同的利益立场会形成不同的道德标准。所谓社会的普遍道德，就是各个利益集团都能接受的利益指向。而左派和右派的道德观肯定有很多是不同的。就像资本家会把私产的保护作为重要道德，而无产者会把按时按量支付工资作为道德一样。
而什么是左派，什么是右派也要分清楚。左派是人数众多的人类财富的直接创造者劳动者派，真正的右派是人数较少的资本家及捍卫资本家利益的人。有了这样的认识，我们应该站在哪个立场上看问题，确定什么样的道德标准，还需要讨论吗？
2011/12/2 7:48:35
[23楼] 评论人： 八人入乂查看 八人入乂评论专辑
左派就是主张贫穷的吗？博主用贫穷来否定左派的道德主张本身就很无聊（利用“毛泽东时代”一词在偷换概念）
左右都不对，可是您问题解决的也很浅显。
过河，你说的很对，不如此如何把持精英话语权啊。所谓真传一句话，假传十卷书。
2011/12/1 22:25:03
[22楼] 评论人： 过河查看 过河评论专辑
这篇文章其实等于什么也没说。
现在的很多著名学者专家【主要是社科类的】，各方面信息、事件、名词倒是知道不少，也创造了不少，但基本没有什么洞察力，写起文章来啰哩啰嗦一大堆，名词概念满天飞，云里雾里，不知所云。
或者最终会指向一个目标——啊，不管如何，还是西方的文化与制度先进。
2011/12/1 21:47:00
[21楼] 评论人： 日傍东山查看 日傍东山评论专辑
如果像郑永年先生这样如此看待中国贫穷的历史，那么中国就从来都没有道德过。因为依这种理论，贫穷必然不道德，中国历史上与今日相比又从来都没有真正富裕过。毛泽东时代贫穷和饿死过人，因而不道德。那么，要问一下郑先生，与蒋介石统治时代相比，即使除去抗日战争时期，毛泽东时代是不是更贫穷，更无道德呢？如果毛泽东时代已无道德可言，那么，从那个时代发展而来的中国之道德解体命题又从何而来呢？社会领域放进新自由主义这只老虎，难道不正是利用资本和市场的合力大幅蚕食毛泽东时代积聚的道德家底而引发社会道德危机吗？现在的所谓自由派是天然的资本拥护者，一方面借论证左派的妄图“复古”之无可能，一方面又斥责封建权贵之专横，似乎正确的只有他自己。殊不知自己已经占到历史的对立面，左派已不是昨日的左派，中国也不是富裕的中国，只有建立劳动者光荣的道德才是中国的前途。
2011/12/1 20:42:06
[20楼] 评论人： zupzup查看 zupzup评论专辑
福州连公共汽车都空荡荡,为何做地铁 3000亿投资,不知做到何年何月,全市路况到处围赌,百姓叫苦连天,这种流氓地皮当政,社会不要gdp,要空气质量,
2011/12/1 18:44:07
[19楼] 评论人： 马克·吐温查看 马克·吐温评论专辑
博主所言的自由派与左派，其实是一派即官贵阶级，其来源均来自于权力或权力的衍生品；真正的另一派是贫民阶级，他们才是财富真正的创造者，但由于分配等制度下，劳动的果实被剥夺，而产生了尖锐的矛盾。
当然左派中有相当多的人属于贫民阶层，他们宁可像毛时代那样穷，但人们有基本的公平，最起码有基本的教育、住房、医疗。
2011/12/1 18:07:31
[18楼] 评论人： 小百姓查看 小百姓评论专辑
中国现在是基础不牢，什么都是空中楼阁，道德属于社会领域的最高准则，它的发展水平必须建立在至少大多数社会成员具有正确统一的认识常识的基础上，中华民族经历了几千年的封建思想雕琢，最近几十年又经历了文革和西方市场大潮的洗礼，可以说，从上到下，思想观念以及意识形态正是最混乱和污浊的时候！道德领域的重建，必须整个社会静下心来，回归社会本身发展最自然的标准，那就是健康积极的人性，踏踏实实的去评判和纠正我们整个社会和国家，踏实的去做每一件事，我们这个苦难的民族才能真正发扬中华民族灵魂之中的最伟大的力量，才能让我们的人民真正的感受到生命的意义价值，以及生活带来的快乐和作为中华民族子民的骄傲。
2011/12/1 17:34:42
[17楼] 评论人： 文小川查看 文小川评论专辑
道，德，仁，义，礼，法，刑，兵，灭
2011/12/1 16:35:44
[16楼] 评论人： 支持戴旭查看 支持戴旭评论专辑
没有毛泽东创造的条件，更不可能有今天。毛泽东时代为什么贫穷？博主怎么没有分析？中国当时连年外内战，怎么可能发展经济？
2011/12/1 16:03:34
[15楼] 评论人： 坡上的野樵查看 坡上的野樵评论专辑
道德，应是左右派都能接受的。
2011/12/1 12:43:33
[14楼] 评论人： 过河查看 过河评论专辑
人们有时很理所当然的把社会的发展理解成是“进化”的，也就是说，我们总是在不断的前进着，进步着的，进化着的。
青年人总是比老年人先进，后来的总是比先前的要进步、发展。长江后浪推前浪嘛。
其实未必。这是因为，事物的发展，既可以以“进化”的方式进行，即从简单到复杂，从低级到高级的的方向运动和变化，也可以进行相反方向的运动和变化。这种与真正的进化方向相反的运动与变化，就是倒退，或者叫退化。
也就是说，人类社会既可能是在进化着的，也可能是在退化着的。
如果人类已各种技术与方式相互排斥以至摧毁对方或异己，并在这个过程中加速的耗尽资源而毁灭或近于毁灭，那么人类这个事物就是在退化着的。
这个退化的运动与变化过程在“临界点”到来之前，可以实现逆转，从而重新走入“进化”之道；而如果过了某种状态的“临界点”【无论是在主观还是在客观上】，就将无可逆转的走向灭亡。
也就是说，这个时候，人类这个物种的设计与进化，就是失败的。象先前的恐龙一样。宇宙完全可以放弃这个设计，而后汲取其经验教训，重新设计并重新开始。
这时候宇宙之取舍就是无善亦无恶的。仅仅是在遵循天道，或者叫道法自然而已。
因为人之道与天之道既可以重合一致，也可以有偏差而