偶看新闻四川省地震局好进吗?:合乎神旨意的祷告
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/08 20:06:27
合乎神旨意的祷告
我们知道祷告惟一的目的，就是为着神的荣耀，并盼望我们所有的祷告得蒙神的垂听，使神的旨意得以成全。
一、神旨意的两面
有一件事我们应当注意的，就是神旨意的两方面。所谓神旨意的两方面：就是指神的恩典和神的管理这两方面。恩典这方面：包括拯救的恩典，生命的丰富，信心的赐给，生活的圣洁，将来的被提、升天……等等。管理方面：就是指着我们一生的道路，一切事务中的安排，为着我们现在和将来的计划，这一切都在神的手中。因为神为我们各人一切的事情都已经有了详细周密的计划，这些都是神管理方面的事工。
可惜许多人不愿意顺从神的管理而作人，也不愿意照着神的旨意去行事。因为他们只顾到面临环境的顺利，只想到他们自己的需要，只为着自己去计划安排，求自己所喜悦的，要求自己所愿意得着的。并没有想到神的旨意，为他是完全美善的。因此在祷告上就看不见神旨意的成功。祷告最首要的条件，就是拒绝自己所要得着的，只求神的荣耀和他所喜悦的事。有这样的心去祷告，才能成就神的旨意，才能看见神旨意的两方面是何等的完全美善。
其实我们自己所没有想过，所未曾求过的事，神早已为我们计划安排好了。他不只是我们的神，也是我们的父。什么事与我们有益，什么事对我们有害，他都知道。按着神的权能来说，他会为我们预备一切：按着父亲的心意来说，他要赐给我们一切有益于我们的事。所以我们可以放大心怀，不要惧怕神的旨意成就。
二、命定旨意
神的旨意有命定和许可的分别，如果我们肯遵行神所命定的旨意而前进，这是何等有福气的事呢？可惜！人顶会背逆，不肯接受神上好的福分，专喜欢拣选次好的事情，换句话说：就是不肯遵行神所命定的旨意，而欢喜照着自己所喜悦的祈求神所许可的旨意。这是何等悲惨的事！凡是祈求神许可旨意的人，不但本身要受亏损，还要连累后裔使他们受苦。
就如以色列人不愿神作王管理他们，竟效法外邦人的样式，按自己所喜欢的，向神求一个王管理他们，这本不是神所命定的旨意。神所命定的旨意乃是：神自己作以色列人的王，带领他们，管理，保护他们，白日用云柱，夜间用火柱，在他们前后左右与他们偕行，赐给他们吗哪与灵水，使他们战胜一切仇敌，过约旦，进迦南，得荣美福地，永服在神的权下，享受神的爱护。（撒上八：7；十二：12-19）可惜！因为以色列人不愿意接受神所命定的旨意。他们向神祷告祈求神在他们中间兴起一个人来作他们的王管理他们，像外邦人一样，他们不以神为满足，反而要求一个看得见的王来管理他们，这虽然不是神所命定的旨意，但是神因着以色列人恳切祈求的缘故，就许可他们，按照他们所求的，赐给他们一个王，就是扫罗去管理他们。结果他们受痛苦，受虐待，蒙羞辱。这就是因为他们不接受神所命定的旨意，要得着神所许可的旨意的结果。
所以我们什么时候不照着神命定的旨意而祈祷，却照着自己所喜欢的去向神讨要，这就是拒绝神为我们所命定上好的旨意，照己意拣选那次好的事。神虽然垂听了我们的祈祷，但这并不能算是神所命定的旨意，乃是神所许可的旨意。神的儿子主基督就不是这样，他从来就没有求过神许可的旨意，他的言行和他一切的工作，都是按着神所命定的去行，所以，主耶稣的祷告，不像我们的祷告，他的祷告，乃是得胜者的祷告。
我们多少时候的祷告是：主啊！求你给我成就这个，成就那个，求你如此如彼，这样那样，都是求我们自己所要求的，愿意得着我们自己所喜欢得着的东西。主耶稣知道我们的弱点，所以，他在山上教导门徒祷告说：“愿你的旨意行在地上如同行在天上。”主耶稣不只教导门徒这样祷告，他自己也能说：“我父啊！愿你的旨意成全。”这样的祷告才是得胜者的祷告，也是祷告之中的祷告，是没有自己的祷告，这也就是出乎神旨意的祷告。因他完全以父的心为心，以父的旨意为他的生命，他所求所想所作的，都是照神所命定的而行，所以神才负责。因此他虽然忍受了十字架上的羞辱和痛苦，也不过是增加他的荣耀和得胜；虽然经过死亡，也要复活；虽然行过死荫的幽谷，也必不见灾害。
三、命定之外
凡求神许可旨意的祷告，虽然有时得着神的垂听，但是神不能负全责，这并不是神不能负其责，乃是人们按着自己的意思选择了神所命定之外的事，结果无论是痛苦，是失败，都需要自负其责，像以色列人在旷野求吃肉，在迦南求立王。希西家求延寿，小儿子求分家……等。他们虽然得着他们所求的，却没有因所得到的而满足，反而因所得着的受苦害，遭失败，这就是人们按自己的心意和自己所喜悦的去强求而得到的结果。在此或者有人问：“神既是爱人的，为什么还赐给人有害的事物呢？”请注意：神从来不将有害的东西赐给人。人是有自由意志的，在一切被造之物当中，只有人得着神所赐给的自由意志，神也特别尊重人的自由意志，神决不违反人的自由意志而作什么。神在人身上作每件事，都必须先得到人自由意志的许可。换句话说神不勉强人为善，撒旦也不敢勉强人作恶。比如：伊甸园中的生命树和分别善恶树的果子，人要吃那棵树上的果子，都凭自己自由意志的拣选和决断，才能吃入人的口中。不过神的盼望（即命定的旨意）和撒旦的引诱是不同的。神所盼望于我们的，他就在事先就顶清楚的显示给我们，同时他也把我们所不该得的，切切的告诫我们。换句话说，神是把利害，生死，荣辱的结果，都预先清楚的指示给我们，随我们自由意志的选择和决定。所以，由此更看出，神是绝对尊重人的自由意志的。撒旦就不然，撒旦要引诱我们，是将神旨意的那方面好处，完全隐藏起来，它牠不但不提起生命树，牠也不愿人想起生命树来。所以牠只把人带到分别善恶树的跟前，说出牠所要说的话来，摇动了人的信心，使人疑惑神的爱心和神的话语。虽然如此，牠却不敢将分别善恶树的果子摘下来，塞进亚当夏娃的口里，牠只能用诡诈的言语，欺骗我们的始祖，用不纯洁的方法引诱他们，得到他们意志的认可，使他们羡慕他们所不该羡慕的，去得着他们所不该得的东西。所以始祖夏娃吃果子，是自己用手摘下来的，并不是撒旦勉强她吃的。故此说，撒旦不勉强人作恶，神也不勉强人行善。神虽然有权柄能将生命树的果子摘下来勉强夏娃吃，但神却不愿意这样作，撒旦也能将分别善恶树的果子摘下来，塞入夏娃的口中，它却不敢那样作。所以说，为善和为恶，亲近神和远离神，信与不信，顺服与不顺服，得永生和灭亡，都因着人自由意志的拣选。
愿主怜悯我们使我们的心专归向他，并且爱慕他命定的旨意，这样，我们就可以借着祷告与神同心，使他最好旨意通行在我们身上如同行在天上一样。（栾非力）
我们知道祷告惟一的目的，就是为着神的荣耀，并盼望我们所有的祷告得蒙神的垂听，使神的旨意得以成全。
一、神旨意的两面
有一件事我们应当注意的，就是神旨意的两方面。所谓神旨意的两方面：就是指神的恩典和神的管理这两方面。恩典这方面：包括拯救的恩典，生命的丰富，信心的赐给，生活的圣洁，将来的被提、升天……等等。管理方面：就是指着我们一生的道路，一切事务中的安排，为着我们现在和将来的计划，这一切都在神的手中。因为神为我们各人一切的事情都已经有了详细周密的计划，这些都是神管理方面的事工。
可惜许多人不愿意顺从神的管理而作人，也不愿意照着神的旨意去行事。因为他们只顾到面临环境的顺利，只想到他们自己的需要，只为着自己去计划安排，求自己所喜悦的，要求自己所愿意得着的。并没有想到神的旨意，为他是完全美善的。因此在祷告上就看不见神旨意的成功。祷告最首要的条件，就是拒绝自己所要得着的，只求神的荣耀和他所喜悦的事。有这样的心去祷告，才能成就神的旨意，才能看见神旨意的两方面是何等的完全美善。
其实我们自己所没有想过，所未曾求过的事，神早已为我们计划安排好了。他不只是我们的神，也是我们的父。什么事与我们有益，什么事对我们有害，他都知道。按着神的权能来说，他会为我们预备一切：按着父亲的心意来说，他要赐给我们一切有益于我们的事。所以我们可以放大心怀，不要惧怕神的旨意成就。
二、命定旨意
神的旨意有命定和许可的分别，如果我们肯遵行神所命定的旨意而前进，这是何等有福气的事呢？可惜！人顶会背逆，不肯接受神上好的福分，专喜欢拣选次好的事情，换句话说：就是不肯遵行神所命定的旨意，而欢喜照着自己所喜悦的祈求神所许可的旨意。这是何等悲惨的事！凡是祈求神许可旨意的人，不但本身要受亏损，还要连累后裔使他们受苦。
就如以色列人不愿神作王管理他们，竟效法外邦人的样式，按自己所喜欢的，向神求一个王管理他们，这本不是神所命定的旨意。神所命定的旨意乃是：神自己作以色列人的王，带领他们，管理，保护他们，白日用云柱，夜间用火柱，在他们前后左右与他们偕行，赐给他们吗哪与灵水，使他们战胜一切仇敌，过约旦，进迦南，得荣美福地，永服在神的权下，享受神的爱护。（撒上八：7；十二：12-19）可惜！因为以色列人不愿意接受神所命定的旨意。他们向神祷告祈求神在他们中间兴起一个人来作他们的王管理他们，像外邦人一样，他们不以神为满足，反而要求一个看得见的王来管理他们，这虽然不是神所命定的旨意，但是神因着以色列人恳切祈求的缘故，就许可他们，按照他们所求的，赐给他们一个王，就是扫罗去管理他们。结果他们受痛苦，受虐待，蒙羞辱。这就是因为他们不接受神所命定的旨意，要得着神所许可的旨意的结果。
所以我们什么时候不照着神命定的旨意而祈祷，却照着自己所喜欢的去向神讨要，这就是拒绝神为我们所命定上好的旨意，照己意拣选那次好的事。神虽然垂听了我们的祈祷，但这并不能算是神所命定的旨意，乃是神所许可的旨意。神的儿子主基督就不是这样，他从来就没有求过神许可的旨意，他的言行和他一切的工作，都是按着神所命定的去行，所以，主耶稣的祷告，不像我们的祷告，他的祷告，乃是得胜者的祷告。
我们多少时候的祷告是：主啊！求你给我成就这个，成就那个，求你如此如彼，这样那样，都是求我们自己所要求的，愿意得着我们自己所喜欢得着的东西。主耶稣知道我们的弱点，所以，他在山上教导门徒祷告说：“愿你的旨意行在地上如同行在天上。”主耶稣不只教导门徒这样祷告，他自己也能说：“我父啊！愿你的旨意成全。”这样的祷告才是得胜者的祷告，也是祷告之中的祷告，是没有自己的祷告，这也就是出乎神旨意的祷告。因他完全以父的心为心，以父的旨意为他的生命，他所求所想所作的，都是照神所命定的而行，所以神才负责。因此他虽然忍受了十字架上的羞辱和痛苦，也不过是增加他的荣耀和得胜；虽然经过死亡，也要复活；虽然行过死荫的幽谷，也必不见灾害。
三、命定之外
凡求神许可旨意的祷告，虽然有时得着神的垂听，但是神不能负全责，这并不是神不能负其责，乃是人们按着自己的意思选择了神所命定之外的事，结果无论是痛苦，是失败，都需要自负其责，像以色列人在旷野求吃肉，在迦南求立王。希西家求延寿，小儿子求分家……等。他们虽然得着他们所求的，却没有因所得到的而满足，反而因所得着的受苦害，遭失败，这就是人们按自己的心意和自己所喜悦的去强求而得到的结果。在此或者有人问：“神既是爱人的，为什么还赐给人有害的事物呢？”请注意：神从来不将有害的东西赐给人。人是有自由意志的，在一切被造之物当中，只有人得着神所赐给的自由意志，神也特别尊重人的自由意志，神决不违反人的自由意志而作什么。神在人身上作每件事，都必须先得到人自由意志的许可。换句话说神不勉强人为善，撒旦也不敢勉强人作恶。比如：伊甸园中的生命树和分别善恶树的果子，人要吃那棵树上的果子，都凭自己自由意志的拣选和决断，才能吃入人的口中。不过神的盼望（即命定的旨意）和撒旦的引诱是不同的。神所盼望于我们的，他就在事先就顶清楚的显示给我们，同时他也把我们所不该得的，切切的告诫我们。换句话说，神是把利害，生死，荣辱的结果，都预先清楚的指示给我们，随我们自由意志的选择和决定。所以，由此更看出，神是绝对尊重人的自由意志的。撒旦就不然，撒旦要引诱我们，是将神旨意的那方面好处，完全隐藏起来，它牠不但不提起生命树，牠也不愿人想起生命树来。所以牠只把人带到分别善恶树的跟前，说出牠所要说的话来，摇动了人的信心，使人疑惑神的爱心和神的话语。虽然如此，牠却不敢将分别善恶树的果子摘下来，塞进亚当夏娃的口里，牠只能用诡诈的言语，欺骗我们的始祖，用不纯洁的方法引诱他们，得到他们意志的认可，使他们羡慕他们所不该羡慕的，去得着他们所不该得的东西。所以始祖夏娃吃果子，是自己用手摘下来的，并不是撒旦勉强她吃的。故此说，撒旦不勉强人作恶，神也不勉强人行善。神虽然有权柄能将生命树的果子摘下来勉强夏娃吃，但神却不愿意这样作，撒旦也能将分别善恶树的果子摘下来，塞入夏娃的口中，它却不敢那样作。所以说，为善和为恶，亲近神和远离神，信与不信，顺服与不顺服，得永生和灭亡，都因着人自由意志的拣选。
愿主怜悯我们使我们的心专归向他，并且爱慕他命定的旨意，这样，我们就可以借着祷告与神同心，使他最好旨意通行在我们身上如同行在天上一样。（栾非力）