偶看新闻四川省地震局局长:惧怕神垂听祷告
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/03 06:22:53
惧怕神垂听祷告
今天，在神儿女们的生命中，有一种矛盾的情形，就是惧怕神垂听他的祷告。这是那些追求长进常常祷告的圣徒才会有的一种情形，那不常祷告的信徒们，恐怕连这种矛盾的情形也没有。因为他们根本不晓得人类的需要，他们更不认识自己的本相、软弱、败坏、污秽和不堪，所以在他们的生命中就看不见什么矛盾的情形。
所谓矛盾的情形，就是追求长进的基督徒，他们知道自己的软弱缺乏，他们也知道除了神以外，没有人能扶持他们的软弱，补助他们的需要，所以他们恳切的向神祈求，但是当神真按着他所求的赐给他们的时候，他们又要拒绝神所给他们的一切。他们向神祈求，又惧怕神赐给，他们欢喜求要，却不欢喜得着，这岂不是一种矛盾的情形吗？现在我举几个矛盾的情形，例如：
一、没有信心——有一位弟兄，他知道自己没有信心的缺欠，他也知道这个弱点，非求神赐恩不可，所以他就向神求说：“亲爱的父神啊！因为我没有信心，求你赐给我一个活泼的信心，使我能活在你手中。”他一求，神就听了他的祷告。所以神就赐他一个顶困苦的环境，并且叫他生很重的病。这个时候，亲离友散，四望无助，不只没有钱请大夫看病，甚而连吃饭也成了问题，他于是就对主说：“主啊！你为何叫我遭遇这样的困苦，生这样的重病呢？我真是不愿意有现在的情形，受这样的痛苦，因为这是我有生以来所未曾想到的遭遇，也是我肉身所不能忍受的痛苦。”当时圣灵就责备他说：“你不是向主求信心吗？现在主就赐给你一个环境，是要试验你的信心如何？看你到底有没有信心？看你到底是依赖大夫和金钱呢？还是信靠主？”这时他心里才稍微醒悟过来，所以他就立时对主说：“主啊，你是信实、可靠的，但求你加添小子的力量！”他这样的祷告后，过了不久的时候，撒旦就来试探他，使他的心里又忧虑起来，他就对主说：“主啊！久病没有钱，这怎样过日子呢？”他忘记了他以前向主所求的，不是求主给他钱，乃是求主赐他信心，主就赐给他一个机会去试验他的信心。
今天有很多神的儿女们，都有这样矛盾的情形，他向神求信心，一旦疾病、贫穷、痛苦……等等来临的时候，他信心也不要了！立时就反过来向神要钱了。
请注意：多少时候，神是藉着我们的疾病显出他医治的恩典，藉着我们的贫穷，显出他的丰富来，藉着我们的困苦，显出他的看顾来：藉着我们的缺乏，显出他的荣耀来：藉着我们的软弱，显出他的大能来。但这些都需要我们用信心去支取，并要依靠、仰望他才能得着。
信心并不是一句话，信心也不是一个幻想，信心又不是一个愿望，信心乃是以神的信实为依归的。不要忘记：不是我们会信神，乃是神的自己是信实可靠的。神常是以我们的困苦、艰难、危险、疾病的环境来证实他的可靠。使我们经历他话语的信实。许多人今天喜欢要信心，却不愿意经历困苦、艰难、危险、疾病的环境，更不给神一个机会来证实他的信实。这就是因为我们是小信的人，不知道神是我们信实的父，所以结果就是惧怕神垂听我们的祷告，同时也拒绝主所安排的环境。
请我们听主的话：“你这小信的人哪！不要忧虑说：吃什么，穿什么，你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。”（太六：31-32）“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。”（赛四十九：15）“你要投靠在他的翅膀底下，他的诚实是大小的盾牌。你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭。也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。虽有千人扑倒在你旁边，万人扑倒在你右边，这灾却不得临近你。”（诗九十一：4-7）“使我们胜了世界的，就是我们的信心。”（约壹五：4）
就如马太福音十四章所记载的：彼得求主叫他在海面上行走，主立时答应他的祈求，当他下船往前行走的时候，一见海浪翻腾，他的心就忐忑不安，立刻就惧怕起来，所以就被主责备说：“你这小信的人哪！为什么疑惑呢？”这就是有始无终的信心，只看见环境的危急，而不仰望主，不依靠主所有的结果。这种情形，在今天的信徒当中，仍是屡见不鲜，就如那位弟兄求神给信心，却又拒绝神给他预备的艰难环境。
二、没有爱心——有一位传道士，他天天求主赐给爱心，求主的爱浇灌他。有一天早晨，他在祷告的时候，主很清楚的回答他说：“你所求的我已经垂听了，我必赐给你爱心。”他很快乐的起来，于是他心里想：“这回我可能为主多作工作了！因为主把我所求的爱心赐给我了。”他预备在早饭后去讲道，不料饭还没吃完，就来了一位顶穷苦的弟兄，向他借四块钱，他就对那位弟兄说：“哦！四块钱的数目太大啦！我一个月才挣四十块。你一借，就把我三天的工钱借光了，真对不起你！请你先回去，如果下个月薪水增加的话，我可以借给你一点。”那位弟兄走了以后，他就对他的师母说：“这个弟兄听道来的挺迟，借钱来的挺早，我家里有事，他不来帮忙，他有了难题才来找我，我早饭还没吃完，他就来借钱，四块钱可以够付我的佣人三十天的工资了。”（这是多年前生活程度很低时说的话）这时圣灵就责备他说：“你早上岂不是向主求爱心吗？主就赐给你一个机会叫你来实行他所赐给你的爱心，所以这位弟兄才来到你的家里向你借钱。”于是他为自己辩护说：“爱心不在乎四块钱，在礼拜堂里，多讲几篇爱的道理就够了！”今天岂不是也有好多人就是这种情形吗？向神求爱心，神听了他的祷告，把好多机会摆在他面前，叫他遇见好多艰难困苦的弟兄姊妹们，赐给他一些良好的机会，可以流露基督之爱，但是他非但不肯顺服反而对神说：“为什么尽叫我遇见这些麻烦的事呢？”
请注意：天上的神是我们亲爱的阿爸父，“我们若照他的旨意求什么，他就听我们……。我们所求于他的无不得着。”（约壹五：14-15）你无论是向他求信心、爱心、温柔、谦卑、忍耐、宽大、喜乐、荣耀……等等，只要你肯求，神总是要赐给你的。我们一祈求，神就凭着他的应许，垂听我们的祷告，同时他要藉着各种环境和人来答应我们的祷告，并且试验我们，到底肯不肯接受他所赐的一切。就如：你向神求温柔，神就在你在环境中，为你预备一个顶罗哩罗嗦的人，看你肯不肯温柔；你向神求谦卑，神就叫你遇到一个顶骄傲的人，看你愿不愿谦卑；你向神求忍耐，神就叫你遭遇一个极大的患难，或碰见一个范你的人，看你肯不肯忍耐，你向神求宽大，神就叫你遇见一个心里顶窄小的人，看你到底宽大不宽大；你向神求喜乐，神就叫你遇见一件顶烦闷的事，或者一个顶能刺激你的人，看你能不能喜乐。总之：如此类推，当我们真向神求爱心，神就听我们的祷告，立时赐给我们一个实行爱的机会。可是当神把这机会摆在我们面前的时候，我们又要生出惧怕和忧愁的心来。就如马可福音所记载的：有一位青年财主去见耶稣，他向主求要作一件事，主就答应他说：“你要变卖一切所有的周济穷人。”他就忧忧愁愁的走了，这就是求了又拒绝，这岂不是一个矛盾的情形吗？
我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。（林前十三：1-2）
“凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？小子们哪！我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。“（约壹三：17-18）“亲爱的弟兄们啊！我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的，凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱，神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，神爱我们的心在此就显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。亲爱的弟兄啊，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱，从来没有人见过神，我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。”（约壹四：7-12）
“这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧；因为他如何，我们在这世上也如何。爱里没有惧怕，爱既完全，就把惧怕除去，因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。我们爱，因为神先爱我们。人若说，我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的，不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。”（约壹四：17-21）
“总要用爱心互相服事，因为全律法都包在爱人如己这一句话之内了。”（加五：13-14）
三、没有顺服——信徒顺服是蒙神赐福得荣耀的起点，信徒不顺服是失去神所有赐福的开始，凡不肯顺服的人，就是拒绝现在环境的人。请注意：神今天把我们摆在世上各种的环境中，就是要特别借着各种环境来训练我们，训练成功之后，以备将来同主在天国里一同作王掌权，与主同执掌王权，这是将来最荣耀的事实。所以，今天就有好多的信徒追求盼望将来能有分于这荣耀的实际。为此，他们也向神求这为王的荣耀。神因着他儿子的名，所以就垂听他们的祷告，像众先知一样，神说：“好，你向我求荣耀吗？我愿将基督的荣耀赐给你。因为我拯救你的目的不只叫你得永生，更是要你和我的儿子一同得荣耀。但你要想得基督的荣耀，必需要履行他所履行的条件，就是你要和我儿子耶稣一同受苦，将来你也必和他一同得荣耀。”
弟兄们！我们向神求荣耀的时候，是何等的诚恳迫切呢？可是神真一答应我们祷告的时候，我们又是何等惧怕、怨叹呢？我们真是难为了神。我们没有的时候，就向神讨要；等到神赐给我们的时候，我们又拒绝。今日要得荣耀的人有千万，但是真能像主耶稣一同受苦的人却很少见。苦难没有临到身上的时候，满有彼得那样的勇气说：“主啊！我就是同你下监，同你受死，也是甘心。”（路廿二：33）“我却永不跌倒。”“我总不能不认你。”一旦苦难试探临到的时候，不但会跌倒，并且还要怀疑神的爱心。所以，就要对神说：“神哪！你既是爱我，为何叫我今日受这样的痛苦呢？神哪！你既是有能力，为何不保护我！竟使我遇见这些不幸的遭遇呢？”嗨！人肉体的败坏，血气的勇敢，真是可憎恶的，也是最会拦阻神旨意的。就如彼得受试探，苦难没有来的时候，凭着肉体夸口，依靠血气的勇敢，向主呼求，自己立志；等到苦难试探来临的时候，就畏缩拒绝，非但不愿接受这苦杯，而且一而再，再而三的否认主，用尽方法，想要逃脱神所安排的环境。这样的人不只失去了将来的荣耀，而且失去了今日的见证，今日的基督徒又何尝不是如此呢？
我们岂不是从心里盼望要得着约伯所得到的祝福吗？但我们却不愿忍受约伯所忍受的痛苦，更不愿意遭遇约伯所遭遇的损失；我们岂不是万分的欢迎要得着约瑟所得的荣耀和权柄吗？但是我们却不喜欢忍受约瑟所忍受的误会和羞辱。我们肉体很愿意坐享其成，盼望能够不经过客西马尼园而得到成功？希望不到十字架上而登宝座？弟兄姊妹们！切请你们注意：若不经过客西马尼园就不会有十字架上的成功；若没有十字架上的羞辱和痛苦，就没有宝座上的荣耀和冠冕；若没有死的事实，就没有复活的见证。这是属灵道路的一定原则。
我们若是想得着将来的荣耀和王权，今日就必须先顺服神的安排，接受现有的环境。因为神所安排的一切环境，都是我们灵程的学校。如果我们肯在神所安排的环境中，顺服神的旨意，不畏避一切的艰难，痛苦，羞辱，在神所安排的环境中，负起十字架来，不再为自己活，像主耶稣愿意接受神所喜悦的，神就要带领你去经历约伯所经历的，神就要赐给你机会享受约伯所享受的了！这些艰难，痛苦，羞辱一临到你们的时候，弟兄姊妹们！请你们千万不要惧怕，因为这是主耶稣所走过的道路，也是一般得胜者今天必经之路。
请注意：今天有好多的信徒不是不配得荣耀，乃是不配受苦难，在他们的生命中，还没有受苦的资格。那些今日配为主受苦的人，将来才配与主一同得荣耀。所以今天在世界上受苦，需要有受苦的资格才行，也可以说：那些今天在世上为主的缘故受苦难的人，就是神所特别看重的人，是神所心爱的人，也就是神所悦纳的圣洁的活祭。所以说：受苦需要有受苦的资格，忍受约伯所受的苦难，才配得着约伯所得到的赐福；遭遇约瑟所遭遇的境遇，才配享受约瑟所享受的荣耀。“如果我们和基督一同受苦，也必和他一同得荣耀。”（罗八：17）弟兄姊妹们！“这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”（林后四：17）
弟兄姊妹们！真的让我们不惧怕苦难，象我们不拒绝神的荣耀一样。我们可以在百般的试炼中，象保罗那样在主耶稣里能享受他的同在，并且安静的等候那荣耀的早晨显现。但愿主使我们真能从灵里领会今日所遭遇的一切苦难、试炼、忧伤，都是化妆的祝福。感谢主！“我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了！”（罗八：18）(栾非力)
今天，在神儿女们的生命中，有一种矛盾的情形，就是惧怕神垂听他的祷告。这是那些追求长进常常祷告的圣徒才会有的一种情形，那不常祷告的信徒们，恐怕连这种矛盾的情形也没有。因为他们根本不晓得人类的需要，他们更不认识自己的本相、软弱、败坏、污秽和不堪，所以在他们的生命中就看不见什么矛盾的情形。
所谓矛盾的情形，就是追求长进的基督徒，他们知道自己的软弱缺乏，他们也知道除了神以外，没有人能扶持他们的软弱，补助他们的需要，所以他们恳切的向神祈求，但是当神真按着他所求的赐给他们的时候，他们又要拒绝神所给他们的一切。他们向神祈求，又惧怕神赐给，他们欢喜求要，却不欢喜得着，这岂不是一种矛盾的情形吗？现在我举几个矛盾的情形，例如：
一、没有信心——有一位弟兄，他知道自己没有信心的缺欠，他也知道这个弱点，非求神赐恩不可，所以他就向神求说：“亲爱的父神啊！因为我没有信心，求你赐给我一个活泼的信心，使我能活在你手中。”他一求，神就听了他的祷告。所以神就赐他一个顶困苦的环境，并且叫他生很重的病。这个时候，亲离友散，四望无助，不只没有钱请大夫看病，甚而连吃饭也成了问题，他于是就对主说：“主啊！你为何叫我遭遇这样的困苦，生这样的重病呢？我真是不愿意有现在的情形，受这样的痛苦，因为这是我有生以来所未曾想到的遭遇，也是我肉身所不能忍受的痛苦。”当时圣灵就责备他说：“你不是向主求信心吗？现在主就赐给你一个环境，是要试验你的信心如何？看你到底有没有信心？看你到底是依赖大夫和金钱呢？还是信靠主？”这时他心里才稍微醒悟过来，所以他就立时对主说：“主啊，你是信实、可靠的，但求你加添小子的力量！”他这样的祷告后，过了不久的时候，撒旦就来试探他，使他的心里又忧虑起来，他就对主说：“主啊！久病没有钱，这怎样过日子呢？”他忘记了他以前向主所求的，不是求主给他钱，乃是求主赐他信心，主就赐给他一个机会去试验他的信心。
今天有很多神的儿女们，都有这样矛盾的情形，他向神求信心，一旦疾病、贫穷、痛苦……等等来临的时候，他信心也不要了！立时就反过来向神要钱了。
请注意：多少时候，神是藉着我们的疾病显出他医治的恩典，藉着我们的贫穷，显出他的丰富来，藉着我们的困苦，显出他的看顾来：藉着我们的缺乏，显出他的荣耀来：藉着我们的软弱，显出他的大能来。但这些都需要我们用信心去支取，并要依靠、仰望他才能得着。
信心并不是一句话，信心也不是一个幻想，信心又不是一个愿望，信心乃是以神的信实为依归的。不要忘记：不是我们会信神，乃是神的自己是信实可靠的。神常是以我们的困苦、艰难、危险、疾病的环境来证实他的可靠。使我们经历他话语的信实。许多人今天喜欢要信心，却不愿意经历困苦、艰难、危险、疾病的环境，更不给神一个机会来证实他的信实。这就是因为我们是小信的人，不知道神是我们信实的父，所以结果就是惧怕神垂听我们的祷告，同时也拒绝主所安排的环境。
请我们听主的话：“你这小信的人哪！不要忧虑说：吃什么，穿什么，你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。”（太六：31-32）“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。”（赛四十九：15）“你要投靠在他的翅膀底下，他的诚实是大小的盾牌。你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭。也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。虽有千人扑倒在你旁边，万人扑倒在你右边，这灾却不得临近你。”（诗九十一：4-7）“使我们胜了世界的，就是我们的信心。”（约壹五：4）
就如马太福音十四章所记载的：彼得求主叫他在海面上行走，主立时答应他的祈求，当他下船往前行走的时候，一见海浪翻腾，他的心就忐忑不安，立刻就惧怕起来，所以就被主责备说：“你这小信的人哪！为什么疑惑呢？”这就是有始无终的信心，只看见环境的危急，而不仰望主，不依靠主所有的结果。这种情形，在今天的信徒当中，仍是屡见不鲜，就如那位弟兄求神给信心，却又拒绝神给他预备的艰难环境。
二、没有爱心——有一位传道士，他天天求主赐给爱心，求主的爱浇灌他。有一天早晨，他在祷告的时候，主很清楚的回答他说：“你所求的我已经垂听了，我必赐给你爱心。”他很快乐的起来，于是他心里想：“这回我可能为主多作工作了！因为主把我所求的爱心赐给我了。”他预备在早饭后去讲道，不料饭还没吃完，就来了一位顶穷苦的弟兄，向他借四块钱，他就对那位弟兄说：“哦！四块钱的数目太大啦！我一个月才挣四十块。你一借，就把我三天的工钱借光了，真对不起你！请你先回去，如果下个月薪水增加的话，我可以借给你一点。”那位弟兄走了以后，他就对他的师母说：“这个弟兄听道来的挺迟，借钱来的挺早，我家里有事，他不来帮忙，他有了难题才来找我，我早饭还没吃完，他就来借钱，四块钱可以够付我的佣人三十天的工资了。”（这是多年前生活程度很低时说的话）这时圣灵就责备他说：“你早上岂不是向主求爱心吗？主就赐给你一个机会叫你来实行他所赐给你的爱心，所以这位弟兄才来到你的家里向你借钱。”于是他为自己辩护说：“爱心不在乎四块钱，在礼拜堂里，多讲几篇爱的道理就够了！”今天岂不是也有好多人就是这种情形吗？向神求爱心，神听了他的祷告，把好多机会摆在他面前，叫他遇见好多艰难困苦的弟兄姊妹们，赐给他一些良好的机会，可以流露基督之爱，但是他非但不肯顺服反而对神说：“为什么尽叫我遇见这些麻烦的事呢？”
请注意：天上的神是我们亲爱的阿爸父，“我们若照他的旨意求什么，他就听我们……。我们所求于他的无不得着。”（约壹五：14-15）你无论是向他求信心、爱心、温柔、谦卑、忍耐、宽大、喜乐、荣耀……等等，只要你肯求，神总是要赐给你的。我们一祈求，神就凭着他的应许，垂听我们的祷告，同时他要藉着各种环境和人来答应我们的祷告，并且试验我们，到底肯不肯接受他所赐的一切。就如：你向神求温柔，神就在你在环境中，为你预备一个顶罗哩罗嗦的人，看你肯不肯温柔；你向神求谦卑，神就叫你遇到一个顶骄傲的人，看你愿不愿谦卑；你向神求忍耐，神就叫你遭遇一个极大的患难，或碰见一个范你的人，看你肯不肯忍耐，你向神求宽大，神就叫你遇见一个心里顶窄小的人，看你到底宽大不宽大；你向神求喜乐，神就叫你遇见一件顶烦闷的事，或者一个顶能刺激你的人，看你能不能喜乐。总之：如此类推，当我们真向神求爱心，神就听我们的祷告，立时赐给我们一个实行爱的机会。可是当神把这机会摆在我们面前的时候，我们又要生出惧怕和忧愁的心来。就如马可福音所记载的：有一位青年财主去见耶稣，他向主求要作一件事，主就答应他说：“你要变卖一切所有的周济穷人。”他就忧忧愁愁的走了，这就是求了又拒绝，这岂不是一个矛盾的情形吗？
我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。（林前十三：1-2）
“凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？小子们哪！我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。“（约壹三：17-18）“亲爱的弟兄们啊！我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的，凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱，神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，神爱我们的心在此就显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。亲爱的弟兄啊，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱，从来没有人见过神，我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。”（约壹四：7-12）
“这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧；因为他如何，我们在这世上也如何。爱里没有惧怕，爱既完全，就把惧怕除去，因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。我们爱，因为神先爱我们。人若说，我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的，不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。”（约壹四：17-21）
“总要用爱心互相服事，因为全律法都包在爱人如己这一句话之内了。”（加五：13-14）
三、没有顺服——信徒顺服是蒙神赐福得荣耀的起点，信徒不顺服是失去神所有赐福的开始，凡不肯顺服的人，就是拒绝现在环境的人。请注意：神今天把我们摆在世上各种的环境中，就是要特别借着各种环境来训练我们，训练成功之后，以备将来同主在天国里一同作王掌权，与主同执掌王权，这是将来最荣耀的事实。所以，今天就有好多的信徒追求盼望将来能有分于这荣耀的实际。为此，他们也向神求这为王的荣耀。神因着他儿子的名，所以就垂听他们的祷告，像众先知一样，神说：“好，你向我求荣耀吗？我愿将基督的荣耀赐给你。因为我拯救你的目的不只叫你得永生，更是要你和我的儿子一同得荣耀。但你要想得基督的荣耀，必需要履行他所履行的条件，就是你要和我儿子耶稣一同受苦，将来你也必和他一同得荣耀。”
弟兄们！我们向神求荣耀的时候，是何等的诚恳迫切呢？可是神真一答应我们祷告的时候，我们又是何等惧怕、怨叹呢？我们真是难为了神。我们没有的时候，就向神讨要；等到神赐给我们的时候，我们又拒绝。今日要得荣耀的人有千万，但是真能像主耶稣一同受苦的人却很少见。苦难没有临到身上的时候，满有彼得那样的勇气说：“主啊！我就是同你下监，同你受死，也是甘心。”（路廿二：33）“我却永不跌倒。”“我总不能不认你。”一旦苦难试探临到的时候，不但会跌倒，并且还要怀疑神的爱心。所以，就要对神说：“神哪！你既是爱我，为何叫我今日受这样的痛苦呢？神哪！你既是有能力，为何不保护我！竟使我遇见这些不幸的遭遇呢？”嗨！人肉体的败坏，血气的勇敢，真是可憎恶的，也是最会拦阻神旨意的。就如彼得受试探，苦难没有来的时候，凭着肉体夸口，依靠血气的勇敢，向主呼求，自己立志；等到苦难试探来临的时候，就畏缩拒绝，非但不愿接受这苦杯，而且一而再，再而三的否认主，用尽方法，想要逃脱神所安排的环境。这样的人不只失去了将来的荣耀，而且失去了今日的见证，今日的基督徒又何尝不是如此呢？
我们岂不是从心里盼望要得着约伯所得到的祝福吗？但我们却不愿忍受约伯所忍受的痛苦，更不愿意遭遇约伯所遭遇的损失；我们岂不是万分的欢迎要得着约瑟所得的荣耀和权柄吗？但是我们却不喜欢忍受约瑟所忍受的误会和羞辱。我们肉体很愿意坐享其成，盼望能够不经过客西马尼园而得到成功？希望不到十字架上而登宝座？弟兄姊妹们！切请你们注意：若不经过客西马尼园就不会有十字架上的成功；若没有十字架上的羞辱和痛苦，就没有宝座上的荣耀和冠冕；若没有死的事实，就没有复活的见证。这是属灵道路的一定原则。
我们若是想得着将来的荣耀和王权，今日就必须先顺服神的安排，接受现有的环境。因为神所安排的一切环境，都是我们灵程的学校。如果我们肯在神所安排的环境中，顺服神的旨意，不畏避一切的艰难，痛苦，羞辱，在神所安排的环境中，负起十字架来，不再为自己活，像主耶稣愿意接受神所喜悦的，神就要带领你去经历约伯所经历的，神就要赐给你机会享受约伯所享受的了！这些艰难，痛苦，羞辱一临到你们的时候，弟兄姊妹们！请你们千万不要惧怕，因为这是主耶稣所走过的道路，也是一般得胜者今天必经之路。
请注意：今天有好多的信徒不是不配得荣耀，乃是不配受苦难，在他们的生命中，还没有受苦的资格。那些今日配为主受苦的人，将来才配与主一同得荣耀。所以今天在世界上受苦，需要有受苦的资格才行，也可以说：那些今天在世上为主的缘故受苦难的人，就是神所特别看重的人，是神所心爱的人，也就是神所悦纳的圣洁的活祭。所以说：受苦需要有受苦的资格，忍受约伯所受的苦难，才配得着约伯所得到的赐福；遭遇约瑟所遭遇的境遇，才配享受约瑟所享受的荣耀。“如果我们和基督一同受苦，也必和他一同得荣耀。”（罗八：17）弟兄姊妹们！“这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”（林后四：17）
弟兄姊妹们！真的让我们不惧怕苦难，象我们不拒绝神的荣耀一样。我们可以在百般的试炼中，象保罗那样在主耶稣里能享受他的同在，并且安静的等候那荣耀的早晨显现。但愿主使我们真能从灵里领会今日所遭遇的一切苦难、试炼、忧伤，都是化妆的祝福。感谢主！“我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了！”（罗八：18）(栾非力)