偶看新闻安徽能能追上江苏不:精金的灯台（4）- 灯台的见证（十字架与见证的关系
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/29 23:51:19
（三）十字架与见证的关系
关于金灯台的见证，我们已经说了两点——基督的丰满与教会是见证的器皿。现在我们要注意第三点，就是十字架与见证的关系。
灯台和蜡烛不同。蜡烛的火光是因自身燃烧而来的，而撒迦利亚书给我们看见，灯台的光是由于两棵活的橄榄树，流出油来供它燃烧，这是用之不尽、取之不竭的。这个远胜蜡烛。我们不用自备见证的燃料，神也从来没有要我们这样做。神的圣灵是见证所需要的燃料。当我们遇到忍受、耐久和效用等等这些问题的时候，就会发觉我们所有的烛和神所供应的灯是何等地不同。世上最长的烛，迟早要烧尽。唯有永活的源泉——神的灵——是无穷无尽的。
整个灯台的构造，表明它是建立在基督的死和复活的原则上。你试试看走进灯台，闭上眼睛，用手慢慢顺着灯台的中干往上摸，摸到一处叫做“球”，你的手在这里遇到了阻挡，不能顺利而上。我们在属灵的道路上，会碰到一件东西或事情，阻挡了我们的上进。这个阻挡被安置在路上，向着我们挑战，叫我们重新振作精神。越过这个球以后，又遇见一件东西，像是“花”的形状，它的叶瓣往外伸张。若再继续上溯，就会发现，这个“花”实际上是个“杯”，是个器皿，盛东西的器皿，再往上抚摸，一时全无所遇，一切顺利。但是后来却又再度遇见球、花、杯。再去摸两旁的枝子，由底部往上摸，也遇到球、花、杯。这里值得我们加以注意。我们也许想，只要在灯台底部碰到一次就够了，以后就能一帆风顺了。但是事实不是这样，一路上要多次碰到。这个见证的器皿充满了这三件东西。
“球”所代表的是什么？球使你不能顺利进行，你受到了拦阻。这岂不是说，现在你必须停留片刻。注意，这里是说到主耶稣的死，说到十字架的死的方面。你不能轻易越过，你必须好好思想，你无法忽略十字架的意义，你不能随便跳过它。当主将十字架摆在你的道路上，你应当反复思想，要明白主耶稣的死究竟是什么意思。
但是感谢神，上面就有花，是杏花。杏花显示新的生命、新的盼望、新的前进。杏花是复活的表号。（民十七8）杏树开花，表示新的时季开始了，因为杏花是在早春开放的花。这里好像告诉人说，复活己来，新年已到，大地回春，活泼丰盈，这里可以见到死而复活。
随后是“杯”。杯是一种器皿，无疑地它是说到死而复活的结果，就是生命的灵。因着死而复活，“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”（罗八1-2）。这个器皿满了死、复活，和新的生命之灵。
在灯台上面的灯，不断送出见证的光，照耀这个死、复活，和灵里的生命，使它们永远显在人面前。因此在天上的亮光中，你要看见耶稣的见证包括三方面：以“死”——就是“不”——来对付一种环境；以“复活”——就是“是”——来接受另一种境遇；并且借着“新生命”的大能，活在神所喜悦的境界里。
再看启示录。启示录一开始就给我们看见在灯台中间“有一位好像人子，”祂自己说：“我是……那存活的，我曾死过，现在又活了，直活到永永远远。”我们看见七个金灯台和在灯台中间的那位永活者，这就是耶稣的见证显在灯台中间，这个见证就是耶稣的死和复活深深组织在每个灯台里面。那些匠人用各种的工具，着力地锤打、雕刻，在精金上做出再三重复的表号。哦，如果我们要做神这种见证的器皿，就是作耶稣的见证，也必须经过里面的锤打和雕刻，主耶稣的死和复活必须深切地雕刻在我们里面。
这个恐怕就是主对于在亚西亚的七个教会的挑战。主述说各教会的错和对，无非要领她们回到当初的见证里去。当教会开始的时候，在使徒行传头几章里给我们看见，使徒们的信息集中在主耶稣的死和复活上面。他们传扬那位钉十字架的耶稣，神已经叫祂从死里复活了。他们无论何往，都述说这件事，一切建立在这上面，也都由此建造。这是一件基本的事——基督的被钉和复活。由于传扬这一个信息，他们因而受到许多困难。因为从来没有人听见过这种事情，说有一位钉死了，不经人手，也不是任何心理作用，竟然由死复生，而且活到永永远远——唯一的原因是神叫祂复活。神这样做，表明这位复活的主是完全合乎神心意的。（神决不与那只有局部向着祂的心意联合）。祂行使复活的大能，是因耶稣基督完全合乎祂的心意。主的一切都是出于神的。这个见证引起许多困难。是的，地上发生难处，是因阴府已经发生问题。
我们可以这样说，在这时代的末了，升天的主来到教会中，要重新带领教会回到当初去。祂好像说：“你有许多工作，你有许多好处，也有一些坏处。但是主要的问题是，在你那里，在你里面，有没有我的死和复活的冲击力？我是那存活的，我曾死过，现在又活了，直活到永永远远。你在万民中是否见证这个，不是用言语，而是用权能？”这是主向众教会所发的问题，我们无法逃避这个问题。
这一个见证乃是一切的根基。教会或者神的每个儿女，必须被主带回到这个根基上。你若偏离了十字架，你就不能上进。教会的历史充满了十字架的两方面——死和复活。你无法越过十字架，好像说你已无需十字架，你已达到比十字架更深的地位。不，这件事永远不可能！真正的属灵经历，乃是你多次碰着十字架。十字架每次都有新的意义和应用。你遇到了球，除非你让十字架再一次摸着你那出于旧造的，你就不能进入复活的生命和享受满溢的福杯。这种经验会再三临到，属灵的历史就是这样的，而且必定是这样的。
经过了球，还要往上去。请注意，这是一种一直往上的动作。向上的动作，就是属天的动作。越过你越接近属天的丰满、荣耀的丰富，直到顶上的灯盏所表明的丰满的光、见证和荣耀。我们要记住，主耶稣的十字架，无论是一次基本的工作，或是以后多次多方的对付，目的总是为着更满的丰盛。哦，千万不可误解十字架死的方面。许多人一直注意死，注意怎样去死，以致扑灭了属灵的生命。在他们身上，你见不到属灵的生命，因为他们整天在想怎样与基督同死。死的方面固然是必需的，但这不过是一条路，它要引你进到丰满。这是一种向上的动作，复活的动作，为要得着属灵的丰满。
神要得到一班子民，不只在言语上传扬主耶稣死和复活的事实和道理，更要他们在圣灵里成为一团烈火，活泼有力地表彰死和复活的真意义。神要在今天显明祂是一位无所不能的神，是一位施行神迹的神，是一位超越天然的神。祂用什么方法来证明自己呢？最好的方法就是：一面带领我们认识主耶稣的死，认识如何结束我们旧的生命、能力、供应、自满自足等等，直等到我们死透了。那时我们不能不说：“我无法往前，我已经无能为力，我已经山穷水尽！”就在那时，我们另一面 发现了神是新的开始、奇妙的起首、复活的神。这个见证乃是说：“若不是神，我们早已灭亡了。这是主的作为，这是神的复活大能，这是神自己，除祂以外，没有别位。”这个叫做耶稣的见证。
我们会把这些话当作道理接受，或者也会传说这些话，但是我们是否准备好，让十字架来斩除我们自己的一切，一再领我们到智穷力竭，一切力量和盼望都完了，就像保罗所说：“甚至连活命的指望都绝了……。叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。”（林后一8-9）。我们是否愿意接受这个作我们生活的原则呢？ 这个实在是个荣耀的基础。这个就是见证。只接受道理，是无法接受这个的。危险在这里——有些人接受了这个道理，却没有进入这个生命和能力里面。
我们应该静静俯伏在主面前，与主立约，我们不但要在话语、道理、教训、知识里相信这个见证，更要让祂的死和复活运行在我们里面，使我们真正能在圣灵的大能里保守耶稣的见证。
关于金灯台的见证，我们已经说了两点——基督的丰满与教会是见证的器皿。现在我们要注意第三点，就是十字架与见证的关系。
灯台和蜡烛不同。蜡烛的火光是因自身燃烧而来的，而撒迦利亚书给我们看见，灯台的光是由于两棵活的橄榄树，流出油来供它燃烧，这是用之不尽、取之不竭的。这个远胜蜡烛。我们不用自备见证的燃料，神也从来没有要我们这样做。神的圣灵是见证所需要的燃料。当我们遇到忍受、耐久和效用等等这些问题的时候，就会发觉我们所有的烛和神所供应的灯是何等地不同。世上最长的烛，迟早要烧尽。唯有永活的源泉——神的灵——是无穷无尽的。
整个灯台的构造，表明它是建立在基督的死和复活的原则上。你试试看走进灯台，闭上眼睛，用手慢慢顺着灯台的中干往上摸，摸到一处叫做“球”，你的手在这里遇到了阻挡，不能顺利而上。我们在属灵的道路上，会碰到一件东西或事情，阻挡了我们的上进。这个阻挡被安置在路上，向着我们挑战，叫我们重新振作精神。越过这个球以后，又遇见一件东西，像是“花”的形状，它的叶瓣往外伸张。若再继续上溯，就会发现，这个“花”实际上是个“杯”，是个器皿，盛东西的器皿，再往上抚摸，一时全无所遇，一切顺利。但是后来却又再度遇见球、花、杯。再去摸两旁的枝子，由底部往上摸，也遇到球、花、杯。这里值得我们加以注意。我们也许想，只要在灯台底部碰到一次就够了，以后就能一帆风顺了。但是事实不是这样，一路上要多次碰到。这个见证的器皿充满了这三件东西。
“球”所代表的是什么？球使你不能顺利进行，你受到了拦阻。这岂不是说，现在你必须停留片刻。注意，这里是说到主耶稣的死，说到十字架的死的方面。你不能轻易越过，你必须好好思想，你无法忽略十字架的意义，你不能随便跳过它。当主将十字架摆在你的道路上，你应当反复思想，要明白主耶稣的死究竟是什么意思。
但是感谢神，上面就有花，是杏花。杏花显示新的生命、新的盼望、新的前进。杏花是复活的表号。（民十七8）杏树开花，表示新的时季开始了，因为杏花是在早春开放的花。这里好像告诉人说，复活己来，新年已到，大地回春，活泼丰盈，这里可以见到死而复活。
随后是“杯”。杯是一种器皿，无疑地它是说到死而复活的结果，就是生命的灵。因着死而复活，“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”（罗八1-2）。这个器皿满了死、复活，和新的生命之灵。
在灯台上面的灯，不断送出见证的光，照耀这个死、复活，和灵里的生命，使它们永远显在人面前。因此在天上的亮光中，你要看见耶稣的见证包括三方面：以“死”——就是“不”——来对付一种环境；以“复活”——就是“是”——来接受另一种境遇；并且借着“新生命”的大能，活在神所喜悦的境界里。
再看启示录。启示录一开始就给我们看见在灯台中间“有一位好像人子，”祂自己说：“我是……那存活的，我曾死过，现在又活了，直活到永永远远。”我们看见七个金灯台和在灯台中间的那位永活者，这就是耶稣的见证显在灯台中间，这个见证就是耶稣的死和复活深深组织在每个灯台里面。那些匠人用各种的工具，着力地锤打、雕刻，在精金上做出再三重复的表号。哦，如果我们要做神这种见证的器皿，就是作耶稣的见证，也必须经过里面的锤打和雕刻，主耶稣的死和复活必须深切地雕刻在我们里面。
这个恐怕就是主对于在亚西亚的七个教会的挑战。主述说各教会的错和对，无非要领她们回到当初的见证里去。当教会开始的时候，在使徒行传头几章里给我们看见，使徒们的信息集中在主耶稣的死和复活上面。他们传扬那位钉十字架的耶稣，神已经叫祂从死里复活了。他们无论何往，都述说这件事，一切建立在这上面，也都由此建造。这是一件基本的事——基督的被钉和复活。由于传扬这一个信息，他们因而受到许多困难。因为从来没有人听见过这种事情，说有一位钉死了，不经人手，也不是任何心理作用，竟然由死复生，而且活到永永远远——唯一的原因是神叫祂复活。神这样做，表明这位复活的主是完全合乎神心意的。（神决不与那只有局部向着祂的心意联合）。祂行使复活的大能，是因耶稣基督完全合乎祂的心意。主的一切都是出于神的。这个见证引起许多困难。是的，地上发生难处，是因阴府已经发生问题。
我们可以这样说，在这时代的末了，升天的主来到教会中，要重新带领教会回到当初去。祂好像说：“你有许多工作，你有许多好处，也有一些坏处。但是主要的问题是，在你那里，在你里面，有没有我的死和复活的冲击力？我是那存活的，我曾死过，现在又活了，直活到永永远远。你在万民中是否见证这个，不是用言语，而是用权能？”这是主向众教会所发的问题，我们无法逃避这个问题。
这一个见证乃是一切的根基。教会或者神的每个儿女，必须被主带回到这个根基上。你若偏离了十字架，你就不能上进。教会的历史充满了十字架的两方面——死和复活。你无法越过十字架，好像说你已无需十字架，你已达到比十字架更深的地位。不，这件事永远不可能！真正的属灵经历，乃是你多次碰着十字架。十字架每次都有新的意义和应用。你遇到了球，除非你让十字架再一次摸着你那出于旧造的，你就不能进入复活的生命和享受满溢的福杯。这种经验会再三临到，属灵的历史就是这样的，而且必定是这样的。
经过了球，还要往上去。请注意，这是一种一直往上的动作。向上的动作，就是属天的动作。越过你越接近属天的丰满、荣耀的丰富，直到顶上的灯盏所表明的丰满的光、见证和荣耀。我们要记住，主耶稣的十字架，无论是一次基本的工作，或是以后多次多方的对付，目的总是为着更满的丰盛。哦，千万不可误解十字架死的方面。许多人一直注意死，注意怎样去死，以致扑灭了属灵的生命。在他们身上，你见不到属灵的生命，因为他们整天在想怎样与基督同死。死的方面固然是必需的，但这不过是一条路，它要引你进到丰满。这是一种向上的动作，复活的动作，为要得着属灵的丰满。
神要得到一班子民，不只在言语上传扬主耶稣死和复活的事实和道理，更要他们在圣灵里成为一团烈火，活泼有力地表彰死和复活的真意义。神要在今天显明祂是一位无所不能的神，是一位施行神迹的神，是一位超越天然的神。祂用什么方法来证明自己呢？最好的方法就是：一面带领我们认识主耶稣的死，认识如何结束我们旧的生命、能力、供应、自满自足等等，直等到我们死透了。那时我们不能不说：“我无法往前，我已经无能为力，我已经山穷水尽！”就在那时，我们另一面 发现了神是新的开始、奇妙的起首、复活的神。这个见证乃是说：“若不是神，我们早已灭亡了。这是主的作为，这是神的复活大能，这是神自己，除祂以外，没有别位。”这个叫做耶稣的见证。
我们会把这些话当作道理接受，或者也会传说这些话，但是我们是否准备好，让十字架来斩除我们自己的一切，一再领我们到智穷力竭，一切力量和盼望都完了，就像保罗所说：“甚至连活命的指望都绝了……。叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。”（林后一8-9）。我们是否愿意接受这个作我们生活的原则呢？ 这个实在是个荣耀的基础。这个就是见证。只接受道理，是无法接受这个的。危险在这里——有些人接受了这个道理，却没有进入这个生命和能力里面。
我们应该静静俯伏在主面前，与主立约，我们不但要在话语、道理、教训、知识里相信这个见证，更要让祂的死和复活运行在我们里面，使我们真正能在圣灵的大能里保守耶稣的见证。
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