刑事连者:属灵操练的事之全然成圣（4）

来源：百度文库编辑：偶看新闻时间：2024/05/08 03:51:04

属灵操练的事之全然成圣（4）- 江守道

肆身体的成圣

读经

「岂不知你们的身子就是圣灵的殿么？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀神。」（林前六19-20）

「我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。」（林前九27）

「因为知道我们的旧人和祂同钉十字架，使罪身灭绝（失业了），叫我们不再作罪的奴仆。……也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。」（罗六6、13）

「然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。……不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。」（罗八11、23）

祷告

「亲爱的主，感谢祢今天让我们再聚在一起，我们实在知道祢与我们同在，这是我们所最渴慕的。愿祢的同在显在我们当中，愿祢的灵点活我们这些必朽坏的身体，使我们能够儆醒，而向祢完全的敞开；愿祢的光照亮我们，愿祢的灵改变我们，能够使我们全然成圣，不单是我们的灵，甚至我们的魂直到我们的身子。愿祢得着荣耀。我们奉祢宝贵的尊名。阿们！」

靠着主的恩典，我们进到最后一堂的信息，这一次我们讲到「属灵的操练如何影响我们的魂和我们的身子」。因为神的救恩是那样的完全，祂不单只救我们的灵，也救我们的魂与我们的身体。神的旨意是叫我们全然成圣，祂要我们完全的分别为圣归给祂，不但是我们的灵成圣，我们的魂也需要成圣，我们的身体也要成圣。今天我们要讲到「我们的身体」。

你们有注意自己的身体吗？现今的人特别注重他们的身体，都在锻炼身体，希望有一个健康强健的身体。然而我们的身体不单要健康、强壮，还需要分别为圣归给神。

人怎样看待身体
对于身体，世界有不同的观念，有人觉得身体很重要，古希腊人敬拜他们的身体，有人敬拜他们的肚腹。有人不看重身体，他们吃喝玩乐，放纵肉体，因为明天可能就死了。也有人看身体为罪恶的源头，所以他们苦待自己的身体，以脱离罪。我们基督徒如何看待我们的身体？

据我所看，很多基督徒对于他们的身体没特别注重，忽略操练身体；甚至有一些很爱主的还恶待自己的身体、滥用他们的身体，好像越不注意身体越属灵。我年轻时也有这样的观念：如果你真爱主，就应该不要太注意自己的身体，不要管治自己的身体，相反的还要尽量耗尽你的身体，超越你的能力，你身体越软弱就越属灵。我们都有这错误的观念。

倪柝声弟兄十九岁开始事奉主，当他从三一学院毕业之后，就把自己完全奉献给主。他为主实在是非常劳力，以致伤了身子，伤了喉咙，结果他讲话的声音非常的小。他实在是忽略了他的身体，太过用尽他的身体，所以他得了肺痨病。有一次他回到福州，路上遇到他以前的老师，这老师看着他，摇头说：「我们本来对你很有期待，以为你前途光明，但看你现在的样子，你的身体完全毁掉了。」倪弟兄听见他的老师这样说，心里很难受；突然之间他明亮了，说：「主啊！祢是配的。」

弟兄姊妹，我们常以为如果要属灵，就要耗尽身体。如果你有一个非常刚强健康的身体，人会说你属世，不属灵；如果你又瘦又弱，弟兄姊妹会说：「哦，你很圣洁。」那时我们没有注意我们自己的身体，因此有这样的反应。

成功神学的谬误
二十世纪末又有另外的教导 — 成功神学：「哦，你应该昌盛，你应该非常的健康，因为这是神的旨意；你不应该过贫穷的生活，你不应该驾驶平价的汽车，应该驾驶名贵房车。」这种思潮很受信徒欢迎。有一节圣经是他们特别喜欢的：「亲爱的兄弟啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。」（约叁2）这样，基督徒应该样样兴盛，不应该受苦，神爱我们，祂要我们过好日子，祂要我们健康。这所谓成功神学的教导横扫全世界，难道这就是神对我们身子的旨意吗？

他们引用这一节圣经，只是引用了一半，因为我们经常都是这样的。我们都爱引用「万事互相效力」，却忽略「叫爱神的人得益处」（罗八28）。如果你不爱主，万事就不互相为你效力了。如果你不是按着神的旨意被呼召，你就不会看见万事互相效力叫你得益处。同样，这节圣经说「愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样」，这个身体的兴盛是根据魂的兴盛，如果你的魂没有兴盛，你的身体也不会兴盛。

什么叫做「魂的兴盛」？什么叫做「兴盛」呢？在圣经里，兴盛是说到你蒙神的赐福。谁能蒙神赐福呢？诗篇第一篇一至二节：「不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位；惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！」这蒙神赐福的人，跟身体没有关系，而是关乎你的灵和魂。在新约，我们的主说：「虚心的人有福了，因为天国是他们的。」（太五3）这里说到心里单纯的人蒙福。还有「哀恸、温柔、饥渴慕义……为义受逼迫的人有福了」，都是魂得着兴盛。那么，对我们身体得着兴盛，我们的身子在神的面前到底如何，应有很准确的认识。

身体的被造
我们的身体怎样被造？创世记第二章七节：「耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。」我们的身体是用地上的尘土造的，我们的身体与红土同样元素，所以我们能藉着身体与周围的世界环境接触。地上的尘土、红土，是最便宜的，是最普通的东西，神用这个东西把一个身体给我们，祂用最普通的、最不值钱的材料造一个身体，实在是非常奇妙，叫我们非常的惊讶。大卫说：「我要称谢祢，因我受造，奇妙可畏；祢的作为奇妙，这是我心（魂）深知道的。」（诗一三九14）你们有没有为你的身体来赞美神？很多时候我们埋怨自己的身体，没有为了这个身体来赞美主。如果你真看见神那巧妙的手，就会觉得祂是那样的可畏，祂的创造是那样的奇妙；你若看见自己的身子，会叹为观止。生物学家也不知道身体到底是怎么能够这样活起来，这实在是个奇妙的奥秘，祂的作为实在奇妙。

弟兄姊妹，我们需要学习为神给我们这个身体来赞美祂，不要发怨言说你生得太矮，这里不如意，那里不理想……。弟兄姊妹，神给我们各人的身体不同，这才是生命里面的味道，如果花朵都一个样子，飞鸟都是一个样子，生活就缺少趣味，人也是一样。我们人是多么的奇妙，这世界上有数不尽的人，却没有两个是一样的，没有两个面孔是一样的。我们这个小脸儿，上面只几样东西，但我们都不一样。弟兄姊妹，这实在是太奇妙了！神这样来造我们这个身子，证明祂是神。

神造这身子的目的
祂为什么造我们这个身子？是为我们自己来用吗？是来发表我们自己吗？是叫我们能过好日子或者过苦日子吗？不是这样。神给我们一个身体是为了祂的荣耀，祂要用着我们的身子完成祂的工作，叫祂得荣耀。当神造亚当后，祂把天空的飞鸟、地上的走兽、海里的鱼，都交他掌管，说：「我让你在这里管理，替我在地上掌权，替我治理这地，修理看守这园子。」神把这一个身子给我们，因为祂要用我们，祂要用这个身子来完成祂的作为，祂愿意在我们的身子上让祂得荣耀。

很可惜，不知道为什么夏娃离开了亚当一会儿；亚当与夏娃应该是在一起的，他们是二人成为一体，所以他们到那里都应该一起去的，不知道为什么夏娃单独了，不知道是亚当的错还是夏娃的错。夏娃一个人在那里时，那试探人的来了，圣经说：「于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。」（创三6）从此可看见罪是如何的进到世上。仇敌的工作永远是从圆周进到中心，牠的工作一定是从外面进到里面；这跟神作工的方法是相反的，神作工一定是从中心开始，延伸到圆周，从里面到外面。所以，当女人犯罪的时候，首先是身体，她「见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目」，那是肉体的情欲、眼目的情欲；「且是可喜爱的，能使人有智慧」，这是今生的骄傲。罪进到人里面，是从身体开始，穿过魂进到灵那里。

堕落的身子
神已经预先警告他们，园中的果子包括生命树都可吃，但这分别善恶树的果子不可吃，因为你吃的日子一定死。当亚当、夏娃吃了这棵禁树的果子，怎么样呢？他们还活了好几百年，而且生儿育女；他们的身体继续的活着，又生养孩子，他们有魂里面的享受，他们的魂非常的活跃，他们的身体非常活跃，但他们的灵死了。当罪进到他们里面的时候，神给人的灵就死了。死亡既进到人的灵里，便扩散到人的魂，最后达到人的身体。虽然他的身体还能够活几百年，最后还是尘归于尘，土归于土。

由此我们看见一个堕落的身体，其光景是怎么样的呢？外面还在那里生活，但实际的生活乃是完全活在与神旨意相反的光景里，活在罪和死的光景里，罪和死的律在掌管着他们的身体。他们的身体应该事奉神的，身子应该成为义之器具的，现在成为不义的器具；身体应该荣耀神的，如今亏缺了神的荣耀；身子活在罪和死的权势下了。这就是我们本来的光景，一个堕落的身子，一个被朽坏的、被玷污的身体。

今天谁在用你的身子？在这个堕落的身子上，好像是我们这个堕落的亚当生命在用我们的身子，如果看得更清楚，可看见这个堕落的亚当生命是在撒但的管理下，所以实际上说，是撒但用我们的身子。牠用罪和死的律来控制我们的身子，我们不是自由的，我们是被捆绑的，我们实在不能够救我们自己。

身体的成圣
感谢神，祂爱我们，虽然我们犯罪了，远离祂的旨意，但祂没有改变对我们的旨意，因祂的爱，祂来拯救我们。我们已经谈过，当救恩临到我们的时候，是从我们的灵开始，我们已经死了的灵被点活，神给我们一个新的灵，圣灵来住在我们的灵里。圣灵的工作是叫这个新的生命长大成人，使我们的灵能够全然成圣。我们也提过，当我们刚得救的时候，我们的魂有一些改变，因为悔改，心思有改变，但那个心思的改变是非常表面的，所以神要在我们魂里作工，把我们这个己的生命除掉，祂要坐在我们魂的宝座上，这是我们魂的救恩。

同样，我们的身体上也是这样，当我们得救的时候，我们的身体也有一点改变，拉长的脸孔宽容了。很奇怪的，一个没得救的人和一个得救的人长得差不多，但是不一样的是那个没有得救的，你可以看见他是在罪和死的律底下；那些得救的虽然长得一样，你可以看见那不同点，因为在他里面有一个荣耀的释放。但这还是表面的，神的旨意不单是要救赎我们的身子，还要叫我们的身子成圣。神怎样完成这工呢？

罗马书第六章六节：「因为知道我们的旧人和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。」当基督被钉在十字架上的时候，外面来看好像只是耶稣自己，但从属灵的角度来看，当基督被钉在十字架上的时候，在神的眼中，我们的旧人是与祂同钉在上面；我们同钉在上面，是因为我们在祂里面。

神的眼中只有两个人，一是亚当一是基督，亚当是旧造的代表，基督是新族类的头；我们的主被称为第二个人，也被称为末后的亚当。关系在哪里呢？末后的亚当是什么意思呢？如果末后的亚当死了，整个亚当的族类就完了。我们中国人很注重名字，都要我们的姓氏能传下去，这就是为什么中国人都希望生儿子，如果只有女儿，就不能把姓氏传下去，儿子是传你姓氏的。如果最后的一个儿子死了，像我是从江家来的，如果我是最末了一个姓江的，我死了，整个姓江的家族就完了。同样的，我们的主是末后的亚当，所以当末后的亚当死了，整个亚当的族类就没有了；当祂从死里复活，那第二个人—新的族类—开启了。

当基督在十字架上死的时候，我们的旧人与基督一同在基督里面钉了十字架，那我们的身子怎么样？圣经说：「使罪身灭绝。」当亚当这个族类完了的时候，我们的身子有事情发生，我们这个身体没有用了，也可以说是失业了。那个老亚当本来是我们的老板，雇佣我们的，他使用我们这个身子去犯罪进到死。你所要作的作不出来，这就是死；你不愿意作的反而去行，这是罪。所以你就发现我们以前的雇主用罪和死来控制我们的身子；但感谢神，因为知道我们的旧人和祂同钉十字架，我们旧的雇主死了，所以我们被解雇了，而且失业了。这个过去一直犯罪的身子现在没有事情作了，失业了。那我们应该作什么呢？

一个店关门后重新开业，因为有新的老板，这就是在我们身子上发生的事情。我们这个被罪和死控制的身体，因着基督在十字架上所作成的，我们的旧雇主死了，这个身子就失业了。但很快的我们又重新被雇用，我们新的主人雇用了我们这个身子，祂说：「现在我要用着你的身子叫我得荣耀。你的身子不是你自己的，我是用了重价把你买来的，所以我现在要重新开业，我要使用你这个身子叫我得荣耀。」

奉献的意义
你怎样作呢？你拒绝受雇吗？或是你将身体当作活祭献上？弟兄姊妹，我们的主耶稣付了重价把我们买赎回来。我们不能够明白这个重价有多高；祂用祂的命成为我们的赎价，祂买赎我们。奇怪的是，虽然祂付了重价把我们买赎回来，但祂不强迫我们来事奉祂，祂叫我们得自由，说：「现在你可以使用你自由的意志，你可以来事奉我，或者你去另外寻找其他雇主。」所以有人就去找另外一个雇主，有人自己雇自己，自己作老板；很可惜，很多信主的人都是这样。

基督把我们买赎过来，祂不用祂的主权来控制我们，祂用爱来激励我们，祂用祂的慈悲来劝我们。弟兄姊妹，当我们得释放得自由之后，我们爱我们的主人，我们不愿意离祂而去，我们愿意我们的耳朵给穿上洞，像旧约那样，终生成祂爱的奴仆，愿意将祂的旨意在我们身子上成就。所以，奉献与身子成圣非常的有关系。

弟兄姊妹，祂出了重价把我们买过来，我们如何用我们的身子呢？难道还要为你自己的旨意来用你的身子吗？难道还为自己而活吗？难道基督的爱不够吗？难道基督的爱不够这样激励你吗？你甘心把自己的身子献上作义的器具吗？神的话告诉我们，这是我们应该行的。

攻克己身，叫身服我
奉献与身子成圣，关系非常密切。我们的旧主人虽然给开除了，但他常常跑回来，常常来诱惑我们，说还是旧路比较好走。那怎办呢？保罗说：「我是攻克己身，叫身服我。」（林前九27）。什么叫做「攻克己身」呢？字义是重重的痛击你这个身体，打到发紫。这与苦待己身有什么不同呢？这是天与地之分，苦待己身是从你自己来的，在你己生命底下作的；攻克己身乃是圣灵作的。

当你与神有交通的时候，圣灵在你的灵里作工，把祂的心思启示给你，告诉你应该作的，你应该如何用你的身子。当祂告诉你应该如何用你身子的时候，你的旧主人就跑回来，说那太艰难了吧，有一个更好的方法，你要这样作。当这种事情发生的时候，你就发现你要背十字架。举例说，比方你喜欢睡懒觉，起床太晚了，没有办法与主交通，你对主说声：「早！再见！」此时圣灵在你里面提醒你：「你要早一点起床，与我有一点安静的时间。」这样，主跟你这张床就产生了战争。这不是说笑，实是一个很大的战争。这个时刻，你要攻克己身；你不要让身体辖制你，如今你要制服你的身体。又比方有一个地方你喜欢去的，你也常去那里，但圣灵有声音提醒你：「你在那个地方能够把基督活出来吗？」你就有挣扎，藉着神的恩典你把它放下了。弟兄姊妹，这一类的事，就是攻克己身，叫身服我，不是我服身子。我们的身子不是为了其他的用途，是专门为主，我们的主也为了我们的身子。所以，我们需要操练，从灵里开始，对付及于身子。

身体被圣灵点活
虽然我们得救了，给赎出来了，但这个身子仍然是一个会朽坏的身子。有一天，这个必朽坏的会变成不朽坏的，这个会毁坏的会变成不毁坏的，这个属物质的身子会变成属灵的身子，那死亡就完全的被战胜了，那是我们身体的得赎，是我们得儿子名分的时候。

当那个时刻没有临到之前，虽然我们的身子被买赎出来，但仍然是一个会朽坏的身子。有些基督徒以为他们有了这个不朽坏的身子，所以他们说永远不会生病；难道他们永远不死吗？要知道我们这个身体虽然被释放而且要被成圣，但仍是一个会朽坏的身子；一个会朽坏的身子会受环境的影响，我们会有软弱，会疲乏，像我们的主一样。约翰福音第四章告诉我们，主耶稣走路来到撒玛利亚，又饥又累，所以祂坐在一个井旁。

弟兄姊妹，不要以为你现在有一个不朽坏的身子，我们仍是一个会朽坏的身子。但感谢神，这个身子虽然会朽坏，但可经历这身体被点活，罗马书第八章十一节：「然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。」有的时候为了主的荣耀，有的时候为了主的工作，我们觉得身体力量不够，就来到主面前求，你会发现你这个必朽坏的身体被圣灵来点活。

在哥林多后书十二章，保罗说他身上有一根刺。对这根刺，人有不同的解说，我相信是一个身体上的疾病。保罗是在那满有疟疾病的地方传福音，我相信他得了疟疾；患有疟疾的人，视力会受影响，所以他说：「请看我亲手写给你们的字是何等的大呢！」（加六11）此外，得过疟疾的人有时会身体发抖的，所以他说「我是战兢恐惧，我在发抖啊」，真可能是疟疾发抖。但无论是什么，神把这样大的启示给他，所以神允许撒但把一根刺放在他的身子上；不是一根小刺，是一根梁木，叫他能够谦卑下来。

保罗觉得这样有一点问题，但他没有为自己着想，他想到神的荣耀。他在众人面前讲道，如果有这样一个发抖的身子，那会影响他的服事。他讲神是复活的主，人看他的身体这么软弱，好像没有见证。所以为了主的缘故，不是为了自己的缘故，他求主把这根刺挪去。他为了这个三次祷告，主的回答是：「我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。」（林后十二9）当保罗听见主这样的回复，他的态度立时转变，说：「我要夸我的软弱，因为祂的大能在我的软弱上显为完全。」保罗是这样的谦卑下来，在那里彰显基督、高举基督。这是被点活，保罗经历了他必朽坏的身体被点活过来，我们都可以有这样的经历。其实我们每个人都经历过这样的事情，多少时候你觉得实在太软弱了，好像主的恩典不够用，但当神向你说话的时候，你就看见在耶稣基督那里一切都够用。

身体的得赎
感谢神，最后那个日子要临到，这个必朽坏的身体要变为不朽坏的。今天我们仍然在这个朽坏的身体里面叹息，也一直经历主复活的能力；但那日子将要临到，在一眨眼之间，主就再来了（帖前四13-17）。哥林多前书第十五章五十一节至五十八节：「我如今把一件奥秘的事告诉你们：我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的。这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记死被得胜吞灭的话就应验了。死啊！你得胜的权势在那里？死啊！你的毒钩在那里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工；因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。」

弟兄姊妹，这是多么荣耀的一个结束，我们不知道属灵的身子是怎么样，不知道那个不死的身体会怎么样，也不知道那个不朽坏的身体是怎么样，只知道我们的身子要改变，像主复活的身子一样；得着这个复活的身子，我们就永永远远的在那个身子里面事奉主。这是神在我们身上那荣耀的旨意。

求主赐怜悯给我们，叫我们的全人 — 灵、魂、体 — 全然成圣，当主再来的时候我们得蒙保守，无所指责；并在这一段时期里叫我们能够站稳，事奉我们的主。

祷告

「主啊，祢实在是阿拉法，也是俄梅戛；祢已经开始了祢的工作，祢必成全这工。因着信，我们把自己再次交在祢的手中，我们相信祢必叫我们全然成圣，我们蒙保守成为无所指责，直等到祢再来。我们把荣耀都归给祢，奉祢宝贵的名祷告。阿们！」

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