智能牌号识别系统模型:《狼图腾》之狼图腾经典语录

《狼图腾》之狼图腾经典语录狼图腾前言一

人最终可以灭绝狼，可是世上没有任何力量可以摧毁蒙古草原狼刚强不屈的意志和性格。

狼图腾前言二

草原狼都是饿狼的后代，原先那些丰衣足食的狼，后来都让逃荒来的饥狼打败了。蒙古草原从来都是战场，只有那些最强壮、最聪明、最能吃能打、吃饱的时候也能记得住饥饿滋味的狼，才能顽强地活下来。----老人语

狼图腾前言三

　　狼图腾，草原魂，草原民族刚毅之魂。

/【正文】:

狼图腾经典语录一

狼是草原民族的兽祖、宗师、战神与楷模；狼的团队精神和家族责任感；狼的智慧、顽强和尊严；狼对蒙古铁骑的驯导和对草原生态的保护；游牧民族千百年来对于狼的至尊崇拜；蒙古民族古老神秘的天葬仪式；以及狼嗥、狼耳、狼眼、狼食、狼烟、狼旗……有关狼的种种细节，均使作者沉迷于其中.

狼图腾经典语录二

草原人就从来不用狼皮做褥子，蒙古人敬狼啊，不敬狼的蒙古人就不是真蒙古。草原蒙古人就是被冻死也不睡狼皮

狼图腾经典语录三

老人压低声音说：打仗没耐性哪成。天下的机会只给有耐性的人和兽，只有耐性的行家才能瞅准机会。

狼图腾经典语录四

　　老人说：打仗，狼比人聪明。我们蒙古人打猎，打围，打仗都是跟狼学的。你们汉人地界没有大狼群，打仗就不成。打仗，光靠地广人多没用，打仗的输赢，全看你是狼，还是羊

狼图腾经典语录五

　  一次打光了黄羊，来年吃啥？狼可不像人这么贪心，狼比人会算账，会算大账！

狼图腾经典语录六

狼是草原上最有耐心寻找和等待机会的战神，每抓住一次机会，就非得狠狠把它榨干、榨成渣不可。

狼图腾经典语录七

在古老的蒙古草原，对狼来说，狼牙等于狼命。狼的最凶狠锐利的武器就是它的上下四根狼牙，如果没有狼牙，狼所有的勇敢、强悍、智慧、狡猾、凶残、贪婪、狂妄、野心、雄心、耐性、机敏、警觉、体力、耐力等等一切的品性、个性和物性，统统等于零。

狼图腾经典语录八

“黄河百害，惟富一套。”“黄河决堤，人或为鱼鳖。”“黄河——母亲河。”“黄河——中华民族的摇篮……”中华民族并没有因为黄河百害、吞没了无数农田和千万生命，而否认黄河是中华民族的母亲河。看来“百害”和“母亲”可以并存，关键在于“百害的母亲”是否养育了这个民族，并支撑了这个民族的生存和发展。草原民族的狼图腾，也应该像中华民族的母亲河那样得到尊重。----陈阵语

狼图腾经典语录九

一个人一个民族要是没有宁死不屈，敢与敌人同归于尽的精神，只能被人家统治和奴役。

----陈阵语

狼图腾经典语录十

你看，狼懂气象，懂地形，懂选择时机，懂知己知彼，懂战略战术，懂近战、夜战、游击战、运动战、奔袭战、偷袭战、闪击战，懂集中优势兵力打歼灭战。还能有计划、有目的、有步骤地实现全歼马群的战役意图。这个战例简直可以上军事教科书了。

狼图腾经典语录十一

孙子兵法跟狼子兵法真没太大差别。比如说，“兵者，诡道也”。知己知彼、兵贵神速、出其不意、攻其不备，等等。这些都是狼的拿手好戏，是条狼就会。

狼图腾经典语录十二

在打猎中确实可以学到某些军事技能，但只有在真正的战争中，才能全面掌握军事本领。

狼图腾经典语录十三

以前的教科书认为，游牧民族卓越的军事技能来源于打猎——陈阵已在心里否定了这种说法。更准确的结论应该是：游牧民族的卓越军事才能，来源于草原民族与草原狼群长期、残酷和从不间断的生存战争。

狼图腾经典语录十四

　　草原上的狼，战斗力为什么那样强？很重要的一条就是头狼会干脆地杀掉重伤兵，可是这样一来也就减轻了狼群的负担，保证了整个队伍的精干快速有力。----乌力吉语

狼图腾经典语录十五

老人说：草原不比你们关内，关内汉人夜夜能睡个安稳觉。草原是战场，蒙古人是战士，天生就是打仗的命。想睡安稳觉的人不是个好兵。

你要学会一躺下就睡着，狗一叫就睁眼。狼睡觉，两个耳朵全支楞着，一有动静，撒腿就跑。要斗过狼，没狼的这个本事不成。你阿爸就是条老狼。

狼图腾经典语录十六

　　草原是战场，见不得血的人，不是战士。---老人语

狼图腾经典语录十七

打狼就是打仗，斗体力，斗精力，斗智斗勇，三十六计除了美人计使不上，什么计都得使。---杨克语

狼图腾经典语录十八

在人类社会，如果专制镇压的力量太强大，时间又太久，人群也会渐渐丧失人性中的兽性，而逐渐变为家畜性十足的顺民。顺民多了，民族内部的统治也顺利了，可是一旦遭受外部强大力量的入侵，这个民族就丧失了反抗能力。或者俯首称臣变成异族的顺民，或者被彻底毁灭，变成后人考古发掘的废墟。多少灿烂辉煌的农耕文明，现在只能到历史博物馆去看了。----陈阵语

狼图腾经典语录十九

道尔基家的一群全场出名的杀狼大狗，个个都是职业杀手，组合配对极佳，八条狗齐心合力，分工明确：快狗纠缠，笨狗撞击，群狗咬定，恶狗一口封喉。它们与狼交战从不分兵，集中兵力，各个击破。此次又是八对一，杀完一条，再杀第二条，干脆利索，已经一口气连杀三条大狼。

狼图腾经典语录二十

　  战死的狗静静地躺在草原战场上。没有一个草原蒙古人，会对漂亮厚密的狗皮打主意。在草原，狗是人的战友、密友和义友。草原人的生存靠的是两项主业——狩猎业和游牧业。草原人打猎靠狗、守羊靠狗，狗是比中原农民的耕牛还重要的生产工具和畜群卫士。狗比牛又更通人性，是草原人排遣原野寂寞的不可缺少的情感依托和精神伴侣。

狼图腾经典语录二十一

陈阵反驳说：那不一定，你别轻武重文，历朝历代，没有武功，哪来的文治?没有武功，再灿烂的文化也会成为一堆瓦砾。汉唐的文治是建立在武功的基础上的。

狼图腾经典语录二十二

牛是神圣的牛，是草原上强壮、雄性、繁殖、勇敢、自由和幸福的象征。蒙古的摔跤手就叫布赫，与牛同名。蒙古男人极羡慕牛，因为牛是草原上妻妾成群，又不负家庭责任的甩手掌柜和快乐的单身汉。在交配季节之后，它们的妻妾儿女都交给了草原人来照料。所以，许多蒙古男人都喜欢起名叫布赫。

牛一直被草原牧民奉为神物，牛健壮就预示牛羊兴旺，牛病瘦就意味灾祸临头。

狼图腾经典语录二十三

离开北京之前，我也曾经以为蒙古草原就是“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，真以为草原就是那么和平安详……后来才知道，《敕勒歌》只是鲜卑族的一首儿歌，真正的草原实在太严酷了，草原精神其实都集中在狼身上。----陈阵语

狼图腾经典语录二十四

没有狼，世界历史就写不成现在这个样子。不懂狼，就不懂游牧民族的精神和性格，更不懂这游牧民族和农耕民族的差别和各自的优劣。

狼图腾经典语录二十五

狼珍视自由也珍爱生命，狼被俘之后照吃照睡，不仅不绝食，反而没命地吃、敞开肚皮地吃，吃饱睡足以后，便伺机逃跑，以争取新的生命和自由。

可以想见，它对这个民族产生了何等难以估量的影响。都说榜样的力量是无穷的，而图腾的精神力量远高于榜样，它处在神的位置上。

狼图腾经典语录二十六

　　成吉思汗极其重视狩猎，他常说，行猎是军队将官的正当职司，从中得到教益和训练是士兵和军人应尽的义务，他们学习如何追赶猎物，如何猎取它，怎样摆开阵势，怎样视人数多寡进行围捕……当他们不打仗时，他们老那么热衷于狩猎，并且鼓励他们的军队从事这一活动。这不单为的是猎取野兽，也为的是习惯狩猎训练，熟悉弓马和吃苦耐劳。

-----志费尼《世界征服者史》上册

狼图腾经典语录二十七

人最终可以灭绝狼，可是世上没有任何力量可以摧毁蒙古草原狼刚强不屈的意志和性格。

狼图腾经典语录二十八

听老辈的人说，原来草原上也有老虎，后来全让狼群赶跑了。狼可比人顾家，比人团结。

狼图腾经典语录二十九

　　世界上，狼才真正是以食为天的动物。与狼相比，人以食为天，实在是太夸大其辞了。人只有在大饥荒时候才出现像狼一样凶猛的吃相。可是这条小饱狼在吃食天天顿顿都充足保障的时候，仍然像饿狼一样凶猛，好像再不没命地吃，天就要塌下来一样。

狼图腾经典语录三十

草原狼都是饿狼的后代，原先那些丰衣足食的狼，后来都让逃荒来的饥狼打败了。蒙古草原从来都是战场，只有那些最强壮、最聪明、最能吃能打、吃饱的时候也能记得住饥饿滋味的狼，才能顽强地活下来。----老人语

狼图腾经典语录三十一

蒙古草原狼有许多神圣的生存信条，而以命拼食、自尊独立就是其中的根本一条---陈阵语

狼图腾经典语录三十二

生命的真谛不在于运动而在于战斗。生命是战斗出来的，战斗是生命的本质----陈阵语

狼图腾经典语录三十三

　  我是农民出身，最讲实际，人能得着的宝贝才是宝贝，得不着的就不是宝贝了。-----包顺贵语

狼图腾经典语录三十四

死亡也是巨大的战斗力，狼图腾培育了多少慷慨赴死的蒙古武士啊。

古代汉人虽然几乎比蒙古人多百倍，但宫廷和民间骨子里真正流行的信仰却是好死不如赖活着，这是华夏农耕民族得以延续至今的一种极为实用的活命经验和哲学。好死不如赖活着的“赖劲”，也是一种民族精神，---杨克语

狼图腾经典语录三十五

也许世界上只有汉语中有“狼烟”这一词汇。普天之下，鼠最怕猫，羊最怕狼。将“狼烟”作为最恐怖的草原民族进攻的象征，暴露出汉民族的羊性或家畜性的性格本质。

狼图腾经典语录三十六

小狼会教给他更多的东西：勇敢、智慧、顽强、忍耐、热爱生活、热爱生命、永不满足、永不屈服、并藐视严酷恶劣的环境，建立起强大的自我。

他暗暗想，华夏民族除了龙图腾以外，要是还有个狼图腾就好了。那么华夏民族还会遭受那么多次的亡国屈辱吗？还会发愁中华民族实现民主自由富强的伟大复兴吗？

----陈阵语

狼图腾经典语录三十七

　  酷爱黑暗的狼，到了黑夜，全身的生命活力必然迸发；酷爱战斗的狼，到了黑夜，全身求战的冲动必须发泄。黑夜是草原狼打家劫舍，大块吃肉，大口喝血，大把分猎物的大好时光。

狼图腾经典语录三十八

草原狼的自由独立，勇猛顽强的性格，是有其超强本领作为基础的。人也是这样，一个民族自己的本事不高，性格不强，再想独立自由，民主富强也只是空想。---陈阵语

狼图腾经典语录三十九

　  这就叫做群狼战术，全面出击，四面开花。声东击西，互相掩护，佯攻加主攻，能攻则攻，攻不动就牵制兵力，让人顾头顾不了尾，顾东顾不了西。----张继原语

狼图腾经典语录四十

草原人其实是运用了草原辩证法的高手，还特别精通草原的“中庸之道”。不像汉人喜欢走极端，鼓吹不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。草原人善于把草原上的各种矛盾，平衡控制在“一举两得”之内。----张继原语

狼图腾经典语录四十一

如果中国人能在中国民族精神中剜去儒家的腐朽成分，再在这个精神空虚的树洞里，移植进去一棵狼图腾的精神树苗，让它与儒家的和平主义、重视教育和读书功夫等传统相结合，重塑国民性格，那中国就有希望了。

狼图腾经典语录四十二

在草原，狼图腾真是无处不在。一个民族的图腾，是这个民族崇拜和模仿的对象，崇拜狼图腾的民族，肯定会尽最大的可能去学习模仿狼的一切：比如游猎狩猎技巧、声音传递、军事艺术、战略战术、战斗性格、集体团队精神、组织性纪律性忍耐性、竞争头狼强者为王、服从权威、爱护家族和族群、爱护和捍卫草原、仰天敬拜腾格里，等等，等等。

狼图腾经典语录四十三

真正能传递蒙古大草原精神的歌声，只有狼歌和蒙古民歌。---陈阵语

狼图腾经典语录四十四

在世界残酷竞争的舞台上，羊欲静，而狼不休。强狼尚且有被更强的狼吃掉的可能，那就更不要提弱羊病羊了。华夏民族要想自强于群狼逐鹿的世界之林，最根本的是必须彻底清除农耕民族性格中的羊性和家畜性，把自己变成强悍的狼。至少也应该有敬崇狼精神狼图腾的愿望----陈阵语

狼图腾经典语录四十五

　　在我们的血液里，特别是在君主和贵族的血液里，潜伏着游牧精神，无疑它在传授给后代的气质中占着很大的部分，我们必须把那种不断地急于向广阔地域扩张的精神也归根于这部分气质，它驱使每个国家一有可能就扩大它的疆域，并把它的利益伸展到天涯海角。

　-----（英）赫·乔·韦尔斯《世界史纲》

狼图腾经典语录四十六

人老奸，马老滑，兔子老了鹰难拿。----大车老板

狼图腾经典语录四十七

蒙古草原的一切生灵，除了绵羊以外，不论是食肉动物还是食草动物，都具有草原母亲给予的勇猛顽强的精神，这就是游牧精神。----陈阵语

狼图腾经典语录四十八

被牵与拒牵——绝对是狼与狗、狼与狮虎熊象、狼与大部分人的根本界限。草原上没有一条狼会越出这道界限，向人投降。拒绝服从，拒绝被牵，是作为一条真正的蒙古草原狼做狼的绝对准则，即便是这条从未受过狼群教导的小狼也是如此。----陈阵语

狼图腾经典语录四十九

　　百灵唱了，春天来了。

　　獭子叫了，兰花开了。

　　灰鹤叫了，雨就到了。

　　小狼嗥了，月亮升了。

     ---老人唱

狼图腾经典语录五十

　　狼图腾，草原魂，草原民族刚毅之魂。

狼图腾经典语录五十一

还想养？趁着它还像一条狼，还有一股狼的狠劲，赶紧把它打死，让小狼像野狼一样战死！别像病狗那样窝囊死！成全它的灵魂吧！----老人语

狼图腾经典语录五十二

性格对于个人来说，是其能否成功和发展的决定性因素。对于民族来说，民族性格则更是一个决定民族命运的生死攸关的国家大事。

狼图腾经典语录五十三

从世界各民族兴亡盛衰的历史看，民族性格属于民族脊梁问题。历史证明，一个民族的性格强悍进取，这个民族生存发展的机会就大就多；而一个民族的性格软弱，这个民族被淘汰的可能性就增大。

狼图腾经典语录五十四

中华游牧民族对中华民族和文明的伟大贡献，最主要是在精神上性格上的贡献。而刚强进取的民族性格则是创造和支撑中华文明的支柱。华夏农耕民族是创造古代中华文明的脑与手，而游牧精神和游牧性格则是整个中华民族和中华文明的脊梁

】《狼图腾》之狼图腾经典语录(语言篇)(2008-01-18 00:55:14)转载▼标签： 文学/原创艺术赏析人文/历史我记录感动瞬间文化 
 
 

【题记】

    一本称得上经典的小说,不在于它的厚度,而在于它的深度；殊途同归,书是如此,音乐是如此,做人亦是如此--------戴一可语

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【开篇】

    《狼图腾（语言篇）》以时间为顺序，共收录语录41条，5231字；篇幅较长，建议读者分二至三次阅读。

    若有必要，会对语录进行相应注释。

文--章--出--处：狼图腾

作------------者：姜戎

编------------辑：戴一可

邮------------箱：shchenhuiqiang@126.com

百度67篇文章链接：http://tieba.baidu.com/f?kw=%D1%DE%C0%D6%B6%D3

戴一可的博客：http://blog.sina.com.cn/daiyike      
   

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狼图腾经典语录一

　　“犬戎族”自称祖先为二白犬，当是以犬为图腾。-----出自范文澜《中国通史简编·第一编》

狼图腾经典语录二

　　周穆王伐畎戎，得四白狼、四白鹿以归。---出自《汉书·匈奴传》

狼图腾经典语录三

　　匈奴单于生二女，姿容甚美，国人皆以为神。单于曰，吾有此女，安可配人，将以与天。乃于国北无人之地筑高台，置二女其上。曰，请天自迎之……复一年，乃有一老狼昼夜守台嗥呼，因采穿台下为空穴，经时不去。其小女曰，吾父处我于此，欲以与天，而今狼来，或是神物，天使之然。将下就之。

　　其姐大惊曰，此是畜生，无乃辱父母也。妹不从，下为狼妻，而产子。后遂滋繁成国。故其人好引声长歌，又似狼嚎。

----出自《魏书·蠕蠕匈奴徒何高车列传》

狼图腾经典语录四

乌孙王号昆莫，昆莫之父，匈奴西边小国也。匈奴攻杀其父，而昆莫生，弃于野，乌肉蜚其上，狼往乳之。单于怪，以为神，而收长之。及壮，使将兵，数有功。单于复以其父之民予昆莫，令长守于西城……单于死，昆莫乃率其众，远徙中立，不肯朝会匈奴。匈奴遣奇兵击不胜，以为神，而远之。

　　----出自司马迁《史记·大宛列传》

狼图腾经典语录五

　  突厥者，盖匈奴之别种。姓阿史那氏，别为部落，后为邻国所破，尽灭。其族有一儿，年且十岁，兵人见其小，不忍杀之，乃刖其足，弃草泽中，有牝狼以肉饲之。及长，与狼合，遂有孕焉。彼王闻此儿尚在，重遣杀之。使者见狼在侧，并欲杀狼，狼遂逃于高昌国之北山，山有洞穴……狼匿其中，遂生十男。十男长大，外妻孕，其后，各有一姓，阿史那即一也……

---《周书·突厥》

狼图腾经典语录六

　　或云，突厥之先出于索国，在匈奴之北。其部落大人曰阿谤步，兄弟十七人，其一曰伊质泥师都，狼所生也。谤步等性并愚痴，国遂被灭。泥师都既别感异气，能徵召风雨。娶二妻，云是夏神冬神之女也。一孕而生四男……此说虽殊，然终狼种也。

----出自《周书·突厥》

狼图腾经典语录七

　　突厥之……兵器，有弓矢鸣镝，甲刀剑。其佩饰则兼有伏突。旗纛之上，施金狼头。侍卫之士，谓之附离(附离，古突厥语，意为狼——引者注)，夏言亦狼也。盖本狼生，志不忘旧。

----出自《周书·突厥》

狼图腾经典语录八

　　东汉明帝时，汶山郡以西的白狼、木……等部约有一百三十余万户，六百万余口，自愿内属。他们作诗三章，献给东汉皇帝……合称《白狼歌》，备述“白狼王……等慕化归义”之意。

　　-----出自张传玺《中国古代史纲·上》

狼图腾经典语录九

　　当初元朝人的祖，是天生一个苍色的狼，与一个惨白色的鹿相配了，同渡过腾吉思名字的水来，到于斡难名字的河源头，不儿罕名字的山前住着，产了一个人，名字唤作巴塔赤罕。

-----出自《明初音写、译注本〈蒙古秘史〉总译》转引自余大钧译注《蒙古秘史》

狼图腾经典语录十

　　孛端察儿（成吉思汗的八世祖——引者注）……纵马缘斡难河而下矣。行至巴勒谆岛，在彼结草庵而居焉……无所食时，窥伺狼围于崖中之野物，每射杀与共食，或拾食狼食之余，以自糊口，兼养其鹰，以卒其岁也。

　　----出自道润梯步《新译简注〈蒙古秘史〉》

狼图腾经典语录十一

　　在蒙古人的某些编年史抄本中所述如下：……泰亦赤兀惕人起源于海都汗（成吉思汗的六世祖——引者注）的儿子察剌合—领昆……海都汗有三个儿子；长子名为伯升豁儿（成吉思汗的五世祖——引者注），成吉思汗祖先的一支出自他……仲子名为察剌合—领昆……察剌合—领昆在其兄伯升豁儿死后，娶嫂为妻，她是屯必乃汗（成吉思汗的四世祖——引者注）的母亲……他从她生下了两个儿子：一个名为坚都—赤那，另一个名为兀鲁克臣—赤那……上述这两个名字的含义为“公狼”和“母狼”……属于这两个孩子这一分支的人，被称为赤那思。（“赤那”蒙语的意思为狼，“赤那思”为“赤那”的复数，意即“狼群”——引者注）

-----出自（波斯）拉施特《史集·第一卷》

狼图腾经典语录十二

　　察剌孩领忽兄死而妻其嫂，生二子，一曰更都赤那，一曰玉律贞赤那。蒙语赤那译言狼……《史集》特别解释二子之名为雄狼及雌狼。赤那思部即此二子之后。

　　赤那思即《元史·宗室世系表》之直斯，斯（S）为复数，意为狼之集团也。

-----出自韩儒林《成吉思汗十三翼考》

狼图腾经典语录十三

　　成吉思汗在其教令中嘱诸子练习围猎，以为猎足以习战。蒙古人不与人战时，应与动物战。故冬初为大猎之时，蒙古人之围猎有类出兵……汗先偕其妻妾从者入围，射取不可以数计之种种禽兽为乐……如是数日，及禽兽已少，诸老人遂至汗前，为所余之猎物请命，乃纵之，俾其繁殖，以供下次围猎之用。

----出自冯承钧译《多桑蒙古史》

狼图腾经典语录十四

　　诸王共商，各领其军作猎圈阵形之运动前进，攻取挡道之诸国。蒙哥合罕（元宪宗——引者注）作此猎圈阵形循河（伏尔加河——原注）之左岸进。

---出自（波斯）剌失德丁《史集·第二卷》（周良霄译注）

狼图腾经典语录十五

　　卢龙节度使刘仁恭习知契丹情伪，常选将练兵，乘秋深入，逾摘星岭击之，契丹畏之。每霜降，仁恭辄遣人焚塞下野草，契丹马多饥死。

---出自司马光《资治通鉴·唐昭宗圣穆景文孝皇帝下之上》

狼图腾经典语录十六

　　蒙古习惯法：“其禁草生而创地者，遗火而焚草者，诛其家。”

----出自（宋）彭大雅《黑鞑事略》

狼图腾经典语录十七

　　一蒙古人名明忽里，有羊一群。一夜，狼入群中，毁伤其大半。翌日，此蒙古人来至王廷，以此事告之。合罕（元太宗窝阔台——引者注）问狼走入何方。正值此时，群穆斯林摔跤手恰于是处生获一狼，捆缚而至。合罕以一百巴里失购得是狼，而语蒙古人曰：“杀此动物亦于汝无益。”彼令以一千羊予之，曰：“我将释是狼，使之能以所发生之事告于其友，使彼等能离此而他去。”狼被释放后，适遇犬，撕为碎片。合罕以犬杀狼，大怒，令尽将犬击死。彼进入斡耳朵，怆然若有所思，顾诸维昔儿、廷臣而言曰：“我因我体虚弱，而释此狼，意能救此生物于垂死，长生天将赐我以福，我亦可得宽恕。然狼竟不免于犬，我亦难免于危殆矣！”

----出自（波斯）剌失德丁《史集·窝阔台合罕记第三部分》（周良霄译注）

狼图腾经典语录十八

　　太子承乾（唐太宗之子——引者注）喜声色及畋猎……又好效突厥语及其服饰，选左右貌类突厥者五人为一落，辫发羊裘而牧羊，作五狼头纛及幡旗，设穹庐，太子自处其中，敛羊而烹之，抽佩刀割肉相啖。又尝谓左右曰：“我试作可汗死，汝曹效其丧仪。”因僵卧于地，众悉号哭，跨马环走，临其身……太子……曰：“一朝有天下，当帅数万骑猎于金城西，然后解发为突厥……”

------出自司马光《资治通鉴·第一百九十六卷》

狼图腾经典语录十九

　　他们就像一只狼——匈奴人的兽祖（“图腾”——原注）。

　　我们知道突厥——蒙古民族的古代神话中的祖先是一个狼。据《蒙古秘史》记载，蒙古人的神祖是一个苍色的狼；据《乌古思史记》，突厥人的神祖是一个灰色的狼：“从一条光芒之中出来了一个巨大的灰色毛和鬃的雄狼。”

-----出自（法）勒尼·格鲁塞《草原帝国》

狼图腾经典语录二十

　　统治人的种族，建立帝国的民族为数并不多。能和罗马人相提并论的是突厥——蒙古人。

　　-----出自（法）勒尼·格鲁塞《草原帝国》

狼图腾经典语录二十一

　　上（汉武帝——引者注）乃下诏：“……匈奴常言,'汉极大，然不耐饥渴，失一狼，走千羊。’乃者贰师败，军士死略离散，悲痛常在朕心。”

----出自司马光《资治通鉴·汉世宗孝武皇帝下之下》

狼图腾经典语录二十二

　　吾父可汗之骑士英勇如狼，其敌人则怯懦如羊。

-----出自《阙特勤碑文》转引自（法）勒尼·格鲁塞《草原帝国》

狼图腾经典语录二十三

　　拓跋焘（魏太武帝——引者注）于429年决定向东戈壁的蠕蠕蒙古部落采取反侵寇的行动时，他的一些顾问们向他预告说：南朝（南京）帝国的汉人可能要趁机来牵制他的兵力。他简单地回答道：“汉人乃步卒，吾人则骑士。驹犊群岂能抗拒豺狼。”

------出自（法）勒尼·格鲁塞《草原帝国》

狼图腾经典语录二十四

　  满族和达斡尔、鄂伦春、鄂温克一些萨满所崇敬的黑狼神，它是勇敢无敌、嫉恶如仇的除恶驱暴的萨满护神与助手，凡是遇到凶险、奸猾、夜间施暴的魔怪，都要委托它用智勇在黑暗中吞噬。它是疯狼，然而它也是恶魔鬼魂的杀手。

-----出自富育光《萨满论》

狼图腾经典语录二十五

　  董仲舒对曰：“……秦则不然，师申、商之法，行韩非之说，憎帝王之道，以贪狼为俗……”

----出自司马光《资治通鉴·汉世宗孝武皇帝上之上》

狼图腾经典语录二十六

　　秦穆公……灭十二个戎国，开地千里，成西戎霸主。西周覆灭后，西周故地，戎狄杂居……西周文化为戎狄俗与商文化所摧毁。秦采用这些落后制度（包括君位兄终弟继制）与文化，虽然已成西方大国，却被华夏诸侯看作戎狄国，不让它参与盟会。

-----出自范文澜《中国通史简编·第一编》

狼图腾经典语录二十七

晋国原是戎狄游牧地区，成王封同母弟叔虞为唐侯，在唐国内“疆以戎索”（左传定公四年），就是说，按照戎狄生活惯例，分配牧地，不像鲁卫农业地区按周法分配耕地。叔虞子燮父改国号为晋。

----出自范文澜《中国通史简编》第一编

狼图腾经典语录二十八

　　臣光曰：……武帝（汉武帝——引者注）好四夷之功，而勇锐轻死之士充满朝廷，辟土广地，无不如意。及后息民重农……民亦被其利。此一君之身趣好殊别，而士辄应之，诚使武帝兼三王之量以兴商、周之治……

　　臣光曰：孝武（汉武帝——引者注）……异于秦始皇者无几矣。

-----出自司马光《资治通鉴·汉世宗孝武皇帝下之下》

狼图腾经典语录二十九

　　李白，他身上就有突厥人的血液，这从他两个子女的名字就可以得到证实。他的儿子叫“颇黎”，这在汉文中无法解释，其实这是突厥语“狼”的译音。狼是突厥人的图腾，用颇黎作人名像汉族人用“龙”取名一样。李白的女儿叫“明月奴”，在今天的维吾尔族中叫“阿衣努儿”的女孩子很多，“阿衣”是月亮，“努尔”是光，明月奴，月是意译，奴是音译。而李白本人长的眼睛正是突厥的眼睛特征……

------出自孟驰北《草原文化与人类历史》

狼图腾经典语录三十

　世民（唐太宗——引者注）自起兵以来，前后数十战，常身先士卒，轻骑深入，虽屡危殆而未尝为矢刃所伤。

狼图腾经典语录三十一

　  世民手杀数十人，两刀皆缺，流血满袖，洒之复战。渊兵复振。

　  上（唐太宗——引者注）曰：“……凡用兵之道，见利速进，不利速退。”

　　——司马光《资治通鉴·第一百九十卷》

----出自《同上·第一百八十四卷》

狼图腾经典语录三十二

　　在我们的血液里，特别是在君主和贵族的血液里，潜伏着游牧精神，无疑它在传授给后代的气质中占着很大的部分，我们必须把那种不断地急于向广阔地域扩张的精神也归根于这部分气质，它驱使每个国家一有可能就扩大它的疆域，并把它的利益伸展到天涯海角。

--------出自（英）赫·乔·韦尔斯《世界史纲》

狼图腾经典语录三十三

　  四九四年，魏孝文帝率领贵族、文武百官及鲜卑兵二十万，自平城迁都洛阳。这些人连同家属和奴隶，总数当不下一百万人。

　　隋唐时期居住在黄河流域的汉族，实际是十六国以来北方和西北方许多落后族与汉族融化而成的汉族。

----出自范文澜《中国通史简编》第二编

狼图腾经典语录三十四

　  朱子语类壹壹陆历代类叁云：唐源流出于夷狄，故闺门失礼之事不以为异。

----出自陈寅恪《唐代政治史述论稿》

狼图腾经典语录三十五

　　李渊出身贵族……母为鲜卑贵族独孤信之女，与隋文帝皇后为从姐妹。

----出自张传玺《中国古代史纲》下

狼图腾经典语录三十六

若以女系母统言之，唐代创业及初期君主，如高祖（唐高祖李渊——引者注）之母为独孤氏，太宗（唐太宗李世民——引者注）之母为窦氏，即纥豆陵氏，高宗（唐高宗李治——引者注）之母为长孙氏，皆是胡种，而非汉族。故李唐皇室之女系母统杂有胡族血胤，世所共知

-----出自陈寅恪《唐代政治史述论稿》

狼图腾经典语录三十七

人＋兽性=西洋人……自然不必再说这兽性的不见于中国人的脸上，是本来没有的呢，还是现在已经消除。如果是后来消除的，那么，是渐渐净尽而只剩了人性的呢，还是不过渐渐成了驯顺。野牛成为家牛，野猪成为猪，狼成为狗，野性是消失了，但只足使牧人喜欢，于本身并无好处。人不过是人，不再夹杂着别的东西，当然再好没有了。倘不得已，我以为还不如带些兽性，如果合于下列的算式倒是不很有趣的：人＋家畜性=某一种人。

------出自鲁迅《而已集·略论中国人的脸》

狼图腾经典语录三十八

　　对基督教世界来说，从13世纪初到15世纪末的三个世纪是一个衰退时期。这几个世纪是蒙古诸族的时代。从中亚来的游牧生活支配着当时已知的世界。在这时期的顶峰，统治着中国、印度、波斯、埃及、北非、巴尔干半岛、匈牙利和俄罗斯的是蒙古人或同种的突厥族源的土耳其人和他们的传统。

----出自（英）赫·乔·韦尔斯《世界史纲》

狼图腾经典语录三十九

　　很长时期里一切文明都沿着君主政体的路线，即君主专制政体的路线上生长和发展。从每一个君主和朝代，我们看到似乎有一个必然的过程，即从励精图治而走向浮华、怠惰和衰微，最后屈服于某个来自沙漠或草原的更有朝气的家系。

　　我们看到所有的游牧民都一样，不论是诺迪克人、闪米特人，或是蒙古利亚人，他们的本性比起定居民族从个人角度来说更乐从和更刚毅。

------出自（英）赫·乔·韦尔斯《世界史纲》

狼图腾经典语录四十

　　炎帝姓姜……姜姓是西戎羌族的一支，自西方游牧先入中部。

　　-----出自范文澜《中国通史简编·第一编》

狼图腾经典语录四十一

　　西羌……以战死为吉利，病终为不祥。耐寒苦同之禽兽，虽妇人产子，亦不避风雪。性坚刚勇猛，得西方金行之气焉。

-----出自《后汉书·西羌列传》