上海豪车租赁 es8:待人接客 人情世故【顺口溜】

孕妇为何不能参加婚礼？
珍珍半年前就知道表妹要结婚的好消息，珍珍特别在月历上做了记号，到时候排开所有的事，也一定得参加这个从小一起玩到大的表妹婚礼。期待了好久，就在婚礼前一个月，珍珍发现自己好像怀孕了，到妇产科检查后证实已有两个月的身孕，由于这是头一胎，珍珍完全没有任何经验，在感到初为人母的喜悦之后，隐约想起了以前听说的许多孕妇该注意的禁忌，她猛然想起其中好像有一项是参加婚礼会对胎儿有影响，这时珍珍开始犹豫不决了，究竟她能不能如愿去参加表妹的婚礼呢？
这样做才不失礼
如果以传统民俗的喜忌来解释孕妇不宜出席许多婚丧喜庆的场合，可以归因于怀孕时会有「胎神」护身的缘故。在台语中，怀孕叫做「有身」，意即孕妇腹中怀有另一个身体，自然在食衣住行等日常生活上更应该谨慎以对。
虽然怀孕是一件喜事，但参加婚礼总会与新娘打照面，这时胎神和新娘神正面交锋，就会产生「喜冲喜」的局面，之前曾提过，「新娘神」在婚礼当天的地位是仅次于天公的，会因为相冲而导致对胎儿不利。因此，孕妇除了不适合出席婚礼之外，传统习俗中，还有许多许多生活举止上的限制，这多半都是源自于对胎神的尊敬和保护。
从现代的观点来看，此一禁忌并非全然没有道理，古时候的生活条件和医药水平落后，本来生孩子就是一件风险颇高的事，如果孕妇再不悉心调养，胎儿很容易流产或出生后夭折。再者，婚礼上宾客众多易形成疾病传染的温床，再加上喧闹嘈杂、空气污浊、喝酒嬉闹，本就不是一个很安定的环境，如果在酒席上吃到没有处理干净的食物，或者因为开心而造成情绪波动起伏太大，对某些身体本来就比较孱弱的孕妇，更容易造成不好的的影响。所以古人如果藉由神袛的名义要求孕妇在怀胎期间尽量减少这种非一般日常活动，也属合情合理。
不过随着卫生条件和知识水平的提升，如果有些孕妇本人和其家长不介意「喜冲喜」这样的说法，有另一种做法是孕妇不进新娘房，并且在新娘敬酒时回避一下，怀着平常心、注意食物的清洁和避免饮酒等细节，准妈妈们还是能够自行决定是否要去参加至亲好友的婚礼的。
为何新娘在过门前要先
「踩瓦片」、「跨火炉」？
住在隔壁街的陈妈妈今天娶媳妇，祥祥妈妈特地带着五岁的祥祥去看人家「娶新娘」。小祥祥没看过这样的场面，对于里里外外的东西都感到好奇，在新娘礼车还没到之前，祥祥看到一楼大门口的火炉和瓦片觉得很新鲜，妈妈解释这是等一下要让新娘踩的，不料小祥祥听到是要踩的，立刻就想往瓦片一脚踩下去，还好妈妈眼明手快阻止了他，否则等一下新娘到了不知道该怎么办才好！而到底，为何新娘过门前要先跨火炉和踩瓦片呢？
这样做才不失礼
古时婚嫁习俗中，在男方初次请媒婆向女方提亲并征得同意后，便会提供女方的八字让男方合命，看看有无任何不宜或冲煞，这道程序也叫「问名」。但若女子是在某些特定年月出生的，就称为「破月」，前人形容为：「身带破骨衰家门」，又称「破骨」，如果破月出生再加上特定时辰，命就会特别的「硬」，轻则败光家产、重则刑克公婆或丈夫、子女，台语中所说「剪刀柄、铁扫帚」就是形容这样的人。而男女出生是否为破月算法并不相同，但是女生如果是破月出生的，男方会有所忌讳，因此通常婚嫁都不会太顺利。
在破月出生的女子，父母为了女儿的终生幸福着想，通常都会谎报错误的出生以避开「破月出生」这个事实。男方的家庭当然也非省油的灯，如果对方不肯明说而又有此疑虑，就会刻意在新娘娶进家门前，先放一块象征性的瓦片在门口，待新娘踩破瓦片的同时，媒人会在一旁唸着「破瓦不是破骨」来化解。
其实不只是新娘要踩瓦片，如果新郎是在破月出生，相对地也会反克岳家，才有「男人破月破妻门，破得岳母头发昏」一说，但男生破月出生的情节似乎比较轻微，只要事前告知岳家，去新娘家入内迎娶前，在门口也先踩破瓦片就可以了，通常没有必要隐瞒。
不过也有一说是踩破瓦片是希望女子进门后能顺利生子，很快就能为家中添丁。至于跨火炉则有让夫家越来越旺之好运；另外，因为古时候的婚嫁都是凭媒妁之言，婆家的人在此之前没有办法亲自确认新娘的外在条件，藉由此跨火盆的动作，便可观察新娘的肢体是否灵巧敏捷，甚至有没有跛脚或不良于行的问题，在拜堂洞房之前还能有反悔的最后机会。
其实新娘在踏入男方家门前还有不可以踩门槛的禁忌，大门的门槛代表这一家的脸面，也代表一家之主，踏上门槛有对长辈不敬之意，所以有些新郎家人在放置火炉和瓦片时，会相当有技巧地将瓦片和火炉分别紧挨着门槛内外摆放，这样便可以确保新娘在跨过火炉并得要踩片的同时，绝不会不留心踩到门槛。
不过这样的习俗还是有南北差异的，通常南部不论女方是否在破月出生，为了防止新娘不自知或者刻意提供错误生辰八字，一律都还是会准备火炉和瓦片；不过北部则比较少见，除非新娘承认是破月所生，否则大多会省略这个步骤，因为如果真的隐暪而导致夫家不好，对日后要在这个家庭生活一辈子的媳妇也不是一件好事。如果觉得这个动作很新鲜的你，下次在迎娶场合看到时，可不要好奇地随便动人家准备好的瓦片哦！
为什么不能随便拍孕妇的肩膀？
会计部的叮叮怀孕了，办公室里已结婚生子的同事们，纷纷七嘴八舌的向叮叮下指导棋。某天中午午休时间，业务部的同事们正在讨论要去哪一条巷子吃饭，就看到叮叮拿着手机讲电话从他们面前走过，正当好心的玛莉想一个箭步从背后追上叮叮时，旁边的同事赶紧拦住了玛莉，并告诉她不可以随便拍孕妇的背或肩膀，这样的说法有什么根据吗？
这样做才不失礼
「不孝有三、无后为大。」自古以来成家立室最主要目的之一，便是生儿育女、开枝散叶，所以媳妇娶进门之后，婆家和娘家的人无不殷殷期盼新嫁娘的肚皮能早早有动静。女性一旦怀有身孕后，自然是备受呵护并要处处小心，随着生理上的变化改变生活作息和饮食习惯。当然周遭的人也得要多给予体贴及协助，让孕妇能顺利生产。
传统习俗认为，人的头顶和双肩共有三把火，本来就不适合随便去拍别人的肩膀和头，而拍孕妇肩膀和造成流产这两件事，看来似乎没有直接关联，实际上，我们可以从三个面向来观察：
一、在中医观点里，自耳朵以下至肩膀的交会点称为「肩井穴」，在古时候这个穴位是被用来治疗难产的，此穴位可以刺激子宫收缩、有助于催生，因此不随便拍孕妇的肩膀是为避免刺激该穴位。
二、孕期中孕妇的情绪容易烦躁波动，当受到突如其来的惊吓时，会自动分泌肾上腺素，致使婴儿的胎动变得更加厉害，倘若是着床不健全的胚胎，有可能会因此造成流产。故除了拍肩膀之外，准妈妈应该视个人身体状况，避免做一些刺激性的运动或看恐怖片等。
三、因为拍肩膀时会间接造成背部的压力，有可能会影响到腹部，母体和胚胎都很健康便无妨，但假如妈妈原本就气血虚弱，旁人这种不经意的粗鲁肢体动作，即有可能造成孕妇流产。
以上三种观点对孕妇影响多寡，其实是因人而异，有些身强体壮的妇女，在怀孕期间还必须务农或操持家事，也从来没有任何不适。只是每位准妈妈的身体状况不同，因此多给予周遭的孕妈咪关心和照顾，动作斯文、轻声细语，不也正是给宝宝一个良好胎教环境的机会？
探视新生儿的时候，为什么不能当面称赞他？
小沁最近产下一个女宝宝，公司一群好同事们决定趁假日「组团」去看宝宝，顺便送上红包及礼物。初为人母的小沁和先生十分开心地展示自己的宝贝女儿，不哭不闹时的婴儿十分惹人怜爱，引起年轻同事们的一阵赞叹，直夸小宝宝又乖巧又白胖，一旁较年长的财务主任赶紧阻止大家不能够当面称赞婴儿，以免小婴儿哭闹难带，这到底是怎么一回事呢？
这样做才不失礼
过去的医疗技术较为落后，公共卫生条件不佳，好不容易辛苦怀胎十月生下的婴儿存活率更是不若今日，所以不仅妇女的怀孕过程必须小心翼翼，就连刚出生的婴儿也必须十分谨慎保护。婴儿出生后四个月内，都还属于「胎神」管辖、四个月后则由「床母」负责保护，由于胎神同时拥有喜神和煞神的两种样貌，所以新生儿在四个月内的禁忌更多。
例如大家常听到不能抠小孩的脚底板、否则长大了不敢过桥或不会走路；小孩睡着后不能亲他或贴近闻他，不然宝宝会变得很凶很难带；不可以晚上外出及必须在太阳下山前洗好澡、不要吃鸡肠（会与人纠缠不清）、鸡脚（会撕书本）、鱼卵（不会算数）等等。当然也包括了前面提到的，不可以当面夸奖宝宝，若是称赞好乖，当天晚上就会夜啼；说他很胖就会变瘦不好养。当然骂也是不行的，台湾人很忌讳大人骂小孩子「着猴」，被骂的孩子会变得瘦巴巴像猴子一样，发育不良。从现代观点看来，其实这些禁忌并没有明确的依据或理由，长辈们之所以会如此交待新手父母，无非是希望父母能妥善照顾，尽量不要让日常照顾者以外人太过亲近婴儿，以免抵抗力弱或适应力差的婴孩受到外来因素的影响。因此，在善意地为新生儿家庭庆贺之余，保持礼貌性的适当距离、注意个人卫生习惯及勿逗留太久，并给宝宝和其家人足够的休息时间，才是真正贴心地表现。
为什么过年时长辈要给晚辈压岁钱？
珮玲有一对爱问为什么的双胞胎宝贝，今年刚满三岁。这晚刚吃完年夜饭，小宝贝们拿着爷爷奶奶给的压岁钱，又跑过来缠着正在洗碗的珮玲问：「为什么过年要发压岁钱？」珮玲耐心地回答说：「压岁钱是要保佑小朋友们健康长大的啊！」宝贝们又问：「那为什么爷爷、奶奶也有压岁钱？他们也是小朋友吗？」一连串的问题，问得珮玲实在招架不住，只好想个借口让他们去找爸爸。看着双胞胎蹦蹦跳跳的背影，珮玲一边洗碗，一边想着：「真是个好问题！为什么小孩还要给爷爷奶奶和爸妈压岁钱呢？」
这样做才不失礼
除夕吃过「年夜饭」后，就是小朋友们最开心的时候了。这时小朋友要向家中长辈爷爷、奶奶磕头辞岁领压岁钱，爷爷奶奶也会说两句祝福话：「压岁压岁，长命百岁。」有的父母会将压岁钱，放在小朋友的枕边或床脚，并规定不可以随意与人交换，用意则是为了招财神、保平安。过去传说，给小朋友压岁钱，为的是当恶鬼妖魔或「祟」（岁的谐音，因此称压「岁」）来伤害小朋友时，小朋友可以用这些钱贿赂而化凶为吉。因此，「压岁钱」除了代表长辈对晚辈的爱护与祝福之外，也象征着镇岁、祛病、避邪、祈福等等。
过去多三代同堂甚或多代同堂，长辈的地位崇高，除了发号施令之外，对于家庭的财务有绝对的管理与支配权。到了现代，小家庭居多，且经济各自独立，父母也较少干涉子女的财务状况，因此在除夕夜时，除了长辈给小朋友「压岁钱」之外，子女也会献给长辈们「百岁钱」，表达孝心与敬爱之意。值得一提的是，台湾习俗上，「压岁钱」或「百岁钱」都要以二、六或八的数字为吉祥，象征六六大顺或好事成双。
压岁钱代表长辈对子孙的爱心，给多给少并不最重要。小朋友年纪还小不懂得妥善管理红包，等到过完年，父母们可将红包从小朋友的枕头下拿出来，除了购买小朋友的日常用品或玩具之外，还可以教小朋友储蓄起来做为日后的教育基金，既能兼顾实际，又能保留长辈们的祝福之意。
为什么吃饭时不能把筷子插在饭上？
餐桌上还有哪些禁忌？
小学毕业至今已有三十个年头，因缘际会之下，小学同学们又再度联络上，并举行令人怀念的国小同学会。召集人选定了一家中式餐厅，开了三桌安顿同学及家眷们，多年不见的同学频频相认，一时之间气氛好不热闹。正准备开动前，佩佩要刚上小学的儿子小迪先去洗手，小迪顺手就把筷子往饭碗上一插，马上引来众人的惊呼和制止，懵懂的小迪完全不知道自己做错什么，在餐桌上使用筷子还有哪些禁忌呢？
这样做才不失礼
民以食为天，吃饭皇帝大，吃，不仅是人类生存的必要条件之一，从食物的料理变化、餐具的讲究和用餐的各种礼仪，大处可以了解一国的社会文明与富裕程度，小则可以窥探一个人的家庭教养与个人性格。
筷子是中国老祖先的智慧产物，在餐桌上也扮演了重要的角色，当然也有一些使用上的禁忌。首先，筷子在不使用时，应该置于筷架上或平放于桌面，放在其他菜盘上或者横置于碗上都不合乎礼仪标准，更别提如果碗中有饭时，直接将筷子插入饭中，更是视为绝对禁忌。这样的举动被称为「上香」，通常是在为往生者祭拜时才会做的动作，不管是自己的碗里、或者添好饭递给他人的同时，都不能贪一时之便，将筷子插入饭中做出「上香」的晦气举措。
此外，绝不选用两枝长短不一的筷子或一前一后摆放，因为短筷看似棺材盖，长筷则是以两片短木板和三片长木板组合而成的棺木，被称为「三长两短」，极不吉利。
如果长辈或主人好意替你挟菜，应该递上自己的碗或者小碟子以示感谢，千万不要同时也拿筷子把对方的菜挟回来展现特技。在台湾人的习俗里，筷子对筷子发出的声响，就好似人们在吵架的声音，表示这样做容易和对方有口角或者打架；另外一说，是在台湾火葬习俗中，捡骨师会让死者家属之间以筷子传递剩余的骨头放入骨灰罈中表示「代代相传」，日本人也有相似的习俗，所以不以筷子互相接取菜肴的习惯，台湾倒是和日本一样忌讳。
此外，筷子在吃饭时被视为手指的延伸，所以用筷子指着别人就象是用手指着别人一样不礼貌。吃饭、喝汤时尽量不要发出声音，更不能拿餐具来敲打发出声响。古时候乞丐乞讨时为了吸引路人注意，常会拿着一支筷子敲着破碗，经验老道些的还能唱上几句「莲花落」形式的民间歌谣来讨好过往行人，达到乞讨的目的，因此，家里的长者如果看到小孩子有拿筷子敲碗的举动通常会相当不悦，因为子孙若要行乞为生，不就象征着日后家道中落、运势破败的坏预兆，实为大忌，不可不小心！
本單元內容出自春光出版之《長輩沒教，但你一定要懂的100種人情世故》一書


待人接客常用语
       头次见面用久仰，很久不见说久违。
认人不清用眼拙，向人表歉用失敬。
请人批评说指教，求人原谅用包涵。
请人帮忙说劳驾，请给方便说借光。
麻烦别人说打扰，不知适宜用冒昧。
求人解答用请问，请人指点用赐教。
赞人见解用高见，自身意见用拙见。
看望别人用拜访，宾客来到用光临。
陪伴朋友用奉陪，中途先走用失陪。
等待客人用恭候，迎接表歉用失迎。
别人离开用再见，请人不送用留步。
欢迎顾客称光顾，答人问候用托福。
问人年龄用贵庚，老人年龄用高寿。
读人文章用拜读，请人改文用斧正。
对方字画为墨宝，招待不周说怠慢。
请人收礼用笑纳，辞谢馈赠用心领。
问人姓氏用贵姓，回答询问用免贵。
表演技能用献丑，别人赞扬说过奖。
向人祝贺道恭喜，答人道贺用同喜。
请人担职用屈就，暂时充任说承乏。

春节待人接客的礼仪
春节到了，出门作客、在家待客自然是免不了的，待人接物有什么讲究？今天，我们特地摘编了知名礼仪与公共关系专家金正昆教授的讲稿，看看他是如何过年的。
★拜年，一定要有约在先
逢年过节走亲访友是我们经常遇到的一件事，走亲
访友实际上是联络老朋友、结交新朋友一个很常规 的手段。但是你一定要注意，走亲访友有两个细节 必须注意，第一，不要因为自己拜访别人，而给别 人造成不必要的负担和麻烦。比如现代人要有现代 文明，登门拜访亲朋好友时一定要有约在先，要养 成这样的习惯，不要想去就去充当不速之客。
作为拜访者来讲，年节礼仪还要讲究整洁自我。一 般来讲，这个修饰有三个要点需要注意：第一，要 修饰自己的服饰，至少要干干净净、整整齐齐，不 要太不修边幅；第二，你要注意什么呢？这是一个 比较低层次的要求，要注意修饰仪表。比如男性最 好要理发、要刮胡子。女同志来讲一般也要在可能 的情况下做一个发型；第三，非常重要的一个细节 ，就是要注意鞋袜的卫生，这是细节，教养体现于 细节。
★送礼，要便携加喜庆
还有一个，作客的时候比较注意的就是礼品的选择 。你走亲访友有时候要带点礼物，那你送什么礼物 很有讲究，这个礼物选得好不好，实际上不仅表示 对别人的重视与否，而且还涉及人际关系的冷暖亲 疏。
年节的礼物重在传递爱心和情感，对亲戚、对朋友 、对长辈要有爱心，我跟很多年轻的同志讲，你去 给爷爷奶奶买礼物，不在这个礼物多贵重，关键是 买了，是带了。
逢年过节，到别人家里作客，送什么礼品比较好呢 ？一般强调三个特点。 第一个特点，最重要的就 是便携性。因为一般情况下，过年过节你去串门可 能一下串好几家，你想想你要拿的东西太多，一方 面携带麻烦，有时候还会产生歧义。你就干脆体积 、面积小一点，这样的话就不至于出现被人家误会 的意思，你到我家作客，拿的东西不是给我的，你 是气我还是干吗？
第二个特点，喜庆性。逢年过节你去给过分的礼金 ，有的时候也会污染视觉，影响双方的关系，亲朋 好友之间倒不是不可以，外人之间还是要提倡礼轻 情意重。一般情况下，我们过年过节提倡送鲜花， 送这种有良好文化素养的、文化品位的、文化寓意 的礼品。
第三，逢年过节赠送的礼品，一般来讲亲朋好友之 外不送食品。吃得了吗？吃不了，给别人吗？不合 适，放那怎么办？浪费，还是提倡送那种有文化品 位的东西，这是一个非常重要的问题。
★待客，排座次对门居中为上
接待客人，一般要注意以下几个点。第一个点叫有 所分工。你家里的人，你要有所分工，一般的情况 下是这样的分工，这是中国传统民俗，女主人是陪 同客人，男主人是迎来送往；第二，准备好足量的 接待物品；第三，对待客人要注意前后顺序、位置 、座次的排列问题，一个客人没有问题，客人一多 就很麻烦。
一般我们过年过节招待客人，排序的标准位置是什 么呢？两个办法，第一个办法就是按先来后到的顺 序排列，比如你家里来了亲戚，妈妈家的亲戚来了 ，舅舅、姨，爸爸家的亲戚也来了，叔叔、伯伯， 这个座位怎么排？痛苦来自比较之中，实际上这个 位置就是先来后到，按照先来后到去排序，还有第 二个办法，不排序。
家里来了客人的话，吃饭也好，排座次也好，会客 也好，这个上座有什么讲究吗？一般来讲，记住四 句话，不管是吃饭不管是会客，不管是走路不管是 陪同引导客人，一般都没有问题。第一句话，面门 为上。家里会客室，要会摆放的话，让客人坐的或 者让重要人物坐的位置，是面对房间正门的位置， 面门为上；第二句话，居中为上。家里吃饭一般没 有必要排位置，但是爷爷奶奶长辈是放在中间的， 尊重长辈这是一种教养，居中为上；第三句话，前 排为上。走路也好，陪着客人走也好，一般的原则 前面的那个位置高，只有在客人不认路的时候你在 前面带路，前排为上；最后一句话，以远为上。离 房门越远位置越高，比如说圆桌，主人是面对着门 的，离门最近的那个人是末座，离门越远位置越高 ，离门越近位置越低。
★聊天，报喜不报忧
一般情况下，节庆的时候人们聊天最佳是什么呢？ 节庆时聊天最重要的是三个话题，第一，是近况的 简介，一般情况下是报喜不报忧的；第二，关注时 效性问题，就是此时此刻最热闹的问题，比如到哪 儿玩去啊，有什么安排呀，现在国内外发生了什么 重大的新闻；第三，也是最重要的，谈轻松愉快的 问题。一般来讲聊天谈什么轻松愉快的问题呢？电 影、电视，演什么电视了，名胜风光，烹饪小吃。
过年聊天的话题不要太沉重。不要犯忌讳，忌讳 是什么呢？过年过节容易犯的忌讳大概有以下三个 。第一个忌讳是什么呢？就是谈悲哀事、伤心事 ，你的不幸的事情拿来与人家分享，你有点不讲 职业道德，你影响氛围，你破坏人家情绪；第二是 什么呢？不要去质疑对方，什么叫不要质疑对方？ 就是不要随便去跟别人抬杠，说个不好听的话， 就是杠头比较可恶，不是原则问题，大家在那儿聊 天你干吗那么沉重；第三是不要随便对交往对象谈 论的问题进行是非判断，不仅不要质疑，而且不要 随便纠正人家，大是大非，党纪国法，国格人格， 旗帜鲜明，小事小非，你要明白，人站的角度不同 ，和而不同。

中国古代的礼节
中国具有五千年文明史，素有“礼仪之邦”之称，中国人也以其彬彬有礼的风貌而著称于世。礼仪文明作为中国传统文化的一个重要组成部分，对中国社会历史发展起了广泛深远的影响，其内容十分丰富。礼仪所涉及的范围十分广泛，几乎渗透于古代社会的各个方面。
中国古代的“礼”和“仪”，实际是两上不同的概念。“礼”是制度、规则和一种社会意识观念；“仪” 是“礼”的具体表现形式，它是依据“礼”的规定和内容，形成的一套系统而完整的程序。
在中国古代，礼仪是为了适应当时社会需要，从宗族制度、贵贱等级关系中衍生出来，因而带有产生它的那个时代的特点及局限性。
时至今日，现代的礼仪与古代的礼仪已有很大差别，我们必须舍弃那些为剥削阶级服务的礼仪规范，着重选取对今天仍有积极、普遍意义的传统文明礼仪，如尊老敬贤、仪尚适宜、礼貌待人、容仪有整等，加以改造与承传。这对于修养良好个人素质，协调和谐人际关系，塑造文明的社会风气，进行社会主义精神文明建设，具有现代价值。
现试分述如下：
一、尊老敬贤
我国自原始社会到封建社会，人际的政治伦理关系均以氏族、家庭的血缘关系为纽带，故此在家庭里面尊从祖上，在社会上尊敬长辈。由于中国古代社会推崇礼治和仁政，敬贤已成为一种历史的要求。
孟子说：“养老尊贤，俊杰在位，则有庆”（注：《孟子·告子下》）。“庆”就是赏赐。古代这种传统礼仪，对于形成温情脉脉的人际关系，以及有序和谐的伦理关系，不管过去和现代，都起着重要作用。
说到尊老，这是中国传统文化中的一大特色。古代的敬老，并不是只停留在思想观念和说教上，也并不仅止于普通百姓的生活之中。从君主、士族到整个官绅阶层，都在身体力行，并且形成一套敬老的规矩和养老的礼制。
《礼记》记载：“古之道，五十不为甸徒，颁禽隆诸长者”（注：《礼记·祭义》）。就是说，五十岁以上的老人不必亲往打猎，但在分配猎物时要得到优厚的一份。一些古籍，对于同长者说话时的声量，也作了明确的要求。如《养蒙便读》说：“侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱”（注：《养蒙便读·言语》）。《弟子规》又说：“低不闻，却非宜”。
总之，上至君王贵族，下达庶人百姓，都要遵循一定的规矩，用各种方式表达对老者、长者的孝敬之意，作为衡量一个人是否有修养的重要标志。
任何形态的社会，都需要尊敬老人。不仅因为老人阅历深，见闻广，经验多，劳动时间长，对社会贡献大，理应受到尊敬；同时，他们在体力和精神上较差，需要青年人的体贴、照顾和帮助。作为一个有礼貌的现代青年，对长者和老人，应该做到：路遇主动谦让，乘车主动让座，在商店、戏院等公共场所，应尽量考虑到为老人创造方便条件。
关于敬贤，三国时候有个典故，叫“三顾茅庐”。说的是刘备仰慕诸葛亮的才能，要请他帮助自己打天下，便不厌其烦地亲自到诸葛亮居住的草房请他出山。一而再，再而三，诸葛亮才答应。从此，诸葛亮的雄才大略得以充分发挥，为刘备的事业“鞠躬尽瘁，死而后已”。
纵观中国古代历史，历来有作为的君主，大多非常重视尊贤用贤，视之为国家安危的决定因素。平时不敬贤，到了紧急关头，贤才就不会为国分忧。不是贤才不为国家着想，而是国家缓贤忘士，如此“而能经其国存者，未曾有也”（注：《墨子·亲士》）。
今天我们提倡发扬古代“敬贤之礼”，须赋予现代新人才观的内容，就是要尊重知识，尊重人才。
当今社会，各种竞争越来越激烈。种种竞争，归根到底是人才的竞争。大至国家民族，小到公司企业，要在激烈的竞争中保持优势地位，都必须拥有强大的人才队伍。只有从思想观念到具体行动上尊重、爱护人才，使全社会形成一个尊重知识、尊重人才的良好环境，形成足够强大的人才队伍，才能立于不败之地。
二、仪尚适宜
中华民族素来注重通过适合的形式，表达人们内心丰富的情感。遇到重大节日和发生重要事件，多有约定俗成的仪矩。如获得丰收，要欢歌庆贺；遭到灾祸，要祈求神灵保佑。久而久之，就形成许多节庆及礼仪形式，如春节、元宵、中秋、重阳等等，几乎每个节日，都有特定的礼俗。
在古代，婚、丧和节庆等活动是作为社会生活中的大事来对待的，其礼仪规定得格外详尽而周密，从服饰、器皿到规格、程序和举止的方位，都有具体的规定。
今天，我们要保持和发扬中华民族优秀的礼仪文明，最重要的一点，就是贵在适宜。即如二程所主张：“ 奢自文生，文过则为奢，不足则为俭”（注：《二程集》程氏外书卷六）。可见，仪式的规模在于得当，适当的文饰是必要的，但文饰过当就会造成奢侈浪费，偏离礼规的要求；而过于吝啬，妨碍到仪式的实行也是不得体的。古人这种见解非常精辟，对我们今天举行各种仪式具有指导作用。
在当今的社会活动中，举行各种仪式仍然是不可缺少的。公司开张、儿女婚嫁，各种节庆活动，都有不同的仪式。我们要把握好各种仪式的规模，就必须掌握好适度的原则，要使必要的仪矩同现代文明相结合，相关的活动既隆重其事，又不至于华而不实。我们尤其要反对那种借婚丧庆典之机，大操大办，铺张浪费的现象；反对那种认为仪式越隆重越好，越豪华越合乎礼规的做法。如：当今不少新婚夫妻为使婚礼够排场，摆阔气，互相攀比，搞到债台高筑，造成巨大浪费。甚至有些领导干部不顾影响，为子女以权谋私，收受大宗贺礼，助长奢靡之风。这既不符合我们优良传统，又不符合我们的国情、民情。
三、礼貌待人
任何一个文明社会，任何一个文明民族，人们总是十分注重文明礼貌。因为礼貌是人类社会据以促进人际交往友好和谐的道德规范之一，是构建起与他人和睦相处的桥梁。它标志着一个社会的文明程序，反映一个民族的精神面貌。中华民族历来就非常重视遵循礼规，礼貌待人。其中许多耐人寻味的经验之淡，无论过去和现在，都给人以启迪。具体说来，主要有以下两点：
（一）与人为善
与人相处，为善当先。而这个“善”，应是出自内心的诚意，是诚于中而形于外，而不是巧言令色和徒具形式的繁文缛节。《礼记》说：“夫礼者，自卑而尊人”（注：《礼记·曲礼上》）。如果表面上恭敬热情，而内心虚伪，或是仅仅内心尊敬，而毫无表情，都是不够的。应该表里一致，才能从根本上消除人与人之间的隔阂、摩擦，进而互敬互爱，友好相处。
尊重他人，就要平等待人，不分贵贱等级，一视同仁。如果只对上层人士献其礼敬，以财势取人，以利益交人，其实是小人所为。《论语·子罕》载：孔子看见穿丧服、戴礼帽穿礼服的人和盲人。相见时，即使这些人年轻，孔子必定站起来。行过别人面前时，一定快步走过，以示敬意。
古人敬人的方法，也有值得借鉴的地方。首先要尊重他人的意愿，体谅别人的需要和禁忌，不能强人所难。不苛求别人做不能做的事，不强求别人接受不喜欢的东西。古人说：“不责人所不及，不强人所不能，不苦人所不好”（注：《文中子·魏相》）。“己所不欲，勿施于人（注：《论语·颜渊》）”，就是这个意思。在与人交往中，幽默与善意的玩笑往往给人带来轻松愉快，但决不可戏弄取乐。如果拿别人姓名为笑料，或给人起不雅的绰号，都是十分不敬的。南北朝时颜之推就曾对此种不敬气愤而言：“今世愚人，遂以相戏。或相指名为豚犊者，有识旁观，犹欲掩耳，况当之者乎”。
（二）礼尚往来
礼尚往来，是礼貌待人的一条重要准则。就是说，接受别人的好意，必须报以同样的礼敬。这样，人际交往才能平等友好地在一种良性循环中持续下去。因此，《礼记》说：“礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也”（注：《礼记·曲礼上》）。
对于受恩者来说，应该滴水之恩，涌泉相报。在古人眼中，没有比忘恩负义更伤仁德。孔子说：“以德报德，则民有所劝”；“以怨报德，则刑戮之民也（注：《礼记·表记》）。可见，“以德报德”，有恩必报，是待人接物的基本道德修养。当然，往来之礼，也该适度。送礼的本意，在于表达敬意答射之意，所谓礼轻意重，并非越多越好。正如《庄子·山木》篇说所说：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离”。
四、容仪有整
一个人的仪表、仪态，是其修养、文明程度的表现。古人认为，举止庄重，进退有礼，执事谨敬，文质彬彬，不仅能够保持个人的尊严，还有助于进德修业。古代思想家曾经拿禽兽的皮毛与人的仪表仪态相比较，禽兽没有了皮毛，就不能为禽兽；人失去仪礼，也就是不成为人了。
古人对仪表的要求，不免过于繁琐。其中最重要的，有如下三个方面。
（一）衣着容貌：《弟子规》要求：“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切”。这些规范，对现代人来说，仍是必要的。帽正纽结，鞋袜紧切，是仪表类观的基本要求。如果一个人衣冠不整，鞋袜不正，往往会使人产生反感甚至恶心，有谁会亲近这样的人呢。当然，衣着打扮，必须适合自己的职业、年龄、生理特征、相处的环境和交往对象的生活习俗，进行得体大方的选择。浓妆艳抹，矫揉造作，只会适得其反。
（二）行为举止：孔子说：“君子不重则不威，学则不固”（注：《论语·学而》）。这是因为，只有庄重才有威严。否则，即使学习了，也不能巩固。具体说来，要求做到“站如松，坐如钟，行如风，卧如弓”，就是站要正，坐要稳，行动利索，侧身而睡。在公众场合举止不可轻浮，不可亵，应该庄重、谨慎而又从容，做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”（注：《论语·颜渊》），处处合乎礼仪规范。
（三）言语辞令：语言是人们思想、情操和文化修养的一面镜子。古人所谓“修辞立其诚，所以居业也” （注：《易·乾文》）。将诚恳地修饰言辞看成是立业的根基，有一定的道理。
并且要“言必信，行必果”（注：《论语·子路》）。巧言令色的人，是不可能取信于人的。其次是慎言。古人说，上天生人，于舌头上下两排牙齿紧密围裹，又在外面包一层厚厚的嘴唇，就是要人们说话一定要谨慎。当然古人并是要求人们少言语，而是说话要视具体情况，当说则说，当默则默。孔子说：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言”（注：《论语·卫灵公》）。说的就是这个道理。铁血科技

新婚铺床习俗
在中国几千年文化的积淀下，各种传统的礼仪、风俗形成了独特的婚礼文化，中式婚礼中的铺床仪式也一直延续至今。铺床又叫“铺房”、“扫床”、“撒床”或“撒帐”等，是指婚礼前一日，由专人为洞房进行布置的一个小仪式。一、安床习俗：床门向窗，衣柜顺堂，门不对柜，镜不向床。安床分铺床、升帐、开铺等步骤。二、床上用品：一般选择红色，有的地域要求床上要有四床被子、四床褥子、两对枕头、两对靠垫等十八件物品。三、铺床物品：床上需要有花生、桂圆、红枣、莲子、栗子等干果，象征早生贵子。鲜花，一般选择玫瑰或百合，起到装饰作用。四、铺床时间：迎亲前一日邀请“好命婆”为新人进行铺床。一般是清早，新娘潮涨进门，所以要看好潮涨时间，翻一下黄历。五、铺床的人：铺床的人一般由女方家邀请。要找“全福人”铺床，即：身体健康，父母双全，健康长寿，配偶健在，生儿子的，儿女双全的最好，以求她们将好运气传给新人。要在床品里面藏好红包给负责铺床的人。六、铺床的流程：铺床过程根据各地风俗不同略有差别，老一辈都知道，一般邻居中都有这样的人。主要流程除了扫床、铺鸳鸯枕、龙凤被之外，就是“撒帐（撒床）”了，将花生、桂圆、莲子、栗子、枣等干果铺撒在婚床上，取义“早立子、莲生子、花生子（儿女双全）”的祈愿。七、压床人。床铺好后，要找两个小孩在床上滚。即：聪明伶俐，健康可爱的金童玉女。也要放红包。八、铺床的禁忌。早期结婚的意义更多是传宗接代，延续生命，因此寡妇或未生育过的妇女是不能触碰被褥、床品甚至搀扶新娘的。记住你们的主卧不要让太多人进去，免得人太多有人坐了你的新床。新郎新娘在未举行婚礼仪式之前，也不可坐在床上。现代婚姻已经不仅是延续生命、传宗接代的意义，更多代表的是爱情的升华，新的家庭成立。传统的铺床仪式中多子多福的寓意，更多代表的是长辈对新人的关爱，对新生活的祝福。结婚铺床歌：铺床过程中，在进行叠被、扫床、撒物品时，一边做一边说的吉祥话、顺口溜，以祝福新人平安顺利，幸福如意。铺床歌1：铺床铺床，儿孙满堂，先生贵子，后生女郎；福贵双全，永远吉祥！绣花帐子高高挂，十彩被子铺满床；鸳鸯枕头床上放，绫罗绸缎装满箱。春雨浓浓育新苗，鸳鸯戏水配成双；自由恋爱结硕果，创家立业是楷摸。洞房花烛红似火，夫妻恩爱万年长；新婚夫妇饱作田，一年胜似几十年。今年我们来铺床，明年添个状元郎；大红枣子撒几把，早生贵子早得力。三岁入学堂，四岁能成章，能文又能武，出国镀金去留洋。四个床头按一按，养的儿子当县官；四个床头理一理，养的儿子当总理。铺床铺得满堂春，养的儿子当将军；铺床铺得满堂彩，养的儿子当总裁。铺床铺得满堂红，养的儿子当总统；铺床铺得整整齐，养的儿子当主席。太阳一出红似火，幸福人家喜事多；喝了喜酒喝闹酒，金银财宝天天有。铺床歌2：铺床铺床（噢） 喜气洋洋（啊） 各位亲戚（噢）听撒洞房（啊）一撒荣华并富贵（噢）二撒金玉满池堂（啊）三撒三元及第早（噢）四撒龙凤配呈祥（啊）五撒屋子拜宰相（噢）六撒六合同春长（啊）七撒夫妻同皆老（噢）八撒八马转回乡（啊）九撒九九多长寿（噢）十撒十全大吉祥（啊）新人房里好嫁妆（噢）两面摆的柜和箱（啊）中间架的百子床（噢）棉质被窝铺满床（啊）麒麟送子高堂上（噢）一男一女世无双（啊）新人丽貌赛天仙（噢）月星嫦娥下九天（啊）双双成对百年好（噢）二人好事并头连（啊）少年美貌对少年（噢）好事合福二神仙（啊）手挽手啊肩并肩（噢）常发齐财万万年（啊）铺床歌3：铺床铺床，喜气洋泮，男婚女嫁，花烛洞房。一铺鸳鸯戏水，二铺龙凤呈祥，三铺鱼水合欢，四铺恩爱情长，五铺早生贵子，六铺儿孙满堂，七铺百年好合，八铺地久天长，九铺家庭和美，十铺前途辉煌。金屋人间传二美，银河天上星成双；志同道合创大业，携手并肩奔小康；上慈下孝全家福，夫唱妇和老少康；新婚新喜新气象，幸福美满万年长。铺床歌4：铺床铺床，喜气洋洋，先铺四角，后铺中央；夫妻恩爱，共枕同床，百年好合，鱼水情长；早生贵子，播种成双，一儿一女，龙凤呈祥。生的儿子当总经理，生的女儿当董事长。铺床铺床，喜气洋洋，家庭和睦，幸福吉祥；新郎事业有成，新娘理财有方；在家孝敬父母，出门财喜两旺；儿孙聪明智慧，父母舒心健康；铺床铺床，喜气洋洋，主人欣喜，宾客欢畅；铺了新床闹洞房，洞房里面好风光；男才女貌成佳偶，珠连璧合结成双；恩恩爱爱甜如蜜，共度春宵好时光；主人家里好客气，招待宾朋显大方。