偶看新闻麓湖琉璃溪岸:自立自强谁敢侮——读《挺经》卷十四《外王》
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/29 11:10:35
自立自强谁敢侮
——读《挺经》卷十四《外王》
卷十四《外王》。外王，内挺外逊，雍容大度之象。此卷讲处理中国与外国的关系。外王，谓保持独立尊严、自立自强的民族气节，进而不避险，凛然不可犯。全卷的中心思想，是说中国有自己的独立主权，中国的土地上不能容忍外国人为所欲为；要使外国人敬畏我们“全在自立自强，不在装模作样”。而革新政治，访求人才是中国自强的基本要务。
读《外王》篇，需要了解曾国藩的基本思维方法。他是把一个国家、一个民族当作一个集合型的“人”来看，把国与国、民族与民族的关系当作这个人与那个人的关系来看的。从内外双修、以内主外的思维方式出发，他主张先从自己内挺内诚内实做起，这里有几处见地深远的真知灼见值得我们重视。
一、弱国无外交，既知弱，便不要对外称强：
曾国藩的薪火传人李鸿章曾经回忆他与老师的一段对话。曾国藩问李鸿章如何同洋人办交涉。李回答他只是一味同洋人“打痞子腔”（皖中土语，油腔滑调讨价还价的意思）。曾国藩不以为然，以五个手指捋着胡须很长时间不说话，后来才以眼睛看着李鸿章说：“依我看来，还是用一个诚字为好，诚能感动一切人和事，我想洋人也同样具有这种人情……我们中国现在既然没有实在力量去与洋人相抗衡，无论你如何虚强造作，洋人是看得明明白白的，都不会产生什么实际效果的。不如老老实实，推诚相见，与洋人平情说理，这样做虽然不能占到洋人的便宜，或者不至于吃亏。无论如何，我们的信用身份，总是站得住脚的。”
曾国藩对李鸿章讲的“不要虚强造作”，用挺经中讲的“不在装模作样”都是讲要以坚忍图强、不要打仲脸充胖子搞虚强。曾国藩说：“孔子曰能治其国家，谁敢侮之？我苟整齐严肃，百度修明，渠亦自不至无端欺凌。既不被欺凌，则处处谦逊，自无后患。柔远之道在是，自强之道亦在是。（《廪实》）
一个国家，一个民族，也同一个人一样，如果象孔子所说的，我们能自己治理好自己，谁敢欺侮我们？
柔远之道是示弱、示柔、示敬、示卑于外，而实实在在地向内使劲，真正把自己做大做强做坚做实。日本人“鸭子划水暗使劲”，表面上点头哈腰，背地里苦练内功，这种做法是十分精明的，值得我们学习。“称强”的结果只会提醒对手加倍练内功，帮别人做强。“吹强”更是愚不可及，还没等你吹完，别人早已把你的底牌摸得一清二楚，打破你的牛皮毫不费力。
曾国藩的这个示弱于外的路数取法于孙膑兵法，值得我们认真研究。外称弱而内图强才能真强，外示柔而内主刚才能大刚，一个国家也应当这样。
二、君子之道，做礼义之帮：
曾国藩主张用孔子的仁、礼原则来处理中国与外国的关系。“夷务本难措置，然根本不外孔子忠、信、笃、敬四字。”（《挺经》廪实卷）他认为，一个国家威信的建立就如同一个人的威信树立一样，要“临难有不屈挠之节，临财有不沾染之廉。”以上两段话的意思是中国是一个礼义之帮，处理外交事务还是用老祖宗忠信笃敬那一套为好。“忠”是忠实于自己的土地和人民，“卧之侧，岂容他人鼾睡”。（《外王》）“信”是内诚外信，不说假话。“笃”是淳厚实在，不搞小动作。“敬”是慎重庄敬，不油滑浮躁。“临难有不屈挠之节”，是说无事不要寻衅，有事不要怕事。“临财有不沾染之廉”，是说君子爱财取之有道，中国不能靠巧取豪夺侵略别人来发财，而要靠仁和礼让、平等合作来发展。曾国藩所描述的中国的总体形象，不是一个以强凌弱的霸主，而是一个淳厚信实的君子。这就是“外王”思想的真谛所在。
三、与列强可以互学互惠而不可以辱国丧权：
曾国藩主张用读圣贤书的方法来学习外国的先进技术。也就是说，师夷之智，要诚得其法，触类引申，递相师授，孜孜以求。就如同学圣贤那样，自择要坚，不可有排斥心；自持要高，不可有卑下心；自责要重，不可有轻忽心；自任要勇，不可有退缩心。
在与列强“联手”合作攻击太平军的问题上，曾国藩虽然赞同“借夷兵助剿”，但他的原则性很强。就是与洋人一切说清楚，以免日后有纠葛。李秀成移师进击上海，英法侵略者悍然宣布“保卫”上海周围百里以内土地，曾国藩批示李鸿章说：“会防上海则可，会剿它处则不可。”这就是说不能让英法插手到英法租界以外的中国内部事务中来。天京之战结束之后，曾国藩尽其所能，削减了“洋枪队”的势力，限定他的人数，致使“常胜军”屡屡受挫。洋枪队首脑白聚文因索饷不遂，殴打地方官，曾国藩让其得力助手李鸿章革职严惩，后溺毙于浙江兰溪。在当时状况下，曾国藩能做到这些，就算可以的了。