永达豪车:勤敬只求一心安——读《挺经》卷九《勤敬》

勤敬只求一心安

——读《挺经》卷九《勤敬》

卷九《勤敬》。勤是勤勉有为，敬是谦虚容人。勤敬，诚惶诚恐地对待自己的权力，承担起自己的责任。上篇讲责任、爱民、养民是为官的要务。根据孟子“民为贵”的思想阐述治国平天下要以民为本的论点。中篇讲既要勤，又要谦，“守此二字以终身，修所谓朝闻道夕死可矣者乎”。下篇讲虽世事多变，承担天下兴亡的责任心和弘道正德的正义感决不能变。仍是内外双修、双向齐鸣之概。

千万别忽略了这一章，这是挺经的重心所在。

曾国藩其人，“貌之过人处，眼作三角形，常如欲睡，而绝有光，身材仅中人，行步则极厚重，言语迟缓”，实在看不出“大人物的样子”，诚如梁启超先生言：“……文正公非有超群绝伦之天才，在并时诸贤杰中称最钝拙。”

既非天才，又称钝拙，却做出了掀天揭地的事功，实在是后天努力的原因。概其一生，他是靠立志以植其本，博学以扩其知，谦恕以度其量，勤恒以履其责。勤敬是曾国藩为人处事的法宝，代表着他出类拔萃的个性品质。胡哲敷论说：

“大概谦恕二字可以代表他待人接物的气度；勤恒二字，则是他终身行事的不二精神。”

谦以和群，勤以补拙，可谓秀外实中。曾国藩的好友，被誉“有清第一”的大书法家何绍基讲书法之道时说：书法并没有什么窍门，只在由平正而入险绝，由险绝复归平正。横平竖直，匝匝周周去写就是。何绍基每日挥毫作字，数十年从不间断，始称一代大师。为人处世又何尝不同此理？高尚人品必出自每人每事的廉恕善处。“至人只是常”，大人物之“大”，不在外表，不在浮名，只在平平实实处人，兢兢业业做事，常心常态，点滴积累。

说曾国藩的勤敬之道，我们必须了解两点：第一，他是在什么历史背景下勤敬于什么样的责任？第二，他是在什么心境下坚持了勤敬？只有清楚了这两个问题，我们才能更清楚地认识到勤敬是一份宝贵的精神遗产，是获取成功的内功、内力。

先了解第一个问题：曾国藩勤敬的时代背景。

曾国藩所处的时代是清朝在西方势力冲击下由盛转衰，内忧外患、政治黑暗、军队腐败、社会动乱、民生困苦的时代。第一次鸦片战争，首证了龚自珍“万马齐喑究可哀”的嚎哭，继而第二次鸦片战争，洪秀全之太平军造反，中日甲午之战和《马关条约》，义和团运动，八国联军火烧圆明园，中英《南京条约》和中俄《瑷珲条约》……由于抱残守缺、闭关锁国、穷兵黩武而元气耗尽的清廷，迫于时局日困，不得不文网稍驰，言路稍开，使一部分读书士子有了经世致用的机会，给能够济困扶危于社稷的汉族能臣提供了表演舞台。曾国藩的勤敬表现，一生大致可以分为三个时期。

做京官时期，他抓住言路稍开机遇，上书言事，勤于学问及社交应酬，敬于权臣道友，获得了清廷的信任和广泛的人才资源。

办团练时期，他抓住绿营屡败于太平天国的机遇，承担襄办团练防剿事宜，勤于训练湘军。网罗人才，敬于各界名流，地方贤达，由道学家一变而成为统兵作战的统帅。

晚年，他抓住清政府疑忌丛生，让其做清官的机遇，发表《曾国藩家书》，由外向型的进取转向内向型的修养，勤于学术著述，敬于名儒宿学，由全力关注时局的权臣又转为影响后世的理学家。

曾国藩胸襟中具备着成人、成事内外两个向度的才具，象万向轮一样，根据外界变化，随时调整自己的发展方向。能成事则困知勉行，奋力成事；不能成事则深藏远遁，努力成人。他每日自晨至晚，不断工作，不稍歇息，公文自理，手眼俱到，心力交瘁，夜以继日。晚年右目失明，仍阅公文，写日记，直到临终前一日方休。

再了解第二个问题：曾国藩勤敬终生的复杂心态。

曾国藩的一生经历坎坷，宦海浮沉，戎马倥偬，“无处不忧心，无日不惧祸”。少年考科举，考了三次才金榜题名。中年带兵打仗，屡败屡战，四次自杀未遂，于苟活中幸得成功。晚年“剿捻”失败，处理“天津教案”朝野共愤，“几乎通国不能相容”。

经历的打击多了，眼看“中兴”无望，曾国藩开始思考一个久蓄心中的大问题：大清朝还有没有救？1869年（同治八年）即他病逝前三年，曾国藩先后四次受到慈禧太后陛见，两次参加国宴，被排列为汉大臣班次第一。这是他一生中最感荣耀的活动。就在这时候，他却向最贴心的幕僚赵烈文在保定谈出了自己的悲观心情。他称“吏治风俗颓坏已极，官则出息毫无，仰资于徭役；民则健讼成性，藐然于宪典”。使他觉得前途“一筹莫展”，痛感无力回天，祈望速死以解心焦。赵烈文是一位洞察力很强的政治家，他所持的观点是天下合久必分，分则必是大清帝国彻底灭亡。但目前割据并未形成风气。“若非抽心一烂，则土崩瓦解之局不成”，所谓“抽心一烂”，就是说祸患只会从中央政府首先垮台开始，而后天下无主，人自为政，分崩离析。赵烈文认为这种情况的发生大概不出五十年。赵烈文劝曾国藩安心静养，勿以时局累心。

自此之后，曾国藩并无半点消沉懈怠之意，仍然如前数十年一样兢兢业业，苛以责己，严以驭下，勤政不已。为什么明知无力回天还要以更加积极的工作态度去努力奋斗？原来这是曾国藩一贯的思想，叫做知天命而尽人事。早在与太平军作战时期，他就说过：

天下滔滔，祸乱未已，吏治人心，毫无更改，军政战事，日益虚伪，非得二三君子，倡之以诚朴，道之以廉耻，则江河日下，不知所属。默察天意人事，大局贻无挽回之理。鄙人近岁在军，不问战事之利钝，但课一己之勤惰。盖战虽数次得利，数十次得利，曾无小补，不若自己勤劳，犹可稍求一心之安。

请特别注意这一段话。曾国藩在这里已将成事与成人、效力朝廷与修德弘道明显区分开来。效力朝廷需要勤敬，修德弘道也需要勤敬。“不问战事之利钝，但课一己之勤惰”。不管是勤于王事，还是勤于自修，每天都不能闲着、不能偷懒，都须奋勉力行。一个政权的兴衰自有其定数，垮起来谁也没有办法。中国历史五千年，改朝换代数十次，长则如夏商周，五百年必有王者兴。短则如后汉，仅三年就江山易主。虽王事异变，而道统永存，积淀着民族文化，民族精神的道统乃是华夏子孙自立自强之本，生生不息之魂。曾国藩讲的“稍求一心之安”，这个“一心”，不是一己之私心，而是道心。不因世变而节变，不以主沦而道沦，这就是曾国藩在那个风雨飘摇的年代每日勤敬不懈的内衷。