朱镇模评价霜花店:[转载]我们如何才能有感情，而没有贪着？

时间：2009年1月12日
地点：印度菩提迦耶德噶寺
报导：黄靖雅
摄影：噶玛善治、噶玛诺布

第一堂课

上午9:00，法王一开始先以英文开示说，也许受到去年中到美国访问激励，这是他首次以英文教学，全场弟子立刻响起热烈掌声。

接着法王主要以藏文、中间穿插英文作开示，法王说，首先要说什么是“法”，一般人总以为修行，就是要特别找个地方、找个时间做身语的修持，做做仪轨念诵之类的功课。但这样有个危险，就是：走出佛堂，就忘了佛法。

“事实上，所谓法，是一种改变身心的方式，尤其是心灵。”法王说，贪心重的人，经由不断提醒自己改变，贪心渐渐变小，这就是修行；嗔心重的人，经由不断提醒自己改变，嗔心渐渐变小，这就是修行。

“向内修持，转变自心，才是佛法。”所以，工作、日常生活都可以修行。法王说，以我自己的经验来说，我觉得越来越忙，从事课诵的时间越来越少，“但我随时观察自己的心和身语行为是否利益他人，这是我不共的修持方式。”

记得小时候每天都有早、午、晚课，每次至少一小时，但那时常常当成例行功课；但现在接触到很多朋友，结了很多善缘，现在我连在个人时间、甚至睡眠时，都还会感觉到和朋友在一起，并未远离朋友们，这对我来说，就是活生生的修行。

以前禅修的所缘境不够清楚，现在则活生生地在眼中、在心中，帮助别人、利益别人，现在对我是活生生、热乎乎的东西。（接着，法王干咳了一下，但安慰大家说，请别担心，我还没感冒，小时候念经念累了，就会想如果病一下多好。藏医看病有时要看尿液，有一位喇嘛为了装病，就把酱油倒进尿里……我想，至少我到今天还没这么做吧。）

活生生感受众生的喜乐，你就会想改变

“不要忘记众生，这是很重要的”，无论到世界任何地方，眼里所见、心里所想，无不是众生，这是大乘修行的重点，“不忘众生，不舍众生，随时忆持众生”，这样佛法的基础就扎实了。

修行要先感动自己，法王提醒说，如果能够活生生感受到众生的苦乐，这样你才会由衷想改变自己、调整自己的心，这样感动自己的缘才会俱足。一般比较自我的人常想：我就是这样啦，我有自由，也过得不错，为什么要改变自己？“当你想着别人，就会想要改变自己”，当你更在乎别人的苦乐，激励自己改变的缘就具足了。

“心中放着众生，这是很重要的。”法王说，“对众生的关爱，像珍宝一样放在心里，一切烦恼的对治法，才会发生作用。因为我知道我心中有慈爱的珍宝，所以我真诚想改变自己来利他。”

法王举例说，当你遇到一个最爱的人，当下你所有的疑惑都消失了，其他东西也都不需要了，你决定可以跟他过一生了……菩提心，就是这样。

一旦你有了清楚的目标之后，修持佛法并不困难；否则学佛只是会让你变得更忙、妄念更多，只是多了一大堆见解、多认识了一大堆本尊……那只是教条式的佛法，“要在生活里真正的利他，这才重要。”

你和观音菩萨“心的关连”是什么？

法王说，常常有人来问我要修哪个本尊，修观音好不好、修度母又如何？如果你连你和观音菩萨“心的关连”是什么都搞不清楚，不知道慈心而去修观音，就只知道“他是个四只手的人，但连怎么和他握手都不知道”，那就像在虚空中忽然迸出一位本尊，很难落实在生活中。“所以，慈心、悲心和空性的基础是最重要的。”

有些人是因为生活里有了烦恼，或者是心里空荡荡的，想找点东西填满那种空虚感才学佛。不过，有些人家庭本来还算和谐，一学佛太投入，就硬要“把佛法带进生活”，以为学了金刚乘就要把一大堆金刚铃、金刚杵弄进家里，结果大家都觉得你怪怪的。“其实直接把生活里的困难拿来禅修，这才是生活里的修行，才是把佛法融入生活。”

“所谓的法，就是调整自己、让心转为善的方法。”法王再次总结。那谁能帮助我们达到这个目的呢？就是上师，我们要找一位具传承、具德、拥有无谬口诀的上师。但上师分很多种：一种是实修的上师，那就是真正的依止处；一种是知识的老师，也值得在学问上跟随他多闻思；另一种是显相的上师。所谓上师，未必是人类，逆境挫折都可能是我们的上师，连四季的变化都是我们的上师，深刻观察并思维，会发现四季正以连续性的转变，教导我们活生生、热腾腾的“无常的口诀”。佛法不只是你听闻来的，眼睛看到的，心里所感受到的，无一不是佛法。

这堂课结束前，法王提醒，我们在大祈愿法会上提到的中英文版《环境保护准则》小册，现在已经可以在德噶寺书店请到了，有兴趣可以去请购，出家众可以免费请领。

第二堂课

下午3:00，法王说，早上时，我们说要把修行带入生活，要怎么做呢？早上一起来，就要忆念三宝，再发起、投射出一个强烈的心念：我今天一天之中，要尽力利益他人，至少不伤害他人，那今天就会是个「吉祥日」。

到了办公室，在做所有工作前，先让心平静下来，禅修几分钟（法王本来说五分钟，但马上说，如果连五分钟都太长，至少两分钟也好），这样工作质量会好很多，那你的工作就会是个「布施」。

回到家里，好好教养孩子，把孩子教成懂得利他的人，这样养孩子本身就是修行。我们先前提到一个例子，如果夫妻互相之间很关爱，那先生连到花园浇水都会微笑。

我们要让心有机会放松、平静、休息，所以要安排禅修、课诵，来解除心的逆缘，就是散乱、迷迷糊糊像重感冒。现代人都太忙，工作有太多压力，有太多事要做，连到中心共修，上师也有一大堆事给你做，法王开玩笑说：“你不做，就说你违背三昧耶！”要经由禅修，得到内在的喜乐，而不是外在，每三小时至少让自己静下来十分钟，“Please!（拜托！）”法王用英文说。

心的确会放纵、外驰，但它总会回来，要准备一个家，让心回来，让心有个休息、放松的地方。让心平静下来很重要，每天要有时间专一不散乱地在所缘境上禅修几分钟。

法王再举了先前举过的“国王与聪明大臣”的故事说，故事里的国王，想把满屋子金银财宝搬到新家，又不信任别人，就叫他最相信的大臣，在一昼夜间把所有东西搬过去，他会重重有赏，大臣拚了命的搬，终于全部搬完，如期完成，也得到一大堆奖赏，他累坏了，就这样“呼！”躺了下来……放松就是这样，当心累坏了，就这样全部放下！

所以，禅修首先就是要放松。我们的心总不满足，心满足就会放松下来。譬如说我们今天聚在一起，已经是一项成就，这在五六十年前是不可能的事，像一场梦一样，要知道这是很难得的事，心很满足就会很放松。

法王接着谈到贪欲。嗔恨只是偶尔生起，但贪欲却会一直跟着你、缠缚你。他说西藏有个比喻说，贪欲就像个热杯子，想抓，太烫手；不抓，又会掉到地下摔破。这样“不能抓又放不下，就是贪欲”。

法王说，解决方法是首先要观察如何生起贪爱心，我们对可爱、乐的对境，不自觉就只看到它好的一面，就像触电一样，接着就想得到它，心就开始变得不理性、不自由，喜欢一样东西，完全是因不理性的心造成的（和对境如何无关），就像一颗假钻石，以为它是真的时，贪爱程度是一样的。贪欲不节制，我们就会变小偷、强盗。

法王这里提到，当我们慈悲众生，这算是一种贪爱吗？法王说，慈悲和贪爱的共同点是“不舍”，慈悲是放不下、不舍任何众生，但慈悲是理性的，它不会控制你、缠缚着你，让你失掉心的自在，它更开放、宽广、更自由。

法王接着说，在家人处理感情常用不理性的方式，最后贪爱会变成嗔恨。有对夫妇就是这样，他们已经互相嗔恨到不讲话了，但有一天先生有事，第二天必须早起，就留字条给太太说：“明天早上9:00叫我起床。”没想到第二天张开眼睛已经10:00了，他就又急又气想质问太太，但马上在身边发现一张纸条：“现在9:30了，再不起床，快来不及了！”夫妻互相之间要成为彼此快乐的因，而不是痛苦的因。

关于贪欲，还有一个故事，法王说，大家也许听过。有两个和尚要过河，河边有位女郎说：“我生病，不能碰水，请抱我过河。”年轻和尚婉拒了，年纪大的和尚说没关系，那我抱你过去，过了河，放下女郎，两人走好久以后，年轻和尚终于忍不住质问年纪大的和尚为什么抱女人，难道不怕破戒？老和尚这才说：“我已经放下好久了，难道你还抱着？”贪欲就是这样，心里有没有放下，才是重点。

问答时间

问题一：生活里的禅修，如何和仪轨功课取得平衡？那我们还需要闭关吗？   

法王答：我说生活里的禅修，不是说正行或座上修不重要。当你真的很想让心得到平静，就愿意把身语约束起来（从事禅修）；否则心向外驰，却约束身语，这叫「坐牢」，不叫「闭关」，这是一种监狱，“没有出离的心，而去闭关，你会后悔。”如果你找到时间、地方闭关，那很好；如果你找不到时间闭关，只能在生活里禅修，那也很好。重点是禅修，而不是把自己关起来。

问题二：许多人为贪欲所苦，我们如何才能有感情，而没有贪着？

法王答：哦，这很难，“可能要一手修定，一手握手”，对一位修行人，慈悲很重要，智慧也很重要，但要抉择时，智慧更重要，这时你就要拿出深刻的智慧，帮助自己抉择。当你不观察不分析时，可能以为贪欲也不错嘛，这时就要以正确如法的态度，让慈悲智慧平衡，这很重要。

来源：噶举大祈愿法会网站