3d打印房屋中国有吗:2.君上与臣下的职责不能混为一谈

2.君上与臣下的职责不能混为一谈

【原文】吏啬夫¹任事²，民啬夫任教。教在百姓，论在不挠³，赏在信诚，体之以君臣，其诚也以守战。如此，则民啬夫之事究矣。吏啬夫尽有訾⁴程⁵事律，论法辟⁶、衡权、斗斛⁷、文劾⁸，不以私论，而以事为正。如此，则吏啬夫之事究矣。

民啬夫成教，吏啬夫成律之后，则虽有敦⁹悫¹⁰忠信者不得善¹¹也；而戏豫怠傲者不得败也。如此，则人君之事究矣。是故为人君者因¹²其业，乘¹³其事，而稽¹⁴之以度。有善者，赏之以列爵之尊，田地之厚¹⁵，而民不慕也。有过者，罚之以废亡之辱，僇¹⁶死之刑，而民不疾¹⁷也。杀生不违，而民莫遗其亲者，此唯上有明法，而下有常事也。

【译文】吏啬夫担任役使工作，民啬夫担任教化工作。教化在于对待百姓，论罪在于不枉屈，赏赐在于信誉忠诚，体现在君臣身上，忠诚者就可以守卫战斗了。这样，那么民啬夫的工作就完成了。吏啬夫全面掌握衡量法度和办事规程，评论法律的开辟、衡量权限、量器、文章审理，都不讲私情，而以事实为正。这样，那么吏啬夫的工作就完成了。

民啬夫完成教化，吏啬夫完成法律之后，那么虽然有治理忠厚诚信的人也不能增补；而游戏犹豫懈怠骄傲的人也不能损害。这样，那么君主的工作就完成了。因此作为人民的君主要凭借各人的功业，计算各人的工作，用法度来核查他们。有好的人，赏赐他们以爵位的尊贵，田地的丰厚，而民众也不会羡慕嫉妒。有过错的人，惩罚他们以废除撤职的羞辱，用杀戮的极刑，而民众也不会憎恨抱怨。绞杀与放生都不违背法度，而民众就没有敢遗弃父母的，这就是君上有明白的法律，而臣下有固定的职责。

【说明】民啬夫有民啬夫的工作，吏啬夫有吏啬夫的工作，君主有君主的工作，一旦分工明确，君臣上下就可以开展工作了。做完各自的工作后，领导还负有核查的责任，赏罚的责任。所以，君上与臣下的职责不能混为一谈。

——————————————————

【注释】1.啬夫：古代官名。《书·胤征》：“啬夫驰。”《仪礼·觐礼》：“啬夫承命告于天子。”《管子·君臣上》：“吏啬夫任事，人啬夫任教。”《韩非子·说林下》：“此啬夫，公之故人。”《鹖冠子》：“五乡为县，县有啬夫治也。”

2.事：(shì士)《论语·八佾》：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”《论语·颜渊》：“回虽不敏，请事斯语矣！”《国语·鲁语下》：“备承事也。”《荀子·正名》：“不事而自然谓之性。”《韩非子·解老》：“事大众而数摇之，则少成功。”《史记·傅靳蒯成传》：“坐事国人过律。”这里用为使用、役使之意。

3.挠：(nao劳)《国语·晋语》：“抑挠志以从君。”《孟子·公孙丑上》：“不肤挠，不目逃。”《战国策·魏策》：“秦王色挠。”《韩非子·诡使》：“贱爵禄，不挠上者，谓之‘杰。’”《韩非子·八经》：“民以法难犯上，而上以法挠慈仁，故下明爱施而务赇纹之政。”这里用为屈服、枉屈之意。

4.訾：(zǐ资)《管子·七臣七主》：“百姓之不田，贫富之不訾。”《国语·齐语》：“訾相其质，足以比成事，诚可立而授之。”《韩非子·亡征》：“心悁忿而不訾前后者，可亡也。”《韩非子·外储说右下》：“訾之人二甲。夫非令而擅祷，是爱寡人也。”《淮南子·原道》：“息耗减损通于不訾。”《吕氏春秋·知度》：“訾功丈而知人数。”这里用为衡量，计量之意。

5.程：(chéng成)《诗·小雅·小旻》：“匪先民是程。”《礼记·月令》：“按度程。”《荀子·修身》：“程役而不录，横行天下。”《荀子·致士》：“程者，物之准也。”《韩非子·孤愤》：“贤士程行于不肖，则贤智之士羞而人主之论悖矣。”《吕氏春秋·慎行》：“后世以为法程。”这里用为法度、规程之意。

6.辟：(bì毕)《书·太甲中》：“后非民，罔以辟四方。”《诗·魏风·葛屦》：“好人提提，宛然左辟，佩其象揥。”《诗·大雅·灵台》：“於论鼓钟，於乐辟雍。”《诗·商颂·殷武》：“天命多辟，设都于禹之绩。”《管子·乘马》：“民之生也，辟则惠，闭则颣。”《论语·宪问》：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”《孟子·梁惠王上》：“欲辟土地。”《韩非子·外储说右下》：“诸侯辟疆。”《商君书·弱民》：“农辟地。”《盐铁论·地广》：“周宣王辟国千里，非贪侵也。”这里用为开辟、开拓之意。

7.斛：(hú胡)古量器名，也是容量单位，十斗为一斛《管子·戒》：“我游犹轴转斛，南至琅邪。”《庄子·胠箧》：“为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之。”《仪礼》：“十斗曰斛。”《说文·斗部》：“斛，十斗也。”

8.劾：(hé核)审理。《管子·君臣上》：“吏啬夫尽有訾程事律，论法辟、衡权、斗斛、文劾。”《说文》：“劾，法有辜也。”《书·吕刑》传：“上其鞫劾文辞。”

9.敦：(dūn蹲)《易·艮·上九》：“敦艮，吉。”《诗·豳风·东山》：“敦彼独宿，亦在车下。”《诗·大雅·常武》：“铺敦淮濆，仍执丑虏。”《诗·周颂·有客》：“有萋有且，敦琢其旅。”《诗·鲁颂·閟宫》：“敦商之旅，克咸厥功。”《管子·君臣上》：“上惠其道，下敦其业，上下相希。”《老子·十五章》：“俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴。”《荀子·荣辱》：“以敦比其事业而不敢怠傲。”这里用为治理之意。

10.悫：（que却）《管子·八观》：“故形势不得为非，则奸邪之人悫愿。”《荀子·修身》：“愚款端悫，则合之以礼乐。”《荀子·哀公》：“士信悫而后求知能焉。”《韩非子·外储说左上》：“夫称上古之传颂，辩而不悫。”《韩非子·诡使》：“而惇悫纯信，用心怯言，则谓之‘窭。’”《说文》：“悫，谨也。”这里用为恭谨、厚道、朴实之意。

11.善：(shàn赡)通“缮”。修治、修补。《管子·心术上》：“人者立于强，务于善，未于能，动于故者也。”《庄子·养生主》：“善刀而藏之。”《易·略例》：“故有善迩而远至。”

12.因：(yīn音)《书·尧典》：“厥民因，鸟兽希革。”《诗·鄘风·载驰》：“谁因谁极。”《诗·大雅·皇矣》：“维此王季。因心则友。”《诗·大雅·嵩高》：“因是谢人，以作尔庸。”《管子·乘马》：“因天材，就地利。”《荀子·议兵》：“因其民，袭其处。”《韩非子·扬榷》：“辩惠好生，下因其材。”《韩非子·五蠹》：“论世之事，因为之备。”《史记·平原君虞卿列传》：“因人成事者。”《史记·屈原贾生列传》：“因厚币用事者臣靳尚。”这里用为依靠，凭借之意。

13.乘：(shèng圣)《易·屯·六二》：“屯如，亶如，乘马班如；匪寇，婚媾。”《书·康王之诰》：“皆布乘黄朱。”《周礼·天官·宰夫》：“乘其财用之出入。”郑玄注：“乘，犹计也。”《管子·乘马》：“天下乘马服牛，而任之轻重有制。”《韩非子·难一》：“为人臣者，乘事而有功则赏。”这里用为计算、计划之意。

14.稽：(jī机)《书·尧典》：“曰若稽古，帝尧曰放勋，钦明文思安安。”《书·大禹谟》：“稽于众，舍己从人，不虐无告。”《周礼·宫正》：“稽其功绪。”《管子·乘马》：“春曰书比，立夏曰月程，秋曰大稽；与民数得亡。”《荀子·儒效》：“是大儒之稽也。”《荀子·解蔽》：“参稽治乱而通其度，经纬天地而材官万物。”《韩非子·主道》：“保吾所以往而稽同之，谨执其柄而固握之。”这里用为考核、核查之意。

15.厚：(hòu后)《书·大禹谟》：“正德、利用、厚生、惟和。”《墨子·尚贤上》：“蓄禄不厚，则民不信。”《战国策·赵策》：“奉厚而无劳。”《韩非子·奸劫弑臣》：“告之者其赏厚而信。”《汉书·李广苏建传》：“厚赂单于。”这里用为丰厚之意。

16.僇：（lu路）通“戮”。《管子·幼官》：“杀僇以聚财，劝勉以迁众。”《墨子·明鬼》：“是以赏于祖而僇于社。”《礼记·大学》：“辟则为天下僇矣。”《礼记·月令》：“祭兽僇禽。”《韩非子·孤愤》：“不僇于吏诛，必死于私剑矣。”《韩非子·和氏》：“然则有道者之不僇也，特帝王之璞未献耳。”这里用为杀戮之意。

17.疾：(jí极)《易·鼎·九二》：“鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。”《书·康诰》：“于父不能字厥子，乃疾厥子。”《管子·权修》：“而度量不生于其间，则上下相疾也。”《论语·述而》：“子之所慎：齐，战，疾。”《论语·泰伯》：“曾子有疾，召门弟子曰。”《论语·乡党》：“车中不内顾，不疾言，不亲指。”《荀子·非十二子》：“礼节之中则疾疾然，訾訾然。”《荀子·大略》：“生而有疾恶焉。”《诗·桧风·隰有苌楚序》：“隰有苌楚，疾恣也，国人疾其君之淫恣，而思无情欲者也。”《字汇·疒部》：“疾，恶也。”徐灏《说文解字注笺·疒部》：“疾，又为疾恶之义。”这里用为憎恶之意。