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8.能维护国家需要
【原文】桓公又问曰：“寡人欲修政以干1时于天下，其可乎？”管子对曰：“可。”公曰：“安始而可？”管子对曰：“始于爱民。”公曰：“爱民之道奈何？”管子对曰：“公修公族，家修家族，使相连以事，相及2以禄，则民相亲矣。放旧罪，修旧宗，立无后，则民殖3矣。省刑罚，薄赋敛，则民富矣。乡建贤士，使教于国，则民有礼矣。出令不改，则民正矣。此爱民之道也。”公曰：“民富而以亲，则可以使之乎？”管子对曰：“举财长工，以足民用；陈4力尚贤，以劝5民智；加刑无苛，以济百姓。行之无私，则足以容众矣；出言必信，则令不穷矣。此使民之道也。”
【译文】桓公又问道：“我想修明政事而求取时势见到天下，这样可以吗？”管子回答说：“可以。”齐桓公说：“从什么地方开始才可以呢？”管子回答说：“从爱民开始。”齐桓公说：“爱民的道路怎么做呢？”管子回答说：“
【说明】本节所述，是纠正、匡正爱民的行为，爱民不能只是说说，喊喊口号，而是要有具体的行为。而具体的行为也不是请你吃顿饭就是爱你，送点礼物表示关心就是爱你。爱民的目的并不是爱一爱就行了，而是让百姓富裕起来，懂得社会行为规范，从而能维护国家需要。
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【注释】1.干：(gàn赣)《书·大禹谟》：“罔违道以干百姓之誉，罔咈百姓以从己之欲。”《书·多士》：“尔厥有干有年于兹洛。”《诗·周南·兔罝》：“赳赳武夫，公侯干城。”《诗·王风·中谷有蓷》：“中谷有蓷，暵其干矣。”《诗·小雅·采芑》：“师干之试。”《诗·大雅·旱麓》：“岂弟君子，干禄岂弟。”《诗·大雅·假乐》：“干禄百福，子孙千亿。”《管子·法法》：“忠臣不诬能以干爵禄。”《论语·为政》：“子张学干禄。”《庄子·徐无鬼》：“其欲干酒肉之味邪?”《孟子·公孙丑下》：“识其不可，然且至，则是干泽也。”《荀子·议兵》：“皆干赏蹈利之兵也。”《韩非子·说难》：“伊尹为宰，百里奚为虏，皆所以干其上也。”这里用为求取之意。
2.及：(jí吉)《书·吕刑》：“何度，非及？”《墨子·公孟》：“国士战且扶人，犹不可及也。”《孙子·九地》：“所谓古之善用兵者，能使敌人前后不相及。”《盐铁论·错币》：“交币通施，民事不及，物有所并也。”这里用为兼顾之意。
3.殖：(zhí职)《书·吕型》：“稷降播种，农殖嘉谷。”《诗·小雅·斯干》：“殖殖其庭，有觉其盈。”《左传·昭公元年》：“其生不殖。”《国语·晋语四》：“同姓不婚，恶不殖也。”《论语·先进》：“赐不受命，而货殖焉；亿则屡中。”《吕氏春秋·孟春》：“五谷所殖。”这里用为种植、养殖、繁殖之意。
4.陈：(Chén尘)《书·微子》：“我祖厎遂陈于上，我用沉酗于酒。”《书·君奭》：“率惟兹有陈，保乂有殷。”《诗·小雅·甫田》：“我取其陈，食我农人。”《诗·大雅·文王》：“陈锡哉周，侯文王孙子。”《诗·周颂·思文》：“陈常于时夏。”《国语·齐语》：“相示以巧，相陈以功。”《荀子·王霸》：“君者，论一相，陈一法，明一指，以兼复之，兼昭之，以观其盛者也。”这里用为显示、呈现之意。
5.劝：(quàn券)《书·大禹谟》：“劝之以九歌，俾勿坏。”《周礼·丧祝》：“劝防之事。”《管子·权修》：“劝之以庆赏，振之以刑罚。”《左传·成公二年》：“我戮之不祥，赦之以劝事君者。”《易·井·象》：“木上有水，井；君子以劳民劝用。”《论语·为政》：“使民敬、忠以劝，如之何？”《庄子·天地》：“昔尧治天下，不赏而民劝。”《礼记·中庸》：“子庶民，则百姓劝。”《战国策·秦策》：“则楚之应之也，必劝。”《韩非子·功名》：“得人心，则不趣而自劝。”《史记·货殖列传》：“各劝其业。”《说文》：“劝，勉也。”这里用为勉励之意。