在世人眼中，婊子无情，戏子无义，然而，《金陵十三钗》上映后，十三个从战争硝烟里走来的青楼女子，却轻易打动了人心。 自古以来，她们虽沦落风尘，但尝尽世间疾苦，骨子里的侠义精神一直没变。仗义每多屠狗辈，欢场也有奇女子。相形之下，反倒是那些满口“仁义道德”的士大夫们，早就忘记气节为何物了。

中国古代名妓苏小小代表了怎样的文化？

本文摘自：央视国际，作者：佚名，原题：《苏小小代表了怎样的文化？》

一边开展声势浩大的广告扫黄运动，一边却为古代的妓女整修坟墓，这是发生在浙江杭州的新鲜事。杭州市政府有关部门在西湖有名的断桥边重修了古代妓女苏小小的坟墓，并以此“增强西湖的文化底蕴”。

这确实是一件值得人们玩味的事情。一个古代的妓女，因为招惹了文人墨客，沾染上了浓重的文化气息，所以，不管她是否从事[注: 中央或地方长官自己任用的僚属，又称“从事员”。《赤壁之战》：“晶其名位，犹不失下曹从事。”-congshi]皮肉生意，都可以在西湖胜景留下自己的坟墓。既然这样，那些网络上的色情文学有必要彻底清除吗？

过去人们总认为文化没有优劣，只是一个民族文明的表现。现在看来，在有些官员的心目中，确实将文化仅仅看做是历史的载体。只要在历史上留下痕迹，不管是好的痕迹还是坏的痕迹，都可以妥善保管。对于五千多年的中华民族，我们还有多少值得保留的历史痕迹呢？

从宋代岳飞是否是民族英雄，到文天祥[注: 文天祥（1236——1282） 字宋瑞，二字履善，号文山，吉州庐陵（今江西吉安）人。理宗宝佑四年（1256）举进士第一。]是否应该为国尽忠，从李鸿章[注: 李鸿章（1823年2月15日－1901年11月7日），字子黻、渐甫，号少荃、仪叟，谥文忠，安徽合肥人。中国清朝末期重臣，洋务运动的主要倡导者之一，淮军创始人和统帅。]是否应该签订城下之盟，到袁世凯[注: 袁世凯，河南项城人，故又称袁项城，清末民初的军事和政治人物，1909年辛亥革命时，出任内阁总理大臣，1916年1月1日，]是否应该废除大总统[注: 大总统是北洋政府时期对国家元首的称谓。-dazongtong]，这几年中国的意识形态领域发生了空前的变化。在这些讨论中，人们的认识多元化了，但思想也更加混乱[注: 影片介绍 导演：Coline Serreau主演：凯瑟琳·弗洛 Catherine FrotVincent Lindon类型：剧情 / 犯罪 / 喜剧更多中文片名：骚乱片长：109 min国家/地区-]。如果抛弃历史的背景，用现在的价值观念重新评判历史人物[注: 历史人物是对历史起推动作用的人物。历史简单的概括就是：发生在以前对社会发展有重要作用事，那历史人物也就不难理解了.当然就是在这些事情中起主导作用的人了。]，那么，中国的古代历史人物将会成为一个个可以随时重塑的“小面人”。

苏小小作为古代色情行业代表，体现了那一时期的文化特征，因此而受到了后人的怀念。从这个角度来说，杭州市政府的做法似乎无可厚非。但问题的关键在于，当我们一方面旗帜鲜明开展扫黄活动时，另一方面却公开把玩古代的色情文化，这确实给人一种口是心非的感觉。

执政者是否大度，不能只看他们对待历史的宽容程度，更要看一看他们对待当下的公众是否具有宽容的心态。如果对现实中的老百姓动辄得咎，而对古代的文化哪怕是色情文化推崇备至，这样的执政者是虚伪的。

当然，古代可以有妓院，现在不一定有青楼，但面对全国各地大小城市遍布各条街巷的娱乐城，我们的执政者到底是在推广什么样的先进文化呢？

苏小小的坟墓就像一个标志，让我们看到了当下中国特有的文化困境。我们在弘扬古代文化的同时，为了市场的利益，一不留神将过去曾经抛弃的历史垃圾重新捡拾回来，并且隆重供奉[注: 供奉 正文 见翰林院。 配图 相关连接-gongfeng]。中华民族的历史就在我们这些不肖子孙的荒唐举动下，开始了一次又一次的轮回。其实，面对文化这样一种复杂的社会现象，政府部门应该更加超然一些，应该允许整个社会在平等、宽容、和谐的气氛中广泛讨论。类似于政府为妓女修建坟墓的荒唐事应当尽快结束。

晚清最牛风尘女：赛金花一句话挽救北京城

◎鲁大爷东北园北巷2号

我今年七十八岁，就出生在这条胡同。有一天我看电视介绍我们这条胡同的情况，很详细，并说赛金花曾经住过我们家这个院，但我认为这只是传说。我活这么大岁数了，从来没见过赛金花，也没听家里人说过赛金花住过我们院。我也是研究历史的，也没见过什么历史证据说明赛金花住过这里。我知道当时这条胡同曾经住过李万春，并不像人们说的住在棕树斜街。

其实只要是老北京人，几乎都知道赛金花的事情，比如说德国统帅宠爱赛金花，谁也没见过，所以我认为这些都是传说。不过确实有历史材料证明赛金花会德文，她的确和一般的妓女不一样。我们不能把她跟八大胡同的普通妓女等同看待。当然，八大胡同也有一些高级妓女，但是跟赛金花并不一样，因为赛金花的一句话就挽救了北京城，所以大家都比较尊重赛金花。等到赛金花死后，人们为了纪念她，就把她葬在陶然亭公园的南墙边。

如果非要问赛金花是不是在这院住过，那估计只有我父亲才知道。我是1927年出生的，没赶上。而闹八国联军是1900年的事情，早多了。我记事的时候，赛金花还活着。

八大胡同的传说可多了，赛金花就是一个例子。可以说中国晚清时代最为风光的妓女，应该就是赛金花。

为什么一直说赛金花呢?因为她对北京有功。当时八国联军在中国烧杀掠夺。有一个德国兵，喝了酒就到处敲门，结果就敲了赛金花的门。赛金花的佣人出来一看，是一个外国人，就赶紧叫主人去了。赛金花觉得事情很严重。因为赛金花曾经是公使夫人，她的孩子就是在德国出生的，所以她并不害怕，非常平静地用德语和这个人说话，问他是哪国人。那士兵回答说是德国人。赛金花问他：“知道瓦德西司令吗?我和他是朋友，我是傅彩云。”那时候赛金花就叫傅彩云。德国兵一听吓了一跳，回去赶紧跟瓦德西汇报。第二天，瓦德西就派车来接赛金花。接去之后，老朋友相见，瓦德西求赛金花给他办粮草的事情。因为当时德国来了那么多人，没什么可吃的，打仗没有粮草可不行。可是赛金花提出两个条件：一，不能伤害无辜，不能随便杀人放火;二，保护北京的名胜古迹。瓦德西一听，不答应不行啊，于是就答应了。就这样，北京城免遭了一场浩劫，不然的话，什么故宫、天安门，早就全部被毁了。 青楼业是个竞争激烈的行业，嫖客的味口往往被吊得很高，要想赚他的银子，没有“迫切动人心锁人意”的法子，又怎能让嫖客心甘情愿地坠入温柔陷阱?“烧”即用香在身体上烫伤疤，通常的做法是：“两人同炙，第一穴替第一等心上人，恩情最厚者炙，名曰‘公心中愿’。两个解开怀，肚皮合肚皮，胸前对胸前，以香炙之。第二两头相并而炙，名曰‘结发顶愿’。我三第左手合他右手炙，名曰‘联情左愿’。第四我右手合他左手臂并炙，名曰‘联情右愿’。第五我右股合他右股同炙，名曰‘交股左愿’。第六我右脚合他左脚并炙，名曰‘交股右愿’。” “烧”的步骤也够复杂的，而且由于是“烈火肉身燃”，结果是全身伤痕累累，故不免令人恐怖。试想想，当事人须忍受多大的痛苦去狠心烫下这些伤疤?从这个意义来说，“烧”是迫不得已而为之，是对刁难的嫖客的杀手锏，不能轻易使用。不过，“烧”这个苦肉计是否灵验却令人怀疑，关键是嫖客果真有烫遍全身的勇气吗?如果说烫女不烫男倒更为可信。毕竟，现代社会早有前科为证。据说，某些拥有变态心理的嫖客便曾经用烟头去烫妓女的乳房，而代价吗，一个烟头区区200元而已。

第五是“死”。俗话说：“致之死地而后生”，“死”这一招是险招，但也是狠招，“疗效”显著。当然，“死”招并不是要妓女真死，毕竟，每个人只有一条命，大意不得。这就譬如空城计，“死”招不可多用，须用在刀刃上，即在前四招不再灵验的时候方才“老将出马”。当嫖客心生动摇，思乡欲走之时，妓女要大胆地向嫖客哭诉：“我生是你家妻，死是你家鬼，我是定要嫁你的。你若不娶我，我死也死在你身上。”以夫妻之情来打动他。此为“死”招之一;如果嫖客家中有妻有妾，妓女明知嫖客不能娶自己，则退而求其次：“即便我不能嫁你，但谁又像我们恩爱如此?我虽接了多年客，那个象你这般温存。知疼着热。你既不能娶我，我和你双双同死，做一对同命鸳鸯，也强似活分离在世上。”妓女以情动人，以死感人，正所谓“在世不能结同心，死后愿为连理树”，如此至情刚烈女子，又有哪个嫖客不深受感动呢?

第六是“嫁”。这并不是说妓女从良，嫁给嫖客，而是骗钱的最后一招，以温存的谎言将嫖客最后一点本钱掏出。俗话说：“嫖客不言娶，有何趣味?姐儿不言嫁，有甚温存?”嫖客与妓女之间的谈婚论嫁，说到底，只不过是糊弄嫖客的小伎俩。普通人恋爱到一定阶段，就会谈婚论嫁，妓女与嫖客也不例外啊。但赎身的代价不菲，一般的嫖客不敢奢望，所以妓女须给嫖客留下一点针缝般的希望。这时，妓女会向嫖客承诺道：“我原来是三百两银子卖身于青楼，现在替他接了几年客，也赚了不少，如今只欠他一百两银子左右，并不是一个大数目吧。”一百两银子左右，确是一个合适的数目。数目太高，会吓走嫖客，根本就不会存赎身的念头;而如果出价太低，嫖客不费吹灰之力便可赎身，那又并非妓女所愿。而一百两银子，不致于让嫖客望而却步，也不可能唾手可得，须得他费一番周折才能如愿。而在这一番周折中，妓女为了稳住嫖客，须“终日议嫁，说盟说义，说情说誓”，让他放松警惕，沉醉温柔乡中，只到他将口袋里的最后一文钱用尽了事。而一旦银子用完了，识趣一点的嫖客便不用你辞他，自然灰溜溜地一走了之。

以上七招，是妓女对嫖客的“软功夫”，以媚取胜。但“软件”虽好，如果没有相宜的“硬件”，就如同“赛扬”与“奔腾”的较量，结果不言而喻，所以“硬件”也不可或缺。按照方秀妈的总结，这“硬件”包括两类：床上功夫与卖俏功夫。

床上功夫，也叫枕上功夫，即妓女使出浑身解数，卖弄风情，让嫖客飘飘欲仙，欲罢不能，方为境界。如“要让客人先睡在床里，你却睡床外，要将脸朝着客人，用手替他做枕头。他定要用手来摸你浑身，你也将手去摸他”之类。为避免在此卖弄色情，有伤风化，故而效仿某些作家的“此处省略多少字”的做法，并不多言。

而卖俏功夫类似于现在的美女包装，古代没有现在的整容，但却也明白扬长避短的道理。对妓女来说，如果她牙齿生得好，便微笑露齿，以献其美，名曰‘献银牙’;如果她脚小不歪，便将三寸金莲踏在门坎上，低首自祝，名曰‘凤点头’;如果她身材美艳，便露“三点式”或穿紧身的衣服，名曰‘献身说法’;如果她手纤细修长，则半露春纤，或眼角而传情，或闲吟而丢俏。如此种种，无非欲勾引嫖客的春心，打动嫖客的欲念。

总结方秀妈的生意经，无外乎三点：即以卖俏的手段令嫖客获得感官上的享受，以枕上的媚功愉悦嫖客的身体，以山盟海誓般的甜言蜜语打动嫖客的心弦，真可谓对症下药，有的放矢，确是实践与理论的结晶。如果我们冷眼旁观现代的色情业，会发现方秀妈的生意经如今已是遍地开花，长盛不衰。究其实，还是在于它确实迎合了嫖客的喜好，满足了他们的身心需求，从这个意义来说，色情业的核心手段是“抓住”嫖客，因为只有这样，才能令嫖客心甘情愿地掏出钱来，娼业的兴盛，其实拜嫖客这个“顾客”所赐。

当然，方秀妈的生意经还须妓女的配合执行，如果妓女心生外相，心向嫖客，则方秀妈的生意经便很难灵验，只有无奈吞下“播下的是龙种，收获的是跳蚤”的苦果。

商女也知亡国恨，妓女心中有大义

伪名儒哪如真名妓，国破之时，读书人比青楼女子还不知亡国之恨。

李师师：听说最近有部《金陵十三钗》很火，依我看，十几个妓女救了一帮女学生，这根本算不得大事。古人说，“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，事实上，古往今来有情有义、舍身救国的青楼女子并不在少数。

李香君：姐姐所言极是，伪名儒哪如真名妓，国破之时，读书人比青楼女子还不知亡国之恨。我对所爱的侯方域虽只有1月夫妾之情，但为守住贞洁，我不畏权势强暴，以死抗争。谁想那侯方针却意志薄弱，早早地做了卖国贼，与那些误国奸臣并无区别，追求荣华富贵能得几时欢愉，又怎能为贪生怕死而放弃操守？

李师师：都说“婊子无情，戏子无义”，但不论是身陷囹圄，饱受折磨也不出卖恩公的严蕊，还是念旧爱而不嫁、在楼上独居十余年的关盼盼，亦或是随夫君一同上战场抗金，冒着箭雨亲自擂鼓的梁红玉，哪个不是重情重义之人。

我曾有幸承蒙皇宠，可惜这一切并未长久。随着金兵的铁蹄踏破了大宋的歌舞升平，京师拱手敌国，北宋灭亡。在一片山河破碎的哀鸣声中，我挺身而出，将徽宗多年赏赐我的金钱，全部捐为军饷，只望能够挽救颓势。此后，我又请人代为禀告已退为太上皇的徽宗，说我自守节操，愿出家为女道士。

金兵攻破汴京后，叛臣张邦昌准备将我献给金帅。我怒斥他道：“我不过是一介女妓，承蒙皇上眷念，宁愿以一死报皇上知遇之恩。你等高官厚禄，朝廷有什么对不起你等?非得事事干绝，要斩灭宗社而后快?如今又降虏称臣，摇尾献媚，我怎能作你们谄媚的贡品呢！”

李香君：不仅仅是舍身救国，我们在中国文化艺术方面的贡献更是不可小觑。几乎每个朝代的诗词精华都要被妓女占一席之地。许多妓女，文才好，琴棋书画方面也有很高的造诣，在这方面，薛涛、鱼玄机、严蕊等都是代表。

柳如是：每个名妓背后都是一把辛酸泪啊，就说这才艺双全，哪个不是自小在鸨母的严厉管教之下，一点一点练出来的？

李香君：历史上由妓女中所涌现出的女歌唱家也很多，如许永新、念奴等都是唐玄宗时著名的宫廷歌妓。有一次，唐玄宗在勤政楼举行盛大宴会，但万千观众的喧闹声干扰了音乐声，使玄宗很不高兴。这时，高力士建议由许永新登台演唱，以止喧哗，果然，许永新歌声一起，霎时间广场寂静无声，观众都被她的歌喉所吸引了。

这种情况，历代不衰。到了明末清初，董小宛、顾媚、李香京、卞玉京等“秦淮八艳”，都是名重天下的歌舞妓。还有寇白门能度曲，沙才善吹箫，等等。她们的这些绝技，既来自天赋，也来自后天的严格训练。

柳如是：可才艺过人又怎样？妓女由于出身卑贱，往往为世人所不容，即便承蒙有识之士抬举，也比常人遭受更多的冷眼与鄙夷。我15岁就被相国周道登纳为小妾，因受到专房之宠，被群妾诬告我与男仆私通，周先生竟不辨真假，勃然大怒，硬要我自尽。最后还是周母求情，将我逐回了妓院。

我虽才情过人，却没有常人的命运，连普通的婚嫁恋爱都难以体会。曾有一位公子哥打算将我明媒正娶回家，他母亲听说他爱上了一个妓女，怒不可遏，让他罚跪受训。他辩解说，我并没有索要钱财，其母更怒：“财算什么，她不要钱，却要你的命！”

我一生颠簸流离，最后还要以死来为相公的后人换回家产，这妓女的一生，真是可悲可叹……[详细]

有些达官贵人的灵魂比妓女更肮脏

一个绵延数千年的产业，可以用“肮脏”一言蔽之吗？

柳永：我觉得妓女挺好的，甚至她们比官场和市井中的人，要更干净、更有情有义。当年仁宗皇上令我“奉旨填词”也就罢了，宰相晏殊等人竟以“我故意把江南写得太美惹得金兵南侵”为由陷害我。这与制造“莫须有”罪名的秦桧，又有什么区别？他们的所做所为，哪一点不肮脏可恨？

柳如是：正是如此。我柳如是从勾栏院几进几出，看尽了这世间的人心善恶，也经历了改朝换代的亡国之殇。最丑陋的，远远不是身边这些无家可归的秦淮姑娘们。十四岁那年，我被周道登买入府为婢，一心以为，此生能得安稳。却被他强索为企妾，后被周府群妾加害，差点丧命。你们说，这些人的心，肮脏不肮脏？

柳永：相反，烟花之地却给了我更多的快乐和情谊。也正是有她们的资助。我才不至于有太多的衣食之虞。至今，想想起人生的美好之事，大部分都是和歌妓一起度过的。

苏东坡：两位言之有理。吾友佛印有言，一个人的心里有什么，看到的就是什么。达官贵人社会精英们心中只有男盗女娼，升官发财，自然恶行累累，卑鄙龌龊。妓女们若心思纯净，知礼知耻，所作所为一样让人尊敬。这个道理，古今一般同。

柳如是：说起达官贵人，不得不说我那位让人失望的丈夫。嫁给他时，我以为终于找到了想要的幸福。他的文采，他的志向，无不令我钦佩。就是这样一个人，却令我深深地失望了。自古忠臣不事二主，他转脸投了新朝，劝他殉节，推托不允，我一气之下跳进了荷花池……你们说，我和他，一个从良妓女，一个前朝旧臣，谁更不堪？

苏东坡：其实一个人高贵与否，不止关乎身份，一个人是否值得人们尊重，与他的地位无关。人与人的高下之分，不在于财富名誉甚至也不在于气质修养，更重要的是他的内心和灵魂。正因参透了这一点，我一生在官场摸爬滚打，但更愿与山野村夫，妓女和尚这些“俗人”交好。

柳永：“俗人”自有“俗人”的好。我晚年穷愁潦倒，死时一贫如洗，全凭陈师师等一班名妓凑钱将我安葬的。出殡时，东京满城名妓都来了，半城缟素，一片哀声。这般情义，名流显贵、市井小人，谁能比得上分毫？难怪后来有人在我墓前题诗说：乐游原上妓如云，尽上风流柳七坟。可笑纷纷缙绅辈，怜才不及众红裙……[详细]

今天有多少人的操守比得上“十三钗”？

世风日下，下半身文化成如今社会主流，笑贫不笑娼成人人追求的信条

柳永：“狎性生疏，酒徒萧索，不似去年时”，纵使她千百妩媚万般妖娆，却也是无趣得很。想我当年穿行于烟花柳巷，结交的妓女们，哪个不是有情有义？我跟她们填词奏乐，自在风雅。可今天呢？妓女似乎早已不似从前那样喜爱文采诗词、热衷琴棋之艺，而是变成了纯粹的情色交易；寻花问柳，丝毫没了从前的风雅，反多了些龌龊肮脏。一千多年后，有个叫郁达夫的文人，学我风流，以为自己也能在烟花柳巷中寻找真感情，却不知今时不同往日，自己被上海滩的小姐们骗得落花流水；今天，更是时不时会有官员、名流们爆出“风流韵事”，可他们早没了风雅词赋，只有“艳照”、“性爱日记”等“作品”产出。可悲可恨！情何以堪！我是不去了，苏兄可还去？

苏东坡：实不相瞒，我也不曾去了。想你我所处之时局，世风纯良，人尽高洁，性情纯良，才华横溢之士远比权贵更受人尊敬，充斥酒色财气的妓院里都洋溢着诗词的气氛，妓女们都因才华品行而高贵，一个看似诲淫诲色的地界都无污浊之风气。反观当今这世道，官办的妓院是没了，可挂着酒楼会所牌坊的狎妓之所遍地都是，一片繁荣娼盛，甚至有南方名城以此为特色。我们那个时代，即便是在妓女所作的诗词也清雅脱俗，可看看今天，情色之风席卷神舟，电视电影里哪个没有点所谓激情戏，老少咸宜的广告都充斥色情，还美其名曰性感。我们那个时代妓女都崇拜名士，今天的所谓精英们都在为东 瀛来的色情女优欢呼。我们那个时代声色只在妓院中，而现代裸模都登上了大雅之堂。打着性解放的旗号，中学生都在援交，良家妇女都在一夜情。我们那个时代经营下半身的妓院都在追求 尊严，修饰心灵，培养高贵的灵魂。眼下这个时代下半身文化成为社会的主流，笑贫不笑娼成为人人追求的信条。呜呼，泱泱中华，乌烟瘴气，堕落如斯，可叹可惜。

龚自珍：二位所言甚是，其实，退化变质的又何止是青楼行业呢？如果你们因为青楼女子的堕落而不愿意再去逛青楼，那在一个世风日下的时代，我等岂不是该怀箕山之志，寻那桃花源去？！

苏东坡：先生何出此言？

龚自珍：自古以来，治世和衰世，就好比六耳猕猴和孙悟空，衰世在表面上看来，一切都很像治世，正所谓“文类治世，名类治世，声音笑貌类治世”，何也？盖因在衰世里，黑白是不分的，五色实际上已经被废除，他却说这是治世的崇尚朴素；衰世的声音是混乱的，五声干脆可以消灭，他却说这和治世的大音无声一样；在衰世里，一切法律制度和道德准则都遭到破坏，统治阶级自由放纵，为所欲为，人民敢怒不敢言，他却说这是治世里的政治平易，百姓不批评国事一样……

柳永：先生一语惊醒梦中人，那我等岂不是被蒙在鼓里？

龚自珍：然六耳猕猴终究不是悟空，衰世和治世，差就差在一个“才”字，才者：能力、操守、道义也。在一个世风日下的时代，君不见，朝堂没有可以辅佐君王的贤相，军营中见不到骁勇善战的将军；学校里没有悬梁刺股的读书人，农村里没有朴实敦厚的老百姓，奸商横行、盗亦无道，连二位喜欢的青楼女子，如今不也是只卖身不卖艺了吗？灵魂的堕落和卑贱至于此，世道还有不衰落的吗？到那时，即便有一才士才民出，则会有百余不才督之，缚之，以至于戮之。如此之世还有何可挂念的？你我也早已没有为国为民的雄心壮志，不如“采菊东篱下，悠然见南山”去罢。