中毒 电影 百度网盘:千年钱湖，沉淀多少文化？

    东钱湖像一幅巨大的天然山水画，让人愉悦地欣赏；更像一部沉甸甸的书卷，待人细细地品读。

　　那些尚在发挥蓄水拦洪作用的堰碶堤坝，遗留在荒野山岙的石人石马，散落在湖边山脚下的碎瓷破陶，古意幽雅的寺观书院，还有被民间尊为“财神”的范蠡和西施隐居于此的传说，无不散发着文化的光芒，这是祖先馈赠给我们的珍宝。

　　东钱湖正打造国家级旅游度假区、“财智之湖”，这些珍宝不但不能被漠视、被毁坏，更需要轻轻地拭去历史灰尘，取其精华，发扬光大。一个文化之湖更能吸引人，打动人。

　　水利文化 堰碶堤坝尚能蓄水拦洪

　　东钱湖系远古时期地质运动形成的天然潟湖，属海迹湖泊，湖面面积约２０平方公里，是西湖的四倍。东南西三面受瞻岐、福泉、韩岭诸山三面环绕，山峰不高，坡度平缓。由于环湖皆山，群峰延绵，湖水受周围七十二条溪流灌注，水满时可东流入东海，旧时灌溉鄞县、镇海、奉化三县七乡五十多万亩农田，旱涝保收，且永无水患。

　　有史记载，自唐以来历代先贤在开拓、整治东钱湖时留下了许多古代水利设施。现存的有湖塘八条、堰坝五处、碶闸六座、秋阙四处、斗八座，这些水利设施大都保存完好，是我国古代水利工程的缩影，是寻觅先贤足迹及其丰功伟绩、追溯东钱湖悠久历史的重要物证。

　　有关水利史研究专家认为，东七乡的灌溉就是利用了东钱湖的水，在河渠各处所设置的碶坝也起到了蓄、排、给水等作用。由于东钱湖的湖岸被大山围掉了一半，因此，唐天宝三年（７4４年）县令陆南金将东钱湖开凿成为湖岸４０公里、灌溉农田８００顷的大湖，并在湖岸设置了八塘四堰。宋天禧元年（１０１７年）郡守李夷庚、庆历八年（１０４８年）县令王安石对每个堤都进行了重修和疏浚，嘉祐年间（１０５６年—１０６３年）设置了碶闸代替最初的土堰，一方面进一步调节水量灌溉或排水，另一方面可防止海水倒灌，灌溉了东部平原以后，经奉化江、甬江或小浃江泄流入海。

　　４月中旬的一天，东钱湖镇文化站长胡志明陪同记者察看了几处堰坝。当时，菜花金黄，杨柳透绿，东钱湖水一片汪洋，湖水比堤坝外的农田还高。“不用担心，只要打开碶门，湖水就会从渠道涌出，流向内河。反之，南塘河水就直入东钱湖。”胡志明说，不过提船过闸的设施因久不通航而渐渐废弃了。

　　据介绍，第二阶段文物普查结束后，东钱湖区域内新发现文物点２８２处，分为古遗址、古墓葬、古建筑、石窟寺及石刻、近现代重要史迹及代表性建筑和其他６大类。

　　石刻文化 石人石马遗留南宋风韵

　　二十世纪八九十年代，东钱湖业余文保员陆续发现南宋墓道石雕，经专家数十次考察论证，认为这里的墓道石刻系王公贵族的墓道遗存。１９９３年１２月至１９９４年３月，东钱湖先后邀请省内外专家召开３次石雕文化考察报告会和历史文化旅游开发研讨会，专家们一致认为：东钱湖墓道石刻填补了我国石刻雕塑史中南宋时期的空白，填补了江南大型墓道石刻群的空白。２００１年，国务院批准东钱湖石刻群为第五批全国重点文物保护单位。

　　鄞州学者麻承照、谢国旗在他们的著作《东钱湖石刻》一书中认为，东钱湖墓道石刻，以石人、石马、石虎、石羊等大件为主，此外还有牌坊、享殿、石椅、石笋、华表、龟趺、碑碣等附属设施。那些文臣、石羊、石虎、石马、武将，是忠、孝、节、义、勇的象征，故也称石像生。

　　甬上文保专家杨古城、曹厚德认为，东钱湖史氏家族墓道石刻代表了南宋墓道石刻的最高水平，它的风格特征是充分写实，追求形似，特别是分布在福泉山和横溪村的史浩、史弥远家族系列的石像生，人物造型端庄，体量适度，表情含蓄，动物形象生动，内涵丰富……不少作品雕刻技艺精湛，还胜于北宋的皇陵。

　　据了解，东钱湖石雕艺术主要分为石雕群像和石构建筑，石雕群像存宋、元、明三代墓葬２０处，约２６０余具。石构建筑融建筑艺术与雕刻艺术于一体，是石刻文化中的上品。一为石塔，即二灵塔，是一座四面七级正方形石塔，塔身及各层均有佛龛和菩萨浮雕，是北宋政和年间遗物。二为石窟，即“补陀洞天”，洞内凿有石雕观音坐像，镂雕五爪金龙及浮雕韦驮立像等雕刻，造型精美，栩栩如生。三为石牌坊，大都仿木石结构建筑，制作精巧，独具匠心。

　　在我国石刻史上，东钱湖南宋石刻规模之大、数量之多、雕刻之精、分布之集中、保存之完美在中国尚属唯一。

　　几年前，东钱湖旅游度假区管委会斥资３０００多万在湖东岸上水下庄黄梅山麓修建了占地６．７公顷的南宋石刻公园。公园内的石刻以南宋石刻为主，涵盖部分明、清期间的作品，共２００余尊石像生。“北有秦陵兵马俑，南有钱湖石刻群”。

　　近日又传来消息：南宋石刻公园改扩建工程正式启动。该工程总用地面积５．９９万平方米，主要包括石刻艺术陈列馆、天工艺苑、游客服务中心，以及与南宋石刻、民间雕刻相关的各主题景点等。这将进一步丰富景区的景观和人文内涵。

　　陶瓷文化 文明碎片散落湖畔山岙

　　东钱湖周围历代有烧制陶瓷的历史。早先发现的就有郭童岙、玉缸山、刀子山、窑岙等５处古窑址，发现种类分薄坯、青瓷、白瓷、黑釉瓷等。在玉缸山东汉窑址中出土的瓷器，数量繁多，主要器物有钟、壶、罐、盆、钵等。

　　自２００７年５月初开始，市考古研究所在东钱湖郭童岙窑址进行了抢救性考古发掘。考古专家在对５万多平方米面积进行勘探后，共发现窑址１１座、作坊建筑遗迹２处、古墓葬１０余座。共出土各类文物标本２万余件，可修复完整器物达２０００余件。从发现的１１座窑址来看，时代分属于汉代、五代至北宋中晚期，类型可分为两大类：一类是龙窑（８座），另一类是馒头窑（３座）。

  　　据有关专家研究，东钱湖窑场开烧时间始于东汉，停烧时间约在北宋晚期，先后经历了１０００多年。东钱湖周围古窑址大体上可分为七个区，它对后来各大瓷窑系的发展产生了深远的影响，是中国陶瓷史上的重要一页。这证明了东钱湖窑场是越窑青瓷三大生产中心之一，也是宁波地域内仅次于慈溪上林湖窑场的第二大越窑窑场，再次证明了宁波在“海上丝绸之路”中的特殊地位。

　　１１座窑址都保留了相当丰富的文化遗产信息。最长的一座窑，全长达４１．４２米，它依山坡而建，由砖坯错缝平砌而成，至今还能清晰地看到保存完好的窑门、火膛、窑室、火门、排烟孔、排烟室，其中火膛最宽处达１．８０米，而用束腰支具做成的烟道墙，充分体现了古人的智慧。保存最完整的窑，现存窑前工作室、操作台、火门、火膛、窑室、窑门，特别是窑前工作室、操作台、火膛等保存完好程度为越窑历次发掘中所罕见。

　　还有四座窑址相互叠压，充分证明了东钱湖瓷器制作的悠久历史。三座馒头窑是目前宁波地区发现保存最完整的古馒头窑址。

　　从瓷器上的饰纹看，许多饰纹并不是古代中国经常使用的，如莲花纹，这种饰纹常见于古埃及、日本文物上，这些饰纹精美、细腻，造型成熟、完整，估计是当年外商定制的，制作后也以外销为主。

　　目前１１座窑址中保存状况相对较好的１０座窑址已得到妥善的原址回填保护，保护面积将近２０００平方米，是继永丰库、天宁寺、傅家山、和义门瓮城之后又一重要的大型考古遗址保护项目。

　　宗教文化 寺观书院隐藏禅意逸兴

　　东钱湖周围也是宗教鼎盛之地。据史载，沿湖一带，寺、庵类建筑达４５处之多，各种庙堂、宗祠多达数百座。但由于年代久远，受自然和人为破坏，至今尚存较完整古庙五座，即王安石庙、灵佑庙、岳王庙、俞塘裴君庙和大堰头裴君庙；庵三座，即慈云庵、上庵、广度庵；石窟二处，即补陀洞天、宝陀洞天；古遗址四处，即大慈寺、月波寺、白云寺、隐学寺。

　　鄞州作家徐剑飞认为，宋元以来，东钱湖一直是官宦文人耕学叹咏的胜地，书院遍地，寺庙林立，亭台众多，楼树掩映。环湖有东湖书院、二灵书院、月波书楼、二程学舍等遗迹十余处。

　　据民国王荣商等人编著的《东钱湖志（卷二）》记载，历史上东钱湖曾有嘉泽庙、青山庙、裴将军庙、胡墅庙、王文公祠、遗爱祠、月波寺、二灵山房、东湖书院、大涵焦隐居讲舍、东湖别墅、天镜亭、月波楼、茂屿山庄、五柳庄、梅园精舍、福泉精舍、延寿王寺、大慈寺、宝华寺、上林寺、慈云庵、无量寿庵、二灵寺、霞屿寺、隐学寺等。许多寺院，都留下了题记、牌铭、咏诗、游记等。

　　不少寺院、庙堂还与史浩家族、与改革家王安石，以及一些退隐官员、文化人士有关。如，南宋宰相史浩（也有说是其孙史岩之）在霞屿山凿山为洞，名“补陀洞天”，又在洞旁建寺，名“霞屿寺”。相传史浩之母笃信佛教，礼奉观音，久有去普陀山朝拜进香之愿，因年老失明，跨洋过海十分不便。史浩召集名匠在此凿洞，建立观音道场。洞成，迎其母上船，帆船在东钱湖上绕行，波涛声声，恰似在海上。三日后，登霞屿，谎称“南海佛国”普陀山到了，以此了却了老母的一大心愿，此处也被后人叫作“小普陀”。这里蕴含的孝义故事、名人掌故，让寺院增添了文化内涵。

　　而福泉山以西，因南宋宰相史弥远葬母于此，故名“大慈山”，山脚下有大慈寺，为史氏家庵，后史弥远也葬于寺的右侧。据史载，葬母于大慈山并把大慈寺改建为功德寺后，史弥远延聘了著名禅宗大师笑翁妙堪为住持，后来成为日本曹洞宗开山祖师的希玄道元就在这里拜见了笑翁妙堪。据曹厚德、杨古城考证，大慈寺之所以成为南宋浙东名刹，与著名的佛学高僧、撰著《五灯会元》的大川普济有很大关系，这也是继天童寺为日本曹洞宗祖庭后又一禅宗祖庭。从中，我们可以了解禅宗文化，了解佛教与海外的交流史。

　　财智文化 陶公品格智慧激励后人

  

　　相传，春秋时越国大夫范蠡隐退后携西施避居东钱湖畔伏牛山下，草耕商营，富甲天下，因此，“陶朱公”范蠡在民间被奉为“财神”。他的快意人生、知进善退的处世哲学更彰显其映照千秋的人生智慧。

　　东钱湖旅游度假区管委会有关负责人认为，结合近代以来“东方商埠”所孕育的生财有道的“宁波帮”，可以溯源本土化的范蠡（陶朱公）而确立其“商圣”文化地位，由此，将“财智之湖”确定为东钱湖的主题文化。

　　专家认为，“财智东钱湖”应体现宁波“东方商埠，时尚水都”的城市文化意象特色，东钱湖（水）→陶公岛（商）→南宋石刻（文）所构成的文化集群是宁波旅游文化“三江口”（水－商－文）的经典体现样式。

　　有专家提出，可将东钱湖财智文化物化路径按照三条主线来展开：一是创建一个超大型东钱湖财智文化综合体（含三大系列）；二是打造一条东钱湖旅游文化产业链（含三大环节）；三是构建东钱湖财智文化的整合营销体系。具体有，打造湖泊梦幻剧场、财智东钱湖主题焰火晚会、智者乐水人家、多功能水上游弋乐园；“殷湾渔火”民俗风情体验区、论坛和节庆系列、主题性特色园区群落、环湖３６０度旅游廊道、福泉山地艺术景区、“东海龙舌”禅茶创意会所等系列产品。同时，进行财智文化产品研发，集聚东钱湖财智文化元素，组织财智文化产品展示和销售。

　　我市著名诗人、导演陈云其说，“宁波城市的经商风气，是否为其所开？时隔太远，我们已无以探究，但范蠡为儒商之鼻祖，有史料可据……泛舟在微雨的湖面，我似乎听到陶公山在说：人类真正的财富是拥有美丽和谐的自然。现代生活和自然野趣在同一个时空里和谐依存，这大概就是东钱湖着力营造的湖泊文化。”

　　此外，东钱湖的名门望族、重要历史人物、有关诗文、钱湖十景、古民居群、禅茶、龙舟竞渡、渔歌、民间传说等，莫不蕴含着极为丰富的文化内涵，需要我们进一步去挖掘、探究。

　　文化如水，清润无声，魅力迷人。千年钱湖，沉淀多少文化？