神秘家奥修和文学家林语堂

伟大的印度神秘家奥修以静心理论闻名于世，当之无愧地名列二十世纪影响最大的人物之一。对于这样一位走在世界之前，几乎反对现实世界一切的狂人有截然不同的评价是绝对正常，完全可以意料的。奥修学识渊博睿智达观，他的门徒遍布世界。奥修对于社会政治、文化教育、宗教、生命、性和家庭婚姻都有着深刻独到的阐述。奥修是现实世界的叛逆，他的思想和观念也许将影响到以后很多世代。

奥修静心理论的核心是抛弃被过去统治和控制的头脑，一切听从心的自然导向，觉知、观照、静心，静心、觉知、观照，达到空无的境界以超脱生死。

奥修嘲讽、反对一切宗教，认为所有宗教的创始人都是伟大的成道者，但他们的思想一旦成了教条就失去了生命力。教徒无非是被教义和规约仪程束缚的鹦鹉而已。奥修不要宗教要宗教性。奥修谈得最多的是佛陀其次是耶稣，他欣赏伊斯兰教的苏菲派和犹太教的哈希德派。他最喜爱最推崇的是禅宗和老子。奥修认为禅宗和佛陀相连而与佛教无关，老子是最伟大的成道者。

奥修读书很多，据说每周要读一百本左右的书。他在谈自己喜爱的作家作品的专题演讲中，几乎涉及了文学、历史、宗教、哲学、心理学、神秘学各个领域。

读奥修的演讲稿是一种享受，他痛快淋漓、旁若无人，滔滔不绝，但也不乏嘲讽、挖苦和自嘲。你不得不为他的雄辩、博学、睿智所倾倒。

奥修最喜欢的文学作品是陀思妥耶夫斯基的《卡拉玛卓夫兄弟》，说得最多的是托尔斯泰的《复活》和黎巴嫩作家纪伯伦的作品。

奥修推崇尼采的《查拉图斯特拉》，嘲讽所谓的伟人名人剽窃抄袭《权力意志》。

奥修不喜欢哲学，宣称自己是反哲学的，但依然大量阅读各类哲学著作。奥修鄙视心理分析，他说头脑的垃圾不该去分析而必须抛弃。

奥修喜欢诗和歌，喜欢寓言和故事。真理无法言说，所以用寓言故事表述蕴含的真理好极了。

谈到中国的文学艺术和作家作品，他提到了奥秘之书《易经》、智慧之书《老子》、《庄子》、《列子》、《论语》和禅宗的不少大师的作品。

奥修喜欢文学家林语堂的《生活的艺术》和《中国哲人的智慧》。

奥修说《生活的艺术》写得很漂亮、很有艺术性——他的确是现代最伟大的作家之一。但他写的都只是想象、纯粹的想象……梦想着美丽的事情。梦可以是美丽的，不是所有的梦都是恶梦。可惜林语堂对死亡一无所知，更不会了解静心。

奥修反对宗教，所以讨厌林语堂教会学校的经历、痛恨他基督徒的身份。说林语堂用老子、庄子的文句纯属基督徒的角度和眼光。基督徒是腐败的，所以林语堂是个腐败的中国人。

说林语堂对死一无所知，只知读世界上最下三流的《圣经》而错过了美丽的佛寺和道场。

《中国哲人的智慧》伟大之处在于你可以被它吸收。你可以迷失在其中，就像迷失在茂密的丛林中——星星在天空、四周都是树木，没有路径和道路、无处可去。《中国哲人的智慧》带你通往无处。我发现它是伟大的书籍之一。只要读着它你会忘记了过去未来，把过去未来变成现在的一部分。

《中国哲人的智慧》应该与能代表整个国家的罕见的书放在一起，就像罗索的《西方哲学史》、默海德与拉达克里希南合著的《印度的头脑》一样。《中国哲人的智慧》是历史不是神秘，林语堂写得很美、写得很正确，各方面都很正确。 他是有天赋的，非常有天赋的。别再要求更多了，他不是天才，而且我也无法更有礼貌，我只能真诚，绝对地真诚。

人世万事其实无所谓对和错、是与非，只是角度的不同而已。奥修也说了，林语堂所写的一切对于基督徒的林语堂都是对的，但对于神秘家的奥修都是错的。不管奥修对林语堂评价如何，他以真诚的态度陈述了事实，这就够了。人与人无须去比较，每个人都是独立的存在，都是独一无二的。

要文学家的林语堂去了解静心，不啻要神秘家的奥修去了解伟大的苏东坡的诗词文赋。比较和苛求是不实在的毫无必要的。

林语堂（公元1895—1976年）是伟大的，确确实实是一位文学大师。也是我国不多见的同时用汉语、英语写作的双语作家。说林语堂“脚踩东西文化，手写宇宙文章。”不算是夸大之辞。

《生活的艺术》共十四章，是大师林语堂对中国传统文化思考后的豁达乐观的人生观和享受生活的艺术。

生活的艺术就是做个“明慧悟性上的达观者”，具有“宽宏的怀抱”，“带着温和的讥评心理度过一生，丢开功名利禄。乐天知命地生活。”只有具备了“自由的意识，放荡不羁的爱好，傲骨和漠然的态度。”才能“深切热烈地享受快乐人生。”

《中国哲人的智慧》上卷是《孔子的智慧》十一章，从孔子的传略说起，讲述了《中庸》、《大学》、《论语》、《孟子》“四书”的精义。

下卷是《老子的智慧》七篇八十一章。详细阐述了老子及庄子的道家思想，并不时与孔子的儒家思想对照。结尾拟了老子和孔子的会面谈话，表达了大师对道家思想的推崇。

《吾国吾民》是第一次系统地向西方介绍了中国的传统文化，衣食住行娱乐习俗的一本书。今天，对于不知我们祖先文化传统的年青人依然是极好的读物。

人物传记以《苏东坡传》为最杰出。天才的豁达大度的现代文学家林语堂诠释了诗词文赋书法金石全才的一代豪放派词人苏东坡。这是天才对天才诠释，是天才之间的交流。

《武则天正传》是以历史的眼光，写出了中国历史上第一个敢作敢为的女皇帝的残忍疯狂和聪明冷静。

小说代表作是长篇小说《京华烟云》和《朱门》，两部小说都以大家族的盛衰为线索，刻画了众多栩栩如生的人物，表达了大师的道家思想和民族自强的意识。《朱门》还有各族团结的思想之光。

更多的随笔散文，展示了谦谦君子的大度豁达幽默风趣充满情趣的生活和睿智的见地。林语堂有着“语言大师”、“幽默大师”的美誉。

在上海办《论语》杂志，创导幽默，风靡学界，有人夸张地说，当时的大学生几乎人手一册，而攻击大师的人说林语堂赚足了钱。一个有影响力的伟人遭到攻击诋毁是寻常事，由于政治倾向被贬斥遭批判也可以想见。所以英文撰写的《吾国吾民》（may之音近“卖”）被说成“卖国卖民”也不足为奇。

大师为人大度谦和，鲁迅退出北京大学，生活没有着落，是大师推荐去厦门大学任教的。事后得知鲁迅在厦门大学生活不是很理想时，再三道歉赔礼。在上海的酒宴上大师一句“翻译嘛，等老了再说。”让鲁迅误以为林语堂嘲讽自己老朽和译笔的拙劣而从此反目。

鲁迅去世，身在美国的林语堂闻讯，立即撰写了悼念鲁迅的文章，中肯客观地评价了鲁迅的一生，称鲁迅为“斗士”，赞扬了鲁迅“打落水狗”的精神。大师最看不起“勇于私斗，怯于公愤”的懦夫！为人处事历来毫无个人恩怨。

大师深谙生活的艺术，有着潇洒的人生，在美国迷恋着发明中文打字机，为中文打字机的发明作出了贡献。但上了不负责任的赛珍珠（在中国生活过不短的时间，小说《大地》获诺贝尔奖）的当，破了产。但大师不气馁，开始英译《唐宋传奇》谋生。

大师是天真纯情的，奥修说林语堂“对死亡一无所知”也许不无道理。晚年在香港得知初恋情人还在福建的讯息，急于要去一会。是夫人的劝说：那么多年了，见了又能怎样？才让老泪纵横的大师打消了念头。

以前的现代文学史只讲鲁迅，连念中文系的也根本不知道林语堂，现在看来确实幼稚可笑，这就是政治。语堂大师美国归来选择了定居台湾，蒋先生个人赠送大师阳明山旁的别墅一栋，客厅墙上挂着宋美龄女士赠送亲手画的兰花画轴。在两岸敌视之时，大陆怎么会对林语堂有好评呢！

时代在前行，和谐的社会偏见和无知在慢慢被扫除，各种禁锢逐渐消去，民族的传统得以传承。杰出的文学家林语堂的著作也陆续出全了，这是值得庆贺的。

即使在今天，我们再读大师的作品，语言依然那么的流畅亲切，字里行间充满着智慧和艺术。据说语堂大师曾名列诺贝尔文学奖的侯选人选，虽然后来没有入选，但一个奖项的有无难道能遮住大师灿烂夺目的光辉？

神秘家奥修是伟大的，他充满着思想睿智的光芒。

文学家林语堂是伟大的，他的著作闪耀着生活的智慧和艺术的光芒！

二零一零年三月四日