八极拳狮子:中华之十大圣人
来源:百度文库 编辑:偶看新闻 时间:2024/04/29 04:26:52
圣贤:中文词语里统称一切领域里的杰出人物,他们的品格最高尚,智慧最高超。他们集智慧之大成,悟哲理之深邃。他们或理教以明于人,或著书以智于世,或修身自己以为后人之楷模,或遗绝技以彰显人类之伟大。 中华民族在数千年的历史长河中,创造出了绚如朝霞的文明奇迹,也涌现了不少灿如北斗的领袖人物。
圣人,在中国传统文化中,是很重要的概念。长期以来,人们视圣人思维为整个中华民族的本体,甚至有人直接将中华文化称为圣人文化。
在凡圣贤都有圣贤之道。圣贤闻道而起,载道而为,合道而行,唯道是从,既是悟道者,得道者,又是载道者,传道者,是大道的使者。
民族和人类的成熟,最终表现为个体的成熟。因此,了解圣贤,让众人接受圣人的教训,圣哲的指导,就成了发民蒙,开民智的必然选择。让我们在圣人无声的教化中,用爱心,责任心,献身精神去感知我们的社会,提高我们的分辨能力,减少盲从。这样我们的生活就会多一些温馨,多一些绚丽。
文圣---孔子
孔子(前551~前479)名丘,字仲尼。春秋后期伟大的思想家、教育家,儒家的创始人。鲁国人。是儒家学派的创始人,提出了“仁”的思想,是中国古代著名的思想家和教育家。
他发愤为学,博学多能。他开创了私人讲学的风气,广收门徒,收的学生不管贫富贵贱,据说有3000弟子,其中优秀的有72人。他成为文化传播的使者。他曾周游列国,晚年专心从事古代文献整理与传播工作,致力于教育,整理《诗》、《书》等古代典籍,删修《春秋》。其学生将其思想言行记载在《论语》中。
孔子经其终生倡导和历代儒家的发展,使中国儒家学说成为中华文化的主流,作为中国人的指导思想逾两千余年。孔子思想体系的核心是德治主义,他执著地倡导德化社会与德化人生。德化社会的最高标准是“礼”,德化人生的最高价值是“仁”。孔子教导人们积极奉行“己欲立而立人,己欲达而达人”,“己所不欲,勿施于人”的’忠恕之道”,以建立正确的人生观和正确处理人与人之间的关系。孔子倡明“天人合一”之教,以善处人与自然的关系,他还阐述和弘扬了人不仅要“仁民”,也要“爱物”的道理。孔子坚决主张国家要实行“富之教之”的德政,使社会与文化得到发展。孔子认为文明的最高成就在于造就理想人格以创立理想社会,通过潜志躬行“内圣外王之道”,以达到“天下为公”、“大同世界”:之境界。由于孔子的卓越贡献和思想影响深远,他才被中国人尊为文圣至、圣先师等,万世师表。
诗圣---杜甫
杜甫(公元 712--770 ), 汉族, 字子美,祖籍襄阳 (今湖北襄樊市),后迁居巩县(今河南巩县),世称杜工部、杜拾遗,自号少陵野老,是我国唐代伟大的现实主义诗人,诗圣[/url], 世界文化名人,与同年代 “ 诗仙 ” 李白并称 “李杜[/url] ” 。 杜甫的远祖为晋代功名显赫的杜预,乃祖为初唐诗人杜审言,杜甫本人出生于河南巩县 (今郑州[/url] 巩义)。杜甫曾任左拾遗、检校工部员外郎, 因此后世称其杜拾遗、杜工部。杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期,其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦,被誉为 “诗史[/url] ” 。 杜甫忧国忧民,人格高尚,诗艺精湛,被后世尊为 “ 诗圣 ” 。 杜甫一生写诗一千四百多首,其中很多是传颂千古的名篇,比如 “ 三吏[/url] ” 和 “三别[/url] ” , 并有《杜工部集》传世;其中 “ 三吏 ” 为《石壕吏[/url]》《新安吏[/url]》 和《潼关吏[/url]》 , “ 三别 ” 为《新婚别[/url]》《无家别[/url]》 和《垂老别[/url]》 。 杜甫的诗对后世影响深远。
茶圣---陆羽
陆羽 (733 -804 年 ) , 字鸿渐,一名疾,字季疵,号竟陵子、桑苎翁、东冈子,或云自太子文学徙太常寺 祝,不就。唐复州竟陵 ( 今湖北[/url]天门[/url] ) 人 , 一生嗜茶,精于茶道,以著世界第一部茶叶专著 ——《茶经[/url]》 闻名于世,对中国茶业和世界茶业发展作出了卓越贡献,被誉为 “茶仙 ” , 尊为 “茶圣[/url] ” , 祀为 “茶神 ” 。他也很善于写诗,但其诗作目前世上存留的并不多。他对茶叶有浓厚的兴趣长期实施调查研究,熟悉茶树栽培、育种和加工技术,并擅长品茗。 唐朝上元[/url] 初年 (公元760年), 陆羽隐居浙江[/url]湖州苕溪,撰《茶经》三卷,成为世界上第一部茶叶专著。 《 全唐文》有《 陆羽自传》。
武圣---关羽
关羽生前除曹操[/url] 奏请汉献帝封其为汉寿亭侯外 ,正式官职为襄阳太守、都督荆州事务。刘备[/url] 封赐的爵位先 为荡寇将军,后为前将军,列蜀汉 “ 五虎上将 ” 之首。 在其殁后 的 41 年, 即三国蜀景耀三年 ( 260 , 正好是其诞辰 100 周年), 后主刘禅[/url] 追谥为壮穆侯。 然而,从南北朝开始,直到清朝末年,关羽受历代封建帝王的祟封有增无减 , “ 侯而王, 王而帝,帝而圣,圣而天 ” , 褒封不尽,庙祀无垠,关羽名扬海内外,成为历史上最受崇拜的神圣偶像之一,以致与孔夫子齐名,并称 “ 文武二圣 ”。
画圣---吴道子
吴道子( 680-759 年), 玄宗赐名道玄 . 是中国唐[/url] 代画家, 被后世尊称为 “画圣 ” , 被民间画工尊为祖师。画史尊称吴生。唐代第一大画家 河南[/url]阳翟[/url] (今河南省禹州[/url] )人, 大约生于唐高宗[/url] 朝 (约 685 年左右), 卒于唐肃宗[/url] 朝 (约 758 年左右)。 少孤,相传曾学书于张旭[/url]、贺知章[/url] ,未成, 乃改习绘画。 曾在韦嗣立[/url] 幕中当大吏 ,做过兖州[/url] 暇丘(今山东[/url] 兖州)县尉[/url] 。漫游洛阳[/url] 时,唐玄宗[/url] 闻其名, 任以内教博士官,并官至宁王府友,改名道玄,在宫廷作画。开元年间,玄宗知其名,召入宫中,让其教内宫子弟学画,因封内教博士;后又教玄宗的哥哥宁王学画,遂晋升为宁王友,从五品。唐宣宗(847年 )被推崇为 "画圣 " , 民间画塑匠 人称他为 "祖师 " , 道教中人更呼之 为 "吴道真君 " 、 "吴真人 " 。 苏东坡在《书吴道子画后》一文中说 : " 诗至于杜子美 (杜甫),文之于韩退之(韩愈),书至于颜鲁公(颜真卿),画至于吴道子,而古今之变,天下能事毕矣! "一代宗师,千古流传 。
草圣---张旭
张旭的书法,始化于张芝、二王一路,以草书成就最高。 史称 “草圣[/url] ” 。 他自己以继承 “ 二王 ” 传统为自豪,字字有法,另一方面又效法张芝草书之艺,创造出潇洒磊落,变幻莫测的狂草来,其状惊世骇俗。相传他见公主与担夫争道,又闻鼓吹而得笔法之意;在河南邺县时爱看公孙大娘舞西河剑器,并因此而得草书之神。颜真卿曾两度辞官向他请教笔法。张旭是一位纯粹的艺术家,他把满腔情感倾注在点画之间,旁若无人,如醉如痴,如癫如狂。唐韩愈 《送高闲上人序》 中赞之: “ 喜怒、窘穷、忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平,有动于心,必于草书焉发之。观于物,见山水崖谷、鸟兽 虫鱼、草木之花实、日月列星、风雨水火、雷霆霹雳、歌舞战斗、天地事物之变,可喜可愕,一寓于书, 故旭之书,变动犹鬼神,不可端倪,以此终其身而名后世。 ” 这是一位真正的艺术家对艺术的执着的真实写照。难怪后人论及唐人书法,对欧、虞、褚、颜、柳、素等均有褒贬,唯对张旭无不赞叹不已,这是艺术史 上绝无仅有的。
酒圣---杜康
杜康(约公元前十世纪),字仲宁,白水县康家卫(今杜康镇)人。生卒无可考。相传他是周朝时酿酒术的发明者。被称作酒祖。
酿酒是中华民族饮食文化的一大创造。杜康作为酒的始造者,开辟了源远流长的华夏酒文化的源头。 他酿酒采取蒸馏法,其过程大致是:先把粮食作物磨碎,然后发酵,使之成为酒糟,再把含醇的酒糟溶入水中,加热煮沸,造成含醇的蒸馏水,即酒。初制出的酒有糙味,放入地窖醇化三年,取出后清洌甘醇。酒有 “ 和血 和血行气, 壮神御寒” 的功效,因此治疾养生倍受青睐。人烦闷时饮酒,身体发热,可以暂忘思虑。魏武帝曹操在《 短歌行》中就有 “ 何以解忧,惟有杜康” 的诗句。
史圣---司马迁
司马迁 (前145或前135~?)西汉史学家,文学家。字子长,左冯翊夏阳(今陕西韩城西南)人。生于汉景帝[/url]中元五年(前145),一说生于汉武帝[/url]建元六年(前135),卒年不可考。司马迁10岁开始学习古文书传。约在汉武帝元光、元朔年间,向今文家董仲舒学《公羊春秋》,又向古文家孔安国学《古文尚书》。20岁时,从京师长安南下漫游,足迹遍及江淮流域和中原地区,所到之处考察风俗,采集传说。不久仕为郎中,成为汉武帝的侍卫和扈从,多次随驾西巡,曾出使巴蜀。元封三年(前108),司马迁继承其父司马谈之职,任太史令,掌管天文历法及皇家图籍,因而得读史官所藏图书。太初元年(前104),与唐都、落下闳等共订《太初历》,以代替由秦沿袭下来的《颛顼历》,新历适应了当时社会的需要。此后,司马迁开始撰写《史记[/url]》。后因替投降匈奴的李陵辩护,获罪下狱,受宫刑(指阉割生殖器)。 出狱后任中书令,继续发愤著书,终于完成了《史记》的撰写。人称其书为《太史公书》。是中国第一部纪传体通史,对后世史学影响深远,《史记》语言生动,形象鲜明,也是优秀的文学作品。司马迁还撰有《报任安书》,记述了他下狱受刑的经过和著书的抱负,为历代传颂。
司马迁是中国历史上伟大的史学家“他因直言进谏而遭宫刑,却因此更加发愤著书,创作了名震古今中外的史学臣著《史记》,为中国人民,世界人民留下了一笔珍贵的文化遗产。
书圣---王羲之
王羲之[/B] (303—361 ,一作321—379)字逸少,琅琊临沂(今山东临沂)人,后徙居山阴(今浙江绍兴)。官至右军将军、会稽内史,故世称王右军、王会稽。王羲之楷书师法钟繇,草书学张芝[/url],亦学李斯、蔡邕等,博采众长。他的书法被誉为“龙跳天门,虎卧凤阙”,给人以静美之感,恰与钟繇书形成对比。他的书法圆转凝重,易翻为曲,用笔内厌,全然突破了隶书的笔意,创立了妍美流便的今体书风,被后代尊为“书圣”。王羲之作品的真迹已难得见,我们所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆能,如楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》等。他所书的行楷《兰亭序[/url]》最具有代表性。
医圣---张仲景
张仲景名机,被人称为医圣。南阳郡涅阳(今河南[/url] 省邓州市穰东镇张寨村 ,另说河南南阳[/url] 市)人 。生于东汉桓帝元嘉、永兴年间, (约公元 150~154 年), 死于建安末年(约公元 215~219 年 ) 活了七十岁左右。相传曾举孝廉,做过长沙太守,所以有张长沙之称。 张仲景从小嗜好医学, “ 博通群书,潜乐道术 。 ” 当他十岁时,就已读了许多书,特别是有关医学 的书。他的同乡何颙赏识他的才智和特长,曾经对他说: “君用思精而韵不高,后将为良医” (《何颙别传 》)。 后来,张仲景果真成了良医,被人称为 “ 医中之圣,方中之祖 。 ” 这固然和他 “ 用思精 ” 有关,但主要是他热爱医药专业,善于 “ 勤求古训,博采众方 ” 的结果 。 年轻时曾跟同郡张伯祖学医。经过多年的刻苦钻研和临床实践,医名大振,成为中国医学史上一位杰出的医学家。
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