恶之教典第二部美弥:业中修禅博主注释《教你炒股票》系列之经典语4

业中修禅博主注释《教你炒股票》系列之经典语4

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杂谈

1，注意这个前提，中枢之上无买点的前提，其实这是个先验的概念，第三类买点还没出来怎么可能知道中枢是延续或者扩张和新生，熊市中很多人就是死在这个上面。

2，完全要注意，第一、第二类买点的基数一定是一样的（基数的概念，请去看集合论），而第三类买点的基数一定比第一和第二类大。因为第一第二类买点必须要求在趋势中才有，趋势至少需要2个同向中枢才行，而第三类买点只需要该级别一个中枢就行了。

3，本质上讲，走势每走一点，哪怕多出现一笔成交都需要重新进行分解，找到最优分解，然而能做到的又有几人？对于某个之前某段走势分解方式的住念而不考虑新出现的走势，就是最大的住念，就是人性之“贪嗔痴疑慢”在走势分解中的体现。简单点说，“忽略当下，抱着以往的先验”是操盘大敌。

4，大资金对走势的影响，会直接影响到走势的中枢会以哪种方式来完美自己。不完美是不可能的，但是如何来完美，这又是可选的。走势走出来之后，是完全能够看的出来主力其水平的。如何判断主力的水平，最重要的就是要看走势完美的方式。简单的来说，就是如果站在走势的每个当下去看前面的走势，最佳走势分解方式变化次数最多的走势，就是就水平最高的走势，也就是最牛的走势，因为这可以让别人的贪嗔痴疑慢发挥到极限，也就是让对手的贪嗔痴疑慢影响其收益的程度最大。回头自己去看看走势图，你能判断每只股票操盘手的水平么？

5，缠师在一个月线级别的3买处进场，然后买套，然后短差降低成本，买了之后再砸，砸了再买。

6，一个大级别的3买，筑底过程是比较长的，因此形成了一个圆弧形底部,吸了不少筹码，但是庄家的筹码量依然是最大的。

7，如何理解缠师说的这段话？这段话看似平常，看似一句缠师自己的内心感悟，其实内涵多多。

   首先，技术把握的问题：技术这个词，对任何人来说，或者说对于任何人生境界的人来说，是完全不同的一个词。这就比方说，A达到某级别的人生境界，设定为LA，B达到另一级别的人生境界，为LB；以这两个人生境界观照缠论，都会形成自己的操盘技术，A和B都说我掌握了缠论，掌握了技术，殊不知A和B所说的技术都是他们自己的人生境界观照缠论后形成的他们各自的投影。因此，其实没有脱离了观照者也就是学习者而有的所谓技术，简单点说，就是技术完全是个性化的。注意，这里谈论的技术至少都是“不患”的。如果有某些号称什么炒股名家给你说他的交易系统什么什么金叉死叉之类的，那更是称不上什么技术，因为那连“不患”都不是，而这里讨论的技术是“不患”的。不同人能够把握的“不患”的程度就是自己的技术。因此任何人都是有技术的，任何人都是把握自己的技术的，因此，在缠师看来，只要你能正确理解这些“不患”的语言中的部分逻辑关系，那你就是把握了某个层级的技术，而这个层级和你人生境界有关。

    第二，技术应用的问题：真正能够操盘中实用的是技术的应用。技术既然是“不患”的东西，那么在操盘中所做的都是“患”的行为，那么之间关系就很简单了，患本不患，立足于不患来操作患，必然是有位次的，也就是结果是有很大不同的；这就是缠师那句“市场充满了无穷的诱惑和陷阱”所导致的，深入挖掘一下也就是你对“不患”理解把握的程度所导致的，更深入挖掘一下就是你的人生境界所导致的。“不患”的东西之所以不能直接操盘就是在于其是无形的，而操盘结果都是有形的。操盘，只能是患的东西。无形的不患，在不同境界的人所理解出来而形成的患就有了比较的可能，也就是有了位次的可能，而我们现在关心的就是这个转变，对“不患”的不同境界的理解是患的，形成的操盘系统也是患的，那么这两个患之间有关系么？自然是有的，因为都是在观照者之观照下形成的。读过康德哲学的都知道康德的的两本重要的著作《纯粹理性批判》和《实践理性批判》，就是分别对这两者进行论述的，也就是马克思所述的“认识世界”和“改造世界”关系。根本上，这些都受制于观照者之人生境界，观照者之人生境界决定了这两者的水平。而何为人生境界又是一个重大的话题了，这里简单说一句，就是指你大脑的计算复杂度，不懂没关系，以后慢慢说。

    第三，回报和生命的耗费：回报是操盘最后形成的结果。是“患”的东西，然而在此过程中，你经过了复杂的各种研究和实践，在海德格尔那里，指的就是存在者之存在，而这是“不患”的，你获得患的东西都纳入在“不患”之中，你还高兴什么？而不患就是你的宿命，让你高兴地患完整的宿命在你的不患之中，你还高兴什么呢？乐，无所乐，举世皆苦？为什么？因为你宿命于“不患”，一切能让你欣喜的都是“患”，而“患”是必然要湮灭的，都宿命于“不患”。

8，道必然是不患的，不患的必然是无形而无可言说的，能言说的都是人类思想的分泌物。这种以自己可道为道，还自命清高，本质上都是以患为不患，都是自渎，可笑又可怜。道，虽无形而不可言说，却时时处处在身边，而在让人欣喜的场合是有道的，但是那时人性的贪嗔痴会大量分泌出各种“患”的东西来，让人眼花缭乱，让身处其中的人迷惑于各种诱惑的“患”，而道隐藏在这么些“患”之中，人不容易发现。危险降临也是一样，人受惊吓于各种恐怖的“患”之中，而道也藏于其中。

9，因为这是人类的最现实的当下，不能直面当下的，有何资格生存？说白了，就是资本主义生产关系的不患，你能逃避么？这就是你的宿命。

10，所有反抗资本主义的存在，只能是资本主义生产关系下的另一种存在形态，资本主义生产关系是不患的，是无可逃脱的，但是资本主义生产关系的当下实现是“患”的，是有形的，是可变的。了解、参与资本市场，本质上是参与资本主义的当下实现。

11，首先，可以看看，何为五浊恶世？自然这是个贬义词。好，那么仔细想想地狱真的恐怖么？如果一个永远没有到过人间和天堂的幽灵，在地狱中自生自灭，他会觉得地狱是丑恶的地方么？不会。他认为丑恶一定是有了对比，因为有了对比，在她观念中有了各自的投射，她给出了判断和分辨说哪个好，哪个恶。假设他去过天堂，那么她去过后就说地狱丑恶。那么丑恶这个词就比如包含了天堂和地狱的各自存在，至少是在她经历中的存在。那么五浊恶世也一样，比如包含了美好和丑恶，先让你得到一大笔钱，再让你失去，你觉得丑恶，如果让你永远就不曾得到过，你会说丑恶么？这也就说明了五浊恶世中比如有美好的东西，否则根本算不上五浊恶世。

    再次，看看为什么只有五浊恶世中才有大自由，大解脱，这是缠师的强调，因为哪里不是五浊恶世？其实哪里都是，你在国企工作，80年代初的时候是香饽饽，90年代初的时候是烂东西，这些年又是香饽饽了，私企、外企都是一样，盛衰变易，什么时候停过？那么怎么看缠师说的五浊恶世呢？可以这么看，缠师所说的五浊恶世是所有面对的环境中单位时间内变化最快的那一个。如果以公理化定义环境，那么公司环境、家庭环境、家族环境、政治环境等等都可以定义为某种规范化的环境，这些环境都在盛衰变易，而如果设定单位时间（本质上，没有时间，时间只是把我们的存在和地球公转周期的存在作个对比）内人能够认识到的环境的变化幅度（百分比）为该世的恶浊程度，那么这个变化最幅度大的就是最大的五浊恶世环境了，资本市场就是这样的五浊恶世，可能是能见到的最恶浊的五浊恶世了。然而在这样的五浊恶世中，依然有不患的东西，让你行于此而获大自由，大解脱。

12，政治环境和资本市场可能帮七帮八，一个级别的五浊恶世,有可能更胜，因为政治的失败是身败名裂，古代可能要灭九族，如果成功了就称王称帝，万世子孙得福荫，变化幅度够大吧？

13，再言出污泥而不染。说这种话的人首先就预设了前提，首先他承认面对的是污泥。其次他说他从污泥中来，身上却没有半点污泥。首先他把自己和污泥分别对待，污泥在他看来是下贱的，他要极力避免与其粘上，污泥下贱么？污泥中没有道么？污泥不是某种存在者么？凭什么说你高贵污泥下贱？凭什么你分出其高贵和下贱？人要掌握的是道，是不患；而不患，无形而无所不形。污泥中有道，污泥中之道，依此行而有真自由。

14，投资市场最终比的是修养与人格及见识（因为这是影响理论认识和实践的终极因素），光从技艺上着手，永远只能是匠人，不可能成为真正的高手（为什么？因为你认识到的技术永远只是你这种境界能认识到的技术）。

15，此时，哪里有你，你是没有的，只有当下体会的自然。哪里有束缚？