供奉供品的发心、方法和注意事项
丹真绒布活佛
至尊萨绕哈尊者云：“胜义俱生智，须由积资粮。清净诸罪障，具证师加持”。上师三宝是我们究竟的皈依处，唯有如理如法地依止，才能迈向究竟解脱，而以清净供品供养上师三宝是增上善妙缘起，积聚福慧资粮的方便之一。为此简要介绍如下：
一、供养的发心
上师诸佛菩萨对一切外境已无执着，慈悲接受供养完全是为了消除众生的贪执、增长众生的资粮、让众生出离轮回究竟解脱。最能令三宝欢喜的不是我们供养的物品，而是我们供养时的虔诚心、感恩心、清净的发心，若能能以“三殊胜”摄持来作广大的供养则更加不可思议。准备好品质上乘的供品，并观之为殊胜善妙、增广无量、遍满虚空的珍宝资具，恭敬、虔诚地献供无量无边的三宝、三根本及护法圣众，将刹那间积聚无比广大的福慧资粮。
供品的多寡需视个人的能力而定。如果有条件却不尽力供养，将好的留给自己、次等的供养佛，或者以傲慢心及其他不清净的心来供养，或者认为好像给了上师三宝莫大的恩惠，这样的话，不仅功德有限，而且可能有过失，实在是太可惜了。
供养的功德固然殊胜，但仅仅是为了使自己得到这些功德而上供下施，这样发心的利益非常有限。只要真正相信佛陀，就会深信所有众生都曾经是我们的父母，而这些恩重如山的父母，如今还在六道轮回中饱受痛苦。所以，我们的发心应该是：为了如母众生脱离轮回、成就佛果而精进修持！只有真正以“三殊胜”摄持，不断改善修行动机，彻底放下自私心，才可能得到无量无边的功德利益，一切佛陀和祖师大德就是这样做才成就的。
二、如法的供养
用餐乃至享用一切饮食前，首先应上供下施，之后自己才可如饮甘露般地恭敬享用。如果自己先肆意享用，最后才布施吃剩的食物或饮料，那没有什么功德可言。
食品或饮料，先拿出一部分布施鬼道众生，这样非常好。如果平时舍不得，等食品腐坏了才拿来布施众生，这样是很不好的。那只能令鬼道众生心生不喜。如在吃饭前、喝饮料前，恒常以恭敬心、大悲心摄持而下施，在此基础之上，那么剩余饭菜、甚至大便小便，那都可以念观音心咒观想转化为善妙甘露美食布施鬼道众生。
藏地民众基本上都有上供下施的习惯，比如他们到河边打水时，通常用水勺盛水向上洒三次上供，再向下洒一次下施，上供下施之后再自己打水。而汉地城市里的居士，若有条件，每次以矿泉水上供三宝，这是非常好的。若没有此条件，也可直接以自来水供养。
三、供品应与自己享用之物分置
上师三宝是无比尊贵超胜的皈依处，所以，基于清净的恭敬心，最好能够将上供的供品与我们凡夫日常享用的食物分开。
比如，我们可直接把茶叶放供杯里供养，或用冲泡好的茶水斟杯里上供三宝。那么，这一壶茶自己不能再享用，这一包茶叶（或这罐茶叶、这瓶茶叶）只可作为上供三宝专用，不可再冲泡自己享用。
又比如，如果想买一整箱牛奶、可乐或其他饮料，并希望拿其中一部分上供、其余的部分自己享用，这样是可以的，不过需要在搬回家后分开存放。
四、供佛的供品，可否自己吃？
慈诚罗珠堪布《慧灯之光》开示: “很多居士都喜欢把供佛的供品拿来自己享用，甚至想当然地将这些供品视为加持品。但是，依照密宗外密以下的要求，这些供品是不允许自己吃的。虽然在密宗内密中没有这些要求，但内密所要求的境界也是很高的，我们在具体行持的时候，最好遵照保守的要求去做。所以，供佛的供品不能自己吃。”
平时供佛的供品，最好不要自己享用。可以念诵数遍观音心咒，施于室外洁净之处(比如山上、江河湖海等等)，观想上师/观音菩萨加持，化为无量的甘露美食布施饿鬼道众生，所有众生离苦得乐、速证佛果。
我们供养的是清净发心，以对治无始以来的贪嗔痴，如果对供品还有贪着之心，显然是不合适的。我们（包括亲人、朋友）不享用供品，一般还不至于影响正常生活。但是，曾经做过我们父母的饿鬼道众生，时刻都处于饥渴悲苦之中，以大悲心将供品施给鬼道众生，让他们享用甘露美食，往生善处乃至往生净土，这才是真正利益广大的事情。
注：会供供品是殊胜智慧甘露，与平常供佛供品的要求不尽相同，请以会供仪轨及注意事项的相关内容为准。
五、不间断的供养，乃殊胜的解脱缘起
应恒时不间断地供养三宝，这是皈依后的基本要求。心相续常忆念、供养三宝，对于中阴道解脱有莫大的利益。若生前散乱、懈怠，临终四大分离痛苦异常之时，又如何能忆起上师三宝，想要中阴解脱的话，恐怕没有那么容易。
如《大圆满前行引导文》云：我们无论享受什么饮食，首先在献新杯里加一点献新，口里念诵“无上本师即佛宝，无上救护即法宝，无上引导即僧宝，供养皈处三宝尊”，少少供上一点，这就代表不间断定时供养三宝、感恩图报。而且，身体受用都要供养三宝，权势财富要用在正法方面，就像所说的“辛勤如山王，不如积微福”。如果出现乐因及乐果，感念上师的恩德而虔诚祈祷。不管吃什么喝什么，供养献新而把这一切都看成是上师的大恩大德所致。
同时，在享用饮食的时候，应将三宝观想于自己的喉间，以饮食的美味作供养；如果实在不能这样观想，就诚心意念一切所饮所食的献新部分首先供养三宝。当自己准备换上一件崭新的衣服时，在还没有穿之前先观想供养三宝，向空中甩动一下后，然后意念三宝赐给了自己，再穿上。
遇到悦意的外境也应供养三宝，如美丽的花园、清澈的河流、美妙的宫殿、悦意的树林、广大的财产、富饶的受用、佩带装饰品的俊男美女等等。
无论看见任何自己喜爱或贪执的事物，都要诚心意念供养三宝。
打水时也应当将献新供养三宝之后，再将水装入自己的水器。
自己获得现世的幸福美满、安居乐业、名声远扬等等任何称心如意的事情，都要想到这完全来自于三宝的大悲，首先供养三宝，生起恭敬心，并观清净心。
自己顶礼供养、观修本尊、念诵咒语等一切善根也应当供养三宝，回向众生。
在藏历每月的十五、三十日的六时中一定要尽可能供养三宝，平时也不间断供养三宝。
如此，举手投足之间，将积累无量福德。
以上主要依据丹真绒布上师开示、前行引导文等内容。不同传承、不同修行阶段，可能有不同的要求，所以，请以各自传承上师的要求为准。
愿所有见闻者受益，无量如母众生速疾成佛！
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如何供水以积累不可思议的资粮
丹真绒布活佛
《前行备忘录》提及的供水方法：
供水杯，要认认真真陈列，不能东倒西歪，要整整齐齐，数量为七，大的供杯之间有一指距离，小的供杯之间有一粒青稞的间隔，供水要根据容量而定，既不能过满，也不能过少，确保不溢到供桌上面，诸如此类。随后放灯、香。简而言之，所供的灯光不能把神馐装饰熔化，香灰不能沾染供水。
供养时从自己的左方——对境的右方开始陈设供品。在撤供水的时候，从自己的右侧——供境的左方开始收，也要怀着惭愧、畏惧、恭敬、不放逸的心态来撤下供品。当今时代大上师们应供时，供养的碗罐尚且需要顶在头上，那么为什么供养诸佛菩萨不需要恭恭敬敬呢？
《前行引导文》提及的供水注意事项：
在做神馐、食子等时软硬程度一定要做成与自己食用的一样，不能考虑简便易行而做成软软绵绵的食子团，阿底峡尊者曾经亲口说道：“西藏人是不会富足的，因为人们做的食子团软软塌塌。”此外尊者还这样说过：在藏地，仅仅用水来积累福德也已足够了！在印度由于气候过于炎热而没有西藏这样清净的水。
只要自己能够精进，那么以供养清净的水来积累资粮，也会得到想象不到的功德利益。
作水供时要将七个供水杯等供器认认真真擦得干干净净，排列的时候间距也要适度，不可有过宽过窄、东倒西歪等现象，并且水中不能混有谷类、灰尘、含生等杂质，水器中的水也不能满满当当或极度不满，供台上不可有溢出的水流等等，一定要做到精致美观、令人赏心悦目。《普贤行愿品》中也说：“如是最胜庄严具。”无论是哪一种供品，甚至摆放、罗列的形式都要做到美观庄严、使人舒心悦意。这样，依靠恭敬诸佛菩萨之因便可圆满自己广大的福德资粮，因此我们必须竭尽全力去做。
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