启天m4500 n000:《六祖坛经》慧能诗偈集：18首（心开义解）

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《六祖坛经》慧能诗偈集：18首（心开义解）

(2009-07-25 21:30:05)转载 标签：

慧能

《六祖坛经》

自性

菩提

法华

分类： 成道净土-仙佛圣贤

《六祖坛经》慧能诗偈集：18首（心开义解）

《六祖坛经》慧能诗偈集：第一首：          菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。­第二首：          说通及心通　如日处虚空　唯传见法性　出世破邪宗                 法即无顿渐　迷悟有迟疾　只此见性门　愚人不可悉                 说即虽万般　合理还归一　烦恼暗宅中  常须生慧日邪来烦恼至　正来烦恼除　邪正俱不用　清净至无余菩提本自性  起心即是妄  净心在妄中　但正无三障世人若修道　一切尽不妨  常自见己过  与道即相当色类自有道　各不相妨恼　离道别觅道　终生不见道波波度一生　到头还自懊　欲得见真道　行正即是道自若无道心　闇行不见道　若真修道人　不见世间过若见他人非　自非却是左　他非我不非　我非自有过但自却非心　打除烦恼破　憎爱不关心　长伸两脚卧欲拟化他人　自须有方便　勿令彼有疑　即是自性现佛法在世间　不离世间觉　离世觅菩提　恰如求兔角                 正见名出世　邪见名世间　邪正尽打却　菩提性宛然                      此颂是顿教　亦名大法船　迷闻经累劫　悟则剎那间­第三首：                     心平何劳持戒　行直何用修禅  恩则孝养父母　义则上下相怜。让则尊卑和睦　忍则众恶无喧  若能钻木出火　淤泥定生红莲。苦口的是良药　逆耳必是忠言  改过必生智能　护短心内非贤。日用常行饶益　成道非由施钱  菩提只向心觅　何劳向外求玄？听说依此修行　西方只在目前­第四首：                   迷人修福不修道　只言修福便是道布施供养福无边　心中三恶元来造拟将修福欲灭罪　后世得福罪还在但向心中除罪缘　名自性中真忏悔忽悟大乘真忏悔　除邪行正即无罪学道常于自性观　即与诸佛同一类吾祖唯传此顿法　普愿见性同一体若欲当来觅法身　离诸法相心中洗努力自见莫悠悠　后念忽绝一世休若悟大乘得见性　虔恭合掌至心求­第五首：                         即心名慧　即佛乃定　定慧等持　意中清净  悟此法门　由汝习性　用本无生　双修是正­第六首：                       礼本折慢幢　头奚不至地有我罪即生　忘功福无比­第七首：                       汝今名法达　勤诵未休歇空诵但循声　明心号菩萨汝今有缘故　吾今为汝说但信佛无言　莲花从口发­第八首：                           心迷法华转　心悟转法华诵经久不明　与义作雠家无念念即正　有念念成邪有无俱不计　长御白牛车­第九首：                       自性具三身　发明成四智不离见闻缘　超然登佛地吾今为汝说　谛信永无迷莫学驰求者　终日说菩提­第十首：                  大圆镜智性清净　平等性智心无病妙观察智见非功　成所作智同圆镜五八六七果因转　但用名言无实性若于转处不留情　繁兴永处那伽定­第十一首：                 不见一法存无见　大似浮云遮日面不知一法守空知　还如太虚生闪电此之知见瞥然兴　错认何曾解方便汝当一念自知非　自己灵光常显现­第十二首：              无上大涅盘　圆明常寂照　凡愚谓之死外道执为断　诸求二乘人　目以为无作尽属情所计　六十二见本　妄立虚假名何为真实义　惟有过量人　通达无取舍以知五蕴法　及以蕴中我　外现众生像一一音声相　平等如梦幻　不起凡圣见不作涅盘解　二边三际断　常应诸根用而不起用想　分别一切法　不起分别想劫火烧海底　风鼓山相击　真常寂灭乐涅盘相如是　吾今强言说　令汝舍邪见汝勿随言解　许汝知少分­第十三首：                     惠能没伎俩　不断百思想对境心数起　菩提作么长­第十四首：                        生来坐不卧　死去卧不坐一具臭骨头　何为立功课第十五首：                          心地无非自性戒　                              心地无痴自性慧                               心地无乱自性定　                               不增不减自金刚                               身去身来本三昧第十六首：         一切无有真　不以见于真　若见于真者　是见尽非真若能自有真　离假即心真　自心不离假　无真何处真有情即解动　无情即不动　若修不动行　同无情不动若觅真不动　动上有不动　不动是不动　无情无佛种能善分别相　第一义不动　但作如此见　即是真如用报诸学道人　努力须用意　莫于大乘门　却执生死智若言下相应　即共论佛义　若实不相应　合掌令欢喜此宗本无诤　诤即失道意　执逆诤法门　自性入生死­第十七首：             心地含诸种　普雨悉皆萌                    顿悟花情已　菩提果自成          第十八首：（自性真佛偈）                               真如自性是真佛　邪见三毒是魔王                        邪迷之时魔在舍　正见之时佛在堂性中邪见三毒生　即是魔王来住舍正见自除三毒心　魔变成佛真无假法身报身及化身　三身本来是一身若向性中能自见　即是成佛菩提因本从化身生净性　净性常在化身中                                                                                             附：  有情来下种  因地果还生                       无情亦无种  无性亦无生        慧能潜居十五年后出山开始传法时，以唐都长安为中心，盛行的都是神秀的禅宗之教，俗称“北宗”，慧能出山后所传之法被称为“南宗”。北宗昌渐悟，南宗昌顿悟，于是展开了中国禅宗的南北对抗。      能说法三十七年，培养了五名最出色的接班人，他们是：南岳怀让、青原行思、永嘉玄觉、荷泽神会、南阳慧忠，正所谓：       一花开五叶，结果自然成。  
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