26层楼间距:《西游记》折射人生

        西游记是一部什么样的书，历来众说纷纭，本篇就是透过西游记小说的内涵，讲唐僧师徒四人的修行过程，唐僧是个综合体，悟空主心，八戒主后天，沙僧主本性，龙马主忍辱负重，这样才修成正果。

        我国有四大名著，其中各有所阐述的精华要点。那么《西游记》又在阐述着怎样的一种思想呢?它所阐述的主题要义,我认为并非神话传说。记得孩提时代，心里就深深被西游记中的孙悟空七十二般的变化所吸引。但从来无暇真正品味过这部被古今圣哲们称之为我国四大精粹之一的理由和其中的寓意！其实《西游记》就是讲人生如何离苦得乐的修行过程。

               《西游记》人物形象内函

       我们首先来对西游记中的人物形象，做一下抽象的分析，就不难看出西游记的精华所在了。其实《西游记》一书从根本上就不是在讲什么神话故事，它不同于《封神榜》。之所以取名为《西游记》，是寓意人生和事业就像日出日落一样，由东方出生而至西落归于终结。又好像由初生时顽皮猴子般的性情（悟空），在经历了事业上的种种磨难，直到成功的一生！

       一般我们会认为唐僧是师傅，而且是主要的取经发起者，理当是书中的主角。其实不是这样的，书中的孙大圣才是西游记一书中的主要人物；它的地位和作用是重中之重，是在代表着我们这颗心。它长有一副猴子般的脸，这是在阐述着我们这颗心如猴子般的焦躁、攀援冲动和不安分；一心想当强者，但却又技不如人常受欺负（魔王打到花果山），便去拜师学艺；来到菩提老祖处，学会了七十二般变化。这是说在孩提时我们的思想在成长过程中学会了喜怒无常，一天三变的孩子本性。又如在龙宫抢来棒子，棒子比喻是用来闯祸、捅漏子的；山中无老虎，猴子称大王。那不知天高地厚猴子般的心，竟然用棒子把天都给捅破了（大闹天宫）。满以为自己比天还大几圈，是顶天立地的“齐天大圣”。其实猴子般的性情和做事，只会遭到大众的嘲笑和轻视；满以为是顶天立地的大人物，可笑的是在众人眼里只不过是榜上无名，被瞧不起的“弼马温”而已。所以说我们想要获得人生的成功，如果不能克服自己的冲动、愤怒和焦躁，是不可能受到尊重而走向成功的。相反只会被人抛弃，以失败告终！几乎每个人在少年冲动的年代，都会有这种猴子般不知天高地厚的性情。在大人们眼中，不过是滑稽可笑的猴戏表演而已；自以为神通广大，一个跟斗十万八千里，尚不认识如来佛祖的手指头，以为到达了天的尽头。结果由于自己的冲动、焦躁、不稳重、自命不凡和无法无天而闯下大祸。在社会人心的熔炉中（老君的八卦丹炉），倍受苦火（世态炎凉）逼恼，炼就了一双“火眼金睛”；虽能看透他人的虚伪奸邪，却始终不能看透自己，战胜自己；最终被五行大山（贪名如山，憎恨如山、愚蠢如山、傲慢如山、迷惑如山）牢牢压住。为什么五行山被粘上了“神符”，大圣就不能翻身了呢？我们首先要知道神符上的含义是什么才能明白。神符上写着梵文音译“唵嘛呢叭咪吽”，现代汉语译义为“犹如莲花般珍贵的心性，开始觉醒吧”！可是猴子般的我们，在冲动和无法无天的年代，怎么可能会乖乖的认输和觉悟呢？所以不能翻身也就合情合理了！就这样经过了五百年的反省……。直到有一天我们猴子般的心，认识到想要实现自己的梦想，就必须作一番真正有益于社会的大事，才能被人们尊重之时，终于悟出了自己的人生价值，树立了自己的人生目标和理想。

                        《西游记》修行真谛

       这时候唐僧出现了，唐僧实际上是代表我们庄重的事业前途。那么为什么《西游记》中不用其他成功人士来代表事业，却以唐僧来代表呢？这是因为唐代著名高僧玄奘，不但经历了由东而西的成功之路，而且倍受世界各界人士的钦佩和敬仰。他头戴毘卢宝冠，身着袈裟；宝冠代表地位，袈裟又名“无上福田衣”，代表无尽的财富。故此用唐僧来做代表，是再合适不过的人选了。唐僧自幼无父无母，代表我们要成就的事业，起初也是无依无靠，没有基础的。他身着袈裟庄重慈祥，却又时时是非善恶不辨，这是为什么呢？因为我们的事业本身是没有善恶分辨的；它是我们的美好理想，是要依靠我们这颗充满激情的发心（悟空）来维护和实现的。当我们猴子般的心，在反省五百年后，有了成就自己的思想和事业心时；五行山已经被自身的觉悟所克服，再也不是障碍通往成功的绊脚石。前面我们说过，神符是提醒我们觉悟的教诫；当我们觉悟了，那么神符也就失去了效用，完成了使命，在唐僧的一个诚恳的跪拜和一句“阿弥陀佛（无限觉悟之光）”的感恩后飞走了。五行山随之而崩塌，我们觉醒的猴子被解放；孩子般的思想已经得到成长，找到了走向成功，实现人生价值的老师（唐僧）。

       在影片《西游记》中，我们看到悟空总是或前或后的蹦跳玩耍，没有一丝庄重，这是表示我们的心，虽然有了成长，但是孩子般的行为和习惯却很难改变；时而兴致百倍，时而拖拖拉拉，没有一种长久的精神来支持自己；这样对事业的成功很不利。于是乎，瘦弱疲惫的老白马被腾飞的小白龙吃掉，而小白龙又变成马拖上了唐僧（我们的事业），这样就形成了既有马的奋蹄精神，也有了龙的腾飞志向；也就是所谓能代表我们华夏文明的一种精神“龙马精神”。使在我们获得成功的道路上，又有了进一步的成长。

       无论是什么样的人，只要他有思想思维活动，那么也就不能避免物质贪欲和对生理上的感官刺激的追求；然而，这往往是我们成功道路上的最大障碍。实践证明，不能突破这两大障碍的人，无论从事何等事业都将失败！

       当我们事业有了一定的基础时，种种诱惑也接踵而至。如果不能理智节欲，蝇头小利也可能摧毁你！请看那长着一张猪的脸（代表着我们内心的贪婪、欲望和退缩）的天蓬元帅，在天宫因为调戏美女（嫦娥）被执法者扔进了猪圈，投胎成猪的他却仍然本性难改，要抢娶高小姐。他为什么手里拿着耙子呢？不难想象，耙子的用来捞取好处的。取名“八戒”，说明不能洁身自好；虽然本性不坏，但在金钱、美色和困难面前，则难以坚持原则。财、色、名、食、睡是每个想真正获得成功的人，走在前进道路上的五块绊脚石。如果不能克服，则往往事业会半途而废。在《西游记》里面，我们可以看到猪八戒诸多行径：在遇到女人的时候，就忘记了师傅交给的任务；在师傅被妖孽抢走的时候，就想着分财产回高老庄。这是说，在我们成功的道路上，物欲、色欲和困难，是难以回避的问题，我们必须很理智的克服和有分寸的去对待它。如果我们没有长着一副能被揪清醒的猪耳朵，在金钱和女色的诱惑面前，前途可能会有被葬送的危险。古往今来这样的例子数不胜数，我们当引以为鉴。

       既然八戒在《西游记》中如此可憎，那么为什么唐僧还要收其为徒呢？因为猪八戒的形象也寓意着我们每个人的天性显现，而不可能避免的心里特征。从另一方面，也反映了我们在紧张的拼搏和奋斗历程中的一种放松和娱乐。适当的放松，使紧张的心理得到了调整和缓解，生活便不再枯燥乏味。这也是我们的生活中，精神高压的释放。那么，为什么猪八戒总要犯错，又总能得到师傅的庇护和谅解呢？前面已经说过，唐僧是我们的事业心。当事业心遇到金钱和享受时，虽然人生的价值还没有实现，但也可以从中感受到一丝丝的成就。所以猪八戒甚讨师傅欢心。

        紧张的高压心灵，可以通过娱乐来释放，可是内心的躁动和不沉着，确实是很头疼的事情。因为看不惯形形色色、虚假伪装、居心不良的邪恶面具，冲动的心灵总是想将对方的虚伪面具揭穿，甚至揭到只剩下白骨一堆(三打白骨精)！这样的冲动和不理智，只会把事情闹得更糟糕，使事业一次次陷入僵局（魔掌）。悟空虽然神通广大，然而他不过是我们冲动心的体现；几乎每次遇到妖孽把师傅抢走时，都是无能为力；只好请来慈眉善目，充满无限博爱、智慧的观音菩萨来收场。观音菩萨在《西游记》中几乎是无所不能的，寓意我们只有用真正的博爱和包容，为成大事不拘小节的大度量，才能在苦难面前轻松的张开智慧和包容的口袋，将邪恶收服并加以教育，使之服务社会！说到冲动而不能解决问题的我们需要冷静和智慧时，孙猴子也就不得不带上让他动心的小花帽“紧箍咒”。紧箍咒又是什么法宝，能让老孙头疼呢？其实只是几句提醒自己克服冲动，要求自己沉着冷静的教诫！真正使孙悟空头疼的是自己一贯的冲动，要被压制到深沉稳重，这也实在是世界上最头痛的事了。折磨的他甚至不想干了；因为年轻气盛的冲动心不能调伏，成功的道路就会屡屡受挫（八十一难）。每当遇到虚伪奸诈的妖魔（事业上的对手和恶意者），悟空（心）冲动了，而唐僧（事业心）就念紧箍咒（教诫）。这样一来，我们猴子般的不稳重心，得到了并不彻底的控制，但也毕竟是在成长；于是师徒三人，进行了前车为鉴的经验总结后，再次上路了。

        一个浮躁、贪婪、退缩不负责任的人，是不可能博得众人的信赖，也不可能走向成功的。只有具备了淳厚、宽容、不虚荣，且有责任感、使命感的人，才能博得众信，获得真正的成功，最大可能的实现自己的人生价值。

                            《西游记》终成正果

       师徒三人和龙马（发心、事业、娱乐和奋发），经过了艰辛和适当轻松的愉悦，来到了“流沙河”，遇到了在汹涌沙河中大显神威的沙和尚。流水代表着时代的潮流和物欲横流的世间现象，我们内心的思绪，犹如河流不绝；“沙”代表着无限的烦恼如沙子一样多，“和尚”则代表身处世俗的物欲之流时，却能时刻反省自己，保持着沉着、厚道、可信的人格魅力形象。他的兵器是日月铲，日月代表其心，诚恳可信，日月可鉴，铲则表示能时刻反省，铲除不良情绪的作风。当悟空和八戒，使出浑身解数，进入流沙河与沙僧交战时，却是屡战屡败。这又当何解呢？因为沙僧能在烦恼的世间，运用自己的诚实、厚道和责任心而得心应手；冲动（猴子的冲动）和贪婪（八戒的自私）都会在物欲横流中被吞没和迷失。为什么沙僧有着这样的好品质，却是《西游记》中的最后角色呢？因为淳朴和责任感、使命感，只有在经历了一番实践调整和思想斗争以后，我们才能真正领悟到其中的奥妙所在。有人会认为只有愚蠢的人，才会信奉责任和淳朴是成功的最高境界；其实，他才是大错而特错的，永远不能了解大人们的使命感和责任感。责任心和使命感越强，我们的成就也就会越大。最终成为决胜千里，知己（知道自己所具有的素质、条件和周围环境）知彼（市场所需要的素质、条件和实际环境）的智者。反之，则永远是庸碌之辈或机遇的爆发者。所以，只有在饱尝风雨洗礼后的我们，才发现只有勤恳淳朴、堪负重任的品质才能博得信赖，而最终获得成功。那么沙和尚的最后出现，也就是我们的人格魅力最后的升华和必然的表现。在困难面前，即使是师傅已有可能被妖孽给煮了的情况下，他仍然肩负重担，等待着机会，而不言放弃。当我们的整体素质得到了完全的改变，简直就像换了一个人一样；到底过去的是自己，还是现在是自己？我们必须做出最后的判别，决定自己最正确的形象特征，去迎接未来（真假美猴王）。

       不具有一个成功者所应有的心理素养和较好的品貌习惯，是不可能成为真正的成功者。有着博爱心、责任感、使命感的胸襟越宽广，成就也就会越大。当充满活力的初经人世，如猴子般躁动的心（悟空）；用棒子无法无天闯下大祸（大闹天宫）；被受贪欲、憎恨、无知、傲慢、迷惑五座大山的惩罚和神符的呼唤觉醒；五百年后（五行山），终于悟出了人生的真谛（唐僧）；确立了自己的事业目标（取经）；为了成功，克服了财、色、名、食、睡等物欲的引诱，在适当的调整了生活情趣，释放奋发紧张的心里高压（猪八戒）；做到了最头疼的忍耐；即使在敌人面前，也始终保持冷静沉着的超强心理（紧箍咒），渐渐的做到了外表淳厚，内心沉着可担当重任的亲和形象（沙和尚）；时刻以求助于博爱、智慧、宽容，犹如雨露的灌溉（观音菩萨）；去化解诸多冲突和怨恨；到那时，既是是妖孽也会变得顺从起来。使他们不再想吃唐僧肉，甘愿做舟航，将我们的事业拖向光明（神龟通天河）；最终取得真经！修成正果。