偶看新闻成都 赵雷 歌词完整版:我们还有很长的路要走
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/04 22:38:35
秦月汉关
这一周我们顺利地进行了月考。月考结束了，总的来说我们是进步了。尤其是与三班的各科平均分差距减小。这着实是令人欣喜的事情。但，我们也要看到在英语上我们与三班的差距还较大。在后面的学习中我们要将解决英语学科薄弱的问题做为一项重要的任务去挑战。
这次我们进步了。我们可以说我们成功了吗？我们可以说我们挑战成功了？不，我觉得现在言说这些还为时太早。我们还有很长的路要走。这次小小的成功，只能是我们前行路上的一个小庆典。值此庆典到来之际，我们要反思的是这一段时间我们做对了什么？何以换来这样的庆典？
如果我分析不错的话，这次小小的庆典来自大家努力的挑战自我，控制“三闲”；来自大家上课专心的听讲，认真的作业；来自大家每天中午和晚自习前的加班加点，提前进入教室；更来自大家的齐心协力，不离不弃。因为大家知道：四班是一个整体，我们要为四班的荣誉而战。
“为四班的荣誉而战”这句话看似合理。但它却只是说对了一半。我们不仅要注重外在的荣誉和奖励，更为重要的是我们要在乎内在的成长和进步。这后一条标准比前一条标准在人生中更为重要，而且一旦以此做为标准也较之前者更为困难。
因为很多时候，外在的评价和荣誉是不客观的。且常常容易使人走上虚荣，甚至走上堕落和犯罪。如以考试为例，如果我们只是追求外在的荣誉，不重视内在的收获，就常常会为了一个好分数而弄虚作假，考试作弊。这时，即使你获得了一个好分数，表面看起来风风光光，其实你的内心是空虚和痛苦的。相反，如果我们以后者，以自己的成长和进步做为标准。我们就会走得从从容容，踏踏实实。这就是“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”的人生境界。同样，仍以考试为例，表面上看起来你的名次这次没有进步，可能还有所退步，但是这一段时间你确实努力了，你也确实感受到了自己的进步，你体会到了学习的乐趣，你爱学习了。这些内在的真真正正的收获，是一个好名次，一个好分数所不能代替的。这样，即使老师在考试中为了判错了题，为了少加了分，你也不会在乎。因为你注重的是内在的幸福和成长，而不是外在的鲜花和掌声。何况，这种情况还是很少的。一般说来，只要你内心感受到了进步和幸福，外在的掌声和鲜花也会属于你。
更为重要的是，在许多时候我们得不到诸如这次月考进步的小庆典，我们得不到外在的掌声和鲜花。我们得到的只是嘲笑和失败。这个时候，你能不能继续前进呢？你能不能坚持走下去呢？这才是真正的“信”，这才是真正的强者。这时，你才真正克服了自己的虚荣心。
从这个角度来讲，我们还有很长的路要走。
阅读全文(80) | 回复(1)俞敏洪：我让女儿主动学习的秘密 作者:yun6826 时间:2011/4/4 10:54:00
俞敏洪：我让女儿主动学习的秘密
我之所以能够在这谈谈家庭教育的心得，确实是因为我接触的孩子太多了。从我在北大开始教书，一直到后来办新东方，到现在从新东方走出去的700多万学生。我看到过很多幸福的学生，也看到了很多被耽误的学生；看到了很多家长因为孩子的成功感到无比的幸福，也看到了很多家长因为孩子的不成功而痛不欲生；我看到很多贫困家庭最后因为孩子有出息而生活的满心幸福；我也看到很多亿万富翁的家庭，最后因为孩子问题父母甚至患上精神分裂症。好多父母都和我说，俞老师，我把我所有的钱都捐给你，只要你能把我的孩子变成正常的、幸福的孩子。我常常对他们说，现在你们说这个已经太晚了，因为孩子是从一出生开始到18岁就基本定型了，所有的事情都要在18岁以前做完。
中国有句古话说：3岁看大，7岁看老。现在中国社会处于巨大的转型期中，从农业社会一下进入了商业社会。而现在的中国对商业道德和商业伦理本身的认识又不完整，中国人在商业社会里坑蒙拐骗的现象比比皆是。很多小企业都陷入这样一个慌乱中间，而在这样一个慌乱中我们应该怎样教育孩子？比如说我们教育孩子诚恳，但孩子诚恳后又在外面受别人欺负；我们教育孩子善良，结果我们发现善良的孩子得不到社会的认可。我们就会反思，是不是该教孩子投机取巧一点，是不是该教孩子更加凶悍一点。我们成人做的一些事情，有些时候会不知不觉给孩子展示了不好的东西，对孩子本身的价值观、世界观、人生观的形成带来重大影响。因此，我们教育孩子的方针出了问题。
家庭教育的头等大事——人品教育
现在的中国进入了对家庭教育非常复杂的时代，社会里面有标准，家庭里面有标准，而且，这些标准还有可能是错误的标准。比如说，我们的标准是要求孩子在班里进前5名，孩子只要能考上北大、清华就算成功，到哈佛、耶鲁就更加成功。这虽然是标准，但在我看来，都是错误的标准。为什么错误，因为它最后变成了家庭的惟一标准。而孩子的成长有很多标准，比如说人品是否高洁是一个标准，个性是否健康是一个标准，做事是否有创造力、想象力是一个标准，有没有吃苦精神、有没有勤奋精神是一个标准，有没有摔倒在地上敢于爬起来的精神也是一个标准。中国现在的社会，把成功限定在一个特别狭小的范围之内，对孩子们来说考高分，成绩好就是标准；孩子五六岁会弹钢琴，就会得到奖赏。我们中国的成人世界里从不以一个人拥有多少真心朋友作为成功的一个标准，我们成人世界里的标准就是这个人有钱，有地位，有财富。
我自己深深的陷入到这样的痛苦之中，许多人见到我后对我说的第一句话是： “俞老师，你现在也进入中国富豪榜了！”没有人会说：“俞老师，你的人品不错。”第二句是：“你作为新东方的掌门人，新东方很赚钱啊。”假如说有一天新东方倒闭了，我一分钱都没有了，还有人认为我是一个成功者吗？如果我成了一个身无分文，必须要靠自己的力气赚钱的人时，还会有人过来告诉我：“俞老师，你真是一个了不起的人物。”那时候我才觉得这个人是我真正的朋友，真正认可了我的成功。我本人认为自己是一个成功者，不是因为我有新东方，我赚了钱，而是我有一个做人的基本准则，我始终认为我是一个善良的人，我是一个心中没有邪恶念头的人，从小到大，我没有做过一件伤害别人的事情。当然有时候话语上一不小心说了一句伤害别人的话，这是有可能的。有些话脱口而出，别人会觉得不舒服，我可以向他表示道歉，但是伤天害理的事情我肯定没有做过。
我觉得我成功的第二点，在于我非常愿意去帮助别人。其实一个人无论在什么地位都是可以帮助别人的。我现在有条件可以向甘肃的地震灾区捐款300万元，可以为甘南建造一所新东方希望小学，我很乐意去帮助他们。当我们什么都没有的时候，你也可以帮助别人。大家都认为做事情需要自己有才能，但还有另外一种办法，我举了一个简单的例子。我从小就特别热爱劳动，我干农活，干家务活，我在 14岁的时候，就获得了我们县里的插秧冠军，17岁时，我是县里优秀的手扶拖拉机手，我父母的勤劳带动我的勤劳。我这个人成绩一直不好也不坏，老师根本就不关心我。但我想引起老师和同学的注意，所以我从小学一年级起就一直打扫教室卫生。到了北大以后我养成了一个习惯，每天为宿舍打扫卫生，这一打扫就干了四年。所以我们宿舍从来没排过卫生值日表。另外，我每天都拎着宿舍的水壶去给同学打水，把它当作一种体育锻炼。大家看我打水习惯了，最后还出现这样一种情况，有的时候我忘了打水，同学就说：“俞敏洪怎么还不去打水？”但是我并不觉得打水是一件多么吃亏的事情，因为大家都是同学，互相帮助是理所当然的。有人说我傻，有人问我这样打水有什么好处。我相信好处是会有的，你做一件善事，它的回报今年可能会出现，也有可能是10年后出现。如果你做了一件好事，当天就要求回报，那你一定是个势利眼，也是个心胸狭窄的人。你不要求回报，回报也会来。当你有困难的时候，周围的人都觉得你是好人，他们能不伸手帮你吗？当然，我打水的时候并没有想到我有困难时他们会来帮我。但是10年后的1995年，新东方已经做到了一定规模，我希望找合作者，就跑到了美国和加拿大去寻找我的那些同学。那我为了诱惑他们回来特意换了一大把美元，每天在美国非常大方地花钱，想让他们知道在中国也能赚钱，我想大概这样就能让他们回来。后来他们回来了，但是给了我一个十分意外的理由。他们说：“俞敏洪，我们回来是冲着你过去为我们扫了4年的地，打了4年水。”他们说：“我们知道，你有这样的一种精神，所以你有饭吃肯定不会给我们粥喝。”这些人的加入奠定了新东方发展的基础，新东方才会不断地做大，做成美国的上市公司，做成了今天的规模。
从我的经历我想告诉父母，如果你的孩子没有教育好，在外惹是生非，别人指责你的孩子时就会说：“这个孩子家教不好！”他们不会说老师没教好，新东方外语没教好，叔叔阿姨没教好，人家会说：“有其父必有其子，有其母必有其女！”你的孩子没出息，问题一定出在家庭教育上。孩子长大后出问题，一定是父母种下的根源。孩子的成功与否，与父母对孩子的家庭教育是否正确息息相关。我们教孩子教的是人品和道德，是否把孩子的人品和道德教育好，是孩子一辈子成功与否的关键。只要他是被尊重的人物，他的一辈子就会活得特别顺利。父母亲可以想一下，你们是想做一个倍受欢迎的人，还是一个处处被防范的人？好多家长无形中都在教孩子小家子气，教孩子占便宜，教孩子怎样想办法超过别人，把别人踩在脚下，最后的结果是，孩子不明白在这个世界上怎样生存。你给孩子什么东西，孩子未来就是什么样的人。
我女儿学习水平现在处于中等，但我从来不以此作为女儿是否要努力的标准。我和我老婆的教育理念相反。我老婆是女儿不进前5名就会生气，而我刚刚相反，我女儿第15名我很高兴，我每次都会对女儿说：“你看你们班40个同学，你15名，后面还有25个人，你多厉害！”从孩子一辈子的角度来说，你的孩子分数是好是坏，进北大还是进普通大学，没有任何的本质区别。真正能把孩子一辈子距离拉大的，是与他为人处事有关系的人品问题。人品的树立来自于榜样的力量，父母作为孩子的榜样是不能逃避的。我们要求孩子的东西没有效果，是因为父母没有做到。比如说，家长一边打麻将，一边呵斥孩子去学习，孩子当然不愿意学习。当父亲说：“老子没出息，你也想跟老子一样没出息吗？”孩子就会想，你说你没出息，那打麻将时我看你也挺开心，你没上大学也挺开心，为什么非要我上大学呢？父母是孩子最好的榜样。但是我在树立榜样方面遇到很多问题，我的工作是要用电脑的，但是我打开电脑，我女儿就会以为我在做其他的事情。虽然我对女儿讲我是在工作，但是我女儿不相信。没办法，后来只要我女儿学习，我就拿一本书在我女儿旁边看，这样一来，就有一个规矩感在里面，榜样起到一个非常重要的作用。
我的父母对我起到非常重要的作用。我的父母是不认字的，但是父母身上的优点我耳濡目染，成为我做人的准则。我以我父亲为例。我父亲是个木工，是架大梁的，他是我们那方圆15里的专家。我父亲是一个一高兴就可以不要工钱的人，因为架大梁家的人都要请喝酒，我父亲一喝高兴就不要钱了。因为往家拿不回钱，我母亲就跟我父亲打架，我父亲长得很壮，我母亲很瘦小，结果每次都是我母亲打我父亲，父亲从来不还手。我从父亲那里学到，不管别人说什么，他都特别的无所谓，任何时候都不伤害我的母亲。我母亲属于个性特别刚强的人，有时候说的话我听着都挺难受，但我父亲从来没有还过嘴。所以呢，我老婆怎么训我，我都是不回嘴的，我觉得我应该向父亲学习。父亲的大度变成了我身上的一个优点。我母亲带给我的东西更多，有两样东西是我从小就学会的。第一，要勤劳勇敢。城市里的家长让孩子勤劳勇敢是家庭教育最核心的东西。好多人会说，我们孩子连学习功课都忙不过来，怎么勤劳勇敢啊？家务我都帮他做完了，他怎么勤劳勇敢啊？虽然我现在条件很优越，但我还是想办法让子女们勤劳勇敢。不像我那个时候，你不劳动的话，就饿死了，农村的环境注定不需要我父母说我就会去做。
我母亲带给我的第二点，要乐于助人。我母亲是一个特别喜欢帮助别人的人，小时候有两件事给我印象最深。第一件事情，有一次下大暴雨，我当时八、九岁，这个时期的孩子最容易受父母影响。当时，家家户户都晒着玉米，我母亲带着我姐姐，我，我父亲，我们一家四口人一起把邻居家的稻谷全都收回去了，等到要收我们家的稻谷时发现那些稻谷已经被淋湿了。当时我很不理解，母亲就给我讲了两点，首先，别人有困难的时候你就要去帮助人家，他们家里没有人，如果我们不帮他们收，他们家一年的粮食就会淋湿。其次，如果邻居之间相处得不好，是不可能在遇到困难的时候互相帮助的。我母亲用实际行动告诉了我“远亲不如近邻”这句话。第二件事情，有一年粮食欠收，我们家就剩下不到20斤的粮食，母亲居然分出一半的粮食送到邻居家，当时我很不愿意，而母亲却说：“没事，我们家人少，还可以用菜掺着米吃，邻居家人多又没有米，不分给他们米会有人被饿死的。”从此那户人家和我们的关系就特别好，经常主动帮我们收割，因为他们认为我们是好人。到现在，我母亲都是我们村最受尊敬的人。
做任何一件事情，你都要想一想，我有没有伤害别人。比如说，我们大人有的时候喜欢在背后说邻居和同事的坏话，而且说的时候不回避孩子。我跟我老婆就出现过这样的情况，我们议论东家长西家短，哪个人人品好，哪个人人品不好，哪个人小气，哪个人不小气。结果有一次我女儿从学校回来，跟我讲她们班哪个同学好，哪个同学不好，哪个同学小气，哪个同学势利眼。我跟女儿说不能说同学的坏话，同学天天跟你在一起，她们身上如果有你认为的缺点，你放在心里，更重要的是你要学习同学们的优点。我女儿立刻反问一句:“你跟妈妈在一起的时候，不也议论很多叔叔阿姨吗？我为什么不能说同学的坏话？”一句话让我无言以对。从此以后我就跟老婆定了一个规矩，在孩子面前不能议论别人的缺点，一定要说对方的好话。
培养孩子对生命的爱心——心情教育
如上所述，现在家庭教育要做的头等大事就是教育孩子有良好的人品，第二就是要进行心情教育。我女儿天生就比较内向，是一个很文静的孩子，我儿子就很外向，每天都要爬上爬下好几次，我女儿做事情慢条斯理，我儿子就比较急躁，这些都是天生的不同。除此之外，孩子的智商也不同，我目前还没有看出我女儿和儿子智商上有什么不同之处，因为他们年龄差距比较小。我们会发现这样的情况，在一个班里，有的孩子永远是第一名或者第二名，他智商确实高。而我们的孩子不管怎么努力都在中间，甚至后面。在这样的情况下，家长们应该怎么办？孩子是有区别的，但是只要你的孩子没到白痴水平，只要孩子能正常的走进教室上课，就能够做出重要的大事来。比如胡雪岩只上了两个月的学，但最后变成了最厉害的商人，而且还心怀大志，这就是很好的例子。
我是中国企业家协会的副会长，这个协会有一千多个企业家，北大清华复旦毕业的还不到二十个，剩下的全是普通高校毕业的，甚至还有的是农民、工人、大专生、中专生等等，但他们都成为了成功的企业家。所以教育只能决定人生的一部分，不能决定一切。
我们家长必须有一个本领，在任何情况下，既能督促孩子进步，又能保持孩子的自尊不受伤害。你要保证孩子得第一名高兴，得最后一名也高兴，让孩子觉得活在世界上很美好，培养孩子对于生命的热爱，是家长最重要的任务之一。美国电影《当幸福来敲门》里的男主角是美国最有钱的人士之一，但他曾经也是穷光蛋，家里贫困，没上过大学，靠推销东西为生。有一次他在纽交所门前碰到了一个满面笑容的人，那个人是个股票经纪人，他就以为当股票经纪人很幸福，于是他就努力当股票经纪人。后来他认识了一个股票经纪人培训班里的人，那个人开始看不起他，后来发现他玩魔方很厉害，而这个人恰巧也有同样的爱好，于是被这个人的魔方技巧深深的吸引了，他们两个也成为了好朋友。这个人因此获得了机会，变成了美国最有名的股票经纪人，实现了亿万富翁的梦想。
这个电影是根据真人真事改编的，在影片的最后，这个人用了半个小时的时间讲述他自己的故事。他启发我们每一个人，真正的幸福不是别人送来的，而是自己努力争取来的。而现在的家长对孩子是十分娇惯的，孩子要什么就给什么。比如孩子看上一个玩具，家长不买他就不走，最后家长没办法只能给买了。于是孩子就有了这样的心理，只要他坚持家长就会让步。我在给儿子买东西前，会分析他要的东西是否合理，如果不合理就坚决不买，如果合理也不能轻而易举的给他买，我是必须让孩子完成一项任务才给他买。比如我女儿在国外上学时，班上的孩子每人都有一台笔记本电脑。我家虽然有台式电脑，但是用笔记本电脑会比较方便，而且家里也不缺钱，不给她买也不对。我就告诉她，爸爸一定给你买，但是你要知道，这个世界上没有白白得来的东西，你现在已经是一个大孩子了，需要付出劳动获得想要的东西。如果她能背诵下来30篇新东方的英文励志文章，就给她买。结果两个星期不到，她就背得滚瓜烂熟了，我就给她买了笔记本电脑。这样的教育方式让孩子学会了付出才能得到的道理，也把孩子喜欢的方式变成她做另外一件事的动力。
给予适当鼓励，激发无限潜力——鼓励教育
关于如何鼓励孩子的问题，我先讲一个故事。美国有一位著名的物理学家，上初中刚开始学物理的时候，他的物理成绩很差，只考了8分。物理老师找他谈话，让他好好学物理。学生说我不喜欢就是学不好，老师特别聪明，他告诉这个学生，别的同学都是60分及格，你下次只要考到9分就算及格。学生一想我随便划个勾就能及格，很容易，于是就答应了，结果下次考试考了28分。虽然28分，老师还是没有理由在全班面前表扬他，因为还是不及格的分数。这个老师很聪明，她让全班同学把上次的考试成绩和这次的成绩做一个减法，上次考了90，这次还是 90，一减就是0，上次95，这次93，一减就是﹣2，这样减到最后，就一个同学剩下了20分，就是这个同学。老师把所有同学两次考试的分数差写在黑板上，问了个问题：“哪个同学进步最大？”全班同学异口同声说某某，这是一个铁的事实，因为只有他一个人进步了20分。这种鼓励方式不但没有侮辱色彩，而且有很大激励色彩。这个学生一下就兴奋起来，他想无论我考到48、68、88都是全班进步最大的，我有无数进步的空间。老师做了件聪明的事情，孩子就觉得有广阔进步的空间，从此这个孩子就喜欢上了物理，并最终成为了全世界最伟大的物理学家之一。
老师的教育方式十分重要，但是家长的教育方式更重要，因为孩子更加看重家长的一言一行。
我举一个简单的例子。假如你的孩子是全班最后一名，你怎么对待你的孩子呢？大部分家长的反应都是打一顿或者骂一顿。孩子明明知道自己错了，但是没有办法，他就考了0分你怎么办呢？你还不断的伤害他，到最后他可能就不学了。我建议家长朋友们站在长远的角度上去想一想，第一名和最后一名到底有多少差距。难道没上大学孩子一辈子就没出息了吗？绝对不是！就像我刚才说的，只要把孩子教育好了，不管做什么都是有出息的。我可以举自己的例子。在高考的时候，我第一年没考上，第二年没考上，第三年才考上了。我用了三年的时间和我的同学拼了一年，我在北大毕业的时候，我们全班50个同学，我是全班倒数第五名，但成绩并没有阻碍我做成自己的事业。
人的成长是一辈子的事情，绝对不是你在小学、大学所得的分数决定的。分数对于孩子来说很重要，但是不能因为孩子分数低就认为孩子没出息。请家长一定要改一改判断成功的标准。孩子分数高是成功的标准之一，但是千万不要把它当作是必然的标准，更不能当做是惟一的标准。否则你的孩子就会受到无数的伤害，因为任何一次考试只有一个第一名。如果一个班里有40名学生，难道除了第一名，其余的39个孩子都是笨蛋吗？都是失败者吗？绝对不是！所以我有一种自我解嘲说法：其实当第一名也确实不容易，因为他走得很辛苦，往前面一看，一个追赶的人都没有，往后面一看，全班都在追自己，追的自己半死不活，所以第一名没有什么好当的。当最后一名多幸福呀，往前一看，都是被自己追的半死不活的人，往后一看，一个追自己的人都没有，你想这种生活多潇洒呀！
当然这种观点不能和孩子说，你一定要学会怎么鼓励孩子。这次考倒数第一，下次我会鼓励他考倒数第二，这次他考20分，下次我会鼓励他考30分。千万不要说你的孩子，这次考了60分，你告诉他下次不考90分就别进家门。你这么说，有的孩子当然会拼命学，但有的孩子拼了命也到不了90分，那他怎么办呢？难道真的不让他进家门么？你肯定让他进家门，你让他进家门就意味着你说话不算数，孩子以后就知道了，我爸爸妈妈是说话不算数的，那我以后就无所谓了，他反正不会不让我进家门，父母就这么被孩子刺中了。
所以做父母的一定要记清楚，绝对不能让孩子吃住你，绝对不能要什么给什么。教育孩子和驯养动物是一模一样的，现在很多做父母的还不如动物园的驯兽员。驯兽员驯动物有两种方式，第一，鼓励，绝对的鼓励；第二，限定，甚至是惩罚。我曾经问一个驯养海豚的驯兽员，为什么他训的海豚能从水中跃出，并从那么高的圈钻过去？他说其实海豚开始是不会做的，他先把这个圈放在水里面，被训的海豚谁钻过去就给它一条鱼吃，没钻过去的就不给吃。海豚也不笨，很快明白了吃鱼的方法，后来海豚就形成了一种条件反射。当然动物肯定不能像我们人一样那么聪明，比如说我告诉你，这个圈你钻过去，我就让你上北大，你肯定就钻过去了，因为你知道这个东西对你有利。海豚不会知道利益的关系，但是海豚明白一个道理，只要我钻过这个圈我就有鱼吃，没钻过去就会挨饿。紧接着驯兽员就把这个圈提出水面一半，让海豚继续钻。海豚发现圈不在水中了，只能跳过去。逐渐的，圈被不断提高，大概要提10-20次，需要一年左右的时间，海豚跳圈的训练就完成了。大家有没有注意，在看海豚表演的时候，凡是从那个圈跳过去的海豚一定会游到驯养员的身边去要鱼吃，因为它知道每次跳过去都能吃到东西。
从上面海豚的例子中家长应该明白一个道理，鼓励和限定在教育孩子的过程中十分重要。比如说孩子得了0分，你要鼓励孩子下次考到10分，那孩子一想，考到10分还是挺容易的，你就可以加些条件。比如说这个孩子爱吃麦当劳，你就可以把它当成一种诱惑，答应孩子考到10分，就带他去吃麦当劳，然后再把孩子的分数一点一点加上去。比如说你的孩子考了60分，你千万不要说下回你要考到90分，或者把孩子臭骂一顿。你要对孩子说，60分已经不错了，下回你能不能考到70分，我不把你跟班里的同学比，我只看你今天要比昨天进步，你明天要比今天进步，这个孩子的分数在潜移默化中就上去了。他每上去一点，你都要鼓励他。当分数考得更低的时候，你要告诉孩子，这次可能是偶然的失误，爸爸妈妈支持你，千万不要伤害孩子学习的积极性。
在鼓励的同时，父母也要给孩子定规矩。我儿子特别喜欢吃冰激凌，我老婆每天就让他吃很多，把牙齿都吃坏了。我看这样下去不是办法，就规定他一天只能吃一个冰激凌，而且必须吃完晚饭半小时以后才能吃。我儿子那时刚4岁多，不知道半小时是什么概念。我就告诉他，那个长的针走到什么地方就是半个小时。我儿子一会儿看一下那个钟，半小时看了100多次。总算熬到半小时了，迫不及待的吃到了冰激凌。第二天时，就变成看十几次了，到了第三天就变成看两三次了，到第四天他知道反正一时半会儿也不能吃，就玩去了，等到他想起来吃的时候半小时已经过去了。只要是正确的事情，父母都要鼓励孩子，同时要给孩子定规矩。立了规矩以后，父母一定不能随便更改，更改就会出现问题。
最后我要谈家长会犯的另外一种毛病，叫做才能综合症。父母特别想让孩子变成小天才，其实这是父母的虚荣心在作怪。中国父母会犯两个毛病，第一，凡是自己不会的东西会让孩子会，希望孩子在某个领域中获得成就。所以很多家长就强迫孩子从小学这个学那个，没有任何意义。孩子最重要的是让他慢慢的成长。我女儿很喜欢弹钢琴，从5岁就开始弹，弹着弹着就变味了，一级一级的考上去，每个星期都要上课，每次都坐一个小时不能动，结果把我女儿弹钢琴的兴趣全部扼杀掉了。我女儿不想学了，而我老婆强迫她学。我问我老婆，你的孩子在10岁的时候就过了钢琴十级，请问她10岁以后还学不学弹钢琴？如果她10岁以后不学，那从她1岁到10岁学钢琴有什么用？你如果不是想把孩子培养成一个伟大的钢琴家，那么你让孩子10岁就通过十级考试是没有道理的。第二，你让孩子这么学，让她对钢琴失去兴趣了，她根本就不爱弹钢琴了。我和女儿说，爸爸不强迫你学，也不让你考级。爸爸这辈子很后悔的事情就是不会演奏乐器，演奏乐器可以排解郁闷。学习钢琴原则上不是为了让你考级，而是为了帮你寻找抒发心情的渠道。未来你一定会进入社交圈，如果你能在朋友唱歌的时候进行钢琴伴奏，这样你会得到别人的尊敬。如果你不想学，能不能保持你现在的水平。我女儿其实是很喜欢钢琴的，作业做累了，就弹半小时钢琴。这以后她每个礼拜跟老师学一次，学习钢琴的兴趣也越来越浓了。
综上所述，家庭教育最重要的是人品教育，其次是心情教育，第三是鼓励教育。最后一点，家长要让孩子学会吃苦。
最后我想告诉家长朋友们，你把所有的一切，你的生命、财富、地位全部交给孩子，你的孩子终身都不一定会幸福。你只有教会孩子如何做一个成功的人，教会孩子学会追求自己的目标，学会享受达到目标以后的幸福感和满足感，你的孩子才会获得真正的幸福。
我想成为坐在路边鼓掌的人（转）
我那上国中的女儿，她同学都管叫她23号。
她的班上总共有50个人，而每次考试，女儿都排名23。久而久之，便有了这个雅号，她也就成了名副其实的中等生。我们觉得这外号刺耳，女儿却欣然接受。老公发愁地说，一碰到公司活动，或者老同学聚会，别人都对自家的'小超人'赞不绝口，他却只能扮深沉。
人家的孩子，不仅成绩出类拔萃，而且特长多多。唯有我们家的23号女生，没有一样值得炫耀的地方。因此，他一看到娱乐节目那些才艺非凡的孩子，就羡慕得两眼放光。
后来，看到一则九岁孩子上大学的报导，他很受伤地问女儿：『孩子，妳怎么就不是个神童呢？』女儿说：『因为我爸爸不是神父啊!』老公无言以对，我不禁笑出声来。中秋节，亲友相聚，坐满了一个宽大的包厢。众人的话题，也渐渐转向各家的小儿女。趁着酒兴，要孩子们说说将来要做什么?钢琴家，明星，政界要人，孩子们毫不怯场，连那个四岁半的女孩，也会说将来要做电视的主持人，赢得一阵赞叹! 15岁的女儿，正为身边的小弟弟小妹妹剔蟹剥虾，盛汤揩嘴，忙得不亦乐乎。大家忽然想起，只剩她没说了。在众人的催促下，她认真地回答：『长大了，我的第一志愿是，当幼儿园老师，领着孩子们唱歌跳舞，做游戏。』众人礼貌地表示赞许，紧接着追问她的第二志愿。她大大方方地说：
『我想做妈妈，穿着印叮当猫的围裙，在厨房做晚餐，然后给我的孩子讲故事，领着他在阳台上看星星。』亲友愕然，面面相觑，不知道该说些什么。老公的神情，极为尴尬。
回家后，他叹着气说：『你还真打算让女儿将来当个幼儿园老师？我们难道真的眼睁睁地看着她当中等生？』
其实，我们也动过很多脑筋。为提高她的学习成绩，请家教，报辅导班，买各种各样的资料。孩子也蛮懂事，漫画书不看了，剪纸班退出了，周末的懒觉放弃了。像一只疲惫的小鸟，她从一个班赶到另一个班，卷子，练习册，一沓沓地做。但到底是个孩子，身体先扛不住了，得了重感冒。吊着点滴，在病床上，她还坚持写作业，最后引发了肺炎。病好后，孩子的脸小了一圈。可期末考试的成绩，仍然是让我们哭笑不得的23名。后来，我们也曾试过增加营养、物质激励等等，几次三番地折腾下来，女儿的小脸越来越苍白。
而且，一说要考试，她就开始厌食，失眠，冒虚汗，再接着，考出了令我们瞠目结舌的33名。我和老公，悄无声息地放弃了轰轰烈烈的揠苗助长活动。恢复了她正常的作息时间，还给她画漫画的权利，允许她继续订《儿童幽默》之类的书报，家中安稳了很久。我们对女儿，是心疼的，可面对她的成绩，又有说不出的困惑。周末，一群同事结伴郊游。大家各自做了最拿手的菜，带着老公和孩子去野餐。一路上笑语盈盈，这家孩子唱歌，那家孩子表演小品。女儿没什么看家本领，只是开心地不停鼓掌。她不时跑到后面，照看着那些食物。把倾斜的饭盒摆好，松了的瓶盖拧紧，流出的菜汁擦净。忙忙碌碌，像个细心的小管家。野餐的时候，发生了一件意外的事。两个小男孩，一个数理天才，一个英语高手，两人同时夹住盘子上的一块糯米饼，谁也不肯放手，更不愿平分。丰盛的美食，源源不断地摆上来，他们看都不看。大人们又笑又叹，连劝带哄，可怎么都不管用。最后，还是女儿，用掷硬币的方法，轻松地打破了这个僵局。回来的路上，堵车，一些孩子焦躁起来。女儿的笑话一个接一个，全车人都被逗乐了。她手底下也没闲着，用装食品的彩色纸盒，剪出许多小动物，引得这群孩子赞叹不已。直到下车，每个人都拿到了自己的生肖剪纸。听到孩子们连连道谢，老公禁不住露出了自豪的微笑。期中考试后，我接到了女儿班主任的电话。首先得知，女儿的成绩，仍是中等。不过，他说：『有一件奇怪的事想告诉我，他从教三十年了，第一次遇见这种事。语文试卷上有一道附加题：你最欣赏班上的哪位同学，请说出理由。除女儿之外，全班同学，竟然都写上了女儿的名字。理由很多：热心助人，守信用，不爱生气，好相处等等，写得最多的是，乐观幽默。』班主任还说：『很多同学建议，由她来担任班长。』他感叹道：『你这个女儿，虽说成绩普通，可是做人，实在很优秀!』我开玩笑地对女儿说：『妳快要成为英雄了。』正在织围巾的女儿，歪着头想了想，认真地告诉我说：『老师曾讲过一句格言：当英雄路过的时候，总要有人坐在路边鼓掌....。』她轻轻地说：『妈妈，我不想成为英雄，我想成为坐在路边鼓掌的人。』
我猛地一震，默默地打量着她。她安静地织着绒线，淡粉的线，在竹针上缠缠绕绕，仿佛一寸一寸的光阴，在她手上，吐出星星点点的花蕾。我心上，竟是蓦地一暖。那一刻，我忽然被这个不想成为英雄的女孩打动了。这世间，有多少人，年少时渴望成为英雄，最终却成了烟火红尘中的平凡人。如果健康，如果快乐，如果，没有违背自己的心意，我们的孩子，又何妨做一个善良的普通人。长大成人后，她一定会成为：贤淑的妻子，温柔的母亲，甚至，热心的同事，和善的邻居。何况她是班上50名之中的23名，我们还不庆幸，还不满足?还想要更高人一等，更出人头地!那后面还有27名半数以上的孩子呢﹖如果我是她们的父母，我要如何自处呢﹖
在那些漫长的岁月，她都能安然地过着自己想要的生活；她又没学坏，我作为身教言教的父母，能教养孩子长大成人，并成为社会上有用的人，就可告慰先祖，还想为孩子祈求怎样更美好的未来？就算她将来能当上司法官，能考上建筑师，若她心术不正，口是心非，那又有何用？
另：想起爸爸对我说过的话。“我不希望你成才，我只希望你能够成人。”我一直记在心里。
作者:yun6826 时间:2011/3/10 12:43:00我们还能拥有孩子多少年(转载）3岁，他去上幼儿园了，看着他小小的坚强的背影，心中又喜悦又有点小小的心酸。离别了一整天，孩子看到你高兴得奔跑过来，扑在你的怀里。跟你说：妈妈，我想你了。那一刻，抱着孩子就像抱着了整个世界。
6岁，他上小学了，孩子终于走进校门，这是多么值得纪念的事情，孩子的人生从此翻开了新的篇章，却没想到，这也是孩子离开我们的第一步。他已经对与你分开一天习以为常了，而且他喜欢每天去学校，这是他更喜欢的生活。甚至，他有时还会说：妈妈，在家好无聊，没有小朋友和我玩。
12岁，他上初中了，甚至有的开始上寄宿学校，一个月或者几个月回一次家，见上一次面。他们开始不再依赖你，甚至，他们喜欢和你对着干。你想帮他们做点事情，他们说:妈妈，我自己来吧。突然觉得这句话让我们觉得好失落，孩子是不是不再需要我们了？
18岁，他离开你去上大学，一年回来两次。回来的好几天前，家里的冰箱就装不下了，为他准备了各种各样他喜欢吃的东西。可是一回来打个照面，他就忙着和同学朋友聚会去了。从此，你最怕听到的一句话是：妈妈，我不回家吃饭了，你们自己吃吧。
大学毕业后，孩子留在了远方工作，一年也难的回来一次了。好不容易回来一趟，几天就走了。你最盼望的就是孩子的电话，希望，孩子对你说一声：妈妈，我很好，你保重身体。这样就足够了。
孩子结婚了，回家的时间有一半匀给了你的亲家，孩子回来的更少了。你已经习惯就老两口在家了，但是，你最希望听到孩子对你说：妈妈，今年过年我回家过啊！ 当孩子又有了他们自己的孩子，你已经不再是他们的家庭成员了，他们的一家三口（或一家n口）里，已经不包括你们了。
而我们也慢慢的习惯了这样的日子。只是习惯在闲来无事的时候，经常翻翻相册，看看我们自己的一家三口，无论孩子身在何方，他却永远是我们家庭中无可取代的一员。
孩子会不停的长大，过了这个时期他就再没有这个时期的习性。你是不是常常在他断奶后怀念喂他吃奶的日子，可是那时你却觉得好累好辛苦好厌倦。是不是常常看他以前吃手的照片觉得好可爱，可是你曾经却为要不停的给他洗手而烦恼透了。是不是在他褪去童声后，特别想念他曾经奶声奶气的声音，可是他以前撒娇的时候你却很不受用。是不是当孩子去上学后你特别怀念他黏在你身边的日子，可是以前你却总在想他要什么时候才能去上学啊。。。
时间无法倒流，过去了就只能永远过去了。孩子能呆在身边的日子是多么难得与宝贵。因为这一点，我更加的珍惜与孩子相处的每一刻，也让我无论遇到什么，都心存感恩。谢谢上天给我这么一个孩子，让我分享与见证他成长的每一刻。无论带给我多少困难，烦恼，甚至挫败，无论让我失去多少睡眠，时间，金钱，精力，我仍然豁达，因为，这都是上天的恩赐。
当他在身边的每一天，我都会让他觉得幸福，也是让我们都有一个美好的回忆。我不会给他太多压力，束缚，更不会给他牵绊，阻扰，但是我会适时管教，也会做量力而行的投资，因为我有责任与义务教会他生活的本领，好让他来日自由快乐的飞翔。同时，我也会告诉他，就算所有的路都行不通时，还有一条路你可以畅行，那就是回家的路。。。
跟着全区中小学80多名校长副校长到潍坊参加魏书生管理思想报告会暨第四届中小学校长论坛，整整三天，聆听魏书生、郑杰这些大师级的人物的精彩演讲，并聆听了齐鲁名校长们的几场报告，真的是受益匪浅。这个活动最大的意义还在于，为山东大地祈来了一场雪，然后我们冒雪归来，在路上堵车堵了三个多小时，数着沿途路边被撞得横七竖八的十几辆汽车，吸着冷气与凌晨回家，也算是一种特殊的经历吧。
魏书生老师的报告听过四次还是五次了，记不太清楚。两大点一小点，却还记忆犹新，民主与科学再加上“松静匀乐”的管理法则，虽不能得起要领，但却还是能记得的。
第一次见到另类校长郑杰，的确很另类，从劝酒的文化侃侃而谈，把自己的另类管理经验诠释的很到位。
几名齐鲁名校长的讲座也都很给力，印象最深的就是周奎齐局长的讲座：教育是一种生活。
周局长是山东省首届创新校长，对教育的理解和感悟很深刻，并没有讲多么高深莫测的理论，就是自己的教育感悟故事，听起来很吸引人的注意力。
教育就是一种生活，生活就是大教育。周局讲的几则小故事，颇耐人寻味：
其一：说街上吃垃圾的老鼠，有一天转到了寺庙里，在佛的肩上安了家，既有贡品可以使用，又可以在饱餐以后趴在佛的肩膀上看人的跪拜，于是自以为佛。结果猫要吃它，老鼠大言不惭的说：你没看到养你的人类都要跪拜我么，你竟敢吃我？猫道：跪的是你么？跪的是这个位置！校长也是个位置，看到老师们对我们尊敬有加，随声附和者有之，奉承溜须者有之，其实并不是对这个人，而是对这个位置。正所谓屁股所决定的，因为屁股在校长宝座上。仔细数来，岂独校长？其他职位更是有过之而无不及。所以，要让人家真正尊重的是这个人，而不是这把椅子，就需要有德、有能、有人格魅力。在位门庭若市，下马后门可罗雀，已经成为当代官场的现形记。周局一语中的，披露了校长的一不小心就会陷入的尴尬之境，
其二：打扑克的启示。说有人为了打扑克，彻夜不归，宁可让自己的漂亮的老婆独守空房，打扑克究竟令人迷在何处呢？周局总结如下：易学，不用培训；两幅扑克摸一晚上不重复，有新鲜感；六七分钟一把，不易疲劳，若两个小时一把肯定打不到天亮；结果出来以后评价及时；有规则且清晰严格；两人一组协作精神非常真诚。以前就和同事在一起分析过打扑克的体现的这些精神，如果我们的课程开设以及学校管理都能像打扑克这样的令人投入，无往而不利。
其三：父亲传授的种菜法则：周局讲述了八十岁的老父亲对种菜种庄稼的一些心得。辣椒浇水不能太勤，茄子可以大肥大水，不同的菜，要不同对待——我们对学生对老师却习惯了一刀切，不管旱涝，说浇都浇；受伤的玉米老父亲会用绑腿的带子扶起来扎住，浇地是高地要开沟或者用锨舀水浇到——我们却习惯了把学习不好的学生想方设法弄回家去或者不好管理的老师晾到一边；父亲让地里不长草的办法就是把庄稼种好——教学却总是想把草铲光，没有正本清源。
其四：母亲的食物令女儿长胖：女儿偏食，在家里什么都不吃，做父母的办法就是思想教导，回家跟着奶奶，却是吃的不亦乐乎，因为奶奶蒸馒头既有普通形状的还有小兔子的、小老鼠的、小刺猬的……教学却永远是一锅一样的馒头，如果这过馒头里也有小兔子、小老鼠、小刺猬……
其五：女儿的约会；女儿口袋里有纸条，男生与她约会，然后周局带她去果园看青苹果，并让她品尝，女儿感觉上当后，父亲启发苹果熟了才甜，正在吸收营养长个的时候，不能摘下来，甚至苹果身上的绒毛不能碰，否则会停止生长，两天后，“约会”摆平。
其六：一家人看电视，看到床上亲热的镜头，面对高二的女儿，如何处理呢？教育就是善于抓住契机，在短暂的尴尬以后，对女儿进行了如下的教育：突然有一天，你被人挟持，出现了床上的场面如何办？或者被挟持到了一个地方如何办？呼救——没人；逃跑——跑不掉；打——打不过。对于一个人来说最重要的是什么？贞操还是生命？遇到这种情况牺牲什么？只要有生命在，一切皆有可能。如果生命没有了就什么都没有了，我们的家庭也就完了。结束了生命，可能在报纸上会出现一段小文字，文字以后就什么都没有了。如果有可能的话，知道什么叫安全套么，请求他用安全套。今后上大学、或者参加工作，遇到的事情无法对别人开口，这个世界上永远有两个人永远会站在你这一边，这两个人就是父母。——自己的女儿可以这样教育，周局还想到了所有的女孩子，如何进行教育。这的确是当前初中以上女生的最重要的一课，如何面对青春期的困惑，如何交友，如何与异性交往，如何与孩子谈“性”，估计是做父母的做老师的最头疼的事情了。
其七：培养什么样的男孩子？老教师当年最喜欢的高材生，大学毕业了参加工作后，有人介绍给他做女婿，老师请高材生到家里吃饭，一看五百多度的眼镜，身材瘦小，少言寡语，结果老师把自己曾经的得意门生送走了，女婿是做不成了，因为培养自己好学生的标准和培养女婿的标准不一样。周局幽了一默说培养男孩子就要想培养自己的女婿。是呀，我们要培养什么样的人？书呆子？听老师的话，没有自己的主见和个性，考试常常考第一，不用老师操心，也不调皮，试想做父母的谁希望自己的孩子就是这个这样子？但这却成了我们全民在努力的培养目标。
其八：人生三境界——看山是山，看水是水（工作伊始，发现多么的美好呀）；看山不是山，看水不是水（经过几年以后发现，坏人真多，工作不好干，不理解，不公平）；看山还是山，看水还是水（世界本来如此，工作就是这个样子）。最可怕的是，有的人一生只停留在第二种境界，生活在抱怨之中。抱怨确实是中国的传统文化之魂，郑杰校长也如是说。所以，走不出抱怨，就永远达不到人生的第三重境界。
其九：人生五节课——不是我们无能，是敌人太狡猾！第一天，走在街道上，人行道有个洞，掉下去了，这不是我的错，是市政的错；第二天，还是走那条道，还是有那个洞，结果还是掉下去了，于是我愤怒了，因为我觉得不应该掉进同一个洞里两次；第三天，还是那条街道，因为太习惯了，还是掉下去了；第四天，从这个洞边绕过去了；第五天，从另一条街道上走了。工作中也常如此，年复一年日复一日的为自己找借口，总是感觉应该改变的是他们。天太冷了不是我的错，季节应该适应我；这一辈子是别人不让我成功的！
其十：球星的价值——当人在最鼎盛的时期，心态最好。马拉多纳在最辉煌的时候，比赛时被人连拉加拽带踹，结果他还是带球过人，成功射门，记者采访时问他为何不报复对方，马拉多纳说：最好的报复方式就把球踢进对方的球门。当一个人心态对好的时候，他的思考就是积极的，注意力是正面的，行为是精进的。困难来了，也就是机遇来了，有的人抓住的是问题，放弃的是机遇，而有的人抓住的是机遇，解决的是问题。
其十一：土拨鼠哪里去了？三只狗去追一只土拨鼠，然后土拨鼠钻进一个树洞，狗守在那里，结果跑出来一只兔子，狗又去追兔子，兔子爬树了，结果是兔子从树上掉下来，把三只狗砸晕了。老师问学生有问题吗？学生说兔子不会上树，然后兔子没有那么大。老师问那么土拨鼠哪里去了？很多人其实就是这样的，忘记了自己是为什么出发的，各种因素干扰和影响了自己，导致不能坚持。
其十二：女人最需要什么？国王亚瑟被俘，本应被处死，但对方国王见他年轻乐观，十分欣赏，他要求亚瑟回答一个十分难的问题，答出来就可以得到自由。这个问题就是： “女人真正想要的是什么？”亚瑟开始向身边的每个人征求答案：公主、妓女、牧师、智者……结果没有一个人能给他满意的回答。有人告诉亚瑟，郊外的阴森城堡里住着一个老女巫，据说她无所不知，但收费高昂，且要求离奇。期限马上就到了，亚瑟别无选择，只好去找女巫，女巫答应回答他的问题，但条件是，要和亚瑟最高贵的圆桌武士之一，他最亲近的朋友加温结婚。
亚瑟惊骇极了，他看着女巫，驼背、丑陋不堪、只有一颗牙齿，身上散发着臭水沟难闻的气味……而加温高大英俊、诚实善良，是最勇敢的武士。亚瑟说：“不，我不能为了自由强迫我的朋友娶你这样的女人！否则我一辈子都不会原谅自己。”加温知道这个消息后，对亚瑟说：“我愿意娶她，为了你和我们的国家。” 于是婚礼被公诸于世。
女巫回答了这个问题，“女人真正想要的，是主宰自己的命运。”
每个人都知道女巫说出了一条伟大的真理，于是亚瑟自由了。
婚礼上女巫用手抓东西吃、打嗝，说脏话，令所有的人都感到恶心，亚瑟也在极度痛苦中哭泣，加温却一如既往的谦和。
新婚之夜，加温不顾众人劝阻坚持走进新房，准备面对一切，然而一个从没见过面的绝世美女却躺在他的床上，女巫说：“我在一天的时间里，一半是丑陋的女巫，一半是倾城的美女，加温，你想我白天或是夜晚是哪一面呢？……”
这是个如此残酷的问题，如果你是加温，你会怎样选择呢？……
当时人格心理学的教授话音一落，同学们先是静默，继而开始热烈的讨论，答案更是五花八门，不过归纳起来不外乎两种：白天是女巫，夜晚是美女，因为老婆是自己的，不必爱慕虚荣；另一种选白天是美女，因为可以得到别人羡慕的眼光，而晚上可以在外作乐，回到家一团漆黑，美丑都无所谓。
听了大家的回答，教授没有发表意见，只说这故事其实有结局的，加温做出了选择。于是大家纷纷要求老师说出结果。
老师说，加温回答道：“既然你说女人真正想要的是主宰自己的命运，那么就由你自己决定吧！”女巫终于热泪盈眶??“我选择白天夜晚都是美丽的女人，因为我爱你！”
所有人都沉默了，因为没有一个人做出加温的选择。我们有时候是不是很自私？以自己的喜好去主宰别人的生活，却没有想过别人是不是愿意。而当你尊重别人、理解别人时，得到的往往会更多。——我们教师的需求是什么？学生的需求是什么？我们有没有尊重他们自己的选择？还是以自己的主观好恶替他们做主拍板？
......
阅读全文(47) | 回复(0)状元为什么常常成不了气候？(图) 作者:yun6826 时间:2010/11/7 17:36:00状元为什么常常成不了气候？(图)
许锡良
中国人历来有状元情结，这是可以理解的。因为，状元意味着读书人的最高理想与最大前途。一旦成为状元，什么黄金屋、千钟粟、颜如玉等等，统统不在话下。而且还可以享受到什么“紫禁城骑马”特殊待遇。在文武百官都必须下马的紫禁城，唯独允许状元可以骑着高头大马进去。也难怪，中国历来的“才子佳人戏”的基本戏路，无不是穷才子遇到富贵美丽的员外家小姐，小姐家嫌贫爱富，然后穷才子进京赶考，一举中状元，骑高头大马，衣锦还乡，光宗耀祖，并且娶得美人归，因此，天下有情人终成眷属，皆大欢喜，所谓状元无非就是这些喜剧角色。
如果认真起来看，其实中国古代的几乎所有的状元，在人类文明的贡献上，几乎都是空白的，状元除了作大官发大财，必要时当当汉奸外，至今没有发现一个状元有什么象样的文学或者思想类著作，也没有发现有一个有过什么创造发明，甚至连一篇象样的文章都没有留下来。这真是中国科举制度的悲哀，也是中国文化与中国教育的悲哀。其实，只要稍稍想一想，也不难理解的。因为，中国科举制度，考的内容只是一些“四书五经”里的内容，又不允许发挥，更不允许创造，个人的想象力与创造空间被严重挤压，同时，科举制度本身就是一个驯服奴才的好办法。其目的本来就是要造就唯唯诺诺、伏伏贴贴的好奴才，因此，一切也就在顺理成章之中了。中国古代的教育，通过科举制度选拔人才，貌似公平合理，其实是一种毁灭人性的绝招，是帝王坏心肠的一个铁证，其实也是一种阴谋。心直口快的唐太宗李世民，激动之下，说漏了嘴，他说：“天下英雄入吾彀中矣”，凭良心讲，唐代时的科举，花样还比较多，那里不但考考“四书五经” ，除策问、帖经之外，而且还要加试诗词赋、文章之类。自由发挥创造的空间相对明清时的“八股取士”不知道好多少倍，但是，其实也是没有多少用的。即使如此，唐朝的大诗人仍然没有一个是状元出身的。可见，即使考诗，也不见得就能够真正培养诗才。
废除科举之后一百多年来，中国逐渐地用高考填补了科举的空缺。科举是废除了，但是，中国人的状元情结仍然是藕断丝连，其阴魂不散。照说，高考在许多功能上与科举是有天壤之别的，比如高考只继承了科举考试的一小部分功能。因为科举高中，就常常意味着升官发财，但是，高考高中，离升官发财的路途仍然十分遥远。中国的高考+公务员考试+组织部考察提拔才略等于中国的科举考试。尽管如此，中国的高考仍然是必须经历的第一关。而且高考的成绩与录取的学校性质，常常决定了今后的前途与命运。因为，许多机会都让什么“211”及“985”类大学占了，甚至有的是垄断了。要不，中国人仍然是那样痴迷于重点率，特别是能否上北大清华，尽管这两间大学除了出了不少大官外，其实也没有出什么对世界有多少杰出贡献的人。出大官这并不稀奇的，因为，中国古代的太学也出了不少大官。因为，朝廷就是有意在这里挑选“接班人”，如此这般的规则就摆在那里，即使是一只小虫，如果进了太学，也是有希望可以成为一条好龙的。真正厉害的学校其实不是出官员，而是出伟大的文学家、思想家、政治家、科学家，出发明创造型的人才，那才真是叫“本领”。因为，这些方面没有人可以替代你。即使是你皇帝，有如乾隆那样，一生喜欢诗文，每天都吟风咏月，据说一生写了四万多首狗屁不通的诗，却一首也没有能够流传于世。尽管他在世的时候，是被万人称颂的，多少无耻的文人称颂其诗是万世杰作，其实应该是狗屁的还是狗屁，不会因为他是皇帝就真的变得多么精彩。这是最不可糊弄于世的。这就是上帝的公正所在。
中国自1977年恢复高考之后，至今已经是33年过去了。据前两年武汉市教育部门组织的一项调查研究表明，高考30年来，各省市一级的高考状元不下千余人，随机抽样调查三分之一强，即近400人，结果发现，竟然无人一人在社会各行业中做出了杰出成就，与社会期望值相比，差距实在是太大了。出现这种情况，其实并不是什么难以理解的事情。应该在逻辑与理论层面上就可以说得清楚的。
首先是因为高考所考的内容，并不能够真正反映考生的素质。至今中国的高考，基本仍然是以考试记忆力为主，因此，中国的学校，每到高三的时候，就开始突击训练，开始题海战术了，常常是猛抓三个月，抓升学率,要抓出血来,也会成绩斐然，否则的话，就要大退步，无论你平时多么扎实的功夫，没有学校敢在高中三年级时开国际玩笑的。所以，每到高三，一切活动都让位于高考，服从于高考，围绕高考指挥棒转。那些考试，据说也常常是有作弊的。所谓作弊其实就是让考生偷看一眼，成绩竟然就提高了十几分甚至几十分，有些考生高考场上没有想出来，出了考场就回想起来了。而这些分数常常是一分之差，天上地下，决定命运时是非常残酷无情的。但是，所谓分数其实就是这路货色。试想，这样的分数是否能够说明一个人的前途？我们每个人日常生活与工作中，是这样检测一个人的能力吗？
(在“老先生”的引领下，4名高考“状元”进孔庙大成殿行“敬拜礼”。)
以科研为例，一个科研工作者，常常并不需要十分费心地去记忆那些研究材料，他最需要的能力是心中有没有存留几个有价值的问题。围绕着这些问题，他是否善于去寻找解决这些问题的资料，能否利用那些公开透明的资料信息去创造出新的东西来。再以作家为例，他也不必动辄去背诵那么多的诗歌、文章，只需要看过并且看懂，同时有所启发其实就可以了。剩下的就是他是不是从中吸收到了对自己有益的东西，在写作的时候，是不是善于化成自己的思想智慧与灵感。这其实与记忆力好坏关系实在不大。如果记不住或者记得不牢，完全可以去查阅文献资料。现在就更是方便，上网就能够查到自己所需要的东西。关键是这些东西对你是否有用，是取决于你的问题意识与创造能力，而不是记忆力。
(图为广东和德庆的4名高考“状元”穿宋朝状元服、骑高头大骏马巡游德庆宋街，一展“威风”。)
其实在社会不同职业领域莫不如此。一个人在一个领域里是不是有杰出成就，就个人素质来说，是取决于他是否有创造力。而创造力首先来源于他的问题意识。因此，胡适曾经劝告大学毕业的年轻人说，“总得时时寻一两个值得研究的问题！”并且说：“我们出学校之后，离开了做学问的环境，如果没有一个两个值得解答的疑难问题在脑子里盘旋，就很难继续保持追求学问的热心。可是，如果你有了一个真有趣的问题天天逗你去想他，天天引诱你去解决他，天天对你挑衅笑你无可奈何他——这时候，你就会同恋爱一个女子发了疯一样，坐也坐不下，睡也睡不安，没工夫也得偷出工夫去陪她，没钱也得节衣节食去巴结她。没有书，你自会变卖家私去买书；没有仪器，你自会典押衣服去置办仪器；没有师友，你自会不远千里去寻师访友。你只要能时时有疑难问题来逼你用脑子，你自然会保持发展你对学问的兴趣，即使在最贫乏的智识环境中，你也会慢慢的聚起一个小图书馆来，或者设置起一所小试验室来。所以我说：第一要寻问题。脑子里没有问题之日，就是你的智识生活寿终正寝之时！”
其实，这样的状态才是一个人成才成器的重要标志。这也是爱因斯坦所强调过的：提出问题比解决问题重要,想像力比知识重要的根源。但是，一个高考状元需要这样的状态吗？这样的状态能让他成为状元吗？恐怕刚好是完全相反的。一个经常被值得研究的问题缠绕着的人，他恰恰不会满足于现成的答案。因为他总在质疑问难，总是在批判,总在探索新路子,因此，这样的人要应考，要他花十足的功夫去背诵他人早定下的答案恐怕远非易事。因此，我们的高考制度就率先把这些富有创造力，敢于质疑问难，善于提出问题的人淘汰出局了。而留下的所谓尖子生、状元之类，不少其实就是只会死背书的。这种学习方式与将来工作之后，在社会上要求的积极主动地做事，主动寻找发展机会，创造条件完善自己大不相同。在社会上没有人会告诉你，你的发展方向在哪里，只有自己才知道。因为只有自己才知道自己的天赋、兴趣与能力特点究竟是怎么回事，个人的特点与环境之间的契合，更是一个十分微妙的事情。远非那些只会背书考高分的书呆子所能够洞悉的。
一个孩子如果自小就被分数驱赶着，变成了只会背诵书本，考取高分的分奴，那么，也就意味着他被迫忽略了大自然的复杂多样与美丽无限，也忽略了社会的纷繁与作为人的丰富内心世界，特别是对情感、态度、价值观的忽略与冷漠，造就了人格缺失严重的一类人。因此，人类社会，奥妙无穷的大自然,各种大千世界本是多么美妙离奇,令人惊讶，但是，高考的分数却把他们的眼睛蒙住了,他们的心智被肢解了,破碎了。变成了一个被爱因斯坦批评过的这种人：“我们所能有的最美好的经验是奥秘的经验。它是坚守在真正艺术和真正科学发源地上的基本感情。谁要体验不到它，谁要是不再有好奇心，也不再有惊讶的感觉，谁就无异于行尸走肉，他的眼睛便是模糊不清的。就是这样奥秘的经验──虽然掺杂着恐惧──产生了宗教。”然而不幸的是，我们的高考与传统的科举制度一样，都是在不断地制造着“不再有好奇心，也不再有惊讶的感觉，谁就无异于行尸走肉，他的眼睛便是模糊不清的”人。我的老家江西抚州是一个特别会考试的地区，去年的高考又是大丰收，竟然仅一间学校能够将全省北大、清华指标的近半数收入囊之物。我曾经从网上看到刚刚考上北大清华的那些学生的合影，仅仅从照片上看，那样木然的样子，感觉就是爱因斯坦所描述过的那种人：他们面部表情木讷，不再有好奇心，也不再有惊讶的感觉，事实上就是无异于行尸走肉。但是，表面看来这些孩子是成功者，是人上人，其实，他们将一生的幸福与发展前途都抵押在这里了，他们其实是被异化了的教育，严重摧残了的牺牲品，他们其实是这种被功利异化了的伪教育的扎扎实实的受害者。但是，中国社会多少家庭，多少学校，多少政府官员，多少媒体都在为这样的受害者欢庆。有的地方甚至连续多年搞高考状元庆典，让高考状元重新骑高头大马，配戴大红花，敲锣打鼓，招摇过市，好不热闹。其实，从现代社会来看，其蠢无比，这是在作践年轻人，残害年轻人。这种风气将使中国因为教育、知识与人才的培养误区而陷入万劫不复。
1390年的科举考试历史，无数的状元，30多年来的高考，一千多个高考状元，已经用活生生的事实说明了这是教育的死胡同。在中国，政府、家庭、社会、学校已经形成了合谋着杀害孩子的生命活力的合力。中国人正在被严重扭曲与异化了的反教育路上，越走越远。不知道何时是个尽头。
2010年11月5日星期五
阅读全文(50) | 回复(0)教师的两种新分类 作者:yun6826 时间:2010/10/30 17:32:00无意中看到许教授这篇文字，感觉非常适用，于是就拿来主义了，让老师们看看，希望有所启发！ 教师的两种新分类许锡良
连续整整一个月的时间，广东省中小学教师年度论文评选活动终于结束了。手头上近千份来自中小学一线教师的论文，常常看得我头昏眼花。这些论文大多其实是不值得看的，读着常常感觉味同嚼蜡，仅仅因为这是工作的需要，才硬着头皮来阅读评审的。但是，也有一些不但写出了水平，而且还写得使我很有点启发。根据论文的主题与论述的内容，基本上可以将这些教师分成两类。一类是几乎从不上网或者极少上网的；一类是经常活跃在网络上的。
怎么分出这两类教师呢？
一是看他们的论文标题。论文标题显然具有浓厚的社论色彩。比如“与时俱进，提高教师素质”、“关心下一代，培养祖国的未来”、“适应新课程改革，提高教师素质”、“关爱学生，振兴中华”等等，一看标题，就感觉空洞乏味，接着看内容，也是大话连篇，不讲人话。这是几乎从来不上网的教师，甚至也没有自己的书籍阅读的教师。如果上网的教师或者经常阅读经典著作的教师，他们的论文标题会有两个特点：一是具有鲜明的时代特色。比如，“数字土著”、“数字化一代”、“网络社会与学习内涵的变革”、“以人为本与教育方式的变化”、“什么是人性化教学”等等，具有鲜明的时代性的论题。另一个是具有强烈的主体意识与主动意识与自觉意识。常常将自己的教学、生活作为一个人独立的人的生命感受与体验，融入自己的知识系统与教学活动中。比如“我是如何帮助后进生的”，“我对新课程的认识”，“我如何开启学生的思想智慧”，“唯有快乐才是真正的赢家”。这些人有强烈的自主意识，有强烈的生命觉醒感。这只有经常活跃在网络上的教师，才容易有这种自主意识与自觉意识，才会有这种具有浓厚的时代气息的语言。
二是看他们使用的语言，如果干巴巴，一副革命腔与党八股模样，从标题到内容，都是一副不容置疑的社论模样，不用说，这类教师是基本上不上网的。他们所引用的资料，基本上都是学校沿着行政管理渠道派发给他们的一些文件与御用书籍。或者是上级硬行摊派的报刊杂志。在这样的语言里，既没有生动的教学案例，也没有属于自己的语言，开篇就引用某领导人的讲话，而且这些讲话大多是多少年前的，领导人早已经退休，或者去世，但是职位称呼竟然没有一点改变。有明显的权威崇拜与名师崇拜情结。有时为了引用某名师的话，为引用而引用，一句淡而无味无味的话，只是因为某名师说过，就加以引用，既不考虑引用在自己的文章中不伦不类，也不考虑是否有说服力。这类教师显然是不上网，或者极少上网的。他们所利用的写作资料基本上来自于手边的按照行政管理发给的一些书籍报刊杂志。缺乏深度，也缺乏新意，没有生命活力。从教师的论文常常可以发现他们的思维方式、知识结构与教育教学观念。
而经常上网的教师，他们使用的语言常常具有时代气息。所举出的案例也是比较近发生的，并且在网络上形成了热点话题的案例。
三是看论文的内容。不上网的教师，所论述的内容，常常过时陈旧，无论是引用的名言，还是所列举的案例，都明显过时。比如，对差生的观点，显然仍然用分数与纪律来划分。而对互联网背景下的分数与纪律缺乏更深一层的认识。对现行的教育教学传统深信不疑，只是一味地规训好学生。缺乏怀疑精神与独立思考的能力与习惯，是非常明显的一个特征。同时也缺乏论理的能力，罗列事实而不会分析研究案例。堆积名人名言，而不善于用自己的语言来表达。所叙述的事物中，缺乏真实性与个体的生命情怀。
而上网的教师则不同，他们所论述的内容不但是是当下的问题，而且也是活生生的个案，这些个案或者是自己真实地发生过的，或者是网络公开流行过的。上网的教师即使引用名人名言，也是自然而然地融入在自己的文章结构里，而且浑然一体，不感觉别扭。是主题、内容与语言的自然融合。他们开始写自己的话，尽力避免大而空的那些套话，重复的话，而写出富有自己生命个性的话。
那么，从文章中又是怎样辨别出哪些是上网的教师，哪些是不上网或者很少上网的教师呢？有一个很显然的标志就是，他们在引用资料时会在后面注明网络资料地址，经常上网的人一看就容易查找到这些资料。有一种动态的生成感。其实网络时代的语言看似随意，其实是最具有生命活力的。因为网络本身就是一个动态的交流对话的平台。
当然，即使上网的教师又有不种的形态。比如有一些人上网仅仅是浏览网络新闻，缺乏深度的网络学习。极少人有上网深度学习的。网上深度学习的一个重要标志就是，经常有意识地主动收集有价值的网络资料，同时经常在网上找有较深厚的知识视野与思想功底及文字功底的人交流探讨。还经常开设自己的博客，有空就会撰写一点学习心得，与阅读心得之类的文字。而且天长日久，自然而然地成为自己学习、生活与工作不可分离的一部分。
因为工作的关系，也曾经与一些较有思想的特级教师与较有思想的校长接触，感觉这些人的一个共同特点，就是非常善于利用网络资源，这些网络资源包括学术资源、网络学习资料与相关的学习伙伴，交朋识友，引以为伴。因此，他们关注的问题也相对较为前沿，使自己的大脑始终处于研究状态。有一次，我应邀在南通二甲中学作演讲，会议期间遇到来自上海南汇区的著名特级教师黄建初先生，与之交流深感这是一位出色的特级教师。他一见我，就送了我一本他自己编辑的《教师人文通俗读本》，翻开一看，居然从网络上收录了我好几篇文章，而且确实是我自己感觉写得比较满意的文章。他带领他的年轻教师们一起经常在网络上学习、交流，并且及时地把那些确实写得精彩的文章收集下来，装订成册，成为年轻教师分享的思想营养,黄建初先生也是将近60岁的年龄了。可见，网络学习并不完全看年龄，而主要是看心态，看其生命的活力与心胸的开放程度。这样的老先生相比那些看似年轻，其实在心理上早已经是老态龙钟的愤青教师实在是有天壤云泥之别。今年年届八旬的袁伟时老先生也是上网的好手，可见，只要上网，年龄不是问题，心态才是关键。
2010年10月27日星期三
阅读全文(86) | 回复(2)教育就存在于生命之中(完整） 作者:yun6826 时间:2010/10/7 8:30:00教育就存在于生命之中(完整）
张文质
1
一个温和的人在思考自己的温和时，也有一种隐约的不安：温和是一种谋利的伎俩吗？如果不是，温和显然是一种文化的弱势，远离力量、激情和锋芒，甚至有一种缺乏想象力的意味在里面。所有的对比，在这个时代，都使人容易向往自身拥有一种强大的能量。我们是经常坐卧不安的一群人，不是因为睡眠不佳，而是，我们总是要个不够，太多的匮乏和匮乏造成的可怕的经验，让我们永怀饥饿和对饥饿的恐惧。当我们试图把握自己时，我们既是含糊的，又时常有一种你意想不到的锋利。我们会说，这样的迷惑不解也不时困扰了心灵的安静。
温和不单是一种文化品格、一种教养，像人们常说的礼节、风度，温和可能也是某些人与生俱来的东西。谁知道呢，“他就是那样”，他身上总是有着最大的关于个人性的秘密。的确，人所以成为人，你可以找到无限多的依据，说得明了一点就是那些普遍的人的属性。
说起来正是这样的对人的信心，使我们把探究人变成了一种科学，变成了日常工作，今天这也已成为常识。但是有时某种消极的思想，仍会强调，对人的某种个人性的无知是必要的，这样的无知或许也是一种尊重，也有助于人用自己的方式去守护自己，由此他就可能同时发展了自己。过量的追问与好奇，也会引起很多的不安，也会使人对自己产生一种被动感：似乎我非要参与到“公共生活”不可，非得敞开与接纳不可。尼采说：一个被完全理解了并被归纳成一种知识的历史现象，对于知道它的那个人来说，是死的。我更看重的，则是某种心灵与生命的神秘性、不可知性，因为只有如此，它才是有欠缺的、不完备的。或许它时时能够从中变得鲜活，它是从自己的不完备中汲取了滋养，它有属于自己的成长的空隙。
总是只有少数人，既知道自己活着的目的，又具备了普遍的辽阔的对他人对其他事物的关怀，这样的判断不是从统计数字中得到的，而是我们“想一想”大概就能知道了。不管怎么说，所有优良的品质都是让人心生敬意的，甚至心生感慨的。所谓的敬意来自于我们对高处和远处的仰望，我们总是多少知道一点优质人生对一个人构成的吸引力。那么我们为什么又要心生感慨呢？我常常要把某种奇迹首先归功于命运。正因为太多的不可解、不可思议、无能为力，造就了生命不同的样貌和差别，我们接受并试图在理解这样的各不相同时，就不单只是对命运的屈服，而是，完全有这样的可能：我们也生活在命运之中，我们把命运作为了理解的前提和构造世界的依据。我们生命中便有了一种自见力，这种基于爱和怀着爱的幻想的自见力，或许有助于我们对自己生命的再创造。
教育就存在于生命之中，我们大凡可以从生命中听出、看到或者描摹出教育的某种形象、态度和形式，同时我们也是从自己的生命中印证、参照、校正这些所谓的教育的。比这更困难的是，生命从来就依存于具体的时代，生命又总是个体的、动态的，教育也因此而变得灵动不居，复杂异常，所以任何简单、呆滞的言说总是容易被引入歧途，任何“深信”也总会惹上麻烦。教育中的爱既是质朴的，发自人的本心；又是被激发出的，明察秋毫、深思熟虑的。教师在从事这样责任重大的工作时，既需要原初的端正，更需要用心的、持续刻意地使自己“变得”更有这样的爱的智慧。
同时，我们始终还必须清醒地意识到这样的自我提升并非在真空或比较纯净、“最适合教育”的状态中进行的。可以肯定的是，教师也需要成长，教师的成长总是更困难。教师既是引领者，他所有的行为势必要特别谨慎、自觉才行；另一方面，无论我们怎么自觉，也都难以使我们变得更有自知，更善于自变，而不断添加的各种复杂的压力，只会使教育工作变得更为麻烦，更难见成效。所以，很多时候，我们说到教育，会马上想到教育是难的，教育是一种麻烦，无力，无用甚至教育本身就是反教育。
说教育是慢的艺术，已经饱含了对教育的信赖与祝福。但是，就是这样“消极的积极”，其实也难以在喧嚣的时代，引起更多人对教育审慎的思考。在持续的匮乏和独断论盛行的时代结束之后，人们会普遍丧失从容与耐心，这几乎是社会发展的规律。今天我们能够做的最为重要的，往往就是最为简单的工作：从头开始学习常识，传播常识，践行常识，一点一滴地使自己变得正常一点，让我们从饥饿、恐惧、贫乏、仇恨中渐渐挣脱出来，变得更有理解力、更有包容精神，也更从容一点、耐心一点，想来已经善莫大焉了。
在教师的职业本分中，思考力一定会放在至为重要的位置。我们生于“这个时代”，我们从事着帮助一个个生命变得更为美好的工作，思考却往往使我们无法快乐。这个神圣的职业，充满了无数难以通融、穿越的悖论。也可能，解脱与超越总是更了不起的。我们不妨就用意于使自己更丰富、更开阔一些吧，一望无际的光辉意味着什么呢：赞赏性的工作，专注的体验引起的忘怀，人生在忙碌和惊讶中过去了。
不过，很多时候我会从对某一件事或某一状态的思考中，突然领悟到自己的不安全感。有趣的是，这样不安全在我身上并不是持续存在的。因此我并不长陷于惊慌与紧张之中。即使这样，我仍然知道自己的麻烦所在。我一定受过很多的刺激，有过令人沮丧的童年，我从阴影中走到光亮之下，我生命的底色是灰暗的。
“改变”是一个消极的词，当不适应、不顺利、不自然时，这个词就出现了。如果说到教育，更恰当的词应该是“保持”和“复归”。我以一种天真的想象力，去想像人性中有一种最好的东西原先在人身上是存在的，只有这样说时，那两个词才显得格外有价值。由此持续推导下去，我紧接着要说的就是在教育中总是包含着无条件的爱，这是教育的依据和原动力。它不是注入和强加的，它是一种在自我发现基础上的用心培植。它植根于信仰，并成为其中最有活力的一部分——很多时候，我不会急于找寻任何的辩护词，对自己的生活，任何的辩护又有什么意义？我更愿意用一种嘲讽的眼光来看待自己，也愿意始终生活在自责之中。说起来，有些领悟也是早就出现了，自责不是一种情绪，而是，我知道自己的问题所在。
我大概是诗人聂鲁达晚年诗歌中写到的“总是自己”的自己，无论出发与回溯，最后一定是回到“自己”。我所有的力量都与这样的专注有关，所有的歧途与局限也始于这里。我无法摆脱的困扰中，有一条是这样表达的：我一直是“晚年中国”的病人。这个晚年中国越来越多地让我产生末日感，末日不是突然到来的。末日不是“人皆有死”，而是没有出生的人也死了。所有的记忆、眷恋、想象同样毫无例外地突然湮灭了。正像一位极端的思想家所说的那样，今天“不应该死的人是很少的”，“但他们却死了”，而“大多数人”仍活着。这既是事实，也是末日化生活中一种普遍的景象。
在大多数情况下，我的词典里从未出现过“应该这样”之类的说辞，我也真不知道自己所受的是什么样的言语训练，我最为热衷的工作始终就是“自我偏离”，最直观的理解就是我更愿意始终保持对自己的怀疑，我在自己的内心居无定所。
当夜晚到来时，思想者的乐趣不过是窗户、灯光、练习写字的本子。看着自己的字迹，我常常会怀疑自己白天所承担或者以某种方式承诺的责任，我不大可能把自己想象成这个时代的“先到者”，当然我也并没有任何理由与可能“晚到”。有时，我明白一些事实，一些不可改变性，它就是“只能这样”，这不是一个陷阱，这里更像适合我们睡眠的地方。我即使说知识是无用之用，我都已经对知识做了夸大。
这些矛盾根植于可怕的心灵。翻来覆去的态度使常识也变得不可靠。当你试图驳斥这样的言辞所造成的虚无感时，很容易被激怒，因为这里所呈现的只是幻象，而不是事实。价值当然隐藏在无数的事实之中，但是你已明白，所有的寻找都是徒劳的，这是一个只会引人陷于歧途的时代，这个时代未来比过去死得更早也更难堪。
我必须是怯懦的——我常体验到生命这样丧失勇气的存在感。
2
这个国家最有天分、最具革命性的思想者为传播常识以身犯险，以至于完全被噤声。这又成为一种对生活的简单认知。他们的敌人却已蜕变为毫无面目的利益共同体。也只有在利益之中，谎言不断地自圆其说，并获得一种更有效地钳制思想的利器。今天我们所有的恐惧不是首先源于此吗？我们甚至在越来越甚的恐惧中，内心也变为腐败、晦暗，找不到生命因为对远方的瞭望而理应能够得到的光明。一个民族往往会因为现实无限堆积的窘迫而使历史上无数的先人都不得安宁，他们仿佛也成了负债人。于是我们生命中也有了越来越多的空洞，既被历史抛弃，又带着历史的原罪进入其实毫无希望的新生活。
当我明确表达一种沮丧时，我心中是有过缅想的。不复存在，丧失，出现意外，不能如期而至，悖谬，类似的体验转化为散乱的思想的结晶体，时间久了，你又会说这又有何益呢，在何处曾经确证过碎片般生存的价值？你说到理解时，就是理解吗？如果我们把自己的视线从时代、从人类，逐渐收回到自己，这样的理解力既是可以“理解”的，又是一种失败的标志。那些最优异的思想者想必也是极度自恋的。他最终总是以自己来构造对世界的想象。可惜，在今天，几乎找不到有如此生命强度的人。也只有那些极罕有的人，能够耐心地为真理而活。剩下的问题就是，他是一个难以被发现与接纳的，一个异乎寻常的存在。
一个不像是麻烦的麻烦，今天我们无须任何的说辞就足以把自己放置在为所欲为的状态，这又是一个好的时代，只有不断更好的时代。因为众所周知的理由就是匮乏、恐惧必然导致创造力的丧失，当创造力丧失成为普遍现实时，我们就无需为创造力承担任何的责任，放任自己，半睡眠状态被描绘成了某种相互模仿的时代性的精神特质。“很脏，很乱，很快活”，“唯一的罪恶就是不能过得比原来更好”。任何浅薄的谎语都能派上大的用场。我们的教育就开始于这样严酷又有效的训练。
有时，离奇的矛盾几乎要压垮了一个人，那是一个倾听先哲声音又注视着自己脚下的人。他也是一个未完成的人，一个半成品。首先他对自己的“成人”，就抱着最大的怀疑。这种怀疑引发了对生命和文化的虚无感，这一点也无可指责，因为它就是一种普遍状态。“不寄希望于过去，更不寄希望于未来”，这样的“现实感”会使人蜕变为一个“活物”，最强大的力量都用来去感受和“生成”现实，依势而活，活得不三不四，因为生命中早就失去了真气。由此，你也可以明白，我们多么容易服从了现实的残暴统治，从个人的有限性和无力感中得出现实的不可改变性。所有极端的统治，都渴望着时间的胜利，时间摧毁了耐心和激情，时间宰制了所有的想象力。
因此，在所谓的“渴望”中，有一种不为人知的荒谬，“渴望”免不了倒向虚无。时间太强大了，时常它总能用最快捷的方式扑向你，使渴望变成了无望，变成了凌散，变成了“原来如此”。
而我信赖的思想者哈扎拉尔，由此而感慨说：“绝望之为绝望，是在于它的停止状态。在那里仿佛一切都到头了。”生活中需要有一种回转的艺术，“真正的绝望是对生活的绝望，你有时会滥用了对思想的信赖”，哈扎拉尔不关心谁能活得太久、谁最终能够得胜，“所谓的伟大，其实就是进入绝望又能够从绝望中逃脱的艺术。”“所有极端的思想家都不可能活在世俗的荣耀中，思想的纯度正好与生活的欢愉度成反比。”哈扎拉尔说自己不想成为教诲者，尽管这是巨大的诱惑，他对自己的描绘是愿意在于世无补中“自成一格”，“这一格”大概也包含了对肉体欢愉的某种敬意。
哈扎拉尔还有另外一个见解是他愿意反复阐述的。“一个人最难的是如何穿过自己内心的黑暗，这样的黑暗之丰富、庞大、坚硬都是难以想象的。人所有的命运感、奇怪的挫折、离奇的体验以及生活中所有的丧失都会凝聚成生命中最奇妙同时也可能是难以化解的心灵的障碍。人的任何反常反应都可以在此找到因由。”我前文谈到的“自见力”，我一定说得太轻易了一些，其实人才是自己最大的蒙昧和歧途。人是自己的反面，人必须有引导者，大多数人会把这个引导者概括为：宗教和大自然。
3
这些都是多么灰暗的词汇：沮丧、懒散、冷漠——现在我探究的不是这些词如何成为这个时代的某种精神写照。如果我思考，就会有深深的纠结和疼痛感，我用一种还原的方式审视自己的状态，我发现自己不可避免地成为一个伪善者。
这里说的已经是一种过去时，尽管一切远没有终结。伪善谋取的首先就是某种安全和平静的生活，其实更让人惧怕的状况是，这是根本无从选择的必然，看看我们的学校，看看从头开始的被宰制的生活，所有精心的算计都转化成了细密的控制与规训。我们甚至越来越丧失精神的被侵犯感，精神的沦落同时导致活力的消失，可控制、可操纵、可役使，目光逐渐转入所谓的个人私生活领域，一个人一旦脱离对社会的关怀，以及由自身命运而引发的对人的普遍命运的忧思，人就穿上了坚硬的与世隔绝的铠甲，人成了一件消费品，一种“无害”的草本植物，一个无个人性的活物——同时，与之相伴的是更严重的社会危机，一个精神麻木的社会，腐败、堕落定会日趋严重。那么，反过来，一切又成为每一个人的危机。
我们普遍深切地经历与承受着这一切，同时更加顺从地理解自己生存的处境。伪善已经不是什么罪过，所有的屈辱都似乎能获得某些补偿。权力为巩固自己的利益而疲于奔命，所谓的主流与正统逐渐成为谎言的代名词。据说上海世博丹麦馆的墙上写着：我们不祈祷，因为我们彼此信任。我们要写下的则应该是：我们不祈祷，因为我们谁都不相信。在社会秩序与人和人彼此关系中，不相信成为首要的考量。一方面，权力制造和利用了不信任，同时权力也从不信任中开始坍塌，它必须不断加大各种维持、防范、修补所必须付出的代价。而透入这些表象，我们则看到这一切实际上是一种恶的循环，一种崩溃的日渐加剧，谁也无法预见它的未来。恐惧和冷漠成为隐藏在日常生活背后的关键词。
我所体验到的不就是来自自身与这个时代的呆滞吗？我们一心生活在这样的时代，既是守夜人又只适于这样无尽之夜。我仍想在说出感谢的同时，继续自己没有任何意义的缅想。
曾有位朋友问我“当你写不出文字时，你会怎么办？”他关心的大概是像我这样沉思默想的人一定要找一些文字的事来做。其实沉思默想才是我最大的事，所有这样的工作都只是一种习惯。现在我已经做得不大好了，我说的太多的话已经漫延开了，我也时常受这样的生活支配，仿佛把自己交给一个我畏惧的对话者，我对他一无所知，同时又在空气里寻找他所给我的启示。我正受到他的一些恩惠。
我越是无法清晰地把握自己所喜爱的事物，越是要持续地思考这个可能的存在，去经历聚精会神后的疲倦，感受生命日渐衰老带来的茫然和失落。一个人的幸福完全来自于他自身，他对幸福的期待，他服从事物内在原则的能力，他能够使自己变得毫不犹豫，服服帖帖，他的坚定、明确与阔广。
我发现自己一直置身于失败与无所归依的循环之中，在微小的事物中我可以体验它的诗意，却无法使自己建立某种信任，我太在意与生俱来的沉重了。每个时代，人们想到自己所过的日子，表情都会有点虚张声势。
阅读全文(60) | 回复(1)荣誉不能解读崇高 作者:yun6826 时间:2010/4/11 10:38:00荣誉不能解读崇高
董春玲
一次到外地讲座，结束，一位朋友说请教我这样一个问题：请问董校长，您是如何使您自己和学校拥有了这么多的荣誉？因为依据我的了解，您的到来给学校带来了翻天覆地的变化，而且学校的巨大变化就在您来校这几年。
对于这样的问题有许多人曾经问过我，这一次我还是要耐心地给这位朋友一个客观的答复。我微笑着告诉这位朋友：
您也是校长，不知道您是如何走上校长的岗位的？我是因为当时教育教学比较突出，而且在中层已经做了几年的教导处主任；如果说到荣誉，在那时我已经拥有很多。领导派我来的目的是让我激活小学的发展活力，我当时并不认为我有多大的潜能，几番谈话后我放弃了中学的优越条件通过参加聘任来到这所学校。来到这所学校也和先前预期的方向并不一致，先前的预期是到中心小学去。
来这里我的工资受到了严重影响，迎接我的又是办学和课改重重的困难。我是一个普通的女人，不是女强人，我没有想到我能够把学校带到今天，也没有想到我还能够有那么大的能力去破解一个又一个的困难。后来我获得全国模范教师，是在学校发展到一定的程度以后的事情，我一直认为这是对我们这个团队的认可的一种方式，也是对我的一段工作的认可方式，但它并不代表以后。这份很多人羡慕的荣誉与我在工作中的努力和付出相比较微不足道，所以我一直客观高地来看待它，并且把它作为我努力的一个高度。
至于学校，这与我们大家的努力是直接的关联，我们围绕着让农村孩子也能够好教育的期待，在别人认为不可能做事时候做了别人认为不可能做到的符合教育发展的一些事。我不忍心看着一群老师在畸形的教育发展之路上狂奔，教师没有正常的工作生活方式，没有对教育的正确解读，没有对这份职业的一个明确定位，孩子就会遭殃。带着大家一起走不容易，但是一点点的改变都会让我们的教育生活充满了幸福，教师发展了，学生发展了，大家一起成就了这个学校。所有的学校的荣誉都是对这个集体的一种鼓励和认可，但每一次大家都把它作为迈步的起点。
您在今天看到了荣誉，任何事情都有因果关联，如果这是一个果，它有更重要的因。看到了荣誉并不能代表完全看到我们的努力，作为一所优质化的学校努力一点可能非常容易，而我们底子薄的学校努力做成同样的一件事情却异常艰辛，资源不同决定了我们走的路经不同，所以同样做成一件事，我们努力的高度有别。
一个校长能够给学校带来多少改变，这与校长的胸怀与视野有关，与校长的境界与责任感有关。走上这个岗位我觉得自己承担着一份社会责任，不论从我做为一名党员的角度还是作为一个公民的角度讲都是如此认识。我们不会否认一个事实：孩子改变家庭改变，家庭改变社会改变。如果我有足够的能力，我要竭尽全力做很多事情，如果不能够做好我会受到良心的谴责，如果我没有能力做好我会放弃这个岗位。没有任何一种职业接受着来自社会的如此严厉的监督，没有任何一个职业能产生的影响如此深远。所以不论取得什么或者遭遇什么，我们都坦然若定。正是这样的理解让我们一步一步走到今天，但是教育永远没有止境，所以即使再大的成绩都不是终点。我非常喜欢艾米莉·迪金森的一首诗，与您分享:
假如我能使一颗心免于忧伤
我就没有虚度此生
假如我能使痛苦的生命有所慰藉
在酸辛中获得温情
或是让一只昏厥的知更鸟
重新回到窗中
我就没有虚度此生
如果愿意，和您握手一起行走；如果您喜欢，欢迎您走入我们的学校生活！
掌声响起来了，这位朋友还有许多朋友，崇高的心灵深处久久地共鸣.......
（
张鸣：韩寒的无欲则刚
东方早报
影响力是个眼下时髦的词儿，提到一个人，不说权势，不说财富，只说影响力。这样的提法，多半出自媒体。媒体是要争眼球的，而能否争来眼球，关键是有没有吸引力。同样，一个人，如果说他有影响力，在很大程度上，是看他的吸引力。
当然，在这个世界上，吸引力可以通过金钱和权势换来，就像开两会的时候，记者往往也会围着部长和大富翁们转一样。娱界的明星，也可以通过自己的演技和姿色，获得某种影响力。但是，如果一个人，无权无势，也没什么姿色，不凭演技，仅仅是一介平民，一张嘴，就会有万众关注，写一篇博文，马上会传遍世界，有几百上千万的点击率，这样的人，实在是太有影响力了。
不消说，在中国，这个人就是韩寒。近日，美国《时代》周刊评选本年度“全球最具影响力人士”，韩寒入围，委实名至实归。网上的消息告诉我，韩寒的票数一直在上升中。
当然，细说起来，中国像韩寒这样具有影响力的人，似乎不止韩寒一个。李宇春和郭敬明，也有一大堆粉丝。新浪的博客排行榜上，也曾经有几位炒股人士的博客点击率比韩寒还高。但是，我们看到，李宇春和郭敬明，从来不就公共话题发言，而且他们的粉丝，也大体上是特定年龄段的人群。不像韩寒的拥趸，老少皆有，而且在社会上，声音很大，目前仍居新浪博客总人气排行首位。至于那些炒股博客，基本上谈不上影响力，只能算是炒股这个特定领域圈内的事儿，出了这个圈，就什么都不是了。我曾经说过，就公共事务而言，就是整个知识界，其影响力加起来都不及一个韩寒。
韩寒说话，胆子很大，虽然在用词上也有所考究，但似乎只要他想到而且想说的，就没有不敢说的。不怕打压，也不怕拍砖。像我们这些经过“文革”的人，无论怎样，都会有些怕。怕什么呢？说不好，但就是怕。说话办事，瞻前顾后。偶尔火压不住了，话说得猛了点，就心里一阵悸动，后怕得要死。经过政治运动的人，有一种深入骨髓的恐惧，这也难怪。但是，作为80后的韩寒，显然没有这样的顾虑。他们往往是做了之后，再想那些后面的零碎，即使存在现实的威胁，他们的反应，也跟我们这些年龄大的人不一样。
韩寒对于这个体制来说，是一个标准的异类。他天不管、地不收，连中学都没读完，自己凭一双手，杀将出来。眼下单单靠赛车，就活得好好的。如果凭他的影响力，文字也可以卖大价钱。他是一个完全独立于现体制的人，一个市场里游泳的健将，但又不像市场的经营者，需要对管理者折腰。他无需睬任何人，无论这个人是官员还是资本家。即使在市场中，也是资本家求他，不是他求资本家。他就像“化外之地”的山寨，齐天大圣的杏黄旗高高竖起，却也找不到这个山寨违法的痕迹。若要收编，各方人士想尽办法，无计可施。因为他什么都不要，什么也不在乎。一般知识界人士所难以抗拒的金钱、名誉、官衔，甚至“大师”的头衔，他一概视如敝屣。若要打压吧，他也没犯到什么，影响又这么大。光凭吓唬，也吓唬不住。所以，只好由着他无法无天，自生自长。
自古以来，牢笼士人，无非刀和名利。不怎么怕刀，也不要名和利，那你就有了某种自由，别的人所没有的自由。这种自由，会使得一个人的才华，得到超常的发挥。
无疑，韩寒是个才华横溢的青年，其聪明和敏锐，超乎常人。但是，以中国之大，这样的年轻人其实应该有很多。
但是，我们的教育，我们这个社会不正常的社会化过程，却压制和毁掉了很多人。顺从学校教育的，变成了头脑僵化的乖孩子；不顺从的，变成了自暴自弃、没有受过教育的废人。而韩寒是幸运的，他有一个通情达理的父亲，有一个有书的家庭环境。在他反抗学校教化的时候，并没有沦为没有受教育的街头混混。他用他自己的方式，完成了自己的教育，学会了用自己的眼睛看书，看世界。在这个常识被遮蔽的时代，体悟到了常识的魅力。而改革后形成的市场经济社会，又给了他自我谋生的可能性。从这点上说，他又是幸运的，如果他这样的人生在改革前，如果不死，大概只能待在监狱里。
中国理所应当该有千千万万个韩寒，但是，我们却只有一个。我们这个国家缺乏创造力，甚至缺乏青春活力的根本原因，在于我们这个社会是个官气弥漫的闷罐，官僚程式，窒息了整个社会，让年轻人呼吸几难。但愿，韩寒的影响力，能给我们在这个密闭的罐子上，挖开一个小孔。
投韩寒一票，尝尝投票的鲜
作者：王士盘 2010-4-6 20:22:26 发表于：博客中国新闻背景：
在近日公布的2010年的《时代》“全球最具影响力人物”候选人名单中，美国总统奥巴马、美国国务卿希拉里、日本首相鸠山由纪夫、新加坡前总理李光耀等政坛人物纷纷上榜。但让中国网民意外的是，在这个候选人名单里还发现了青年作家韩寒的名字。
虽然这个“全球最具影响力人物”在线投票的截止时间为
关于韩寒：
1、 韩寒不是将军，没有马革裹尸的豪迈，没有宁愿牺牲西安以东地区和美国打一场核战争的豪气和资格。他演讲的时候一点也不咄咄逼人，一点也不慷慨激昂，他真的很腼腆，在这点上，像南方男人。如果时空倒错，他不幸在1927年参加革命，他要么是到后来心理上走出革命的瞿秋白，要么是被革命革了命的王实味。我坚决相信，他成不了周扬，那个在文坛翻云覆雨的文化大棒。因为韩寒的博文，没有罗伯斯贝尔的冲动、暴戾、杀戮之气，有的是机智、幽默、调侃、挖苦，即使势不两立也绝不鱼死网破，法国大革命式的疾风暴雨，张献忠式的顺手屠杀，文革中斗地主式的上下株连，都是野蛮时期的野蛮人禁不住要干的！
2、 韩寒不是包青天，没有铡刀，而且他很看不起那种从道德出发，不要律师，地方官就是公安局长兼法官的原始“法律”。所以，有什么冤屈的朋友，就不要把他当成“信访局”了，虽然他不会截访，不会把投诉材料退到被投诉人手中。如果信访部门的工作人员都达到韩寒的人性觉悟，这个部门也会处处截访，体制决定了的；没有人性觉悟的人才能进入信访部门，还是进入信访部门就消解了人性觉悟，这是一个问题。
3、 韩寒不是官员，不是作协豢养的高级码字动物，所以可以在尽量绕开水雷的前提下口无遮拦，说点自己认为不是假话的真话。水雷密布，胆大的进局子了，拿捏得比较有分寸感的韩寒，还是常常触雷，被删自删，这比被阉自阉的痛苦要小多了，说明司马迁以降，祖国的进步很大。
4、 美国哥伦比亚大学一位比较文学教授的话大致意思是，“人们都以为韩寒对政府持批评态度，针砭时弊，属于民主斗士一类，其实不然，他依然是zf的同谋，和zf心照不宣，代表着80后的堕落，即，你只要让我快活，我就不动摇你的政权。青年的躁动不安的多余精力，都被消解到到消费主义的狂飙之中。”韩寒不是佐罗，不是刺客，不是秘密结社的革命党人，不是振臂一呼应者云集的英雄，他的粉丝在现实中也非常懦弱，只有军队和监狱以及拥有军队和监狱的人是唯一强大的，“国家是统治者的暴力工具”，这一条“前现代政治学常识”中国人上上下下都明白。和平消解，和平解构，春风化冰，比刺刀见红更富有人性。可见，美国的教授也有不懂装懂故作高深，很傻蛋和操蛋的，我怀疑是大陆出口过去的。
5、 韩寒是大陆少有的没有被阉割也没自我阉割的男人。他精神上有独立的小鸡鸡。不要夸耀你的那个功夫，那是连公猪都有的。在“思想自由言论自由”常年躺在宪法里睡觉的时代，思想上还有小鸡鸡，这是一件了不起的成就。他不仅有，而且码字码得那么机智，句句透露着韩寒式的小聪明和大聪明，在这些机智之下，是他那颗鲜红的心：反虚伪，反欺瞒，反奴化，反“反人道”，反“强奸权利的权力”。这些“反”，恰恰是所谓的作家、教授、官僚知识分子严重缺乏的，十分讨厌的。陆天明（作家、中央电视台电视剧制作中心文学部专职编剧。《大雪无痕》、《省委书记》等电视剧作品的编剧。）评价韩寒：“韩寒很会思考，他的脑袋是长在自己头上，这一点是值得尊敬的。但是我必须说明，我并不完全赞同他对我们当代社会所有的观点。”陆天明其实是说“韩寒对我们当代社会所有的观点，我基本都不赞同。”
6、 李敖、艾未未、贺卫方、韩寒。四个没有被阉割也没有自我阉割的男人。李敖是古典式年老了的韩寒，韩寒是时尚类年轻化的李敖，李敖是坐牢也干，韩寒是何必坐牢。艾未未，在绝望里挣扎，在泥坑里骂泥，以不被自己鄙视，却被成都警方鄙视；贺卫方眼看着屋梁上挂着一桶优质山茶油，大家却视而不见，见而不视，合伙吃潲水油，贺卫方老是念叨“屋梁上有桶好油，屋梁上有桶好油”，却被潲水油加工厂老板联合社会小混混，把他赶到西部边陲去了。而韩寒，边赛车，边泡妞，边写博嘲弄着魑魅魍魉，他是沙漠的一片绿洲，他是草原上的一株树，他是那颗没被虫蛀的果实。韩寒过时的时候（指他的见解，而非文笔），才是鲁迅过时的时候。韩寒博客点击量很快就过四亿了，这是这片土地的喜与悲？
7、 李敖自誉五百年内，写白话文前三名是李敖、李敖、李敖。李的文章笔锋锐利，语调激高亢，熠熠生辉，不同凡响。但是，一千年内写白话文，文笔好的，前四名是韩寒、韩寒、韩寒、李敖。读韩寒，是平淡生活的一抹亮色，是郁闷之余的一种消遣。你读韩寒了吗？
8、 如果你愿意，请去搜索“时代周刊 韩寒 投票”，找到给韩寒投票的方法，投他一票。尝尝投票的鲜。
秋水推荐我一篇文章，题目是《我不在的时候》，乍一看吓了一跳，原来是他特意从《教师月刊》杂志给我复印下来让我学习体会的。感动之余不觉得过瘾，于是上网百度到关于张莉的资料，留在这个驿站里，咀嚼体会，作为教师该学习的地方很多，作为一个行走世间的成人了，需要学习的地方更多。感谢秋水，也感谢张莉，与大家同享！
我不在的时候
张莉
关于卫生：
1.整理好自己的床位和物品，除了每天早晚的洗漱外，切记每星期将自己大清洁一次（特别要刷洗耳朵后、脖子及后背）。
2.保持宿舍卫生，特别是门窗。如果有我的照片，请观想我正讶异你的进步：）。
3.你们吃饭前、如厕后，切记要洗手。
4.除了自己的个人卫生，宿舍和教室卫生，最重要的是保证厨房的卫生，要养成习惯，如果你想偷懒的时候，请想想我得知你们因不卫生导致生病后的心疼和难过。
关心他人：
5.饭前定要先想想没有到这学校前的你们，以及世界上所有饥饿的人们，这样你们就能把米饭变成慈悲和帮助他人的动力。
6.照顾好学弟学妹让他们冬天的时候不冷，夏天的时候也不要感冒，四季感受着被关怀被爱，并且让他们也学会像你们一样也去爱别人。
7.切记要多抱抱比你小的小朋友，多亲亲他们，定期咬上几口。（我的经验是他们很喜欢被咬，咬的时候切记不要直接用牙齿，而要用嘴唇包着的牙齿）。
8.过马路时大同学记住要看好小同学，大家手拉着手不分开，过完马路数一数，千万别拉下调皮的小同学。
9.小朋友在夜里做恶梦，或生病的时候，踢被子的时候切忌要放弃自己的睡眠，照顾好他们。
10.如果在外面，天气忽然变冷，要让穿着单薄的同学穿上你的衣服。
11.学做更多可口的菜，让同学们吃得更有营养。
12.一星期要吃两次黄豆，每天早上一定记住服用综合维生素，因为它们会让你们身体强壮，貌美如花：），保持良好的状况去帮助他人。
13.照顾好老师，老师累或不累的时候，都要记得给老师泡好茶添上热开水，帮老师做宿舍卫生、洗衣服。（你们这点做得不够好，从老师宿舍的走道可以看出来）
14.在关心他人的同时记住照顾好自己的父母，特别是在情感上，请有电话联系的同学多打电话回家。
15.当你们为他人服务而感受到累了，饿了的时候，记住把这种喜悦和功德回向给六道众生。
切记感恩
16.记住每一个新老同学的名字，老师的名字，当你们都还是羊羔的时候，他们是你们的牧羊人。
17.时时刻刻提醒自己保持感恩的心，发自内心地感谢父母，感谢老师，感谢被你们帮助照顾的人，他们是你的福田。感谢一切人类，特别要感谢伤害自己的人，因为他们都是你们的恩人及导师。
18.早上醒来时，记住感谢自己还活着，有这么多同学在身边，让你能生活在关心和爱护里，要祈祷明天还能这样，时时刻刻要感恩。
19.打电话的时候记得感谢铁通公司提供的免费电话，穿衣服的时候多想想给我们衣服和鞋子的好心人，吃饭的时候要感谢送我们粮食的人，包括曾经卖给我们便宜粮油的西藏军区，感谢所有帮助过我们的好心人以及给予我们知识的所有老师们。
注意事项：
20.让所有看见你的人，都看见你在微笑，每天都那么干净精神，还有你内心祥和散发出来的美丽表情（切记，一个人美丽与否不在于五官而在表情）。
21.每周都抽时间排练或运动，这样你的体积才不会因为心宽而越来越体胖。
22.同学间讨论问题要心平气和，即使生气了也警告自己不能超过五分钟，有一天连这五分钟都要摈弃，让它消失（这点我也一直在努力）。
23.洗头发的时候，不让洗发水刺到你的眼睛，洗澡的时候不要滑倒。
24.厨房值日生在点火、添柴的时候记得要跟火保持距离，切菜时手指要跟菜刀保持距离。
25.搬柴片、树木、劈柴的时侯定要注意安全，不要让斧子和硬物伤害到你。
26.造像班和雕刻班的同学要切记注意安全，不要让氧气、煤气、煤炭及烧热的铜片等伤害到你们。
我的希望（看起来似乎有点贪心）
27.当我在远方时，非常希望能够读到你们的来信以及你们的作文，之前当我得知你们将已经写完正反两面的作业本再利用的时候（拿去延续快用尽的木柴），我的内心深感疼痛，仿佛失去了你们成长的一部分（但是不怪你们，因为我总是要你们节约，废物利用等），如果可以，请将藏文、汉文的作业保留。
28.很希望能在春天里带你们一起给植物贫瘠的土地种上花草树木，给它们起名字，让以后的人类爱它们、延续它们的生命。 夏天带你们去萨迦、去阿里看看文明的力量，好让你们对延续人类的文明更加坚定。秋天带你们去看那木措的优雅，好让你们知道山川和湖泊的感情，它们的坚持使得世界更美丽，所以，人类要爱护环境，不要让它们独自战斗。冬天去帮助在寒风里挨饿受冻的人们，一起去转经朝拜（总是怕你们忘记观想，转经或朝拜的时候切记不是只有自己一个人，而是和六道众生一起，如果我们习惯爱惜任何一个生命体，就不会狭隘的分别民族或人群）。当然想带你们在冬季做的事其实四季都希望带着你们做，一直到你们养成习惯为止。
29.我会始终带着我们大家一起的照片，希望你们也一样，并请常来电告诉我拉萨的天气和你们学习、生活。
30.希望在你们的照顾下，每一个小孩子能够像你们一样思想健康地成长，让这个世界又增加一位有文化、有修养、有爱心、讲文明、讲礼貌的人。你们要记住在我回来的时候，希望听你们给我讲你们做的每一件帮助别人的事，希望听到小朋友比如吉拉、旦晋大声念书给我听。
31.希望不久的将来能带着你们一起去北京、上海以及欧洲等地普及西藏艺术的博大、教会别人欣赏西藏艺术，用自己的行为告诉他人珍惜生命、爱护他人的重要性及价值。
32.希望在你们学会将他人利益放第一，勇敢地面对自己和他人缺点时能带你们去到任何一个需要帮助的地方，实践我们所学习的一切。
33.你们一点一滴的进步都是给我的惊喜。
34.好好学习汉语和英语，多学习一门语言多一双眼睛看世界。
35.千万不要有分别心，能身为人类实属不易，多珍惜时间珍惜周围的每一个人，学会检讨自己，勇敢面对自己所有的缺点并且告诉自己：“由于悉达多，我知道我有能力改掉它。
36.希望你们能让我看到你们的身体一天比一天好，学习一天比一天进步，帮助他人一天比一天自然，一天比一天更平和更快乐。
37.希望不久的将来能看到你们有能力照顾你们的家人和自己亲爱的学弟学妹及一切大众。
38.希望在我的生日里收到的礼物是你们每个人写的在这一年里自己的收获和感想。
39.希望有一天教给我更多知识的人是你们。
40.万一我有意外，希望你们在我去世的七天里多跟我说话，让我放心的离开，你们要记住时间很长，我们还会再相见。
（转自边走边唱（董春玲）的博客，秋水先生是她的丈夫。）
读完张莉的故事，眼睛热热的。做一名教师，看看吧，一定会有触动。于是转在这，与大家共勉。
张莉，一个身材娇小的福建女子，初见她，难以相信西藏攀德达杰职业技术福利学校是她一手投资操办起来的，就像人们无法想象，办学两年来她全靠自己赚钱抚养教育着这所学校现有的98个藏族孩子。这个永远相信童话的女孩子，用自己柔嫩的双手在西藏创造着一个真实童话。
公主生活和攀德达杰的缘起
童话的女主人公张莉看起来二十多岁，不施粉黛，一身休闲衫牛仔裤，俨然一个纯真时尚的大学生，但她早自1993年起就自己开店做生意，在厦门和杭州开办了两家地产策划管理公司，成了飞往全国各地做策划项目的女强人，靠自己的勤奋劳动过上了公主般富裕的生活。但是不知为什么，那时候的她，内心总是没有充实的幸福感。
与西藏的缘起是2000年。那一年，身着DIESEL牛仔裤、背着PRADA皮包的张莉第一次来到西藏，就喜欢上了这里，为西藏的文化艺术所深深吸引。她也惊讶地发现，她近两千元一条的裤子能让西藏的贫苦孩子过上有学上、有饭吃的快乐生活。突然，她明白了内心深处那个挥之不去的缺口该如何填补。
她开始行动起来。最初，她给藏族孩子文具和一些助学金，但很快发现那些钱有些被孩子拿去打游戏，有些干脆被家长拿走了，根本解决不了孩子上学的问题。张莉想，不如办一所学校，教贫苦的藏族孩子学习文化知识和西藏传统工艺。
经过大半年的筹备和几十万元的投入，2005年4月，西藏攀德达杰职业技术福利学校成立了。在藏语里，“攀德”是指福利，“达杰”是宏扬的意思，用张莉的话讲，她开办这所学校，就是希望贫困的藏族孩子在学到本领的同时有能力帮助别人，把西藏传统文化传承下去。
攀德达杰学校在拉萨市扎基西路市工商联小区里，目前的98个孩子都是张莉和校长扎多从西藏各地乡下甚至广及四川、甘肃和青海的藏区亲自招来的，招生范围分为孤儿、家庭贫困无法上学和轻度残疾的藏族孩子，年龄在11～21岁之间。有一回张莉去拉萨乡下招生，看到了给一家富裕藏族人家做保姆的13岁的康卓次吉，张莉犹豫了一下，原本打算放弃这个孩子，把有限的机会留给更困难的孩子，但是想到康卓瘦弱得也就七、八岁的模样，张莉还是不忍地回头问了一句孩子的工资情况，原来孩子做保姆根本没有工钱。经过孩子父亲的同意，张莉把孩子带回了攀德达杰。如今，在卡垫班学习的康卓长高了，她会用不太熟练的汉语说：“我没到这个学校，我当保姆过生活。我到学校有新生活，我不会的都会了。”
故事大王和一整个快乐世界
攀德达杰学校分为唐卡班、编织班、刺绣班、金属打造班和金属雕刻班。张莉聘请了最好的藏族传统工艺老师给孩子们上专业课，还聘请了藏语、汉语
张莉是孩子们的故事大王，童话故事、传统道德故事、佛学故事乃至自己的生活经验无不与孩子们交流分享。她给孩子们买书和一些适合孩子们的音像制品，让他们有机会接触更宽广的外部世界。她一有空就和孩子们围坐在电视机旁看伊朗的《小鞋子》和宫琦俊的动画片。她说，“和孩子们在一起的时候，我们就是一整个快乐的小世界。”
乐观的张莉难得掉眼泪，但有一次却被孩子们气得眼泪翻涌。那一天，孩子们在学校所在的小区里踢足球，不小心球掉到某户人家的院子里，这户人家的女主人就是不把球还给孩子们，孩子们苦苦哀求说：求求您了，我们都是孤儿，求求您把球还给我们吧！张莉听到非常生气，严厉地告诫孩子们：你们和其他孩子都是一样的，孤儿不是你们交换任何事物的条件，要懂得适度地骄傲，人不能活得没有尊严！
学校还经常召开全体会议，每个孩子的加入和离开，张莉都要和孩子们交流，学校运转过程中遇到的困难她也和孩子们讲，整个学校成了一个讲民主、共患难的大家庭。张莉还经常提出话题让孩子们一起来讨论。有一期的话题是“什么是懂事？”孩子们你一言我一语大讨论的结论是：开始懂得为别人着想就是“懂事”了。
张莉教育孩子们要勤俭节约，要求学校的老师和孩子的碗里都不能有一粒剩饭，要尊重劳动人民的辛勤劳作；米饭和菜都是可以随时添加，没有限制，但她告诉孩子们盛饭不要盛太满，吃不饱不舒服，吃撑了也不舒服，做人和吃饭一样不贪心才能健康。
张莉教育孩子们懂得感恩，哪怕是只给过他们一个苹果的人。每年西藏的萨嘎达瓦节前张莉都要提前请校长去银行换毛毛钱，到节日那天发给孩子们让他们去布施。张莉鼓励孩子要多关心周围的人，注意他人的需求，所以当孩子们在外发现有人缺衣少食的都会回来跟张莉说，张莉会给他们需要的，让孩子自己送去。张莉笑着说，虽然我们用钱也很紧张，但这让孩子们也体会到了付出的快乐，算是我们的行为艺术吧。
纯朴的孩子们不善言辞，对
张莉说，懂得传统文化和传统美德就是时尚，我的孩子们很酷很时尚。
经济的窘迫和付出的充实
攀德达杰学校的教室和宿舍都是租的，六个院落一个月总共需要9000多元的租金，最近还要涨价。加上房租，正常开销还包括食品、药品、学习用品和工艺材料等，每月需要六万多元，全年总开支80多万元，全靠张莉做项目赚钱支付。学校的运转中，小困难每天出现，张莉就得兵来将挡。孩子偶尔的发烧、感冒、肚子疼牵动着张莉的心，跑医院、照看生病的孩子、付医疗费。听说找西藏军区买粮食能便宜一些，张莉就去和部队谈。冬天来了，孩子们又需要厚衣服了，张莉就发动自己的朋友给孩子捐助旧衣服。模造班的学生学习必须用到黄铜、红铜，有时张莉甚至还买银给孩子们练手。前一个厨师买的土豆贵了，张莉就要去冲赛康集市去跟小摊贩讨价还价。
学校开办初期，遇到经济困难，张莉还有一些积蓄，现在常常碰着学校经费短缺了，她就不得不暂别她充满欢声笑语的童话世界，在北京、上海和深圳的水泥森林间奔波，靠接策划案、做项目赚钱，维持着学校的正常运转。出去赚钱的日子每年要几个月，但是这几个月，只身在外的张莉体会着更深刻的感动。平常一开口就害羞地捂住脸的孩子那时候也要给她打电话问她有没有感冒，每次她一回来，孩子们就把她围在中间，她走到哪围到哪，孩子们也不大说话，就看着她笑。
虽然经济上常常捉襟见肘，不少朋友向张莉提出出钱单独认养孩子，她婉言谢绝了，她不想让孩子在成长过程中体会到爱的分别和不平衡。还有些到西藏旅游的国际友人了解到张莉的办学情况后，希望给孩子们提供一些资金上的援助，常来看望孩子、和孩子合影什么的，张莉也婉言谢绝了。她希望孩子们能在正常和平静的状态下学习长大，不想让孩子们觉得和其他人有任何的不同。张莉也从来不主动联系媒体来帮忙，她的话很朴实：“我不爱张扬不爱折腾事儿，我办学的目的很单纯，我在做就好了。”
还有一次，国外某基金会找到她，想要为学校提供全部的资金援助。张莉了解到这家基金会或许会与某些暴力组织有牵连后，严正地拒绝了。她说，“我的学校是培养帮助人的孩子，不是伤害人的孩子。”
三十多岁了，张莉还没有成家，她说，个人问题现在解决起来似乎不太靠谱，我没有太多精力照顾对方的家人，是对人家的父母不尊重，而且成立家庭就是为了让人感觉幸福，但我现在已经从孩子们身上感受到幸福了。
张莉说：“幸福就是不求回报的付出。”她为这个简单的句子做出了最充实的诠释。
无分别的爱和满腹的心愿
开办攀德达杰学校，张莉觉得不是离开家乡闯荡一份个人的梦想，也没觉得所帮助的是藏族孩子。“我没有民族的概念，我只有生命的概念。”张莉如是说。
张莉崇拜甘地、特蕾莎修女、证严法师和她的慈济团队。她说，他们那种没有民族分别的爱让她流泪。开办这所西藏传统艺术学校，也是希望孩子们知道艺术是超越一切狭隘思想的，是众多智慧汇集在一起的，没有时间和国家的概念，是使人内心充满平和、温暖而美好的东西。同样，爱虽然是温柔的，却非常有力，并且让人勇敢坚强！她希望世界和平，向往世界大同。张莉相信，没有分别的爱可以做到这一切。
除了这所学校，张莉还有别的心愿。目前她正准备申请开办西藏传统文化艺术馆，她希望她的孩子们制作出高尖端的艺术品，希望西藏的民族艺术走向世界。
张莉内心还有很多等她去实现的童话：如果有足够的资金，她要给攀德达杰的孩子们盖一座宽敞的新学校，预备建校的三十亩土地是准备好了，图纸和效果图也都设计好了；如果可以的话盖一座敬老院，让学校的孩子们帮助无依无靠的老人安度晚年；再盖上一座藏族老百姓的佛学院，让大家不仅信其然还要信其所以然。
张莉没有环游世界这样的私人心愿，她说，“现在去哪里都容易了，但是去做什么呢，我还是想去非洲之类的有难民的地方，我的这些孩子们凭什么老是弱势群体，我要带上他们再去帮助其他人。”老了之后身边会有一堆孩子来报恩，这个美丽的童话场景，张莉却从没设想过。张莉所想象的老年生活是在一个新概念的老人院里度过，“这个老人院一定要有秋千、跷跷板和图书馆。说不定还是我来盖，我来管理。”幻想着老年生活的张莉满脸调皮。
“自私点的话，”张莉说，“我还要写一本童话书，一本给大人看的童话书。”
不知这本童话书里，有没有张莉自己，和她的98个藏族孩子。
阅读全文(47) | 回复(1)《摸不着门——孔庆东谈教育》选载一 作者:yun6826 时间:2009/5/29 18:54:00
《摸不着门——孔庆东谈教育》选载一
2009-05-25 15:13转自http://blog.edu11.net/space.php?uid=1265&do=blog&id=207905
泯灭人性的分数
前些天在路边买了一套五卷本的《苏霍姆林斯基选集》，每本都厚厚的八九百页，原价280元，书贩要60元，我料定在这个资本主义猖獗的时代，是没有人问津一位社会主义教育家的著作的，于是还价25元，最后以30元买下。
此书是教育科学出版社出版的，编辑印刷都很精良，但只印了5000册。虽然我们的教育部门还表面上把苏霍姆林斯基列为伟大的教育家，但大多数学生和教师根本没有热情去读读他的著作。
苏联不是垮掉了么?所以苏联的一切都是错误的。现在流行的是哈佛女孩剑桥小子什么的，快乐教育素质教育狼心狗肺教育等等。
不能讲狼牙山五壮士了，因为弹尽粮绝了还不投降，那叫“没有人性”。
不能讲草原英雄小姐妹和戴碧蓉、欧阳海了，因为那是给黑暗的年代涂脂抹粉。
不能讲岳飞是民族英雄了，因为他抗拒全球化，大搞窝里斗，屠杀少数民族兄弟，是野蛮的民族主义的“暴政前哨”。
不能讲鲁提辖拳打镇关西了，因为那是赤裸裸的弘扬暴力，一个基层警官公然殴打优秀的民营企业家，破坏了招商引资的大好局面。
不能讲武松打虎了，因为他是虐杀珍稀保护动物，造成景阳冈地区环境严重污染的罪魁祸首……
有些学校连王愿坚的《七根火柴》也讲不下去，因为学生们质疑道：红军过草地，明知道没有人烟，为什么不带上方便面?起码的野外生存常识都没有，饿死活该。
《白毛女》也讲不下去了，因为学生们认为那完全是瞎编：喜儿为什么不嫁给黄世仁?杨白劳欠债不还钱，这是公然破坏法制，畏罪自杀，死有余辜。喜儿一旦嫁给黄总，就会过上民主自由的幸福生活，怎么会头发都变白了，最后投入了恐怖主义分子的怀抱……
学生们这样想是可以理解的，因为他们就是在美国思维铺天盖地狂轰滥炸的教育中长大的。中国真正分裂的不是海峡两岸，而是人心。教师们放弃了自己的教育责任，一是不敢教育，一教育就是干涉人权，一生气就是禽兽教师，饭碗掌握在由家长的金钱所控制的校长手里；二是也不会教育，因为自己的头脑就不清楚，自己就认为只有低劣的人性才是人性，只有贪生怕死见利忘义损人利己欺软怕硬才是人性，高尚一点的、慷慨一点的、勇敢一点的、侠义一点的，全是没有人性。所有的英雄楷模高士名流，一定要寻出他的不高大不光明的若干隐私而后快，以证明自己并不格外卑劣。邓小平说改革开放以后最大的失误是教育，当时我理解不深，心想大家都是平等的，谁教育谁啊?
苏霍姆林斯基说：“每个人在少年期和青年早期就应教育别人，为别人的利益和幸福贡献自己的力量。我们有这样一条教育信念：如果一个人不教育任何人，不关心任何人，不保护也不爱护任何人，不往别人的心灵倾注自己的点滴心血，那么，他本人也就不能成为一个有教养的人，而可能成为一个难以教育的人……”(第一卷，708页)我在十几年前当中学老师的时候，也给学生讲过苏霍姆林斯基的一些话，还跟北京二中的校领导说：要让学校的墙壁都会说话，这是苏霍姆林斯基说的。但那时不过是在“引经据典”的意义上用他的话的。
针对智育第一的状况，苏氏批评道：“分数已成了学校衡量人的标准和尺度……人在分数后面消失了，他的无限性和多维的精神世界也在分数中泯灭了……有多少儿童和少年早晨上学‘像是去受苦刑’……灾难不仅在于他们走出学校时是个失败者，而且还在于一回忆起学校都终生感到痛心，并对严肃的阅读和书本毫无兴趣。”(第五卷，528页)这是苏霍姆林斯基讲《公民的起点》时说的。我这几年的教育问题讲座中，也经常指出我们的教育是要培养千千万万心智愚昧的打工仔还是千千万万精神健全的好公民的问题。我们总要让我们的孩子成为既合群又独立的、既能干活也能思考的快乐的人吧?
很多该写的文章都没有写，因为我总是耽于阅读，即使我认为的垃圾书有时候也看得进去，因为那是工作需要。庞杂无边的阅读占据了我的大量时间，这使我认识到，我可能是用一种“勤奋”来掩盖自己的“懒惰”。今后要少读点，少看点，多锻炼，多休息。
不过这仍是希望而已，比如今天就休息不了。下午三点半，要去地坛书市跟读者见面。所以现在写了博客，希望家里有苏霍姆林斯基著作的朋友，翻看翻看，他的文字很流畅的，读后有一种白桦林里散步的清新的愉悦。
五月的鲜花，开遍了原野……
作者:yun6826 时间:2009/5/25 23:39:00重 塑 心 的 文 化日期：2007-12-23 作者：朱永新 来源：新民晚报
朱永新
《改变，从阅读开始》（天津教育出版社）选编了十九位智者的讲话。这是一批活跃在上个世纪中国文化舞台上的大人物，他们学贯中西，出入佛老，担当着延续中国文化慧命的历史重任。在这些智者面前，我是心甘情愿执弟子礼的。在断断续续选编这些文章的日子里，我真切地感受到他们慷慨激昂、潇洒飘逸的生命气象. 这些讲话是对中国文化的集中解读，有儒家、佛教、道家等不同角度，但他们实质上说的是同一个话题，那就是中国人的安身立命之道。他们中的大多数人出生于前一个世纪之交，经历国家危亡、民族动荡，身处“五千年来一大变局”。尽管在当时，他们的声音在全盘西化的大浪潮中显得很微弱，但时值今日，却产生了越来越广泛的回响。 今天中国的问题仍然非常复杂：公众理解科学的程度很低，但在观念上又是高度的科学迷信；经济迅速发展，道德滑坡严重，诚信普遍缺乏；在文化上仍然是强烈的自卑情结和媚外心理；教育基础薄弱，功利主义盛行……“中国往前发展，最需要什么？”外交学院吴建民院长几年前见到德国前总理施密特，向他请教过这个问题。施密特反问：“你们建议今天的青年信仰什么？”文化是滋养心灵的土壤。中国传统文化所重的正是人的价值问题，中国在两千多年前就发现了人生的价值在人的心里，价值的根源在自己生命之内，解决人生价值的问题的权力在人类自己手中，所以人可以用自己的力量，打破种种困难，来完成人生的价值。这就是中国文化对世界作出的贡献——人生价值的判断，源于这个“心”。因此，我们进行文化建设，必须深刻理解中国文化，重塑心的文化，这不仅可以解决中国的问题，还可以解决整个人类的当务之急. 中国文化，无论儒家、佛家、道家，都是建立在对自我生命认识的基础上的。它要人智慧不向外用，而返用于自己生命，使生命成为智慧的，从而生命得到了改造与解放。所以，中国人的教育都是从唤起人的自觉能力开始的。我们办“新教育实验”，也要扎根于这个坚实的文化基石。 作家雨果说过一段话：“世上有一种东西比所有的军队都更强大，那就是，恰逢其时的一种理想。”我们是幸运的，因为我们恰逢其时！我们正处于人类历史上的一个大的转折点上，全世界都在反思物质文明和实用主义带来的恶果，不同国度的人都在回归一种“心”的生活。这是一个伟大的时代！人类的整体意识正面临一种转化与提升。我们要想在我们的民族和文化传统中寻求精神鼓舞，真正寻求我们的根，就必须超越那种封闭的种族中心主义，或是狭隘的文化主义，我们甚至还应当超越人类本 有句话说得好：“我一个人无法改变世界，但我能改变一个人的世界。”亨利-弗雷德里克也说：“当我们自己改变了，一切似乎都改变了。”因此，我非常乐意对朋友们说：“改变，从自己开始！改变，从阅读开始！”当越来越多的人觉醒，越来越多的人认识到生命的真正价值，这个世界一定会变得更加美好！
来自http://13.eduol.cn/archives/2007/451877.html
偶遇朱永新先生的博客是在新教育——过一种幸福完整的教育生活的网站注册后，当时是我在教育在线的班主任论坛发帖，认识版主红霞老师。跟随红霞老师的脚步，我走进了朱先生的博客，当时由于总是羞于跟帖，只是默默的学习。后来在宣讲视频里，特别他的有关带领孩子阅读的视频。再后来，也读了他的《写在教育的边上》，遗憾的是当时是借朋友的，匆忙读过，没有写上心得。朱先生总能以全新的视角审视教育，以独特的思维思考教育。朱永新教授对有关教师不愿阅读的原因做出了深刻的分析：这里有两点非常重要，一是他们缺乏阅读的需要，二是他们缺乏阅读的环境。所谓缺乏阅读的需要，主要是指他们的职业并不迫切需要大量的阅读。许多教师的工作非常简单，就是研究题目，应对考试。这种简单的技巧并不需要丰富的阅读做支撑，丰富的阅读有时候甚至可能是一种妨害。在这种情况下，阅读远不如大量地做题来得更加有效，也更加节省时间。在一般学校里，那些几乎从不阅读，把大量时间花费在研究题目以应对考试的教师往往更受校长欢迎。所谓缺乏阅读的环境，有多层含义，最重要的是缺乏校园文化。有没有倡导阅读的校园文化做支撑，对于阅读来说非常重要。这种支撑既包括硬件支撑，如图书馆的建设、藏书量以及借阅的方便程度等；也包括软件支撑，如学校里的读书氛围以及教师沙龙风气等。至于怎样阅读，我想朱永新教授对教师阅读的诸多建议中的一条对我们也许有帮助：同伴互助。“独学而无友，则孤陋而寡闻。”教师的阅读要想效果好，要尽可能地置于“阅读共同体”中，在共读、共写、共同生活中获得发展是最优途径之一。专业阅读毕竟不同于消遣性阅读，它有理解上的难度，需要通过专业交流来不断地加深理解。因此，要珍视教师当中自发形成的读书沙龙并予以支持，必要时要创设这样的环境。在许多学校里，教师互不来往，这是不对的。要创造教师们共同生活的环境，只有共同生活才能够形成共同的语言，才能够在专业阅读时互相帮助。必要时，可对一些传统的教研活动或班主任会议进行改造。
柏克：怎样才是有效的思维？
我们学校是培养人的地方，本来人,才是目标，可是不知道怎么的，学生作为人，慢慢地就不复存在了，而变成了一个个抽象的符号。比如分数的符号，经济的符号，荣誉的符号......而作为一个个活生生的个体生命却不见了。在这样的情况下如果来谈有效思维还是无效思维，纯粹是多此一举。因为谈有效思维的前提都没有了。因此，谈有效思维的前提就是重新重视人。还原人的本性。
人的本性就是会思维的。孟子说：“心之官则思”。当然孟子误会了人的思维器官，如果改成“脑之官则思”，则不会有什么错的。人是会作理性思维的动物，而大脑就是思维的器官。人的本能就存在着思维的能力。如果一个人完全不受教育，会不会有思维？当然也会。受良好教育肯定是促进人的思维能力的。可是，如果受了不良教育，人的思维能力远没有完全没有受过正规学校教育的人强。特别是当一个人的大脑被大量严重缺乏逻辑的垃圾知识所填，大脑被教化成一脑袋的浆糊的时候，那个时候，真是无可救药。因此，受过错误教育的人，远比没有受过教育的人难办。因为他们先入为主地已经有一脑袋榆木疙瘩，无论怎样努力都万难再接受其他的新鲜东西了。
每个人脑袋中所填充的这样或者那样的思想观点，究竟是怎样来的？这里有两个基本的不同观点。或者代表着不同立场的两极。一是境由心造说，另一是感知感觉说。境由心造说是说外面的世界是由自己的心境决定的,也就是说知识来自构建,这就是西方构建心理学的立论基础。感知感觉说是说我们之所以有这样或者那样的看法，是因为我们的环境所给予的刺激造成的。境由心造，所得出的结论常常就是：态度决定一切，性格决定命运。感知感觉说会说那是由于环境，我们处于什么样的环境，给予了什么样的刺激，因此就有了什么样的世界观与人生观。因此就有了不同的思想观点。杜威突破境由心造说，与感知感觉说，统统地归纳到人的“经验”里。杜威的经验与我们平时所说的经验有所不同。杜威的经验常常包含了一个人的理性、感知感觉甚至包括了一个人的心境和行动。因此杜威强调学习与思维的有效性的经验。经验在这里成了一个人综合地去感知，开动思维，发现困惑的问题，提出假设、验证假设、反馈验证的信息，提出进一步修改或者验证的新策略。等等。这样的经验过程，当然不是凭一种感官所能够说清的。这里同样包含了一个人的理想信念，包括了一个人运用逻辑理性与感知感觉去把握外部的材料。我们经常说，要知道梨子的味道，就得亲口尝一尝。这就是经验。尝一尝梨子，这里包含了感受、咀嚼、品味、反馈到大脑里得出一个印象，最后形成一个概念。这个过程，是人在做一件事情。梨子与人，构成了一件事中的两个重要要素。但是，仅把梨子与人放在一起，还不会发生什么联系。这个时候，人要有梨子可以吃这样的观念。同时，还要有这个人肚子里正需要梨子这种水果。这是人的需要，有了需要，人便去寻找与探索。因此，咀嚼就成为经验中不可缺少的行动。一个的经验就是这样形成的。当然梨子可以吃这样的观点，可以通过后人教育知道。但是，如果要发现新的知识，就必须学会尝试。鲁迅对第一个吃螃蟹的人大加赞美的原因大概也就在这里。因为这里有一定的风险，需要过人的胆识。神农尝百草的过程也是发现新知识的过程。这里尝试是很重要的。杜威说的，在情境中体会问题所在，发现问题怎样，作出假设，验证假设，反馈验证假设的结果，作出新的判断。这就是一个新知识的产生过程。这里要求提出问题，然后作出假设的重要素质就是想像。因此，爱因斯坦才会说，提出问题的能力远比解决问题的能力重要，想像力比知识更重要。因为这些提出问题的能力与想像力都是发现新知识的重要素质。缺乏了这些，你就是再能够背诵与记忆，也不会产生新的东西。
因此有效思维的前提就是要见人而不是见物。突出人的性格培养上的完满，而不是把人当成工具与手段。把人当成工具与手段后面必须只会强调记忆与背诵。只有当成人，而且是有生命活力的具体的人，才会尊重儿童的思考质疑的权利，才会鼓励儿童去想像与尝试。一个人要想获得真正的知识一定要有尝试与体验。因此知识是任何别人都是无法代替你去获得的。
我们现在来看看我们的思维存在什么问题。中国人的思维首先受孔子的影响是很深的。孔子是一个睿智的人，这是毫无疑问的。可惜的是，孔子没有留给中国人一个思维的样本。更没有展现思维的过程。没有推理判断与必要的论证，只呈现了一个结果给我们。这个结果虽然充满哲理，但是，我们仍然无法知道他是怎样得出这个结论的。只有靠后人不断地加注作疏，但是由于每个人理解不同，因此，越注越乱，越疏越繁。更为重要的是，后人由此学来了一个只管下结论，而不会求证的坏毛病。质疑问难在孔子这里是没有市场的。凡是他的学生中善于提问的，都无不被孔子骂得狗血喷头。什么“朽木不可雕也，粪土之强不可圬也。”“小人哉”，大多都是骂那些敢于提问的学生。那个最不喜欢提问，只喜欢一味赞美老师孔子的颜回倒是受到孔子的不断赞美。说他是“贤哉回也！”这种思维的范本，给中国人造成了一个非常消极的影响，在孔子不断地后人圣化之后，这种思维的缺陷得到进一步的强化 与放大。以后中国人的思维往往是独断式的，文本形式喜欢语录式的，而不喜欢对话方式，更不喜欢用对话的方式平等交流，自由探讨，中国缺乏开放的话语习惯。德国哲学家雅斯贝尔斯在其《什么是教育》一书中说，人类的教育有三种方式，第一种是训练，与动物一样，把人降低为动物的教育；第二种是教育与纪律，也就是灌输与规训层次。第三种是平等自由开放的交流对话。不预设答案，甚至不预设论题。因此他认为最理想的教育方式就是古希腊苏格拉底的教育方式。如此看来我们的教育在源头上就远离了真正的教
育。
被中国人尊称为第一哲学大师的老子，弄了一个玄而又玄的东西。老子给中国人的思维带来的消极影响也很不小。梁潄溟因此而认为中国的文化是早熟文化。是一个还没有充分发育，就变成了小老头的文化。这多少是与老子的思维方式是有关的。老子式的辩证思维，使中国人变成了思维懒汉。凡是不能够说清的地方，都用“道可道，非常道，名可名非常名”，“玄而又玄”的方式去解决。如果说孔子的独断语式有点想让人相信一切的嫌疑的话，那么老子的“玄而又玄”，就有点让人怀疑一切了。我们一定要记住一点，无论相信一切与怀疑一切，都是思维的大敌。思想懒汉的表现。因此相信一切，没有思维的必要，怀疑一切，也没有思维的空间。思维的可为之处只在于相信与怀疑之间。相信与怀疑之间才会有有效思维。杜威的有效思维五步骤，正是建立在相信与怀疑之间的。
直接嫁接在老子辩证玄学之上的辩证法教条更是把中国人的思维弄坏了。这套东西常常使我们满足于一套看似无懈可击的，甚至误以为是放之四海而皆准的教条框框中而无法自拔。更为可怕的是，一个社会用这套教条框框来衡量人才，并且成为选拔人才的标准。其后果就是最有没有思想，思想最懒惰的人被选拔出来了。那些思想活跃分子，经常充满探究的好奇心的人成了思想危险分子。一切新奇的探究活动都在被禁止之列。中国到现在说到爱国主义，可作为谈资的仍然只是“四大发明”，而且这些发明仍然与我们的正规教育无关。但是西方的发明与创造，无论在器具技术层面还是制度文化层面的发明与创造，都是与他们的哲人的思想及方法是密切相关的。更为重要的是，中国人以为掌握了这套东西之后，就放之四海而皆准了。用不着再探讨别的思维方式，作出其他的新的尝试了。中国的经典著作，在金岳霖从德国学习哲学回来后撰写《知识论》之前没有一部真正是称得上是探讨思维方式的著作。但是，在西方，除苏格拉底、柏拉图通过自己的著作直接 提供思维的范本外，从亚里斯多德开始，每一代，甚至每一个重量级的哲学学者在创立自己学说的同时，还要提供一部专门论述自己新思维方法与思维工具的专著。比如亚里斯多德就有《工具论》，培根有《新工具》、洛克有《人类理解论》、莱布尼茨有《人类理智新论》、斯宾诺莎有《知性改进论》、笛卡尔有《谈谈方法》，彭加勒有《科学与方法》、《科学与假设》、《最后的沉思》等关于自己如何思维的著作。杜威有《我们怎样思维》、《确定性的寻求》等等关于新思维方法的专论等等。他们在创造发明的同时还要把自己是怎样思考怎样得出这些结论的过程用专著说清楚。这不仅使自己的思想成果建立在逻辑理性的基础上，而且还使后人可以根据他提供的思维工具作出验证或者进一步的探索。思想与知识就是这样得以不断地积累的。这使得他们不会迷信天才，不会相信诸葛亮的人物。他们的思想成果虽然很大，但是并不是空穴来风，不是玄而又玄的东西，而是人类的理智经过掌握相应的方法以后都是可以理解，甚至是可以把握的。
因此西方的学是不断的累积的，他们后来者思想大师不断，而一代对一代超越。真是：江山代有人才出，各各领风骚三五年。人人好学，人人可学，人人是人才，从天生我才，到老鼠生儿，都各有其用。但是，中国的学却是绝学。也就是“为往圣继绝学”。中国的圣人为什么弄了一套绝学？使后人“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。”把后人搞得有一种“天不生仲尼则万古如长夜”的感觉。同时，后面的人剩下的只有崇拜圣人的份了。因此，这才有了鲁迅所感叹的“一代不如一代”。中国人弄的为什么是绝学？就是因为中国人弄的那套东西根本就不是什么“学”，而最多只可称得上是“术”，甚至有的连“术”也称不上，只是独断的语录而已。“术”与“学”的最在区别就在于“学”是要讲逻辑法则，要谈出思维方法与实验方法的。也就是你不但要弄出一个新东西来，而且这个新东西要符合人的感觉与感知。是不是真符合还得有验证的方法，而且这个方法不能够建立在“玄而又玄”的只可意会，无法言传的基础上。如果那样就变成了“玄术”或者“玄学”。中国的“术”有时会很精湛，西方的学有时会很拙劣。但是这正如一个烹调技术高超的厨师，饭虽然烧得好，但是一旦他死了，就成了绝技。而西方人发明的一个电饭煲虽然可能暂时很拙劣，开始用的时候，可能经常把饭烧坏，但是后人却可以在原来的基础上不断地改进，终于使一个傻瓜也能够用电饭煲烧出最可口的饭菜来。西方之学常常使复杂的事情变得简单易学，通过分析，定量，分解复杂的技术，使一件复杂而难以把握的事情变得简单易行。而中国的
术的高明，只有寄托在个别天才人物出现上。
教育就是要让学生学会有效思维。保护儿童与生俱来的天性。人的知识，有的来自于人的先验，比如，二三岁孩子，在吃苹果的时候也会知道两个苹果比一个要多。这种感知能力是天生的。也有的来自后天的感知。但是无论怎样，还得回到杜威所说的“经验”上。学校的教育就是创设情景让孩子有更多的体验与探究机会。任何知识只有与孩子的切身体验联系在一起的时候，这种知识才会化成孩
子的思维能力，才能够转变成为素质。
在谈完思维之后，紧接着就要说说“知识”，"知识就是力量"是我们几乎每个人都知道的格言。可是什么知识才有力量？什么是知识？知识与信息是一样的
吗？
阅读全文(45) | 回复(0)每天一个励志故事（转） 作者:yun6826 时间:2009/5/2 11:29:00
学会看自己所有的——每天一个励志故事（11）
2009-05-02 07:14 来自凌宗伟的空间 学会看自己所有的
她站在台上，不时不规律的挥舞著她的双手；仰著头，脖子伸得好长好长，与她尖尖的下巴扯成一条直线；她的嘴张著，眼睛眯成一条线，诡谲的看著台下的学生；偶然她口中也会依依唔唔的，不知在说些什麽。基本上她是一个不会说话的人，但是，她的听力很好，只要对方猜中，或说出她的意见，她就会乐得大叫一声，伸出右手，用两个指头指著你，或者拍著手，歪歪斜斜的向你走来，送给你一张用她的画制作的明信片。
她就是黄美廉，一位自小就染患脑性麻痹的病人。脑性麻痹夺去了她肢体的平衡感，也夺走了她发声讲话的能力。从小她就活在诸多肢体不便及众多异样的眼光中，她的成长充满了血泪。然而她没有让这些外在的痛苦，击败她内在奋斗的精神，她昂然面对，迎向一切的不可能。终於获得了加州大学艺术博士学位，她用她的手当画笔，以色彩告诉人“寰宇之力与美”，并且灿烂的“活出生命的色彩”。全场的学生都被她不能控制自如的肢体动作震摄住了。这是一场倾倒生命、与生命相遇的演讲会。
“请问黄博士”，一个学生小声的问：“你从小就长成这个样子，请问你怎麽看你自己？你都没有怨恨吗？”我的心头一紧，真是太不成熟了，怎麽可以当著面，在大庭广众之前问这个问题，太刺人了，很担心黄美廉会受不了。
“我怎麽看自己？”美廉用粉笔在黑板上重重的写下这几个字。她写字时用力极猛，有力透纸背的气势，写完这个问题，她停下笔来，歪着头，回头看着发问的同学，然後嫣然一笑，回过头来，在黑板上龙飞凤舞的写了起来：
一、我好可爱！
二、我的腿很长很美！
三、爸爸妈妈这麽爱我！
四、上帝这麽爱我！
五、我会画画！我会写稿！
六、我有只可爱的猫！
七、还有…….
八、……
忽然，教室内一片鸦雀无声，没有人敢讲话。她回过头来定定的看著大家，再回过头去，在黑板上写下了她的结论：“我只看我所有的，不看我所没有的。”
掌声由学生群中响起，看看美廉倾斜著身子站在台上，满足的笑容，从她的嘴角荡漾开来，眼睛眯得更小了，有一种永远也不被击败的傲然，写在她脸上。
苏珊.博伊尔的美丽
2009-04-21 20:03 作者：海之韵11日，英国独立电视公司晚间播出的选秀节目《英国达人》中，一位“年近半百、没有工作、身材臃肿、相貌普通、从未恋爱”的女人感动了在场的所有人，她的名字叫苏珊·博伊尔。
有人说，她“重新定义了美丽的衡量标准”。我在想，苏珊·博伊尔的美到底体现在哪里。
一是自然、质朴的自我呈现。不同于精英文化诉诸于人的知性和灵性，大众文化直接诉诸于人的感官刺激，那些集美貌与财富于一身的男男女女成为众人的偶像，不管个人生活如何不检点，文化水准如何低下，依然会迎来人们艳羡与尊崇的目光。时代的审美取向也由大众文化引领，一张青春漂亮的脸蛋，不但是那些伺机进军娱乐圈的人务必拥有的通行证，也在整个社会范围内，影响着人们求职、恋爱的成功几率。对于女人来说，尤其如此。当然，对于女人容貌的看重，除了大众文化之外，尚且有其他原因，比如男权文化。但不可否认的是，大众文化时代将这一点强调到无以复加，对此，风靡韩国娱乐圈的人造美女恐怕是最好的证明，而充斥于我们生活的化妆品广告和各种美容美体宣传，实际上也正说明着容貌在人们心中所占的的地位。即便知道效果微小，但看重外貌的女人们无论如何也不愿在保卫青春的战役中轻易缴械……在对感官满足的追逐中，人的内涵似乎早已被掏空。当各种外在的东西招摇蛊惑大行其道的时候，苏珊·博伊尔所展示的只是独特的“这一个人”，她不漂亮，更没有显赫的身份和地位，没有虚饰，无所依凭，她因为真实而美丽。
二是拥抱梦想的生活姿态。史铁生说，“人若无梦，眼睛就瞎了”。史铁生的话当然是一种比喻，但我却想象着一个心中有梦的人眼睛必是清澈和明亮的，它总能穿越不美好的现实，看到漫漫长夜中的星星光亮，于是人才拒绝沉沦，懂得坚持。或许有人只将苏珊的经历看成一个励志故事，如果这么去看，苏珊·博伊尔的的事件不过又是一个丑小鸭变成白天鹅的故事，它可能确实“励志”了，但是也使人的眼睛聚焦于成功与否的结果而忽略那怀抱梦想的过程。其实梦想的实现与否并不那么重要，重要的是有梦的过程中，人给予自身以尊严和意义，赋予冰冷的现实以暖色，给被岁月风沙侵蚀而日渐干枯的生命以润泽。47岁的苏珊·博伊尔，因为始终有梦而美丽。
三是心灵的纯净和宽厚。报道中有一个细节值得注意，苏珊说她“不介意人们对她不修边幅的外表指指点点”，她说“我早就预料到人们看到我的外表会有些鄙视，但我决定让他们刮目相看”。这决不是精心的话语编造，而是台上苏珊的实际表现。这让我由衷敬佩。在这个世界中，“偏见”无处不在，世人往往依据心灵之外的事物来规定一个人的本质，将每个人划定在不同的类别中，健全人和残疾人，白人和黑人，美人和丑八怪，富人和穷人……对后者，强势的一方不乏隐隐的鄙夷、有心无心的嘲弄、甚至毫无遮掩的歧视……地域、肤色、美丑、身份等等就像一道道“高墙”，防碍着人心的沟通，也遮蔽人们看世界的宽广视野。然而这样的“高墙”，从来不是貌似强势的人一手造就的，当那弱势的一方以“仇恨”和“对抗”来面对鄙夷、嘲弄甚至歧视的时候，他们实际上也参与了这高墙的构筑。那划分类比的思维方式，其实也是他们自己持有的。所以才有面对善意的同情时那份病态的敏感和自尊，那种羽翼怒张的过份防御，一旦身份转换，他们可能马上也会成为那施暴的一方，将自己曾经受过的对待转移给别人。在这种情况下，施受的任何一方，心灵都缺乏自由。当苏珊·博伊尔在众人的不屑和嘲笑中神情自若，并说她不介意人们的指指点点时，我深信人们的感动不仅来自她的天籁之音，更来自她内在的卓尔不群。她不在乎，说明她心灵纯净，那些流俗的标准并不是她的标准。她神情自若，说明她的宽厚和包容。一颗纯净、宽厚的心灵才是真正强大的，其中蕴藏着抵御和化解外界污染或伤害的无穷力量。“一无是处”的苏珊·博伊尔，因为心灵的强大而美丽。
漂亮是感官的事情，而美则关乎精神。当苏珊深情演绎《我曾有梦》的时候，荡气回肠的歌声不仅带给人们听觉的震撼，更该有心魂的颤动，这颤动源自大众对“精神存在”的长久遗忘。而今人们透过她的歌声看见的正是一个人内在的精神，于是，那一颗颗被流俗观念浸染的不乏幽暗的内心，一霎间被她流溢出的美的光辉点亮了。我想，也就在那一霎间，那些聆听她的人触摸到了这个虚无的时代中人性复归的希望。
海之韵 2009-04-24 10:15：也在想第三点我是否有点过渡阐释，有时深入地去挖掘和思考某种现象的意蕴可能难免导致过渡阐释，这两者之间的距离不那么好把握。不过我更看重这种阐释给我自己的意义。如果我是那样认为的，可能它无形之中就提升了自身心灵的高度。我想假如我面临那种情况，我做不到她那么坦然，而之所以不坦然，乃是心灵受外物驱使过多，污染过多，不够强大，无法从自身寻找自信。视频中的嘲笑给我印象深刻，虽然并无恶意，但是也觉得这是根据人心灵之外的事物来划分的人类别的一种表现，虽然有的程度极轻，不会导致什么恶果，但的确，它是世界上一切歧视、冷漠和暴力的根
对话与交流
孙明霞
有机会和老师们交流，回答老师们的问题，这是对我的信任也是锻炼的机会——促使是我自己不断的思考，该如何解决这些问题。所以，看上去是在帮助老师、解决老师的疑惑、给老师提建议，其实也是给我自己建议。因为老师们提出的问题也曾经是我的困惑。
很荣幸被老师们如此信任。尽管我做的并不太好，甚至我的思考也可能狭隘、偏颇，我的回答也不一定全面、准确，更不是什么灵丹妙药，但能够给老师们一些启发，甚或一些思考问题的角度和思路，也是很大的收获。
一、荣誉=快乐？
座谈研讨，有老师递给我这样一张纸条：
“孙老师，工作中您有失落的时候吗？如晋级、聘任或者荣誉方面，您如何对待这些方面的失落？这毕竟是关系到教师的切身利益的问题。”
记不清当时回答的原话，但可以再把自己的观点整理一下，与大家分享。
我很坦诚的告诉大家，我是个没有什么荣誉的人。什么学校优秀教师、市优秀教师、省优秀教师，还有齐鲁名师，劳动模仿等等，这些荣誉都与我无缘。到很多地方，也有人问我：“你早就是特级教师了吧？”我只有遗憾一下：“很抱歉我不是，让你失望了。”我唯一算是荣誉的就是95年参加了省教学能手的评选被荣幸的选上。但这也算不得什么荣誉，只能证明我参加过这次活动。包括其他的证书，也是证明我参加过什么活动，都不是荣誉证书。
我没有这些荣誉，但并不代表我的生活不充实、不快乐。也就是说，荣誉的高低与生活质量无关，和是否快乐和幸福无关。但我也可以理解人们对荣誉的追求与态度。毕竟，荣誉代表工作的成效，荣誉也代表你的工作是否被肯定。荣誉级别越高，越说明你的工作业绩大。所以，在工作中期望得到荣誉、期望得到肯定也理所当然。
但在现实社会中，有时候荣誉高低和工作能力、工作业绩并不成正比。假如是在十几年前或者更早的时候，当我认认真真工作却没有得到相应的荣誉的时候，内心也是会失落的，感到了不公平，甚至内心会很郁闷。也有人给我出主意——你不要这么卖力的干，干了也落不了好，干好了成绩都是人家的。但我想，我干工作不是给某个人干的，不是给某个领导干的。今天我给这个领导干，明天换了领导了，我又给另一个领导干，这样的干法，必然是千方百计的讨欢心，我活的像什么？和奴才有什么两样？所以，我一直认为，工作不是给别人干的，而是一种责任心的驱使，为了那些无辜的可爱的孩子，他们是我们的未来；也为了我们自己，无论谁当领导，我们都是尽心尽力的干，提高了自己的能力，增长了自己的才干，才能让自己过的更充实，更愉快，善待自己，也惠泽了别人，有什么不好？
荣誉是什么？荣誉只不过是一件华丽的外衣，是成长路上不经意间的一道风景。凭自己的良心做事，凭我们的责任心、道德去做事，荣誉到来了，顺理成章也理所当然；没有，也无所谓，我们依然走我们的路。
不要把荣誉当作我们追求的目的。假如荣誉是唯一的目的，为了这个目的有可能会不择手段。当挖空心思、绞尽脑汁为了这个目的的时候，必然会设法隐藏真实的自己，而极力讨好别人，假如达到目的的时候，兴高采烈。于是，再继续追逐更高的荣誉。但高级教师聘任之后，也就没有了目的，因为中学最高的职称就是高级，以后的目标是什么？茫然了。假如没有的达到目的的话，感到自己受到了这个世界上最不公平的待遇，就可能从此一蹶不振，或者怨天尤人，从此没有了工作的积极性和热情，也没有了生活的动力。
所以，不必把荣誉看得太重，荣誉不能代表全部，它不一定能代表你的工作能力，更不代表你是否快乐与幸福。正如杨瑞清校长所说的，“成绩不一定代表成功，成功也不一定代表快乐”。在积极的工作中，有荣誉，得之泰然；没有，也处之泰然。斤斤计较个人得失的人很难走得很远。作为老师，最高的荣誉不是有没有领导的肯定、有没有一本大红的证书，而是来自学生真心的喜欢，学生对你的依恋，孩子父母对你的信任。我也遇到一些朋友，因为不愿意和庸俗为伍，不愿意去争名夺利，不愿意为了荣誉为了职称而低三下四的做些违背自己良心的事，宁肯只是拿着副教授的职称去干和教授一样的事情，甚至比那些正牌的教授水平还高、人品更好；有的中小学老师宁肯只是停留在中级职称上而不愿意去为了高级而绞尽脑汁……当然，我们还是要相信，学校还有正气在，领导也不都是官僚， 每个人心中都有杆秤。
只要努力做好自己，问心无愧。评价交给别人去做吧。
谁有勇气坚持这样的尝试？（转）
1. 无论班级多大，每节课时目光一定要与每一个学生交会一次以上。
2. 每周一定要表扬每个学生一次以上。
3. 始终带着微笑进教室。
4. 在校园里，无论见到哪个学生都能微笑注视或点头致意、问好。
5. 每周都试着用学生意想不到的方式奖励（某个或更多）学生一次以上。
6. 努力记住全校200个以上学生的名字。
7. 即使要批评学生，也努力先从表扬与肯定开始。
8. 每周至少听一节非自己任教学科的课。
9. 每天至少写下200字以上记录、思考教育与人生的文字。
10. 每一月至少读书一册。
阅读全文(74) | 回复(8)生命化教育之——等待 幸福 作者:yun6826 时间:2009/4/3 23:16:00关键词（六）等待来自老九的空间我们时常在等待。“等待”意味着我们相信“被等待者”一定会抵达。它几乎就是一条被反复验证的规律，每一次都没有例外，在教育中仍是这样。这是一种信念，因为教育的经验，因为人的共性，因为值得“等待”。比如，我们知道每一个孩子总要长大，谁都有“觉醒”的那一刻，谁都会“熟能生巧”、从“无知”到“有知”，从“贫乏”到“丰富”，只要假以时日，只要有足够的耐心，无论谁都在“成长”之中，并终有一天会长成真正属于自己的那个样子。
“等待”意味着我们相信“被等待者”一定会抵达。前苏联教育家苏霍姆林斯基曾说过“每个孩子都会有个觉醒的过程”，因此我们老师要学会等待，特别是要等待那些弱势群体的觉醒。课堂上，当那些学困生好不容易鼓起勇气举起一下手想回答问题时，却经常对自己缺乏自信而站在那里沉默不语！这时，最需要老师的鼓励与等待，如：走近他，摸摸他的小脑袋“没关系！被紧张！”或为他的回答抛个引子。如上次在咱们翔安区举行的名师示范课上，
关键词（七）幸福
“幸福”是什么？俄国著名作家托尔斯泰说过一句话很有哲理，“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”，真是这样吗？我想，如果我把这问题抛给在座的各位老师，十位老师对于“幸福”的感受与诠释将会有十种。
肖川的文章中有这样令我们心仪的表述：
幸福是母亲的关怀，幸福是婴儿的笑脸，幸福是自由的跳跃。幸福是轻柔的抚摸，幸福是沉甸甸的麦穗，幸福是绿色的生活，幸福是收到康乃馨，幸福是神秘的巧克力，幸福是远离尘嚣的净土，幸福是置身事外的安闲，幸福是不经意之间的感动，幸福是重温听潮的时刻，幸福是拥有美妙的梦，幸福是开满鲜花的原野，幸福是一生的信仰，幸福是丰实的宴飨，幸福是腰里的银钱响当当，幸福是寄托在纸上的希望，幸福是用心的倾听，幸福是真诚的分享，幸福是自己的感觉，幸福是下一步的欲望……
肖川还说：幸福是一种感觉
幸福是手中有事做
身边有亲友
家中有积蓄
心中无恐惧
身边无仇敌……
现在我们很少关注我们的教师有幸福人生，每次说到教师必定和“奉献”紧紧连在一起。
让我们仔细来考查一下历届全国十杰教师的评选，我们不难发现评选的师德标准明显是单一化的，即奉献，奉献，再奉献。以最近的2005年十杰教师评选为例，只要看一看评选人的材料的标题就知道了《31年坚守瑶山教学点的赵玖富》《30年守望太阳山里的孩子》（邹有云）、《为了山区的孩子有书念——马宪华》等等。除了这几位外，还有辽宁的
我经常陷入深深的思索中：除了奉献，什么样的师德值得我们推崇？难道透支生命、以健康作代价的事业追求就值得推广吗？
每一年，媒体都发出
从这些十杰教师身上，我看不到这个职业可以给人以幸福，看到的是一种辛酸、无奈，不禁打了一个寒颤：他们的今天难道就是我们的明天？在这个物欲横流的社会里，一个职业要有所发展，必须吸引得住一大批优秀人才，而吸引人才的一个重要条件就是待遇要好，起码要“过得去”；另外就是要有好的发展前景。可以从十杰教师那里，我看不出这两个条件是如何地具备，这或许正是这个职业的悲哀。
我以为，作为一种职业来说，教师们应该凭借着自己的情操和智力多赚钱，过上更好的生活。“好的生活才有好的教法”如此，教师们才会心情愉快充满激情地引导和影响自己的学生！
无论是媒体还是政府，都应该有一个共识，加大对教育的投入，吸引更多优秀人才是振兴教育的关键，而不是光靠炒作“奉献精神”就可以解决问题。除非是：媒体的宣传并非要改变被宣传者的命运，而只是希望更多的教师像他们一样，默默地承受他们本不应该承受的一切。
我们学校是生命化教育的学校，因此我们感到我们学校的孩子都是幸运的，因为我们真实的沐浴着“生命化教育”的阳光雨露，真切地感受到教育的幸福。我们尽可
请看一下
教育是慢的艺术：
即使是知识的获得，经常也是一个困难、艰苦、缓慢的过程；人的成长更是曲折、艰难，有自己的规律，一点也勉强不得。有时候我们简直就没有办法使一个人学得更多、学得更好，也没办法让他迅速形成所谓“良好的”习惯；我们经常无法对自己的教育行为作出恰当的判断，也无法洞悉一个成长中的儿童最需要的究竟是什么，我们怎样才能恰到好处地保护和帮助他，因此教育其实就是一种互相寻找、发现，彼此增进理解的过程。经常，我们要等待一个儿童的成长：智慧的觉醒、力量的增强、某种人生信念与价值的确定。在这个过程中，他需要你针对他这个具体的人而给予的帮助，即温情的理解、真挚的同情、诚意的鼓励、恰当的提醒。所以也许教师最重要的品质，就是耐心、敏感、克制、清醒的边界意识，同时还有乐观的态度、积极恰当的行动能力（一种临场智慧）。教育给予学生最重要的东西，确实不是知识，而是对知识的热情、对自我成长的信心、对生命的珍视，以及更乐观的生活态度。
④张文质说：我们的教育往往过于急切地盼望着出成效、出成果，能够“立竽见影”，缺乏期待和从容。听到他的这一句话我想到了1978年。当时中国的报纸、杂志、电视都在报道宁铂。据报道，宁铂2岁半已经能够背诵20多首毛泽东诗词，3岁能数100个数，4岁学会400多个汉字，5岁上学，6岁开始学习《中医学概论》和使用中草药；8岁能下围棋并熟读《水浒传》。几乎一夜之间，这个戴眼镜的神奇少年为整个国家所熟知。他被称为“神童”。受宇铂影响最深的是当时的孩子们。这个超乎寻常的“神童”刺激了望子成龙的家长们，促使他们向自己的孩子施加压力。相当多的孩子因此第一次意识到自己多么平凡无奇。一些受到激励的孩子效仿宁铂，开始超前学习并跳级，另一些孩子则倍感压力。“当时父亲拿着报纸，对我说，‘看看人家宁铂，再看看你！’我立刻觉得，如果宁铂愿意做他的儿子的话，父亲一定会把我像垃圾一样丢掉。”多年以后，毕业于北大物理系的习路平回忆说，：“那种痛苦、伤心的感觉我至今不能忘记。”三十几年一晃过去了，当时拨苗助长产生的时代风云，人物都已无声无息，悄然落下了帷幕。宁铂本科毕业后，留校任教并在19岁成为全国最年轻的讲师，不过这已经是他能创造的最后一个记录了。连续考了三次研究生都失败告终。他很少做物理研究，却把大量时间用于围棋、哲学和宗教,2003年正式在五台山的出家了。那一代的干政、谢彦波也都无多大的出息。
关键词（五）机智
让我们一起看一下
在马克思·范梅南看来，机智是一种与他人相处的临场智慧和才艺，一种在复杂而微妙的情境中迅速地、十分有把握地和恰当地行动的能力。机智由一系列的品质和能力构成。首先，一个富有机智的人要具有敏感的能力，能从间接的线索如手势、神态、表情和体态语来理解他人内心的思想、感情和愿望。机智也需要能迅速地看穿动机或因果关系。一个富有机智的人，能够读懂他人的内心生活。第二，机智的人还要具有理解这种内心生活的心理和社会意义的能力。因此，机智的人知道如何理解在具体的情况下具体的人的诸如害羞、敌意、气馁、鲁莽、高兴、愤怒、温柔、悲痛等情感。第三，一个富有机智的人具有良好的分寸感和尺度感，因而能够本能地知道应该进入情境多深和具体的情境保持多远的距离。最后，机智的人还要有道德直觉，一个富有机智的人似乎总能感受什么才是最恰当的行动。
⑤崔永元可能是中央电视台里面最聪明的节目主持人之一，你看他在《实话实说》中的机智你就能明白了。相比之下，他主持的这档子节目最像是一节语文课，有“老师”，有“学生”，稍有不同，就是没有“上课”“起立”之类，但多了一个小把戏，节目小乐队。这些都不重要，重要的是他怎样当着众人的面上《实话实说》。事实上，崔永元在他的每一节课上都有良好表现，从容不迫的“导入”，见缝插针的打趣，不露声色的“截流”，春风化雨的“帮助”，以及流畅圆活的“过渡”，无不自然之极。“一节课”下来，“双边活动”开展得得心应手，“课堂气氛”也总是生机盎然，教学任务也圆满完成。甚至连时间都恰倒好处。有时候我在想，崔永元一定是像老师上课一样，“备”了好多遍“课”，但又一想，光熟有什么用，那些场上机智是事先能“备”的吗？因为机智，才使他在主持中游刃有余，这是我们要从他的节目和他身上学的。
阅读全文(58) | 回复(0)生命化教育之关键词——宽容 作者:yun6826 时间:2009/4/3 23:10:00宽容每个人既是宽容的容体（对象），又是宽容的主体，人人都得宽容他人。宽容维护生命本身，也维护共同的生命；宽容使得差异性得以存在，差异性使宽容成为必要。从本质而言，宽容说是培植和保护独特性、个体性和不规则性，也就是培养和保护生命。这正是人类共同的理想和前途所在。
宽容可简要分五种：（根据迈克尔?沃尔泽）
1、要和平、顺从地接受差异性。
2、被动的、随和的以及无恶意的冷漠：“兼收并蓄，自成一统”。
3、生于一种具有道德意义的容忍：对“那部分”人拥有各种权利予以原则上的认可，虽然他们以种种默默无闻的方式来实现这些权利。
4、表现为对别人的坦率、好奇，甚至尊重，愿意倾听别人的意见，并向别人学习。
5、积极拥护差异性：如果差异性以文化的形式来体现上帝创造的广泛性和多样性，或自然的广泛性和多样性，那么对差异性的拥护便是具有美学意义的拥护，抑或是一种具有实用意义的拥护。按照自由多元文化主义的论点，差异性被视为人类昌盛的必要条件，它向个人，不论男女，提供各种选择性，使他们的自主权富有意义。
宽容包含着知识上的，更包含着客观孩子的行为，④
二战期间，一场激战过后两位来自同一个小镇的战友与部队失去了联系。他们在森林里艰难跋涉了十几天后，用以维持生命的鹿肉已所剩无几。一天，他俩再次与敌人遭遇，交战中他们巧妙地避开了敌人。就在自以为安全时，却听到一声枪响，走在前面的年轻士兵中了一枪——幸亏伤在膀子上。后面的士兵惶恐地跑过来，他害怕得语无伦次，抱着战友泪流不止，并赶快把自己的衬衣撕开来包扎战友的伤口。所幸的是，第二天他们找到了部队。事隔30年，那位受伤的士兵安德森说：“我知道是谁开的那一枪，他就是我的战友。当他跑过来抱着我时，我碰到他发热的枪管。我知道他想独吞那仅剩的鹿肉，也知道他想为他的母亲而活下去。当晚，他跪了下来，请我原谅他。我没让他说下去，宽容了他。之后我们又做了几十年的朋友。”
一个人能够宽容患难与共的战士对他开黑枪，面对学生成长过程中的错误，我们何尝不能以宽容之心待之？当然，对学生错误的宽容并不是听之任之，而是不要揪着错误不放，置之退学（开除）而后快，或虽未退学（开除）但却对其错误上纲上线，硬逼其承认自己道德败坏、不可救药。其实，很多学生的问题都是心理问题，与道德境界无关。唯一正确的做法是将其错误作为一种教育资源，运用我们的教育智慧和艺术去实施教育行为。
阅读全文(39) | 回复(0)生命化教育之关键词——生命 作者:yun6826 时间:2009/4/3 23:04:00张文质老师对“生命”一词哲理性的描述
生命来自老九的空间对生命的遗忘是教育最大的悲哀，对生命的漠视是对教育最大的失职与不幸。我曾经写到：生命比任何知识、规则、纪律，甚至荣誉、被许诺的未来的发展与幸福的可能性，所有一切都更神圣。所有的生命都无法被另外的生命所代替，生命具有惟一性，敬畏生命是教育的伦理起点，也是教育的价值皈依。我还想接着说：“生命既是神秘、永远不可能被穷尽的，生命也总是“现在”的、“当下”的，是我们肉身所有幸福的依据，生命使教育成为可能，变得丰富与不可思议，关注生命、尊重生命是教育的第一要义。我们还要始终谨记，教育是生命的教育，学校是生命的学校。一切都因为我们活着才有意义，因而我们惟有希望活得更好。生命的有限性催促着我们的行动，活出意义也便是我们生命的价值所在。
△ 谈到生命化教育的时候，我们一定要谈到“生命”的关键词，什么是“生命化教育”？就是对可能健全的生命的成全。其实对每一个生命的个体来说，都具备了健全的发展的可能性，生命化教育只是成全这种可能性。
△ 我们的学校教育，家庭教育如果不能培养孩子对生命的珍爱的话，这个教育就是有问题。根据报道一个十几岁的初中生跳楼自杀，是因为他成绩不好，老师在课堂上羞辱他，而像这样的悲剧是经常发生的。
△ 因此，我想所谓的对更健全的生命的成全，第一步就是要培植人对生命的珍爱，要让所有的人都意识到生命比一切都更重要，人活着，哪怕有时候很屈辱，很难过，很无望，但是活着本身就带给你希望，活着本身就充满着希望，充满了可能性。
△ 对教育而言，就是要让这么一种顽强地活着，努力让自己活得更好的理念成为我们课堂中最重要的、最激动人心的内容，所以在我看来，教育最高的境界就是要培植每一个人对生命的敏感对生命的珍视，包括对生命的敬畏感。这样，你仔细去体认，你就会发现每一个个体都是神奇的，每一个个体都带着它的秘密和它的可能性来到这个世界。
△ 对教育而言，就要把这样一种理念，放在思考的第一位。
△ 但是我们的教育，给予对生命的珍爱感、生命的至高无上的敬畏与重视是远远不够的。人教版的教材，一年级第二学期有《王二小》这一课，现在改成诗歌的形式了。王二小——一个六、七岁的穷孩子，在抗战的特殊时期，把日本鬼子引到包围圈去，最后自己的生命也牺牲了。有一次，福建师大的林少敏教授在一个讲座上说，他孩子在上完课后回到家里问了他一个问题：爸爸，你如果是王二小，会不会像王二小那样把日本鬼子引到包围圈，最后连自己的生命都牺牲了？他当时就感到，这可不是一个简单的几句话就能回答的问题，而且我们的教育回答这样的问题是存在着很大的误区的，我们的教师几乎都不假思索的告诉孩子：为了民族的大义，个人牺牲自己是值得的，我们教材的目的也是要这样说的。
△ 我们在课堂上很少去引导孩子去想一想王二小要不要做出这样的牺牲。在座的老师有没有对这个问题打个问号引导孩子，让孩子去思考一下？如果有的话，你是一个很了不起的教师，你是一个懂得思考的老师，一个名副其实的优秀教师；如果你没这样做，其实也不能责怪你。
△ 林少敏教授对孩子说：说实在的，如果真的碰到这样的情形，我可不敢学王二小。然后林教授跟孩子讲道理：这样的大义，不是王二小这么小的孩子能够担当的，虽说是“天下兴亡，匹夫有责？但对未成年人而言，对六、七岁的孩子而言，让他承担这么重的责任，幼小的心灵能够担得起吗？但我们恰在这一类问题上往往有很多的误导。
△ 没有人把人放在重要的位置，不可思议的是我们长期的教育，好象要竭尽所能告诉所有受教育者，生命是无足轻重的，我们所拥有的生命并不是属于我们个人的，而是随时准备由国家提取的活期存款。
△ 可怜的刘文学就是这样失去了生命，这个15岁的少年看见一个地主要偷生产队辣椒，坚决要把地主抓起来交给革命干部，地主怀着极大恐惧苦苦哀求刘文学高抬贵手，深受蛊惑的刘文学哪里愿意放过，在死缠烂打的冲突中，少年被这个成年人打死了。刘文学之死，那个地主当然要承担一个凶手应该承担的责任，但是，这种漠视生命教育也应该，承担误导的责任。
△ “一不怕苦，二不怕死”的人在战场上打得弹空粮绝不幸成为俘虏，竟然被看做对国家的背叛。这些人被放回来以后，要承受无休止的谴责和岐视，对他们的基本质问：人家都死了，你为什么不死？总之，活着就是罪过。60年代，有位领导说，美国的原子弹算什么，就算消灭了我们3亿人口，我们还有3亿，还比美国人口多。一个人竟然敢拿3亿人的生命跟一颗原子弹赌气，你看对生命漠视的程度。
△ 现在好多了，现在我们已经开始对生命有更人性更人道的眷顾，我们的很多学校把赖宁筹少年烈士的照片从走廊上教室里撤下来，这是一个重大的变化。
△ 美国“9.11”事件中出现了一个华裔的救火英雄，叫曾喆，今年美国还把一条街命名为曾喆街。在“9.11”电视现场报道中，曾喆救火的情景出现了10秒钟，几乎所有的美国人都记住了一个华裔英雄。对于这样的英雄，我们的报道方式肯定是“寻找英雄的足迹”，“他的父母是怎样教育他的”，“他的老师是怎样教育他的”，“他的邻居怎么看着这个孩子从小见义勇为的”。但美国的报道不强调这些，他们强调的是，曾喆是一个受过专业训练的，具有救火能力的人，所以救火的时候他挺身而出是应该的——他有专业素养，表现出一种专业的责任感。而对那些没有去救火的人，不曾轻易指责他们，说他们是懦夫，是怕死鬼，因为没有专业素养的人就是要赶快撤离火灾的现场。一个人如果没有专业素养，又去救火的话，很可能带来更大的损失，这里面有一个价值判断。
△ 又比如我们所知道的衡阳火灾，消防官兵死了二十几个人，之后被命名为英雄群体。但你仔细思考一下，当所有的人都被救出来后，房屋只剩下一个空壳的时候，我们的指挥官还要官兵冲上去，最后房子倒塌了，二十几条年轻的生命丧生大海，如果这时候我们意识到生命比财产更重要的话，我想既然我们已经把所有的生命都救出来，那就应该要撤，而不是再往上冲，再往上冲，这里面有一个价值判断，而这种价值判断在教育中往往是很少被审问的。在我们的教育实践过程中，给孩子这方面的提醒很少——生命比一切都重要，首先要保护的是生命。
△ 我曾经看过一个电视节目，伟鸿主持的“对话”节目。中国的企业家和美国的企业家在一起。主持人问如果工厂发生火灾你要怎么办？中国企业家说：我马上组织工人抢救，国家的财产一分都不能损失。而美国企业家却说：我要让所有工人都撤掉，烧就让他烧吧。保险公司会赔偿的，没有什么比人的生命更重要。人的生命不能用其他物质来代替，也不能用其他人来代替，它具有唯一性，不可替代性。
△ 这么一来，我们就要审问教育，审问教材，我们的教材里像《倔强的小红军》这一类的课文可能都是有问题的，孩子在学习一篇篇此类课文后形成的对生命的认识实在让人担心，所以我想，生命化教育第一要义就要培养对生命的珍爱。
△ 像我们有一些商人说的，只有想不到的，没有做不到的；只要想得到的，就敢做到，像苏丹红、红鸡蛋、地沟油、多宝鱼……触目惊心。这样的民族是危险的，缺乏敬畏感，缺乏一种理性意识，可以说还处于未开化、半野蛮的状态。我们说的生命化教育理念实际上就是让我们有更多对生命的警觉，对生命的尊重。这不仅仅是课堂上，还应该延伸到课外，对教育而言，重新给人上一堂珍爱生命，尊重生命的课，可以说是“亡羊补牢，为时未晚”。
阅读全文(48) | 回复(4)奥巴马论教育 作者:yun6826 时间:2009/4/3 12:02:00奥巴马论教育
——美国总统奥巴马“3·10演讲”精选
中国教师报 李茂 译
教 育
美国繁荣的根源从来都不只在于我们有多大的本事积累财富，而在于我们如何教育我们的后代。在今天，事实更是如此。在21世纪，工作机会可能随即转移到任何可以联网的地方，在达拉斯出生的孩子在跟（印度）新德里的孩子竞争，你最好的工作认证不是你能做什么，而是你知道什么——教育已经不再是通向机会与成功的道路，它已是成功的先决条件。
教育改革
我们需要的不只是新的投入，而是新的改革。是向我们的学生要求更多的时候了，是奖励优秀教师，不再为差教师寻找借口的时候了，是向各级政府要业绩的时候了，是为每一个美国儿童，无论他在哪里，作好战胜世界上其他地方的任何工作者的准备的时候了（掌声）。是到了给所有美国人从摇篮到就业（from the cradle up through a career）完整的、具有竞争力的教育的时候。我们接受失败已有太长的时间。够了。美国的整个教育体制必须重新成为全世界羡慕的对象——这正是我们想要做的。
教育标准与评估
我呼吁我们国家的州长和州教育长官们制定出不只是考查学生是否能准确填写机读卡的标准与评估，而是能考查他们是否掌握了问题解决、批判思维、创业及创新能力等21世纪技能的标准与评估。
教 师
美国的未来取决于教师。今天，我呼吁新一代美国人挺身而出，到教室里为国效力。如果你想改变祖国的命运，如果你想把你的才智与奉献精神发挥到极致，如果你想通过留下一份永恒的遗产而出人头地，那么， 加入教师职业队伍吧。美国需要你。我们在郊区需要你，我们在小镇需要你，我们尤其在城市贫民区需要你，全国各地的教室需要你。
如果你尽到你的职责，我们也会尽到我们的职责。这就是为什么我们在采取措施帮助教师承担重担，鼓励他们留在教师队伍中的原因；这就是为什么我们在为教学设立新的进阶路径，采取新的激励措施吸引教师到最需要的地方的原因；这就是为什么我们要支持为教数学、科学等师资紧缺学科的人提供高工资的原因；这就是为什么我们要努力确保任何用心做教师的人都能够把这份工作做到极致的原因。
家 长
无论教师多么尽责、多么能干，他们不能确保你的孩子每天按时上学，每天回家做作业。这是只有父母才能做的事情。这也是我们的父母必须做的事情。
我不只是以父亲的身份，同时也是以儿子的身份说这番话。小的时候我跟我的母亲住在国外，她没有钱送我进国际学校，当地的所有美国孩子都去那里。于是她通过一个函授课程为我补课。我自今还记得每天凌晨4:30她把我叫醒，让我在上学之前复习功课，每周5天1天不落。每当我找借口抱怨，说“我好困”时，她总是耐心地对我重复着同一句话，让我无以反驳。她说：“我也不轻松啊，小家伙。”
现在是奖励优秀教师的时候了
来源:中国教师报 作者:本报记者 李 茂 添加时间:2009-3-18 11:12:00
奥巴马总统发表首次教育演说 力推教师绩效工资
现在是奖励优秀教师的时候了
“现在是奖励优秀教师，不再为差教师找借口的时候了。”3月10日，在全美拉美裔商会，奥巴马总统发表了他上任以来第一次关于教育的重要专题演说。
“好教师会因提高了学生的成绩得到更多的经济奖励，还期待他们为改善他们的学校承担更多的责任。”奥巴马说，他希望把实施教师绩效工资的学区再增加150个。
五大教育改革支柱
布什总统在位时实施的《不让一个孩子掉队》法案旨在缩小学生成绩的两极分化，但进展缓慢，奥巴马表示他的这届政府将做得更好，他抛出的教育施政纲领跟他竞选时的主张基本一致。
从大的方面说，奥巴马总统希望对从幼儿园到大学的各个层次的教育进行改革，其中，解决高中辍学率长期居高不下的问题，以及推动各州实施更加严格的学业标准是重中之重。
演讲中，奥巴马力推教师绩效工资，呼吁更加重视数学和阅读，支持以教育创新为特色的特许学校。
为提高美国学生在全球的竞争力，奥巴马还建议延长学校的授课时间。奥巴马说，美国要重新获得其失去的国际地位，必须大幅度提高学生的学习成绩。
“未来属于为其国民提供最好教育的国家。”奥巴马说，“我们具备成为这样的国家的所有条件……但是，尽管拥有世界上无与伦比的资源，我们的教学成绩在下滑，我们的学校在破败，我们的师资质量不合格，而其他国家已经赶上来了。”
奥巴马通过这次演讲正式抛出了他改革教育的五大支柱，它们是：
·加大儿童早期教育的投入
·改善教育标准与评估
·加大招募、培养和奖励优秀教师的力度
·鼓励中小学不断创新、追求卓越
·为每一个美国人提供高质量的高等教育(包括大学教育和技能培训)
加强师资建设
在奥巴马提出的解决方案中，有关教师绩效工资制与特许学校的建议一直是教师工会极力反对的，而教师群体长期以来都是民主党的票仓，为奥巴马的当选功不可没。
面对这个矛盾，奥巴马并不回避，他在演讲中说：“太多的我党支持者反对用更高的工资回报那些创下不凡教学业绩的教师，即便大家都知道这样的举措能给课堂带来改变。”
教师工会认为，绩效工资制会使教师之间相互竞争，而不是相互合作，且对那些在条件不利的学校工作的教师不公平。但是，民意调查显示，教师绩效工资得到了大多数公众的支持，这给奥巴马提供了一个很好的机会。
为使绩效工资更能被教师接受，奥巴马对教育工作者所厌恶的标准化考试进行了抨击，他呼吁改革标准化考试，建立能够监测学生进步的更好的数据系统。
在奖励优秀教师的同时，奥巴马还决心把那些不合格的教师清除出队伍，这将使教师这个职业不再是“铁饭碗”。
“让我把话说清楚：如果教师被给了一次机会、两次机会、三次机会都没有提高，他就再没有继续留在教师队伍的理由了。”他对在场的工商界人士说，“我拒绝一个奖励失败、保护后果承担者的体制。它的代价实在太高了。事关我们儿童的教师和学校，我们除了追求最好，别无选择。”
不过，白宫方面至今还没有出台如何清除不合格教师的具体措施。
支持创新的特许学校
不过，在对特许学校的态度上，奥巴马总统跟教师还是存在着不小的分歧。特许学校是由公共财政出资，但独立运营的学校，它们比普通学校享有更大的自由度和灵活性。很多教师担心的是，这些学校导致了普通学校经费和人才的流失。
奥巴马在演讲中说，对特许学校的数量限制“对我们的儿童、我们的经济和我们的国家都是不利的”。他指出，当今教育中的很多创新都发生在特许学校。
抛弃农耕社会的校历
在演讲中，奥巴马还表达了延长教学时间、增加教学日的想法，他承认这个建议不会受到普遍欢迎。
奥巴马说，韩国儿童每年的在校时间比美国儿童多1个月。美国现行的学校假期制度是根据很久以前孩子需要参与农活而制定的，早就过时了。
“我们再也不能被需要孩子每天放学回家耕地的年代制定的校历耽误了。”奥巴马说，“这样的校历曾经是有意义的，但如今它让我们处于竞争的劣势。”
“我知道延长教学时间、增加教学日不是一个受人欢迎的想法，玛利亚和萨莎（奥巴马的女儿）就不喜欢，但新世纪的挑战要求我们的孩子在教室里呆更长的时间。”
“如果他们在韩国能做到，我们也能在美国做到。”奥巴马说。
让《不让一个孩子掉队》名副其实
对学生，总统先生在演讲中劝告他们不要动辍学的念头，对家长，奥巴马要求他们承担起责任，并认识到“政府无法去帮你关掉电视，也无法把游戏机从孩子手中夺走”。
值得注意的是，奥巴马在演讲中几乎没有怎么提《不让一个孩子掉队》法案，唯一提到的一次，是说在今年晚些时候，他将确保这部法案“名副其实，不仅让教师和校长得到他们所需要的经费，还让经费与业绩挂钩”。
其实，奥巴马在演讲中的一些主张事实上已经开始运作了。在今后两年，公立学校将从联邦政府的经济刺激计划中分得一笔巨额经费，这笔钱的数额两倍于布什总统的联邦教育拨款。要想获得这笔经费，各州必须证明他们在提高师资质量、建立学生成绩监控数据库以及改进教育标准与评估等方面取得了显著进步。这是奥巴马总统与邓肯部长一再强调的。
演讲过后，奥巴马总统跟邓肯部长在事先没有告知的情况下出现在了正在举行的州教育长官会议上。邓肯部长表示，分给教育的第一笔440亿救市金将在3月底下拨到各州。
奥巴马的教师绩效工资为什么受欢迎
来源:中国教师报 作者: 添加时间:2009-3-18 11:12:00
在3月10日的演讲中，奥巴马再次强调了教师绩效工资，获得掌声一片，更为难得的是，一贯反对教师绩效工资的教师工会也公开表示支持，个中原因，是他们知道奥巴马的做法跟小布什不一样，奥巴马会让教师在绩效工资的决策中发出自己的声音。
“我们终于有了一位教育总统。”有着140万会员的美国教师联合会的主席兰迪·温嘉顿说，“他既谈了责任共担，也为教师的权利保留了一席之地，这是跟过去8年完全不同的，我们对此表示诚挚的欢迎。”
而美国最大的教师工会，有着320万会员的全美教育协会的主席丹尼斯·范·罗凯尔说：“奥巴马总统面对教育工作者的态度，一向是‘与之（with）’，而非‘对之（to）’。”
“身为美国的总统，他能够承认并尊重教育工作者在他们的日常工作中所体现出来的专业知识与技能，这让人感觉好极了。”范·罗凯尔说。
范·罗凯尔还强调，奥巴马总统所设想的教师绩效工资制并非一定就是依据学生的考试分数来给教师加工资或发奖金，有可能是给那些获得更高资格认证和在艰苦条件下执教的教师增加工资。
在演讲之后，根据有关官员的表态，奥巴马并不打算根据学生的学习成绩来给教师加工资。
奥巴马的教育部长阿纳·邓肯在接受美联社记者采访时说：“真正想做的，是根据一整套评估标准把最优秀、最有才华的教师识别出来，而学生成绩只是其中的一个因素。”
白宫新闻部主任罗伯特·吉布斯说，资格认证也在一整套评估标准之中。“不过，总统相信，各地的学校系统能够跟教师和家长一道，共同制定出奖励工作业绩突出的优秀教师的制度。”
目前，联邦教育部正在实施19个跟教师绩效工资有关的试验项目。其中，“南达科他州激励计划”就是其中之一。在该州42个低收入家庭子弟居多的学校，参加专业发展培训、提高学生考试分数的教师会得到现金形式的奖励。
去年，大约有三分之二的学校因学生考试成绩提高获得了奖金，校长每人4000美元，教师每人2250美元，教辅人员每人1100美元。
瓦克帕拉小学的校长雪莉·博伊德说：“不错，所有人都在努力工作，所有人都应该被承认。与此同时，我们也应该让那些真正做出了卓越业绩的人得到彰显。”
在芝加哥，卡梅隆小学是芝加哥市20所参加联邦教育部绩效工资试点项目的学校之一。今年，如果该校的学生获得成功，科瓦奇的88位教职员工平均每人会得到4000美元的奖金。
芝加哥市公立学校的教师绩效工资试点在伊利诺伊州是唯一的，它的具体方案征得了芝加哥教师工会和每所学校大多数教师的同意。联邦教育部计划为该市的这个计划5年投入2700万美元。
据科瓦奇校长介绍，这个计划还要求教师为同事提供指导。在计划实施的第一年，卡梅隆小学的考试成绩提高了5%。
“为高水平的教师提供激励是一回事，但如果你不做任何提高他们技能的事情，其效果就很难说了。”科瓦奇说。
芝加哥市的教育长官罗恩·胡伯曼说，他将支持奥巴马的建议，且正在考虑将该市的教师绩效工资项目进行推广。
芝加哥教师工会的主席玛丽莲·斯图尔特表示，她对教师绩效工资表示支持，因为它对教师的专业发展提出了要求。
奥巴马更多教育演讲：
http://link.brightcove.com/services/player/bcpid901546006?bclid=900825610&bctid=1772099474
沈丽新老师每天都有很多新鲜的东西记录下来，她说：“如果一个来培训的老师经常不去上课，这是很丢中国人的脸的。”我说：“中国人的脸早就丢尽了，因为中国最早去外国的人大多是那些有钱人和当官的，他们素质基本上都很低下。”某市一些校长也到英国去访学，一个校长回来时很难堪的对我说：“那么富裕的校长，竟然到公共厕所偷草纸。”这是80年代有人干的事了，到现在还有人这样。这就是文化的影响，不是说你有钱就有文化，没钱就没有文化。文化就是童年受的教育，就是你的个人追求。有一次，我带孩子到外面去吃饭，他很高兴，回来时还继续回味，这就是不同的文化。你有空时带孩子到公园走走，看看电影，这并不是应试教育只能在家里坐着。我有时对她说：“你多吃一点，吃了就睡，睡了就吃，这样才能和应试教育作长期斗争。”应试教育绝对不是输在起跑线上，就是漫长的马拉松。
比如，凌校长天天早早的起来和学生一起出操，晚上很晚回去。这是很难得的，也是很有意义的。在我看来，只要校长在就是生命在场，生命在场那就是不一样，有些教育人士则沾沾自喜的吹虚：他出去20多天，班上没有任何变化。我说；那是他个人没有价值的表现，因为这个学校有他和他一个样，要他何用？这是很可悲的，还到处讲。人不在场，心不在焉，这本身就是对生命的一种藐视。国外很多小学老师实行包班制，这就是一个全面的影响，生命的影响，很细致。所以一所学校各不同，不同在那里？不同在于对生命的理解，通过具体可感的生命。
去年我在澳大利亚，一个教授跟我说，这里的孩子只要想读，学校就会帮助他。对这一点我没有接触到，心存疑虑。前不久，我的一个朋友的孩子跟我们联系说，他学视觉艺术，很难，教材有1000多页，非英语籍的学生都没有。老师专门给他安排了一个助学---高中的英语教师，老师说：你有不懂的他可以当场指导。我听了很感慨，有时文化需要一个这样的生命对另一个人给予帮助，这样孩子肯定能学好。光讲大道理，喊口号是没用的。对老师而言，这点是重要的，对被感动的学生而言又是生命的睿智。好老师上课就应当全情投入，忘乎所有，有一种生命的燃烧感，而这样的老师一定会从学生那里反馈出更多的积极信息，这样好老师显得年轻，显得很单纯，好老师显得对生活有更多的趣味。像我们做的“1+1”教育网络，吸引了全国很多有名的教师，这真是很不容易。你可能会感觉很忙碌，但这是你的志趣所在。比如跑步，跑的时间长了就停不下来，因为这是你的兴趣，爱好，你在忙碌中得到提升，阅读，生活都是这样。
其次，所谓美好的生活是自由观对绝对论的胜出。有很多东西是被决定了的，你很难改变。但是在你心里，在你的个人空间里，在你的个人价值追求里，这种价值观是不能决定的。我在写文章时有时很感慨，我很同情那些统治着我们的那些人，那些压迫着我们的人，其实他也很累啊！他每天要日里万机啊！所以，国家越专制，统治者就越累啊。道理是一样的，这就是自由观对决定论的胜出。其实，我更强调的是人的精神生活。一个老师丧失了精神追求，成为不读一族，那你真的就什么也被决定了，那你就体会不到读到一个好句子给你带来的快感；那你也体会不到分享不到思想交流的美好。比如现在社会对文化的禁固，如对网络的整顿，正如耐斯所讲：中国不可能是个例外，即中国所显现的文化也必然是多极化、多元化的。这种开放性很重要，如果一名教师只看新闻，那智商是要降低的。我回家我爸爸跟我说：“四川地震了，坏事会变成好事。”我说：“怎么会变成好事？”他说：“中国人会变得更加团结。”我说“你就是新闻看多了！”我爸爸很难理解，你就没有同情心，那死亡就会变成数字了，变成不可感的东西。我们怎么去感受？
作为教师，一方面要做启蒙者，引领孩子走向未来；另一方面自己又要被启蒙。这就是教师的两难状态，生命的两难状态。我这里说美好生活、自由观对决定论的胜出也包括这几个方面，一是对开放世界不同观点的接纳，对新异世界的一种接触。接纳不同，接纳不理解，接纳异己的东西。二是日益提升存在性的生活。什么是存在生活？不仅是生存而且存在，提升个人的价值赋予其上的个人生活，也就是有尊严的生命，有诗意的生命。你有被限制的东西，也有自由的生活。三是对集体日益增长的信任，对自己的可能，对自己的生活价值有一种信任感。我觉得作为一个教师对自己的职业的认同越早越好。很早就有，你就建立了人生的方向感，我们的很多教师到了中年才有职业的认同感，我这几天在博客上写了一篇短文章，我说：教育是中年人的事。你有了孩子，有了丰富的经验，你有了人生更多的事业，你慢慢会觉得教育是一件美好的事。反过来，教师这个职业要35岁以后当才较为合适，20岁来当教师，自己还搞不清楚自己，怎么搞教育？中国人生孩子的年龄过早，比西方人早了10岁。其实际是自己还不是很希望生孩子，所以把孩子交给爷爷奶奶，假期出去时也绝不会带上孩子。因此做教师时年龄也不能过小，生孩子更不能过早。你热爱教育事业，才能做好，这时你看孩子的眼神都不一样，不热爱教师的人是不能当教师的。
第三，美好生活之所以可能。这里面有一个对人性的基本信赖，人其实是极其理性的。生命存在，人从本质上看都希望成为建设者。开创生活始终是可能的，不是说书中自有黄金屋，书中自有颜如玉吗。但书中一定有伟大的思想，有哲理给我们的生活启示。对教育而言，无论什么情况下，要把鼓励人，尊重人，期待人变成信念。一个学校如果没有一个这样的信念，它很有可能在重压下扭曲。教育没有这样的旅程，教育就会有麻烦。
三、回到每个人的生命化教育
第一，我更信赖个人，个人也许能大于学校，每个人的努力更重要，每个人的努力不会被扭曲。第二，我更期待志愿者组成的团队，伟大事物的魅力感召于人。比如我们“1+1”俱乐部，当时我们在网络上挂贴，我们要成立这个俱乐部了。你愿参加就参加，不是由外在的压力，参加者是自由的，是这方面的爱好者。第三，也许我们最值得反省的是工作的理想、意义，应回到对职业的本分上来。第四，所有的改变都源于主动和热情。有个学者说：教师就应该是天然的乐观主义者。昨天，冯卫东先生说正在写一篇文章叫《低调的理想主义者》，我说，我是一个乐观的悲观主义者。乐观的悲观主义者，所谓乐观的悲观主义者，对事物的大体你是悲观的，但在行动上是乐观的，也许在悲观和乐观之间，你能在困难面前一步步做下去，一篇篇文章去写作，一篇篇文章去阅读，这就是你的生命，这就是你的价值，这也是你的梦想。
生命的教育最终应回到个人上来，没有个人就没有教育美好的景观，没有个人就没有一个学校美好的景象，回到个人也就回到更多的可能，这是我今天和各位教师分享的生命化教育，我对教育的理解。谢谢！
阅读全文(35) | 回复(2)回到每个人的生命化教育（续） 作者:yun6826 时间:2009/4/1 21:58:00二、好教师的三个标准
（一）好教师应该是身心健康的
首先，好教师的标准就是应该把自己的孩子教育成功。把自己的孩子教育成功不是一定要考上北大、清华，而应当是情感是健康的，身体是健康的，心灵也是健康的。无论在什么学校都不自卑，都不会失去人生的方向。老师应把自己的孩子放在第一位，但是有些老师总是把自己的孩子看作是最聪明的，每次都应考第一名，而变得很苛刻。
其次，一个好教师看上去应比实际年龄年轻五岁。他有更强的抗挫折能力，排遣的能力。教师应该是健康的，一个不健康的人对健康的人对人、对社会是有敌意的，所以健康的精神孕育健康的身体。一个校长应统计一下学校里老师生病的人数，你没来这学校时生病的人数是多少，来了以后有没有减下来。一个温馨的学校，一个充满活力的学校，一个真正平衡的学校，教师生病的人数应会逐年减少。有个校长告诉我，他到学校几年后，请假的人数没有少，但生病的少了，生产的多了。这样的现象就是一种健康的现象。
第三，好教师看上去就应该像个教师。一教师长得不像教师是很麻烦的。一个有教养的教师应该是有书生气的，所谓书生气是靠读书读出来的，一行行读出来的，一年年读出来的，耐心地读出来的，慢慢地读出来的。一个编辑转载的一篇文章中写道：你到中国的公园、机场、公共场所是很少看到读书人的。你到国外去，无论到那里，都可以看到读书人。中国的软实力是要看看读书人是不是增加了。
我已经是“畅销作家”了，但是我们现在这样的所谓畅销作家。我的书一本卖两万册就算是“畅销书”，我也就是“畅销作家”。那不是笑话吗？我们是13亿人口的大国，两、三千万教师。台湾的一位作家曾经旅居德国，说了德国一个小镇上图书馆的周末，很多著名作家来这里看书、朗读。有时来这里看书的人比当地参议员还多，出版社人员常来这里推销，这样的活动甚至到深夜2点多。在中国完全没有这样的现象。像我们“1+1”读书俱乐部，周日到我办公室或某一所学校去读书，虽然两年多，但只读了十本，一本一本的读，从第一页读到最后一页，当然，这样也很不容易啊！在座的各位老师，你们都是通州市最优秀的教师，我们可以说，我们读了多少本，我们家里有一千册藏书的举个手。我告诉你们，我在一次骨干教师会议上的讲课，我也请家里有一千册藏书的老师举个手。不久，很多老师就在博客上骂我，署名就是“家里没有一千册藏书的老师”，这就是文化的“抵御”。家里有藏书其实很好，周末到家里看看书，到公园走走，看看电影，听听音乐，所以我要跟老师们讲的一句话，那就是：让我们重新成为读书人吧。
昨天晚上，我们在一起吃饭是最让我感动的一次晚餐，这么多年，我到全过各地去讲课，其实是很怕吃饭的，你看他们在讲什么？有时是讲黄段；有时是骂共产党；有时是谈无聊的事，这样很不好的。昨天的晚餐有郭局长、凌校长、秦主任、张主任，吃饭的时候谈的是什么？谈的是写文章，是最近在研究什么课题，非常感人。谈读书，谈最近出的书，昨天秦主任拿了很多书给我，通州版的，一个县级市啊，出这么多的书，很感动。到福建省几乎没有一个县能出这么多的书。说实在的我对通州中小学老师是充满敬意。江苏的一名老师收集了我所有的书，包括我编辑的《明日教育论坛》，有一本书他没有收集到，他打电话向我索要，非常让我感动。
其实这种文化的积淀，对教师而言是很重要的。一个学校教师的修养对学生的影响是很大的。这个职业是通过阅读去不断发现的。有一个名家说：课堂里包涵着教育学的全部。一个没有阅读的人怎么会知道，另外一个学者还说：学校蕴涵着社会学的全部。所以，你在课堂中才能入手其中，出手其外。这样你才能从课堂里面产生一种新的底气。你看杜威到了90几岁的时候还感慨：教学真是一种神秘的东西。90几岁了，探究了70多年。教学是要带情感的。
去年我到泉州去听课，一个校长跟我讲：“我6年没有表扬过老师。”可怕呀！这校长变成了苦瓜校长，他们的老师也就变成了苦瓜老师。可是现在课堂教学好像很追求这种效果。前几天，我到福建去听一堂班会课，进去的时候乱哄哄的，校长还很不好意思的跟我说：“我们的孩子很乱。”我说：“乱哄哄，好啊，乱哄哄才像个人。”好的教育乱的时候要乱，静的时候要自觉的宁静，而不是靠老师的管制，关键是要自然。我们思考教育，更重要的是你能不能换个角度看？你能不能有更丰富的理解力？你能不能有个更现实的目标？你能不能接纳别人？包括去接纳自己的不可能，都很重要，包括去接纳我们不能改变的现实。
（二）我们必须在一种妥协中寻找精神的回归
首先，我们需要学会妥协，需要学会放弃。一方面妥协，一方面寻找。现在我们教育上的生存之厄是普遍存在的。我的一个弟妹在一所乡村中学当老师，她经常感慨，对待家长要百般小心。特别是郊区学校，有时家长会拿着刀走进学校。很难想象的一种生存环境和生存状态。所以我们需保持一种生命的张力。学会接受不可能，学会接受不可能改变的现实，对每个人都很重要。自我改善，自我调整也都很重要。学会放弃，重新找到自己所喜爱的东西。对我来说，我最喜爱的东西就是读书和写作，我的写作很个人化。我们经常要想，我们有没有自己最喜爱的东西，比如户外活动，我是不是还有个人的爱好人。一个很防卫的人更容易成为集权主义者；一个防卫的人更容易对别人产生敌意；一个防卫的人更容易受到挫折的伤害。一个人真的只有一条路可走，要是走不通，那真的是大难临头。
其次，从职责到天职，从职业到命业。其实，教育对很多人来说，它不仅是职业，也不只是事业，可能还是命业，跟自己的命运联系在一起，跟人生所有的喜爱联系在一起，有些当老师的是因为出于对儿童的喜爱，对期待的喜爱联系在一起；有的人可能就是适合当教师，也就是当教师能找到生命最美好的一面，能够使自己觉得生活在一种最善良的，跟最有可能的生活在一起。教师啊，我认为一定是比较幼稚的人，社会化程度比较低的人，教师因为和孩子在一起，他不要有太多的心机，所以教师慢慢就变得比较幼稚。夸张点说，幼稚也是一种美德。我们整个社会中心计太深，我们中国的，整个文化积淀再加上几十年的阶级斗争，使得很多人心计太深，所以罗杰斯说：最好的人是什么？是清澈见底，是明确不变。这是最好的教师，学生知道你喜欢什么，反对什么，不为利益所诱惑，这样的教师最终能获得学生的承认。
第三，教育要重新讲我们的道义。教学具有单向性、公开性、历史性。单向发生，面对所有的人，教师需要成为一个清澈的人，获得学生明确的肯定、认可。但是，这样的一个职业，我们整个社会对非职业要求太高，对职业要求又太低。我们漳州一个教育局长去学校听课，他去听课时查了12个老师的教案，但没有一个写了教案。现在我们有一个“应试教育”，也有一个应“查教育”。“应查教育”胜于洪水猛兽，很多校长为此奔命。校长成天要应付检查的，要陪人吃饭。在现行格局里社会大多是很世俗的，因此，你不管和谁打交道，你都会带些对方身上的东西。我的一个练气功的朋友跟我说：“你不要和气场不好的人在一起，你和他一起吃饭，他的不好的气会进入你的肠胃。”要是我们的校长整天和那些不三不四的人在一起，怎么不会沾染那些不良的习气，又怎么干净得了，但是这就是我们职业的不幸，没办法。
因此，我们中国的教育要重新讲我们的道义。我们的道义，我就强调基础教育的几个词；一个是仁慈，一个是耐心。卡夫卡说：人类因为没有耐心，就被驱出伊甸园；又因为是没有耐心再也回不到伊甸园了。我们很多事是因为没有耐心才发生的。比如说：中国交通事故那么多，出了那么多的车祸。又比如说：罗马城为什么没有建成，也是没有因为耐心。一件事要坚持做下来，比如一个校长来这里做了一些事，我就希望他能坚持下来，包括上课听课。一件事情能坚持下来，总是能做出局面的，“洋思”也做了很长时间，我喜欢这种“消极”，那就是坚持。
（三）美好生活的之所以可能
首先，美好生活是一种全新过程。美好生活，我强调它重要的是一个过程，而不是存在的状态；它是一种取向，而不是一个固定状态。它不是任何固定的状态，包括我刚才说的。我准备了几十年和大家相遇，不是仅仅来这里上一节课，而是生命的壮别。你这节课更重要的是与更多的生命相遇，这种相遇所带的美好，它比任务要美好得多，这些生命带给你很多的可能性。当我们说生命是一个过程并非固定状态时，我们生活的思考，不是浅层次的东西，简单的评价问题，而是你怎样对待你所从事的工作。
我的一个博友，常熟的一位老师，叫沈丽新，她到英国去访学，访学了28天，问我对她有没有什么建议的东西。我建议说；“你就写一些你第一次看到的，以前从来没有见到的，你生命中的美好感动”。用冰心的话来讲就是：生命的初恋，生命的第一个眼睛。结果28天写了10万多字的笔记，细细碎碎的写了英国教育所有的 ，中国教育所没有的；中国教育所有的，英国教育所没有的。实小的很多老师在看那本书，非常惊喜。
我还有一个朋友到欧洲去访问，他回来，我问他看到什么，他说：“沙滩上的人穿得很少。”我说：“那电视上也看得到，怎么要亲自到欧洲去看。”没有生命中这种新鲜的感受，钱老师用了一个词：黎明状态。我们要用黎明的心态去理解那种复杂的事情。比如我今天来二甲中学，发现学校很干净，包括凌校长的办公室非常干净，这是了不起的事情。我有一个朋友到日本那霸去访问，我问他要带些什么，他说：“带20双白袜子。”那霸很多学生穿白袜子在地上走。你看地上干净到什么程度，你看在这样干净的地方生活对污秽的东西是什么感受？犯罪是往往是跟脏联系在一起的，越是脏的地方越会藏污浊的东西，更多的人会把脏的东西丢在这里，这就是“破窗理论”。
阅读全文(45) | 回复(2)回到每个人的生命化教育（一） 作者:yun6826 时间:2009/4/1 21:53:00回到每个人的生命化教育（一）（转）
——张文质在江苏通州二甲中学的演讲
各位老师：早上好！
一、开头的话
很不好意思！出来之前发现要感冒了，真担心今天的思维受到影响。因为我为今天与老师们的相见准备了40多年，如果因为感冒而影响了今天的交流，是一件很遗憾的事情。
昨天问凌校长几点开始，凌校长说八点开始。今天早晨七点凌校长敲我门的时候，我就感觉到做一个中小学教师真的很不容易。因为他敲我门的时候，正是我平时在家里睡得最好的时候，但是我们许多老师已经走在路上已经在学校了。
今天早晨起来就听到鸟儿的叫声，就知道今天是一个晴朗的、很好的日子。早在02年就认识凌校长了，虽然我没有看过他写的东西，也没听过他的课，但在彼此接触的时候，我觉得他是一个很有激情的人，后来看到他的书《语文教师的使命——点燃生命的激情》，果然发现他是一个充满激情的人。虽然多年未见，但一直记得他的名字，他也不时与我有些信息上的联系。很早的时候，他就邀请我来通州讲课，可惜的是我一直没有记得通州，但我记得“凌宗伟”，所以前几天有人问我到江苏哪里去讲课，我就说，到凌宗伟那里讲课。有时候，你多一个朋友就多了很多的机会，更重要的是，你多了一个朋友，就多了一份生命的强度，多一份生命的通道，多一份生命美好的可能。
今天早晨我还在想，凌校长、秦主任请我来讲课，其实也是一种冒险，因为你没听过他的讲座，虽然你看过他的书，你不知道他是不是能讲得好，特别是能不能引起老师共鸣，能不能让他处于最好的生命状态。所以每次我都想，在讲课时首先你自己要有一种生命在场的状态，你不是在重复看你讲过很多次的东西，你不是在这里老生常谈，你不是在这里人云亦云，或者是你更重要的是带着个人对生命的理解，对教育的理解来到这里。
今天从某种意义上讲它是一个公共真理会场，它是一个真理显现的时代，特别是谈教育，非常困难。昨天我在通州的路上，和凌校长交流时说今天谈教育最难的地方，就是今天的教育不讲道理。如果今天的教育讲道理，你就容易从身边的人谈起，你就可以从苏霍姆林斯基谈起，从陶行知谈起，甚至从孔夫子谈起。但是今天教育看重的是最后的结果，只强调要办人民满意的教育，但有时人民满意的教育也有可能是病态的教育，违背了教育真谛的教育，也可能是使教师、学生极其痛苦的教育，也有可能是过了若干年以后你发现是很荒谬的教育。一位教育专家多次和我聊到这个话题，在文化大革命的时候，那个时代的人，谁不想争一个先进？在那个时候，最左的人是最先进的，那个时候谁能知道自己做的事情其实是很荒唐的呢？我们今天是不是也应该以这样的一种立场来审视一下我们今天做的会不会也是很荒唐的呢？
我到连云港的时候，一位教育局长告诉我，我们江苏不少县市，许多经济不是很发达地区，教育都办得非常好，所谓的好就是高考考得好。但是我们只能培养一流的考生，培养不了一流的人才！过二十年、三十年你看一下，可是今天有谁会过二十年、三十年看一下呢？谁能为未来负责呢？谁的眼睛都是盯着当前，每年考试的分数。包括昨天凌校长问我，你们福建高考怎样？我们福建现在许多地方学的就是今天江苏的模式。但是大家有没有想到，为什么大家学的学校，都是在文化教育落后的地区，不是产生于文化先进地区呢？能跟这个时代真正的接轨吗？能够放眼于这个世界吗？能让人真正感受到教育的气息，生命的气息吗？这些问题值得我们思考。
但是大家有没有想过，所谓办人民满意的教育，比较麻烦。像福建不少小学，也开始搞平均分了，甚至公布在网络上，很可怕。这种可怕是由于失去了更多正确审视它的态度，这种可怕你很难认识到，表面上看上去它是真正让人民满意的，但是这种人民满意的教育是要付出代价的。这个阶段你投入的越多，损耗的就越厉害，一定会为学生未来的发展带来麻烦。一位美国学者和我说过，他对中国教育最大的担忧是由于中国教育早期教育投入过多，影响到它的后续发展。从教育学上可说：早起教育投入过多，其实是学业枯竭阶段，最优秀的小学培养出来的优秀学生，可能是初中的差生，而有的初中一天上12节课培养出来的优秀生，很可能是高中的学业枯竭者，那些所谓县中最优秀的学生可能是大学学业枯竭生，但严重的是，这种枯竭是一种生命的枯竭，期盼的枯竭，梦想的枯竭。这种枯竭在短期内很难对他做评价，只有从他生命整体上你来回望，对他一生的发展是有很大问题的。
公共真理，其实就是对教育的理解，需要我们每个人去面对，前几天我在博客上说：人到中年，我想的是可以适量减缓一下读书的速度，把这个时间空出来，更多一点反思，更多的要有一种对自己走过生命的思考，对自己怎样成为自己要想想，我为什么要成为我，我为什么会变成这样一个人。我在自己第一本书上第一段话就是，我要写一本个人的教育史，个人的、零碎的、不成体系的，但是充满着个人生命体验的和个人生命专建的，这对自己成其为自己很重要。其实我今天要谈的要回到每一个人的生命化教育，也是想回到每一个人的立场。就像我们说：“一个好校长是一所好学校”，但这么说是有麻烦的，大家讲良心的时候，这个社会是没有良心的。这个社会如果大家都不需要讲良心，你讲良心就比较麻烦。大家就讲规则嘛，你就不需要处处说我是凭良心做事的。“当一个好校长成为一所好学校”时，学校教育就出现了偏差，它强调的不是职业化，而是校长的品行，校长的观念，校长的视野，校长的追求会注定了这一所学校它的规格，而不是校长职业的基本规格，校长的基本职业规范。当校长按照教育成其为教育应该有的方式去做教育的事情时，你就不会说：“一个好校长是一所好学校”。因为这里面核心的一点就是你怎么去面对的，你面对你的工作，面对你的学生，其实也是面对你自己生命的本身。
这几年来，我一直在思考，一个人为什么会成其为一个人，到底是谁教育了他，到底在他的生命中哪些事情是如此之重要？这个人为什么不同于其他的人？我们在许多地方组织了“1+1”读书俱乐部，组织同仁们读书，有一本书《童年的秘密》，读完这本书之后，许多老师都有一个感慨，不少老师发现自己对孩子的教育完全是错误的，其实对一个孩子，对一个儿童，对一个儿童之所以成为儿童，有时我们基本上很麻木、很无知，或者是在很多误解的基础上进行着儿童的教育。蒙台梭利说过：“当一个人精神或生理的疾病，病因如果能追溯到童年时，这个病基本上是治不了的。”所以英国一位诗人说过：“儿童是成人之父”，成人身上所有的品行最核心的都是在儿童时刻种下的，而这种种下往往都是他一身难以改变的。0—6岁称为儿童生命的敏感期，成长的关键期，生命的所有的潜能实体化的过程。0—6岁儿童如果缺少爱，缺少关注，缺少拥抱，缺少鼓励和疼爱，这个孩子一生的情感很难发展到一个饱满状态。7—13岁是人格形成的最重要时期，这个时期如果受到人格的伤害，往往是终生的伤害。但我们的教育恰恰是忽视了0—6岁，这是家庭中的忽视，7—13岁，学校教育中忽视。现在中国许多家长都很茫然，不知道孩子怎么养育，怎么教育。说得简单一点，教育孩子最简单的方法，就是陪伴着孩子。0—2岁你最好一天也不要离开他，孩子你陪伴的越多，将来的成长和性格越加人性化，越加充分，越加正常。7—13岁就是避免他受到人格上的伤害，因为这种挫折有时是终身自我很难以恢复的。例如台湾作家三毛，就是在13岁时受到一个可怕的人格上的打击，她的自杀，不能说与这种童年的阴影没有关系。教师和学生如不能共情，不能站在一个学生的立场上去理解学生，站在一个他人的角度去理解他人，就很难理解这种痛苦。
台湾一位作家说过：教育的麻烦就在于一个聪明人不能理解一个愚笨人的痛苦，健康的人理解不了残疾人的痛苦，不能共情，就难以兼纳。教师的精神面向，更重要的就是要反醒，我们每一个人成为教师之前，我们的生命状态是怎样的？我们生命中哪些关键词对我们一生而言是最至关重要的。童年是人一生中最重要的精神源泉，很多遭遇你会忘记，但童年的遭遇你不会忘记。童年烙下的印被称为文化烙印——第一道生命痕迹，是最深的一道痕迹，它所刻下的印是你终生难以磨平，难以泯灭，甚至难以改变的。童年的爱国状态会带来一个人对金钱、对财富、对职位更为强烈的渴望，而这种渴望往往会导致一种病态的生活方式和生活追求。我们身体里面好像有一个警报器，我们的身体更容易受到一种刺激，更容易用一种过激的方式去看人，更容易受到那种情感上的挫伤。当然在今天这种文化比较平衡的地方，人的这种敏感可能会减弱一些。所以我们刚才说的“一个好校长是一所好学校”不如换成“一种好文化是一所好学校”，校长身上体现出的那种先进的文化，那才是学校的福分。教师最重要的品格就是一种平衡，在看到各种各样学生状态时，有一种平衡能力，其实这就是一种文化能力，对文化的理解力。一个校长到一所学校最重要的就是要有这样的文化能力，理解所谓先进文化怎样与旧的文化那种相融通，相对接。
钱理群老师在《我的精神自传》里面对启蒙者的再启蒙有很深刻的认识，他认为我们这个时代，很多启蒙者本身可能就是一个集权主义者，文化集权主义者，认为自己的文化是先进的，我的文化能统领你的文化，代替你的文化，这种文化姿态本身是有问题的，值得反醒的。有时我们的教育的失败，并不一定是我们观念的失败，可能是我们教养的失败，理解方式的失败，我们与人相处方式的失败，教育中我们总有一些理由，其实我们动怒之后，是我们教养的问题，是我们文化的问题，是我们内心深处根深蒂固难以改变的某一种文化理论的问题。如果没有鲁迅先生所说的那种“拷问”精神，自我拷打的精神，你就很难走出来。作为一名教师这种文化的自我反醒太重要了！只有这样的一种自我反思，你才能真正去面对自己。去清醒认识到自己身上烙上这种文化烙印对你的影响。一个教师如果长得不像教师，眼中如果看不到慈祥，脸上看不到期待，言语中看不到鼓励，整个相貌中看不到从容，看不到教养，这是非常可怕的。就一个国家而言，你看这个民族的面貌，就知道这个国家教养。在儿童脸上看不到欢乐，在少年脸上看不到淘气，在青年身上看不到***，在中年身上看不到风度，在老年身上看不到慈祥，这个民族就非常可怕！我们教师要努力寻找一条各自的朝圣之路，所谓的理想、真理往往会在一个小团体展示着迷人的风姿。教师需要加入这样的团体：研究的团体，阅读的团体，写作分享的团体等，这种团体最重要就是表达与倾听，分享与共享.
阅读全文(42) | 回复(1)一封婆婆在儿子婚前写给媳妇的信（ZT）(转） 作者:yun6826 时间:2009/3/29 0:47:00一封婆婆在儿子婚前写给媳妇的信（ZT）(转）
2009-03-28 13:16
推荐人语：凯迪网友的回帖云——这婆婆太牛了，居然能这么客观！我推重的原因在于——可贵的契约意识。
亲爱的媳妇：
你好！
在你即将与我的儿子组成新家庭的前夕，为了今后若干年家庭的安定团结，希望我们能够就相关一些问题交换一下意见。
一、经济问题
所谓经济基础决定上层建筑。我们首先来谈一谈这个问题。
我儿子名校毕业，现在看来就算换工作，也基本不用担心经济问题。他现在年收入10万以上。我想，按照北京现在的生活水平，在不负担贷款及房租的情况下，你们两个人生活应该是够了。这个打算是基于你不工作的基础上的。如果你有你喜欢的工作，我为你高兴；如果你有收入好的工作，我更为你骄傲；你们的生活品质也会得到相应的提高；如果你没有工作，我也没有任何意见，男人养家是天经地义，你只管玩得开心就好。作为婆婆我非常支持。
作为我们老人，在今后的日子里也不会向你们伸手的，我们辛苦大半辈子，挣得足够我们的开销了。在这一点上，不劳你们费心，希望你们把所有的收入都用来建设你们的小家庭，建设得越来越好
我和他爸养了他20多年，不求回报，也不用你们给什么生活费什么的，但是我们将不会就你们的生活再提供经济支持，希望你们能够自力更生，愉快生活。
你的家庭养育了你，你应该满怀感激之情。你的家庭没有养育我的儿子，所以请你们不要希望他对于你的家庭有所回馈。如果他基于对你的爱情和对你家人的敬重愿意承担相应的责任，我也理解并且非常支持。但是我和他爸爸将不会有任何经济上的帮助。这一点请你谅解。当然，如果你的娘家实力比我们还雄厚的话，我们也不会对你的娘家要求任何经济上的帮助的。我们说到做到。
我们的资产和有价证券将会有律师陪伴在公证处的公证下进行遗嘱的制订。我们会把遗产放在儿子和孙子的名下，当儿子不在世，而孙辈未满20岁时，这部分资金将由专人托管，并有律师监督。你将不会有机会接触到我们的资产。当然你对于我们的房屋是有居住权的。希望你对于我们的决定表示支持，毕竟我儿子今后后挣得全是你们二人的，我们也绝不会惦记。
二、房子问题
你们居住的房子我们会提供，保证商品房，四环以里，130平米以上，社区成熟。房子的购买在合理的价格范围内尽量以你们的意见为主。但是房产证上将不会有你的名字，所以也请你尽量不要在里面接待你的远方的客人。装修及家电给你们20万的预算，希望你们心疼我们，尽量节约，以发票价格实报实销。装修的时候我会尽量控制自己，不发表任何意见，因为我十分理解媳妇对于婆婆提出装修意见时的反感情绪，而且我也同意。
你们居住的房子我们将保留一套钥匙，主要是为了你们没带钥匙后或有突发事件（如漏水，跑电）的准备。我以人格向你发誓，再没有经你们同意的情况下，决不会擅自进入你们居住的房子。而且我们也不会不打招呼就去拜访你们。
我们居住的房子你们手里也会有一套钥匙，功能同上。随时欢迎你们来，午夜或凌晨能免则免。保姆总在家，也不怕活没人干。
以后你们买了自己的房子，我们将会视情况提供一定额度的祝贺表示心意，除此之外我们将不会指手画脚发表任何意见。
三、日常相处关系问题
儿子是我亲生的，是我血脉的延续，我不可能爱你超过爱他。请你谨记这一点。但你同时也是这世界上除了我老伴和儿子最亲的人，因此当你和外人有任何的冲突时（不管是你的亲人、朋友、同学、同事还是来自于我家的亲朋好友）我将坚定地站在你这一边。
请你要理解，儿子再怎么不好，他在我眼里始终是那个躺在摇篮里的可爱宝宝，是那个满脸泥水的顽皮小男孩，而你在我眼里一出现就是个成熟懂事的大姑娘。因此我总会觉得儿子是容易被原谅的。这一点十分不好意思，但我想当你做了母亲就会理解。因此我会尽量在你们有争执的时候偏向你（儿子是亲生的不会记仇）但请你尽量少对我讲那小子的不是,好吗？
儿子是我生的，我会在你们结婚前尽量客观地把我眼中的她尤其是缺点部分和你交流一下。但另一方面，丈夫是你挑的，你们结婚以后他的思想教育工作就与我无关了，请你自行进行后期改造，我不会帮忙也不会阻挠的
对于你，毕竟不是我亲生女儿，我会首先做到尊重，希望能进一步喜欢。你如果有一些什么我看不惯或不喜欢的，如果不关我事，我会闭嘴。如果关我事，我会尽量委婉的与你交换意见，希望我们能得到共识。
对于我，希望你尊重，如果能喜爱就更好。我如果有一些什么你看不惯或不喜欢的，如果不关你事，请你会闭嘴。如果关你事，请你不要再第三人面前表达，在我们独处的时候请直接坦白对我讲，我们找出合理的解决方案。
四、日常生活问题
我们毕竟不是一家人，没有共同生活的经历，因此总会有磕碰，希望我们能共同遵守以下原则：
我家有保姆，因此你来我家时不用干活，不过如果你愿意在开饭时摆摆筷子我会非常开心的。
你家有没有保姆我不管，但是当我们去你家的时候我是不会帮忙干活的。你要是嫌麻烦，我请你们出去吃饭倒是没问题。
在我的家里，请你遵守我的生活习惯和卫生标准。
在你的家里，我会尊重你们的生活习惯（年轻人要是喜欢乱七八糟，我就当看不见好了）。不说三道四，指手画脚。
在其他的场合，希望你在合理范围内尽量让着我，如果我做了讨厌的事或不合时宜的事你也可以直说。
每年春节、中秋、五一、十一四个大节请你们做如下安排：如果前夜在我家，正日子请去你娘家，如果前夜在你娘家，过节当日请来我家，循环往返，公平安排。
五、孩子问题
以后有了孩子，你做月子我不想管，主要是产妇情绪不稳容易拌嘴，伤了和气就不太好了。我会给你雇一个月嫂，雇一个保姆，人请你事先选好，我来付钱。我每隔一天会去一次帮忙采购，如果对我买的东西及品牌有异议的话，请你列出单子，我会照买。如果你的母亲愿意来照顾你的话，保姆月嫂我照雇，另外负担你母亲的费用。
我支持母乳喂养，我支持孩子每天洗澡，我支持年轻点要……但是一切以你的意愿为重。不过建议你以医生的意见为重。
孩子的教育问题我觉得是最易引起矛盾的。在我承认最终决定权在你们的手上的前提下，希望我们充分讨论，请教专家，尊重科学，以安全为前提，以培养一个正直的人为目的，健康成长。
六、两家相处问题
这真是一个沉重的话题，我实在不想多谈，但根据我以前的惨痛经历，还是先说的好：总的意见就是：多玩乐，少共事，经济互相不往来，关系互相不借用。如果两家旗鼓相当，以期多多玩乐倒是好伴，如果条件相差太远，最好两家少来往（我不是嫌贫爱富，要是你娘家十分显赫，我们其实也没有什么共同话题）。
综上所述，亲爱的媳妇，如果我们能共同遵守，相信我们能快乐相处，其乐融融。
最后祝你们小家和美，好好过日子。
你未来的：婆婆
作者:yun6826 时间:2009/3/27 17:51:00让教师享受诗意的教育生活来自明霞的博客换装：让老师精神起来
初到丈八丘联小，年龄差不多与自己父辈相当的老师们给董春玲的第一印象是“土”，与周围的农民没什么两样，穿着随意、邋遢，看不到老师所应有的文化味与灵气。董春玲想：要对孩子产生深远的影响，必须先树立老师的自信心，从改变教师形象开始。
于是，一场换装行动在丈八丘实现了。一身得体的西装，配上白色衬衫、红色的领带，成了丈八丘联小老师们的新形象。有的老师说，这是长到50多岁了第一次穿西装！为了和这身西装相配，老师们开始注意自己的行为了——皮鞋要擦干净，走路要抬头挺胸，言语变得文明，不再随地吐痰，整个精神面貌焕然一新。
如今，每年春秋一身西装、夏季一身夏装已经成为丈八丘联小老师的期盼了。不知道的人还以为是学校统一给老师们发的福利，其实都是老师自掏腰包。不仅每年统一定做服装，很多女老师也开始注意自己的仪表容颜，美容美发已经走进了女教师的日常生活中。就在记者采访期间，董春玲还接到一位女教师电话征求意见——准备去做一件衣服，什么颜色、什么样式好看？她还接到另一位女老师电话：“放假了有空吗，我请你去做个足疗啊。”用董春玲的话来说，老师们学会美丽自己，学会享受生活，这样好的心态才能给学生以积极、快乐的影响。
“油箱”：把老师带进网络的世界
网络时代没有了网络，很难想象我们的生活怎么继续下去。经过努力，董春玲让学校的电脑上了网。为了帮助老师使用网络，董春玲首先给每个老师建立了邮箱，并给每个老师发了电子贺卡。当听说校长给老师们送了邮箱的时候，一位男老师激动不已：“是不是校长怕咱骑摩托车一个油箱不够用，再给咱一人发一个油箱啊？”董春玲笑了，她逐一给老师们演示如何进入邮箱，如何观看她发给老师们的电子贺卡。老师们的眼睛瞪得老大：网上竟然还能发贺卡？并且还是带着音乐和动画？
网络不仅仅可以发邮件，更重要的还可以交流、学习，可以找到很多教育资源。董春玲又教给老师怎样去查阅资料、寻找教学资源，还亲自帮助老师们建立博客，手把手指导老师如何登陆博客，如何将文章上传到博客。打开老师们的博客，心也随着他们思维的火花而跳动着，随着她们的故事而激动着。从字里行间中，你怎么也想象不到这是些50岁上下的长年生活在农村的教师的博客，因为，他们的文字中舞动着青春的旋律，跳动着生命的激情，闪烁着教育的智慧之光！
开会：唤起老师们的思考
在很多学校，开会往往是通报会、批评会，但丈八丘联小开会却是新颖别致的“校长故事会”。
董春玲从不在会议上居高临下提要求或批评老师，而是讲故事——讲平时捕捉到的老师们的成长故事，讲学生的故事，讲生活中的故事，以这些故事为话题和老师们进行真诚的交流，以唤起老师们的思考。
比如，她去看望一位身患癌症的老同事之后，开会时就给老师们讲这位老同事在病房里牵挂着教育，牵挂着学校，希望学校按照国家法律要求办好，希望大家珍惜活着的时光。她说：“我们都无法改变生命的长度，但是我们可以改变生活的质量。现在我们正在用自己的双手和大脑编织着走向天堂的路。我们要好好的生活，好好的工作，希望我们在每一个回眸的瞬间，嘴角都有自然的欣喜和微笑。这样走到生命的尽头的时候，我们能够心怀坦然和充实，生命因此会变得饱满起来。”在董春玲饱含着热泪的讲述中，老师们掷地有声的表达了“工作着是美丽的，生活着是美丽的”的心声。一位休了四个月病假的老师含着泪说：在家这么长时间，每一天都是苦熬，忽视了活着的美丽。另一位家庭出现问题但又苦苦找不到解决办法而忧郁的老师对董春玲说：“谢谢你，我知道该怎么面对生活了”。
有个蛮横不讲理的家长将自己准备盖房子的沙土堆在学校门口，而他的孩子感到很羞愧，央求着父亲运走，还替父亲向大家道歉。董春玲给老师们讲这个故事的时候说：“也许从孩童时期他就没有受到过震撼心灵的教育，以后成长的历程中也缺少了这些方面的滋养，随着岁月的流逝和年龄的增长，心灵和灵魂上因滋养的缺失开始布满灰尘。”由此引发老师们思考，如何引导家长让孩子时时感受到家庭是世界上最幸福温馨善良的地方？怎么样让孩子走出校门的时候带着崇高离开？这崇高不能因社会上的糟泊而随意改变或动摇，而应该成为内化心灵里雕刻在记忆里的符号，伴随着孩子一辈子。
短信：请给老师一个鼓励的目光
在董春玲来到这所学校之前，全校没有一位市级骨干教师，没有一位市级表彰的学生，没有一项市级荣誉，没有一节市级优质课，连区级、镇级公开课都绝少参加，至于其它技能比赛更无从谈起。为什么老师们不参加公开课优质课评选活动？一是年龄太大，二是普通话不好，三是业务能力无法和城里的学校比，根本就没信心参加这类活动。
为了帮助老师们树立信心，董春玲除了给老师们打气，还给老师买书读，先从最基本的修身养性的书读起；找人给老师培训电脑技术，教给老师基本的幻灯片制作；组织老师到城里学校去听课学习，进行讨论。董春玲更是手把手的教给老师怎么上课——从每一句话、每一个手势、每一个问题入手，告诉老师，同样的问题怎么提问合适，怎么启发学生能够思考，什么样的手势才能辅助教学，什么样的语气和学生沟通才能取得好的效果……在董春玲悉心的指导下，老师们突然发现，原来上课还有这么多的学问，长期养成的上课习惯原来还可以这样改，原本很枯燥的课，还可以上的这么有意思！
老师们不再惧怕上课了，而是变得主动参加。全区组织优质课评选，丈八丘联小就有11人报名参加，占全校教师的一半，也占了全镇参赛人数的50%，并且是参赛年龄最大的团队——其中有两个54岁，一名48岁，一名50岁的。连组织活动的教研员都感动不已。但董春玲还是担心啊，毕竟这些老师年龄偏大，又是第一次参加这样的活动，他们要是紧张晕倒在讲台上怎么办？董春玲给每个教研员发信息，不是希望得到格外的关照、给个什么奖，而是说：“我校参赛的某老师年龄大了，我怕他异地上课在讲台上不够勇敢，请给他一个鼓励、关怀的目光”。教研员们无不感动的说：为什么丈八丘联小的老师普通话不标准、年龄也这么大了却能如此自信的站在参赛的讲台上，成为市区优质课评比一道亮丽的风景线，是因为有一个如此关怀老师的校长！
由于董春玲的帮助和引导，老师们开始读书学习，用研究的态度对待工作，也品尝到成长的快乐与幸福。短短三年时间，就有3名教师活动市级优质课奖，3名教师成为市级骨干教师，3名教师课件设计获市级奖励，6名教师成为区骨干教师，丈八丘联小也成为了整个钢城区的科研基地。
赞美：让每个老师都听到自己的名字
在日常工作中，董春玲很少直接批评老师，更不会拿考试成绩来衡量老师的工作，而是很留心老师们平时的表现，哪怕很小的一件事也不会放过，然后就会在学校会议上以讲故事的方式来讲老师们做的工作、学习，讲的老师们心里暖暖的。曾经，有个老师让她实在找不到可以表扬的地方，就“挖空心思”的想，终于找到了这位老师“闪光”的地方——半年的时间他只请过一天假，并且还提前了一节课回到学校。在大会上，董春玲这样表扬：他只请了一天假还提前一节课回校，就是因为他对学校的依恋，对学生的依恋。说到底，就是把自己当作学校的主人，把我们的学校当做家来对待呀……
每年的教师节庆祝会，董春玲都是全镇的焦点人物，全镇机关干部、村两委成员、全镇教师汇聚一堂，其中一个重要环节就是董春玲的发言。在这样的场合发言，董春玲从不说自己在农村小学付出了多少，而是说“是这个团队的每个成员的努力才有了丈八丘联小的进步，也才有了我董春玲的成长。”所以，她要借助全镇的会议，让每个老师们都能够听到自己的名字，听到从自己校长嘴里传达的对老师们真诚的感激与欣赏。
老师们会后激动地说：“听到自己名字的时候，我一震，说的是我的名字吗？这种感觉除了在学生时代感受到之外，这还是第一次。”是啊，没有人拒绝被别人认可，尤其是被自己的领导赏识，这将是学校和谐发展的契机，也是每一个生命是否舒展、和谐、自信的重要因素，更是一个团队成功的关键。
不少来参观的同行看到老师们的工作热情和精神风貌无不惊奇的问道：你们每年发多少奖金？老师们笑着说没有奖金。那为什么老师们心甘情愿的干这么多事情？参观者百思不得其解。董春玲说，我没有能力给老师发奖金，但我可以从精神上鼓励老师。奖金发的再多，只会把老师们引向歧途，因为人对物质、金钱的欲望是永无止境的，假如不断的用物质去刺激老师的积极性，老师们即便得到的奖金再多，幸福感也不会随之增加，反而会愈加狭隘。所以，引导老师追求成长的幸福、享受教育带给自己的愉悦，才是真正持久的、推动老师不断进步、不断成长的动力。
还债：每个人都是学校的主人
2007年，学校按照规划进行建设，并签订了还款合同，可因为资金紧张不能按时到位，上级领导要求董春玲向施工单位做好解释，避免他们到政府要钱。眼看着资金一拖再拖，董春玲把这个问题抛给了老师们，让大家来想办法。
周老师说：上级领导这么关心咱们学校的发展，这事咱得帮着领导考虑周到，别把责任往领导那里推，看看咱想一些具体的办法先解决了。
孙老师说：校长为咱操心咱都看在眼里，为了这个学校也算尽最大力量了，经历了那么多校长，这是头一个真正让我感到能够同甘共苦的，咱也不能让校长为难。能不能每人出点钱先把人家打发了，上级资金到位后让校长再还咱们。
尚老师说：同意，我出5000元。
朱老师说：同意，我出3000元。
张老师说：我家里前段时间盖房子花了不少钱，不过我借3000元。
宋老师说：在我生病的时候，体会非常深的是――工作着是美丽的，能够在这个温暖的大家庭里与大家一起生活是福气，我花了不少钱，但学校需要我了，我拿2000元。
就这样，不到15分钟，五万元钱就有了着落。一个小时后，全部现金就交到了会计手里并付给了施工单位。当老板知道这是老师们自己凑的钱时，激动地说：“董校长，如果你们目前还有更急需的付款，我这个可以先放放；就冲你们这股豪情，我也会全力支持你。今后如果有什么困难尽管说，我会尽力帮助你的。”镇领导得知此事后也深受震撼，一天后就将款项划拨到位，并多次在会议上表扬丈八丘的老师们有着高度的责任感。
不难看出，在丈八丘联小，每个人都是学校的主人——学校的发展，我的责任！只有把自己当作学校的主人，才能用心对待学校的工作；只有学校发展了，教师也会不断成长，享受到教育的幸福！
其实，岂止是老师们把自己当作学校的主人。有位老教师退休离开校园时，流着眼泪说“才开始品尝到当老师的美好，就老了”，而每年到莱芜的大学毕业生，都希望能被分到丈八丘联小。一位过去被其他学校作为“刺头”“贬”到这里的老教师则说：“在这里才找到自己的价值，打死我也不走了。”
……
短短三年时间，孩子们变了，他们的活动比城里的孩子还多，他们的能力一点也不比城里的孩子差，上学成为最快乐、最幸福的事情；老师们变了，变得年轻有活力，变得的自信而幸福。
荣誉纷至沓来。2007年9月学校被教育部人事部命名为“全国教育系统先进集体”、2007年11