凡科建站免费登录:[原创]从因果的角度看待失业

          失业了，最难的事情不是再找个事做，而是首先平静下来。看清楚，做好选择，不再失业。

          人很容易受外境的影响而失去自己的平和，小到别人的一个眼神，大到失业。受影响是正常的，问题是如何处理这种影响。有人心情烦躁，焦虑不安，使自己失去正常的判断力，不仅不能于事有益，反而使事情恶化。有人坦然接受事实，调整心态，从容应对，逐渐走出困境。其实，最困难的不是如何做的时候，而是如何想的时期，想不清楚，就不要轻举妄动，做大的，长期的决定。

          作为佛教徒，应该想到这个身份的珍贵。佛陀倡导的是利己利人，圆满，智慧的教法，他的目的是让人们暂时究竟都得到快乐，而且无数人也印证了这一点。我们依教奉行一定是可以获得快乐的。那么在面对失业的烦恼时，我们是否真的想到了教法并以之为准绳而来决定自己的身口意呢？

           因果不虚是学习佛法的基础，更是普遍存在的真理。通过因果法则，可以从前世今生两方面来思维失业这个问题。

          “一饮一啄，莫非前定”，“万般皆由命，半点不由人”，“欲知前世因，今生受者是”，这都是从前世的因缘决定今生的角度来看的。我们此生的富贵贫穷，健康病苦无一不与前世息息相关。不管是佛经上，现实生活中以及大量的催眠事实都证明了这一点。失业了，就是因果报应，自作自受，它不是老天爷对我的不公，不是社会对我的不公，而是我应得的。这样说，绝对不是一种阿Q精神，自我安慰。我们因为看不见前世而否认因果法则的话，是一种愚痴之见，应好好研读诸如慈诚罗珠堪布所著《前世今生论》及一些因果例证类的资料，有机缘的话，能做催眠也许就更容易了解（要谨慎）。修行到一定高度也能现量照见这一事实。

          有这种认识非常重要，因为一旦落入失业的境地，人心宛如崩着的一根弦，着急上火，沮丧，无助，不良的心态使自己更加迷茫，看不清自己和外境，给自我，家庭，周围甚至健康蒙上一层灰暗。以如此的心念去从业，结果一定不会好。所以，要放松！要知道这就是果，自己种的果，不管自己是否能想起，它今天来了，这一切都是应该来的，我是没办法回避的，我今天不面对，明天还得面对，今年不面对，明年还得面对，不坦然面对，没有了结的一天。知道如此，紧崩的弦才可能松，心态才可能松，思维才可能客观，才能周全的考虑问题。一般人在痛苦或快乐的时候，内心是收缩的，只盯住眼前的这个情绪，这一个点，心量极其狭小。所以要首先平和下来，心胸才能开阔，思维才能客观。佛陀说，定生慧。

          另一方面的因果是从今生的角度来看。因变成果，需要缘。种瓜之所以能得瓜，是有阳光土地等的因缘。改变因缘就能改变未成熟的果。《了凡四训》中袁了凡的经历明明白白地告诉我们一个事实：命运是掌握在自己手里的。既往不咎，但从今往后，我的命运我做主。佛陀一直都说众生皆有佛性，我们必定是可以成功的，每个人的生命都如此珍贵，如此不可思议的伟大。佛是实语者，诀不欺诳我们。当我们沮丧时，或者开心时，都应该知道，一切都会过去的。只要按照正确的道路走，按照正确的方法做，前途必定是光明的，因此要从内心升起“天下之大，舍我其谁”的气概，从今天开始，我要断恶，从善。

           断恶首先从自身的性格缺点断起。佛陀教导我们，不挑他人错，只看自己过，多检点自身的不足，分析以往工作中不成功的教训，不怨天尤人，自己有哪些地方做的不好导致自己走到今天这个地步。在思维这个问题的时候，一定要避免自责心态，要接受自己，要对自己温柔，一个对自己都不慈悲的人，不会对他人慈悲，不会于他人结成良好的人际关系。一个紧张兮兮的人，自己不会快乐，别人也会远离。要相信，以往我有这样那样的缺点，但今后是可以改过来的。往一瓶水上贴个“爱”字，都能立刻改变水的结晶形态，何况心念作用于自身。心念一动，自身就立刻改变，而且是刹那就变的，心念一直向善的方向变，我们心的氛围，体态都持续向善的方向变，这是绝定的，不虚的，因与果的，法尔如是的。

           断恶还要看自己以往，以后的所作所为是否与杀，盗，淫，妄，酒等恶业相连。佛陀制定的所有戒律，目的只有一个：为我们自己好。我们可以安静地想一想，所有与那些恶业相连的行为，最终会有好结果吗？所以，如果以往是造恶业而失业，那很好，那是佛菩萨对我们慈悲。以后可以选择的话，坚决不选择恶业。这一生如果平平安安还就有几十年，比起漫长的轮回，太微不足道，只是一瞬间，而这一瞬间又极具意义，决定了以后生生世世的快乐或痛苦。在这个问题上要坚定，这一生再苦再穷，再被他人唾弃，轻贱，也诀不造恶业了。不以邪命养活，这是佛教徒的底线，失去这一底线，意味着我们毫无原则，不能坚持正确的意见，这也许就是我们以往不成功的教训之一。

           断恶的反面就是行善。佛陀讲诉了许多功德广大的行善方法，作为学佛者，我们是多么幸运。其中针对财富的，佛说其近取因是布施。说白了就是舍，得。没有上供下施的因，不可能有财富的果。上师，三宝，父母，贫困者，病痛者等等都是人间福田，往里种上供下施的因，必定结出财富的果。还有放生，念佛，做财神仪轨等等，都是功德很大。在行持这些善法时，应发菩提心，心怀广大众生，愿同他们一道离苦得乐。要避免自私自利，侥幸，做生意的心态，只问耕耘，不问收获。想想我们此生行过大布施吗？我们怎敢奢望大财富？能做的就是从今天起，种下善因，精进行持，希望早结善果。

           《入行论》云：“所有世间乐，悉从利他生，一切世间苦，咸由自利成”。可能以往在选择或做工作时，都是从自身出发，一切以我为主，当以我的专业，我的形象，我的面子，我的感觉，我的。。。。。。这些角度去考虑时，选择面就自然非常小。心底无私天地宽，当怀着利他心，多想想社会，市场，企业需要什么，我能为之付出什么的时候，选择范围立刻就大了。自我的特点就是狭小的，封闭的，突破了，就自由了。这一点可以思维得很广，很深。说来容易做来难，但有了方向，就有了努力的目标。这里还有个随缘的问题。有些事情自己虽不情愿，但因缘际会，就是降临到身上，那就随缘。随缘不是无奈，消极，而真正是积极主动的精神，它是坦然接受，欣然前往，做了，便了了。尽管心里明白这不一定适合自己，但身体上不懈怠，这是了缘，不了不得结。“佛教在线”的安总在解释“随缘”时，从“随”字的字形上理解成“听见有缘来了，就赶紧跟上”，这个心态非常好！

            失业很痛苦，其痛苦的根源还是我执。

            愿我能以我的痛苦来承担所有失业者的沮丧，绝望，无助，迷茫，自卑，自闭，焦虑，不安，矛盾，躁动等等，愿上师三宝加持，早日走出心灵的阴霾，让我们得到平和安详，内在的勇气与智慧，以及利益众生的心！