偶看新闻郁南冰糖黄皮:感悟禅诗《花月》
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/30 19:00:07
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花未全开月未圆，寻花待月思依然。
明知花月无情物，若是多情更可怜。
这是一首禅诗，出典于佛教书《蝉宗》，是禅宗推崇的一种人生境界。诗解释的意思是：含苞欲放，尚未盛开的花和等待月亮快要圆的时刻，是让人最所期待和憧憬的，明明眼前看到的花和月是不完美的，但是人依然要想望它，去寻找和期待完美的花和月。可是明明又知道花和月是没有生命情感的物质，倘若你去自作多情是实在可怜啊！
这是一首很有禅意的诗，佛教讲宇宙万事万物都是变化的，就象行云流水，暂时因缘和合，不值得去固执留恋。物质运动变化就象化学不灭定律，肉眼可以看见是有，看不见为空，也叫不生不灭，看空不空道理。推广到人的自性也一样，自性本来明亮透彻，只是来到这个世界上接触宇宙万物，你就产生欲望、情感、意识等。这就是明知花和月是无情物质，你却会去多情的留恋，没有明白宇宙物质是运动变化啊！所以佛教要人明白自性，克服贪、嗔、痴、慢、疑，提高自身修养，消除无为烦恼，做一个有益社会和众生的高尚的人，这就叫明心见性，自性成佛。
花和月是美好的事物，人的感观接触美好的事物总是会产生美好的感觉，或者说是美好的感情。人所有耳、眼、口、鼻都会有色、香、味、触的感觉。花是香的，月色彩是美的，眼看鼻闻感觉是美好的，特别会希望在含苞欲放，尚未盛开的花和等待月亮快要圆的时刻的盼望就是人的情感在起作用，其实花开了马上要谢，月圆了马上要缺，就象苏东坡的《水调歌头》词里写的“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”道理一样。因为你有贪、嗔、痴、慢、疑，所以会无为的等待，烦恼，甚至痛苦。明明知道宇宙事物是运动变化的，你却会思依然。明明知道无情，你却自作多情。
这首禅诗推广到我们日常生活中就是要把握一个度的问题。做人要恰如其分，做事要恰到好处，这就是一种境界。《庄子》日：“君子之交淡如水，小人之交甘如醇。” ，《论语》曰：“君子和而不同，小人同而不和”。这都从不同的角度阐述了交往中亲疏有度、把握分寸的道理。做人在情绪上要把握好度。喜怒哀乐人皆有之。能否调控和把握情绪，做到喜不失形、怒不失态、爱不失度，至关重要。保持喜怒哀乐的平衡，高兴和恼怒的时候，更要谨慎而言。谨慎行事。
花未全开月未圆，寻花待月思依然。
明知花月无情物，若是多情更可怜。
这是一首禅诗，出典于佛教书《蝉宗》，是禅宗推崇的一种人生境界。诗解释的意思是：含苞欲放，尚未盛开的花和等待月亮快要圆的时刻，是让人最所期待和憧憬的，明明眼前看到的花和月是不完美的，但是人依然要想望它，去寻找和期待完美的花和月。可是明明又知道花和月是没有生命情感的物质，倘若你去自作多情是实在可怜啊！
这是一首很有禅意的诗，佛教讲宇宙万事万物都是变化的，就象行云流水，暂时因缘和合，不值得去固执留恋。物质运动变化就象化学不灭定律，肉眼可以看见是有，看不见为空，也叫不生不灭，看空不空道理。推广到人的自性也一样，自性本来明亮透彻，只是来到这个世界上接触宇宙万物，你就产生欲望、情感、意识等。这就是明知花和月是无情物质，你却会去多情的留恋，没有明白宇宙物质是运动变化啊！所以佛教要人明白自性，克服贪、嗔、痴、慢、疑，提高自身修养，消除无为烦恼，做一个有益社会和众生的高尚的人，这就叫明心见性，自性成佛。
花和月是美好的事物，人的感观接触美好的事物总是会产生美好的感觉，或者说是美好的感情。人所有耳、眼、口、鼻都会有色、香、味、触的感觉。花是香的，月色彩是美的，眼看鼻闻感觉是美好的，特别会希望在含苞欲放，尚未盛开的花和等待月亮快要圆的时刻的盼望就是人的情感在起作用，其实花开了马上要谢，月圆了马上要缺，就象苏东坡的《水调歌头》词里写的“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”道理一样。因为你有贪、嗔、痴、慢、疑，所以会无为的等待，烦恼，甚至痛苦。明明知道宇宙事物是运动变化的，你却会思依然。明明知道无情，你却自作多情。
这首禅诗推广到我们日常生活中就是要把握一个度的问题。做人要恰如其分，做事要恰到好处，这就是一种境界。《庄子》日：“君子之交淡如水，小人之交甘如醇。” ，《论语》曰：“君子和而不同，小人同而不和”。这都从不同的角度阐述了交往中亲疏有度、把握分寸的道理。做人在情绪上要把握好度。喜怒哀乐人皆有之。能否调控和把握情绪，做到喜不失形、怒不失态、爱不失度，至关重要。保持喜怒哀乐的平衡，高兴和恼怒的时候，更要谨慎而言。谨慎行事。