军火外销打一成语:虚云老和尚示范在丛林中怎样批评人

来源：百度文库编辑：偶看新闻时间：2024/04/29 06:34:24

虚云老和尚示范在丛林中怎样批评人

虚云老和尚示范在丛林中怎样批评人，请看虚云老和尚说的《表堂开口法则》
职事表堂，巧法方便。打人不结怨，骂他不代过。两边都欢喜、与我合教。既唯凭言化，宣离却语，不以语言化教，向何处起我方便，化他实乃教自己。凡代职事者，各须留心。若和尚、监院，前头上师、当众公议，对众表白，十成规矩，自己所行只得八分，不可行足。谚云“能得罪十个长老，不可得罪一个禅和。”但有不如法者，必须一次、二次、三次，细细相劝。总以仁厚道德，方为尽心有功。古云“话到唇边留半句，理从是处让三分”，“凡事留一线，以后好相见”。若是不循教之徒，可以与客堂、和尚、班首商议，用善法处治。然代职事不能无烦恼，向烦恼中炼气量。气量若不向烦恼中炼，福德如何广大呢，所以云：“量大福大，小福小果”。能于烦恼中不动心，不生念，则生死不奈汝何矣。
更有住持、监院不肯当众表堂，不紧规矩，背后言三语四，当众人前假做好人，我今说穿。代职事者要做好人，一概不管，纵有参差亦怪不得职事上的人。何故人前不肯把权柄与职事上，自己一把抓住，倒把恶人与职事做。而司职者入其圈套，则殃祸累身，无有已矣。代职事者思之，或和尚过犯，大众不服，僧值将清规签捧在手中云：“马祖建立丛林，百丈继立清规。和尚为一寺之主，先正己而后正人，自不能行焉能行人。或侵损常住饮食财物，或不随众上殿、过堂、出坡领众，焚修、坐香皆以和尚为首。”（唯除）库房金银钱财，客堂客情来往。若表规矩，小事待和尚。初八、廿三并十四、三十此四天，僧值表堂日期。和尚早粥不过堂，勿论犯与不犯规矩法则，先说而又说紧而又紧。无事为妙，所以百丈云“丛林以无事为兴盛”。古人云：“能动千江水，不动道人心”。凡代职事，不过成人之美，代众之劳，都为供养往来参学师傅们，求此福缘。无故说话耍面孔，焉不打老参师傅的闲岔，动师傅们的念头，岂不罪过么。凡有事知而不举者同罚，我知不说，为当断不断，反招其乱。有错不说，众人不服，就骂照应事的人。坐视不理，看水流舟，瞎了眼睛，以致搅群乱众，小事翻成大事，岂不罪过山岳么。利害如是，不能不说。
凡有言说，师傅们听着就要记取，此为不知者说，老参上座还要说个什么。今年这期，老参师傅多，初发心的师傅少，上殿、过堂、各有章程，出入往返，威仪次第，头头上是规矩，处处一合相。真正圆融，实是如法。自己照应得好好的，实在是个老参师样子，令人供养他还不不及，谁敢动他的念头。这些人真是佛祖栋梁，丛林标榜也，不必说了。我所说者，恐有初发心的师傅才入丛林，不识规矩，而未识理法，诚恐误犯，职事上不能不说到。就是所说，怕的委屈师傅了。故此不能不噪师傅们耳，打师傅们闲岔。大众都向道上会，望常住上看，不要在这言语上计较罢。更有一等人，虽是初发心的师傅，我看一切行为，说到行到，二六时中，动转施为，总在规矩上与众人一合相，没有丝毫另出一头的事，可谓真参实学。比老参上座还收摄得好，连我这个疏散鬼子，没点道心做引子的，看见他出入往还，威仪次第，不由我也生起惭愧的心来了。我想他初发心的来住丛林的人，吃这一番苦头，受此一番磨炼，有如是要好之心，终久若不改变，决定做个标榜佛门法器。凡作参学的人，但有要好的人，不独丛林生色，更与上人增光，那里还要职事管，还有什么话说呢。此等师傅是举眼常看上流，拣好学的，终不错的。
奈我言齿笨钝，不会说话，噪师傅们的耳朵，打师傅们的头岔。内中还有位把老初参呢，说他是个初参罢，亦曾在外跑过，亦曾住过丛林的。说他是老参罢，他又头头不上规矩，全无礼仪，疏散放逸，通身毛病。职事上说在一边，并不当话，只当耳边风。此老参还不如后学，不但规矩律纪做不上来，连行也不像行，坐也不像坐。总要吃了苦头，你才晓得。虽然如是，此地常住好人太多了，所以说他不如法。又比诸方还算顶好的人，人非圣贤，谁能无过，过而不改是谓过矣。但能知过必改，改过既是好人。差不多事，总与你师傅带过。你要体量职事上叫人过得去。我说你两句，你又道职事气量太小，这点小事都过不去，定要说长道短，还代什么职事。我叵不说你，你又打老参师傅闲岔，又动诸位师傅念头。师傅们不会骂你，专骂你是当职事的人，不会照应。你也体量体量看。还是我说你好，不说你好呢。
我今亦不怪你师傅，然你我住丛林的人。习气毛病人人总有，一差半错个个不无。那一个人得干干净净呢？你我原因习气不得了，特来住丛林，以众靠众，所愿能仁拯拔，善友提携，除破我等习气毛病、人我障碍。日日新又日新，舍骄慢之幢幡，到菩提之彼岸，讵不做个好人去了。你我若是没得习气毛病，也去开丛林，做过教化之人去了。还来这边常住上、大冶洪炉内吃这一番苦，受此一番磨炼做什么？既到丛林原为学好，既来了就要提得起，放得下，遵规矩，受委屈，勤磨苦炼。既来之，则安之，是你自己良心发现，来学好的。你前日出这般行为，当初你不该来。如今教职事上过不去，难以为人。你想一想看，职事上的人，有什么过不去，恐怕的大众过不去。大众若是不服，就要作乱常住，名声一坏，你我罪过就不轻了。若是有道心的师傅们，看见人坏，他亦不肯跟人学，更不计较人长短。所以六祖云：“若是真实修道行之人，不见世间过”。他非我不非，我非便有过。人人如此思量，个个这般行为，岂不是处处如意，在在安乐。那个吃了好事的药疯了颠了，无事找事来做，无话说寻话来说，岂不罪过么。其司职事者，亦是没奈何，众眼难瞒，众口难闭，看你不如法，打人闲岔，职事不究竟，他就不服气，跟你一样学不如法，惹动众人不服安。大众都乱起来，教人有口难开。至此时节，职事上的人不得了，常住也不安，不但师傅们不自在，连名声都不好听了，所以职事上不能不说。
你与我无冤无仇，尽是好同参道友，那有放不过去的道理呢。无奈是常住家风，祖师清规，众等标榜，与你这两位师傅私询人情，不究竟，改了规矩不成。若是知遇不举，众人口眼难瞒。他又放我不过，你又如何能过得去呢。若保得大众无事，我与你何而不可了。今朝所说这些话，无非要你师傅学个好人，然而人非圣贤，谁能无过。君子不求无过，专贵改过。若能改过，坏人既是好人。即今再二再三奉向你两位师傅，你犯事的你晓得，如人饮水冷暖自知。从今奉白过了。就是师公上人，也要放在一边。众人不能让我作人情，待到期头，再分上下。你若在今出一头，疏散放逸，职事上看见了，那时吃了苦头，莫怪我不预先奉白。
闲话太多，噪师傅们耳朵。奉白过了，各自留心。凡代职事为纲领，须凭天理一过一平。人平不语，水平不流。对得天地鬼神，坐断世人舌头。处处用礼待人，在在以仁克己，诸事断平，与心无愧。古人云：“但安天下，理服众心。又理字虽不重，众人抬不动。”若是事理不平，闭塞当来贤路。由皆一念徇私，致使话亦不能说。就是说话，众人亦不服。何故不服呢？他行得我行不得，他作得我作不得，他就谈职事上不公平。为秦为楚分彼分此，办事诤是非说长短道。自己名声败坏，打香板迁单出去，住别家丛林，说你师傅是个坏人，都不住了。当职者思之。
－－摘自《新编曹溪通志》

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