偶看新闻青椒毛豆炒肉丝:心中的波西米亚
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/30 23:41:42
八十年代末期六月中旬的某一天，我在胡耀邦题写馆名的湖南图书馆草坪前徘徊，听到馆内转出一阵悠扬激荡的音乐，循声而去，原来里面正在举办音乐欣赏讲座，当时的专题是捷克音乐家斯梅塔那作曲的《沃尔塔瓦河》，主讲人为湖南师院音乐系的
同处东欧平原，虽属一方水土，但在此栖息的几个民族国家，除了具有受到奥地利熏陶而产生过李斯特、肖邦、斯梅塔那等世界级的音乐大师这一共同特点外，其民族个性却大相径庭——匈牙利人崇尚骁勇、波兰人好抒发悲情、捷克人却向往自由。一般理解，捷克人与自由产生关联，缘于波西米亚的地理位置，地处古代欧洲的东西方交通要冲，无论是匈奴人、马扎儿人、蒙古人等游牧民族由东往西，还是日耳曼人由西往东，都必经此地，而习惯于浪迹天涯的吉普赛人往往也是将波西米亚作为中途落脚点，因此，在东西方文明的碰撞交流之中，捷克人既有开朗幽默的性格（异族统治下的好兵帅克和铁幕时期的鼹鼠故事至今仍令人捧腹）；又有工业时代严谨求实的作风（二战时交战各国普遍装备的捷克式轻机枪便是明证）；更令捷克闻名于世的，则是波西米亚人散发着艺术感的自由与奔放风格，这种风格引申到如今，还使得“波西米亚—布尔乔亚”成为了小资文化的象征。
很钦佩捷克人的崇尚自由、特立独行的个性，为了捍卫属于自己的自由，各个时代的捷克人在波西米亚谱写了一段段流传至今的光荣历史。当中世纪蒙古人横扫东欧平原时，连条顿骑士团都被草原雄鹰拔都打得落花流水，但波西米亚的城堡却顶住了攻击，在蒙古突骑的箭石之下屹立不倒；上世纪初，奥匈帝国将东欧、南欧各国一统于囊中，哈布斯堡王朝治下的斯拉夫人，在先进的生产力（比如现代工业）和优雅文化（比如奥地利宫廷音乐）感召之下，争相以“优秀的日耳曼人”而自居，捷克斯洛伐克人却不屑与他们为伍，吟唱着《嘿、斯拉夫人》，率先举起了复兴民族意识的“泛斯拉夫主义”的大旗；纳粹时代的捷克，虽是慕尼黑阴谋的牺牲品，但我们通过《绞刑架下的报告》认识了伏契克，也记下了“人们啊，我爱你们，但你们要清醒”的警句；二战复国后的捷克，虽然官方不遗余力地推行“去德国化运动”，但此时的捷克民众，却一反奥匈帝国时代做泛斯拉夫运动旗手的作派，保留德式姓名、在俄国人面前大声讲德语．．．．．．爆发于六十年代后期的布拉格之春运动，虽然被勃列日涅夫派大军镇压，但这一运动唤醒了根植于捷克人内心深处的那种民族个性，米兰.昆德拉和哈维尔也脱颖而出，他们的思想和作品，九十年代以来，也影响到了东方。
前面说到的那个布拉格之春，主导者为杜布切克，一个堂堂的“党和国家领导人”，却被苏联人当做俘虏押到莫斯科，在克里姆林宫里签字画押，承认苏联占领军的“合法性”，不久后便被继任者胡萨克流放到一个木材站当伐木工，相对于匈牙利的“同行”纳吉，杜布切克的命运还算不错，至少还留了一条命熬到了胡萨克倒台，而没有落到“绑缚刑场、执行枪决”的地步，在这点上胡萨克比卡达尔的做法要人道得多。但即使是在我们看来这样一个开明、温和的领袖，胡萨克在崇尚自由的波西米亚人眼里，却仍然是一个顽固守旧、依靠秘密警察和告密者维持统治的政治强人，于是，就有了后来的七七运动和《哈维尔给胡萨克的公开信》。
现在看《哈维尔给胡萨克的公开信》，感觉信的内容冗长，有些用词也很晦涩，但其中有一段是我经常品味的：
“如果生活不可能永久地被毁灭，那么，历史也不可能止步不前。清澈的小溪涓涓流淌于谎言和假象的层层苔藓之下，渐渐并难以觉察地从石缝中涌现出来，这或许是一个漫长的过程，但是有一天它会形成涌泉之势，冲破一切约束并揭开覆盖在地表上的腐朽伪装。”