为何偏偏喜欢你番外:《生命事奉的秘訣》序言

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選集一: 生命事奉的秘訣(第二版) (19)

《生命事奉的秘訣》序言

感謝主，服事主以來，祂常常透過許多神僕的信息、屬靈書籍對我說

話、指教我、勸勉我，我從其中找出一些印象深刻且對我深具影響的

信息，來與有心服事主的弟兄姊妹分享。願這些神僕的話不斷啟示在

我們裡面，叫我們這個人一天天被塑造成合神心意的器皿，在末後的

日子為主所用，為榮耀的主回來預備道路。

                                                                        江淑鶯 謹誌

                                                                        九十五年八月於新竹錫安堂

                                                                        九十六年五月再版

01 服事主的秘訣

編語：榮教士多年操練這住在主裡的生活，她常提醒我們：每天最重要的服事就是保持主的同在（住在主裡）。她一向不問我們同工：教會有多少人？但我們大概都被問過：有沒有住在主裡面？這是她最關心的。只是有一次她聽見新竹教會有增長，遇見我時，就開玩笑說：有沒有一千人？ 這篇《服事主的秘訣》是綜合榮耀秀教士與羅炳森師母多次講道中題及服事主的秘訣，十分寶貴，是經驗，是生命。~江淑鶯牧師

(摘錄自溝子口錫安堂出版的「雅歌集思」與「榮耀的光輝」。)

「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要……作我的見證。」(徒一：8)

「我要將我父所應許的降在你們身上，你們要……等候，直到你們領受從上頭來的能力。」(路廿四：47)

※                    ※                    ※                    ※                    ※

服事應該倚靠主，我勸弟兄姐妹，特別是年輕人，如果有一天你覺得枯乾，我勸你停在那裡，不要講話，不要作見證，也不要服事，直到你裡面再有活水湧流。如果有那一次聚會我沒有遇見主，裡面沒有活水的江河，我一定要告訴弟兄姐妹：「對不起，我失敗了，我失去主的同在了。」我不敢講話、不敢服事。除非我們與主同在，否則所作一切都屬徒然，離了祂我們就不能作什麼。這就是約翰福音十五章所說的：我們是枝子，祂是葡萄樹，我們必須住在祂裏面，祂也住在我們裏面，下面才提到結果子。多麼寶貴，也多麼重要。

主最不喜歡我們驕傲，如果我們開始覺得有辦法，覺得自己已經很剛強，所以不再需要多多禱告、常常花時間等候主，一定很快要失敗。

所以為了服事，我們必須操練與主同在，小心地倚靠主來度日。

※                    ※                    ※                    ※                    ※

所有的基督徒，當他們在經歷上進深到某一個程度時，一定要開始運用他們所已經得到的福份；藉著作見證或一些簡單的屬靈服事，把祝福帶給別人，否則他們會開始退步。

一個人若不運用自己已經有的裝備，在屬靈的服事上忠心，如同在其他事上一般，則這個人會停滯不進。要知道你所做的一切，都是為耶穌而做，然而不應該因著雜務在身，而剝奪你在其他方面服事的權利，也疏忽了自己在屬靈一方面的發展，以致你周圍的人，無法藉著神所定規給你的服事而受益。

主並沒有要求你講道或做教導的工作，然而你應該做目前你力所能及的屬靈服事。我們不是需要有人作見證嗎？我們不是需要那些很忠心、關心各樣事工的人嗎？你不是需要參加查經班等等嗎？在恩典上已經長進到像你目前這種階段的人，正需要對這類屬靈的服事忠心，盡到自己的責任，如同你料理家事的態度一般。

主不會用三級跳的方式製作一個傳道人，一開始就要求一個人講道；我們都需要從基層做起，從一些簡單的服事開始做起，例如：毫不懼怕、毫不退縮地自動作見證，或者藉一些簡單的屬靈服事吸取經驗。

服事的呼召，不是只要過一種內在、奉獻的生活而已，乃是為了要服事別人。如果你更清楚地看見這類屬靈服事需要你，你必能發現許多小機會，可以做這類美妙的服事。

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服事主最要緊的就是謙卑，覺得自己不會作，需要倚靠主。在這方面保羅也是很好的榜樣，他對以弗所教會的長老說：「你們知道我……在你們中間始終為人如何，服事主凡事謙卑……」(徒二十：17-19)他又向哥林多教會承認：「弟兄們，我從前到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧秘。因為我曾定了主意：在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架。我在你們那裏又軟弱、又懼怕、又甚戰兢。我說的話、講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證，叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。」(林前二：1-5)

這位大有學問的保羅定了主意，不知道別的！而且在哥林多傳福音時又軟弱、又懼怕、又甚戰兢！

弟兄姊妹，我們怎樣呢？如果我們覺得會做，那麼我們實在還是不會；如果我們覺得自己有辦法，就實在沒有辦法了。最好我們像摩西(出四：1-17)，或像耶利米(耶一：4-10)一樣，他們覺得自己不會，盼望神選召別人，但神勉勵他們。雖然像摩西因為太過分推辭，神有一點責備他，可是我們若有這種態度：「我不敢做，也不會做，最好主使用別人。」才會明白要戰兢恐懼地倚靠主，不敢倚靠自己的智慧才幹。

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有一次我跟吳老牧師提到一位正要開始事奉的弟兄，吳老牧師問我：Can you tell him anything？(「你能不能告訴他一些事？」──意思是「他聽不聽別人對他說的話？」)他沒有問到這位弟兄的知識、經驗、才幹等等，卻只問他有否受教的耳朵。這是真的，要服事主的人若缺少受教的耳朵、缺少謙卑的態度，主一定不能大大使用他。

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如果我們願意作一個在主裡服事的人，一定要很小心，每時刻住在祂裏面。

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「我照神所給我的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造；只是各人要謹慎怎樣在上面建造。因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。若有人用金、銀、寶石、草木、禾稭在這根基上建造，各人的工程必然顯露，因為那日子要將他表明出來，有火發現，這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜；人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救，雖然得救乃像從火裡經過的一樣。」(林前三：10-15)

中國東北有一位宣教士，她很熱心服事，在人看來她所做的一切也都很好，可是神知道她雖然能幹，但還沒有被聖靈充滿，她所做的多半是出於自己的聰明智慧。所以有一天晚上她做了一個夢，有一隻手伸出來剪掉她那非常漂亮的頭髮。她醒來後，主叫她明白頭髮是代表她的服事，雖然在人看來很漂亮，在神看來卻沒什麼價值，因為都是出於人的意思。她很難過，就回國(歐洲)去，直到後來她被聖靈充滿，也明白要住在基督裏面(約十五章)，才敢回到東北服事。以後她非常小心，免得再一次有自己的意思摻在服事裡。

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我們確信在這些廣大而為人所忽視的禾田裡，祂會安排某種方法，叫你為祂「拾穗」。不管你被安置在什麼地方，就是要為祂做見證。每一個時刻腰裡要束上帶，燈也要點著。

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你個人的呼召是那一種性質？或者說你是否單單愛講道，愛在講台上露露面？這就是你的呼召嗎？或者你是渴望救靈魂，幫助人，帶給他們祝福？你是否真正熱切地要為軟弱的人和退後的人忍耐地背負擔子？是神的工作和神的百姓使你感興趣，抑是你自己的發展？

把生命獻給耶穌，不管工作是什麼，也不管在任何情況底下，不要以為某些用手所做的事是有失尊嚴的。但是，如果你的生命充滿了傳道、代求、裝備和個人工作，以至於你實在沒有工夫盡你日常的職責，那麼最好整個地投入事奉裡。服事的真實訓練，乃在乎每天過著不荒疏、完全奉獻的單純生活；不管在什麼地方做什麼事，常常是為耶穌而做，每一點滴的娛樂(有時你有此權利)，是為著祂也歸向祂。這才是真實的事奉。

此外，必須有大無畏的犧牲精神。沒有一個神的孩子或基督徒是完全預備好可以出來服事的，除非他可以承擔忙碌生活的壓力，卻仍然活在禱告裡面、活在神裡面，只有這樣，他的禱告、生活和讀經才算合格。

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單張對主而言似乎是微不足道的事奉，但若發出去時，滿懷信心期待祂來使用，有時候它的果效遠勝於聚會所成就的。

難道你不相信當這些單張放在車站時，會有一個合適的人在一個適當的時間裡取得了合適的單張？人們可以直接來到基督面前，不一定藉著禮拜堂，乃是照著祂所預定的方式和作法，單單來到基督面前。在這些單張發出去前，你不為它們禱告嗎？而當它們發出去後，你是否不時地為它們舉起你的心仰望神？你是否為它們負責，想要它們準時地發出，為耶穌結果子？

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對於一個帶領聚會的人，有一點很要緊，我們日常生活都讓主帶領，聚會時聖靈才能繼續帶領。要在聖靈裡服事主，須要出最大的代價，不能有一點隨便。不能說今天我少禱告，也沒有每時刻住在主裡面，到聚會時，主還是一樣要祝福，一樣要來帶領。不可能的！

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在加拉太書裡保羅說：「我小子啊，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裡。」(加四：19)我們可以看見保羅是如何地為了主、為了教會，而背起十字架來跟隨祂。這苦特別與服事有關，但這是聖靈的工作，除非聖靈將神的愛澆灌在我們裡面，否則沒有人能這樣愛教會、愛別人；除非聖靈充滿我們，我們才會明白那說不出來的嘆息的禱告。這樣的禱告(羅八：26)舒服麼？不舒服！可是需要有人肯這樣被聖靈使用，神才能在教會裡成全祂的旨意。

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服事有各種不同的型態，神呼召一些人特別在禱告上服事祂──這是很要緊的服事，還有別的服事，比方作見證等。如果一個基督徒只顧自己追求主，魔鬼並不太在意，他在意的是整個教會被建造起來，他不喜歡我們成為對神有用處的人，所以要用各樣方法來攔阻、破壞，其中一個方法就是叫人逃避十字架，按著自己的意思去服事。

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「王的心因這下垂的髮綹繫住了。」(雅歌七：5)哦，這是多麼寶貴的話！這位新婦在寶座面前、在神面前有力量，好像能管理王的心。在以賽亞書裡也有這樣的話：「至於我的眾子，並我手的工作，你們可以求我命定。」(賽四十五：11)在這一節下方有小字說：「『求我命定』原文作『吩咐我』。」

當然我們不該隨便吩咐神，可是當一個基督徒那樣完全地與主聯合，好像這位新婦一般，已經沒有自己，完全與她的王聯合，王的意思就是她的意思，而且她所說、所想的，也都是王的意思，所以到這地步王已經可以信託她──你喜歡我作什麼，可以告訴我，可以吩咐我──「王的心因這下垂的髮綹繫住了。」這裡可能特別提到我們的禱告在神面前有力量、有權柄，能為神成就大事。

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我們對聖靈的工作應該越來越敏感，能分辨什麼是出於聖靈的，什麼不是。比方在聚會裡，能分辨什麼服事是合適的，什麼是不合適的。但是不是靠自己的聰明智慧，乃是越來越明白神的旨意，越來越認識主，在聖靈裡的經驗也越來越老練，才會有這分辨的能力。

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弟兄姐妹，我們需要何等的謹慎、何等的小心啊！愛主的人看見神大大祝福他的工作時，會很快樂，卻太容易忘記耶穌要我們，比要我們的工作更多。比方在路加福音第十章，主差遣七十位門徒出去服事，主賜給他們趕鬼、醫病的能力，這是很好也很要緊的事，可是他們回來時那麼歡喜，好像看見那些神蹟比認識耶穌自己，更叫他們覺得興奮，所以主提醒他們，他們錯了。他們看見神榮耀的作為而高興，是應該的，可是他們應該明白，看見耶穌自己乃是更要緊的。

本文選自《聖靈豐滿的祝福》，恩光選集2，基督教溝子口錫安堂，2000年4月，42─48頁

02 至聖所的事奉

編語：有些人對內在生活的真義有誤解，以為內在生活＝安靜等候主，常將服事、傳福音都歸為外在的，忙碌就不屬靈……《至聖所的事奉》會澄清這些誤解，指出生命與生活的首要之事，並教導正確的服事觀與態度。~江淑鶯牧師

經文：雅歌七章12節

(一)內在生活是一種事奉的道路

1. 內在生活不只是一種追求的方式，也不只是一種生活的樣式，它也是一種事奉的道路。你不能只在覺得枯乾時，偶而想到請人來講或帶領一點內在生活的追求，然後你事奉的道路與樣式仍然可以與這種生活無關。

2. 內在生活要求我們，將追求神的同在、追求更深進入神裡面，當做我們生命與生活中首要之事。如吳老牧師所說：「除了耶穌基督與住在祂裡面之外，其它的事都無關緊要。」你不能同時專注於幾件事，如果事奉是你生命中的首要之事，追求神的同在就不可能同時是你生命中的首要之事。

3. 但這不是說我們輕忽事奉，不，事實上一個專心追求神同在的人，應該常常是忙碌事奉的人。因為你若真與主同在，當主關心祂的羊群或尚在羊圈外的罪人時，你怎可能不關心呢？耶穌說：「若有人服事我就當跟從我；我在哪裡，服事我的人也要在那裡。」（約十二26）雅歌這位女子靈命成熟的特徵之一就是如此，她與王同在同行也一同服事，而且她說：「我在那裡，要將我的愛情給你。」因為愛神才是她生命中所惟一專注的。

◎印度的德蘭修女是神職人員從事社會關懷的典範。但有一次一位年輕神父來抱怨他事工太忙，使他無暇更多關懷窮人；德蘭修女對他說：「弟兄，我們最主要的任務不是關心窮人，而是愛耶穌！」

4. 事實上，愛耶穌、發出心靈的敬拜與讚美、以及常追求住在祂的同在裡，乃是事奉的核心。在這事奉正確的定義下，事奉神就如同追求認識祂，都是我們一生中最大的事。追求神的同在與事奉的「工作」，不是二者必擇其一的，乃是當面對優先次序時，愛耶穌之外的事都無關緊要了；而且愛祂、專心追求祂的同在，會引導我們進入真實討神喜悅的事奉。我們稱之為「至聖所的事奉」，這是內在生活的道路最全備的意義。

(二)歡歡喜喜坐在祂的蔭下（歌二3）

1. 至聖所的事奉始於內室的交通。

至聖所本身就是一個內室，是一個須關上門的內室。讓我們禱告說：「願你吸引我，我們就快跑跟隨你。」（歌一4a）當然你必須以實際行動表明你禱告的真誠─你應該常常分出時間來親近神；然後神的回應會很快來到──「王帶我進了內室」。（歌一4b）

2. 靠著耶穌的血，得以坦然進入至聖所。

希伯來書清楚告訴我們，我們得以進入至聖所是藉著耶穌的血（來十19），而不是因為今天我比較得勝，或今天凡事順利看見神的同在，所以我來到祂面前很容易感覺到神的同在，很容易覺得我進入至聖所。但今天幔子已經裂開，我們都可以來到神面前說：「我雖然軟弱、敗壞，但我要謙卑來到你面前，信靠你在十字架上救贖的功勞，我要坦然無懼地來到施恩寶座前。」

◎但有時我們的肉體如同帕子遮住神的榮光，就像憂鬱、怒氣、批評等；保羅提醒我們：「他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。」（林後三16）

3. 我們若想使自己常留在至聖所神同在的榮光中，就當存著受苦的心志，願意讓基督的死常在我身上發動；無論主安排什麼環境，都催使我們渴望更深隱藏在祂懷中。這女子說：「我以我的良人為一袋沒藥，常在我懷中。」（歌一13）沒藥是一種有苦味的香料，你樂意讓基督的受苦與死在你身上發動，就不覺得苦了；然後你會嚐到祂的馨香與甘甜，並向四周散發馨香之氣。

4. 事實上這位女子沒有覺得苦，她說：「我歡歡喜喜坐在祂的蔭下，嚐祂果子的滋味覺得甘甜。」伯大尼的馬利亞就是如此，我想她的生活中一定有些艱難，父母早逝的家庭一定有不少辛酸的事，但她們三姐弟都愛耶穌。有一天她們在家中接待主與門徒，姐姐馬大雖然也愛耶穌，但她專注於工作，以致當她忙不過來又看見妹妹閒著時，她就煩躁起來，她覺得應該求主提醒馬利亞，要對服事更有負擔。（路十38～42）

◎但主反而輕輕責備她，卻大大稱讚馬利亞選擇上好的福份。其實馬大弄錯了，正如今天許多熱心的基督徒一般；因為馬利亞並未「閒著」！事實上她忙得很，一個專注於坐在耶穌腳前的人，常比別人需要付更多代價──包括馬大的責備與誤解！

5. 馬利亞所從事的，是更高的事奉，是至聖所中的事奉，是摸著主心意深處的事奉。當別人事奉「殿」時，當別人將忙碌於一些事工當作事奉的中心時，馬利亞卻事奉神自己，直接進到主面前瞻仰祂、愛祂。（參結四十四9～16）

◎今天遮掩約櫃的幔子已然不存，無論你做什麼事工，都可以在至聖所中，你可以做馬大的服事時，心不再煩躁，而仍然與主同在。但你仍首先必需花時間去坐在祂同在的蔭下，嚐祂果子的滋味覺得甘甜。

(三)至聖所的事奉

1. 既然這是最高的事奉，是不是工作是比較低的事奉呢？當然不是！至聖所事奉的精義在於內心所優先專注的是什麼。當你曉得等候主，曉得花時間坐祂蔭下，享受祂同在的甘甜當做生命中首要之事，當王有事時，你會比別人容易覺察而做摸著祂心意的工作。馬利亞也是這樣，後來她在主最需要時，將香膏澆在主頭上，成為主極大的安慰。（太二十六6～13）

◎這樣的事奉是一切事奉的中心，主說：「我實在告訴你們，普天之下無論在什麼地方傳這福音，也要述說這女人所行的做個記念。」（太二十六13）

2. 雅歌的女子曾在這事上有另一方面的失敗，當她的心成為關鎖的園子後（歌四12），主來呼召她與祂同走更深十字架的道路，去為神百姓而餐風飲露。但她想留在主同在的甘甜與溫暖中，所以她沒有起來與王同去（歌五2～6）。

◎等候主的中心是「主」，而不是「等候」。有時我們以為自己是留在神的同在中，其實是留在神同在的「餘溫」中！

◎但這樣的人比忙碌於工作不知安息，不知享受祂同在的甘甜是祂最深心意的人更有指望。這女子因常住在主的同在中，所以主能用收回祂的同在來帶領她，因為失去主的同在使她完全不能忍受！後來當有人問起她的良人時，她就忘記自己的痛苦，舌頭如快手筆般講論她的良人；然後不知不覺她再一次遇見良人！（歌五9～六3）

◎就像馬利亞一般，她曾在恩典的享受中與主同行，現在她學會在擔負神百姓上也與主同行！而且發現在那裡一樣甘甜，甚至更加甘甜；她說：「我在那裡，要將我的愛情給你」。

3. 這種更高的事奉不再是抬著約櫃勉強神祝福，若看見工作不夠有進展就沒有安息等等；乃是放手讓約櫃為自己彰顯榮耀與能力，然後當她再將手放在約櫃上時，乃是與約櫃同行了，她說：「我們早晨起來往葡萄園去，看看葡萄發芽開花沒有，石榴放蕊沒有。」（歌七12）她因曉得是神在做，所以會留意生命有成長的跡象，就跟上去與主一同服事主已在做的事。

◎我們的禱告與事奉，因為知道神在攝理，因為知道神會「介入」（The intervention of God），所以就充滿了信心，同時也極其穩固安息。我們的事奉不再是掙扎奮戰，乃是在平靜安穩中建造。我們禱告求主將渴慕的人帶來，我們也信靠神會這麼做，所以當人少時我們不會著急而用自己的方法，來尋求教會增長。我們的服事會因存著必遇見渴慕的人的信念，而使得我們服事的態度更正確，能滿足那些渴慕之人的需要。

4. 但來到這裏，愛祂仍然是最要緊的事；祂自己是我們惟一的呼召，惟一的異象。「我在那裡，要將我的愛情給你。」這就是內在生活的道路。

本文選自士林錫安堂曹力中牧師講章，《內在生活的道路8》，1994年9月

03 是愛的吸引 「我以默念祂為甘甜」

編語：讀到這篇信息第四段的一些話，真是發人深省。的確，愛神是服事的動機與動力，若從一顆與主深切相愛的心裡自然流露出來，才能持久，也才能叫神的心滿意。惟有我們花時間在主前，得著從上頭來的力量與亮光，明白神的旨意，才能負起祂所交付我們的任務。~江淑鶯牧師

你曾否停下來好好想過耶穌基督福音的奧秘？我所說的奧秘是指耶穌向我們這些不配又沒有愛心的人，所顯出的奇妙大愛。這福音告訴我們：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們。」我既是世人中的一個，神也是因愛我而賜下祂的獨生子。我雖然不好，裡面常有軟弱和失敗，但祂還是愛我。哦！有誰能測透祂的愛呢？我們這有限的頭腦永遠無法完全明白這福音的奧秘——神的奇妙大愛！但感謝神，祂沒有要求我們來明白祂的愛是何等廣大。祂祇要求我們接受祂的愛，對祂的愛有所響應。我們的心應當常被天上所吸引，而歡歡喜喜地對主說：「主，感謝祢拯救了我！」

當然，對教會圈內許多人來說，講到神愛的奇妙和如何享受神的愛，這種說法似乎是太理論化和神秘化。他們認為，必須把時間和心思花在現實的這一面。他們面對著這個黑暗和即將滅亡的世界，感覺時間太短促，不能把僅有的一點時間，花在他們認為不切實際的事上。他們聽見並響應了關於神需要工人的呼召，異常忙碌的為神作工。這些都是對的，也是好的。神需要更多工人。有很多人善於制訂計畫，並提供資源給他人去執行，而他們自己卻變成一些驚嘆者和徬徨者，既不明白神的旨意，又不討神的喜悅。

神當然需要更多為祂作工的人，可是 神更渴望得著「用心靈和誠實」敬拜祂的人！神需要有人認識親近祂的價值與福分，並清楚知道這件事是不可缺少的。像馬利亞那樣坐在耶穌腳前，享受祂的自己，領受祂自己的話，直到全人被耶穌自己的奇妙所浸透。我們能否肯定地說，惟有那些「用心靈和誠實」敬拜主的人，才能真正成為主的工人？親愛的弟兄姊妹，我們必須花時間在主面前，好得到從上頭來的力量與亮光，並明白 神的旨意，然後才能負起祂所交付我們的任務。我們若要為主做見證，就必須帶著祂的形像。因為罪人的需要是首先在那些真正認識主的聖徒身上看到耶穌的形像。

令人遺憾的是，今日有太多傳道人並不認識他們所傳講的神是誰，有太多唱詩的人，並不認識他們所歌頌的那位是誰，還有更多為主勞苦作工的人，並不認識這位主是誰。我們的服事都該是從一顆與主深切相愛的心裡自然流露出來才對，否則我們就變成僱工了。我們需要更深體會使徒保羅心中對耶穌的渴慕。他渴望更多認識基督，得著基督，他不是要得到什麼虔誠美好的東西，而是在他心靈的深處，對基督自己有一種熱切的愛慕。這是他對一切工作和動機的考驗，也是他對工作成果的衡量。誠如從前一位為主竭力作工的人所說：「我祇有一個熱切的愛慕—就是祂自己，祂自己！」這種愛慕使神的能力臨到我們身上，並使我們的工作富有果效。

神曾將祂對自己所愛之人的心意，完全向先知耶利米顯明出來。論到以色列，神說：「我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你」（耶31：3）。當時，耶利米的心是何等地充滿了天上的喜樂！神所顯明的愛是這樣奇妙！我們這些蒙愛之人的心，豈能不因此而受感動？這種受感，不是由於僅僅得到一些頭腦裡的神學知識，而是由於在深處對神所起的一種愛戴和敬拜。父神尋找這樣敬拜祂的人—就是那些「用心靈和誠實」敬拜的人。他們會俯伏在祂腳前，由衷地向祂說：「神啊！一切榮耀都歸給 祢！」

是的，今日教會有很多需要，並且有許多基督徒作者和傳道人，已經在喚起我們對這些需要的注意：例如反省、發熱心、差傳等。然而我們難得聽到有人提醒我們需要花時間親近主，單獨與主在一起，尋求祂的面，享受祂的愛，在祂面前肅敬靜默，而被聖靈帶到心靈的更深處，以致祂自己成為我們全心所愛，和所嚮往的唯一目標。這就是主的愛向我們顯明時所應有的情景。我們只當以愛報愛，而不是以知識報愛，也不是以勞苦報愛。如果我們能將其他一切都交在主的手中，而來單獨親近祂，常和祂在一起，更多尋求祂自己，祂將何等歡喜！

本文選譯自Missionary News, E.R. Anderson, 1987年4月

04 我要責備你

編語：從啟示錄二章2-5節中耶穌對以弗所教會講的話，我們看出，神非常看重我們和祂的關係。本以為熱心服事不就是愛主嗎？但以弗所教會，神卻說她失去起初的愛，這是不能被熱心的事奉、勞苦忍耐來取代的。其實就像一句英文‘We can give without love, but we can’t love without give.’(我們可以給而沒有愛，我們有愛就不能不給)，神要的是為愛而作新婦式的事奉，而不是為責任、利益，沒有愛的關係的工人式的事奉。所以有一位牧師說，神要我們作蜂王，有生產，有愛情；而不要我們作工蜂，只有生產，沒有愛情。不要再把服事和愛主劃絕對等號了。

服事神的人，多麼容易在忙碌、重擔、壓力下，整個心被事工、問題、需要佔滿了，失去和主之間親密關係中的交通、渴慕與安息。愛裏的服事是輕省的、喜樂的，滿足主的心，也更能建立別人。能夠一生服事到終了，不失去起初的愛，是多麼大的得勝。求主奪我們的心，我們也要切切保守自己的心，清心愛祂，常存渴慕！~江淑鶯牧師

「有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。」當你讀到啟示錄二章四節時，你是否再也看不下去，心中感到一陣莫名的不安？

約在二十五年前，我也曾有這樣的經歷。那時我正為神國的事忙個不停，每一刻似乎都是在為神工作：領青年聚會、佈道訓練、查經班、個人輔導等。這些工作都需要我作週詳的準備，因此時常弄至筋疲力竭。那時正值第二次世界大戰，心靈和肉體上的創傷使很多德國人渴慕神的話。他們把教堂擠得水洩不通，為要聽我講道。他們存感謝的心領受神的話，這些可從他們的來信和談話中知道。可惜我的時間有限，不能一一答允德國各地教會團體的邀請，主領講道，研經聚會。

一個人有這樣的成就，不是值得高興嗎？我實在感謝耶穌賜給我事奉祂的恩典，更感謝祂使我的生命充滿喜樂。祂是我的良友，願意聽我傾訴心事，也願意為我代求，分擔我的重擔。

這樣完美的事奉生活，還有甚麼缺欠呢？一切不都是以耶穌為中心嗎？

然而，有一次神的話使我不安。我忘記了那時我正在讀經還是禱告。這句話就是「你把起初的愛心離棄了」。這句話使我對主的信心和事奉突然蒙上了一層陰影。我繼續往下看，讀到耶穌對以弗所教會領袖嚴厲的審判。耶穌會同樣的審判我嗎？祂是否也對我說：「所以應當回想你是從那裏墜落的，並要悔改。」（第五節）。我「起初的愛」的景況如何？我並不完全明白聖經所說的「起初的愛」是甚麼意思，但我知道一件事：我沒有真心愛主。

回想昔日神進入我生命中的時候。在我心裏的心，換了另一個愛事奉的心，讓我對事奉的愛，佔據了我的時間，滿足我的喜好，而不是讓我對主的愛，單單充滿我的心。

這實在不容易說得明白。在啟示錄二章，神對以弗所教會的領袖說：「我知道你的行為，勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人，你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。你也能忍耐，曾為我的名勞苦，並不乏倦。」真是值得稱許！他遠離惡人，雖有試驗困苦，仍然堅忍到底，毫不灰心。他確是一個真正愛主的屬靈領袖。

然而，就在下一節，耶穌嚴厲的斥責他：「有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。」當我細心研讀這話的時候，我的心越來越感到不安。我的事奉還比不上以弗所教會的領袖，而耶穌所稱許的事，並沒有包括「起初的愛」，那麼甚麼才是「起初的愛」呢？為甚麼耶穌如此看重它？

耶穌的警告：「把你的燈檯從原處挪去」使我不安。以弗所教會看來健全而生氣蓬勃，但耶穌卻要除滅她，只因她失落了「起初的愛」。

我的整個事奉烏雲密佈。因為我清楚知道：倘若神要的是「起初的愛」，那麼無論我的工作多麼值得稱讚，至終也要受神的審判。「起初的愛」十分重要，是神所極看重的。若沒有「起初的愛」，我們便不能結出真實的果子，也不能被神邀請，參加羔羊的婚筵。我最深切的盼望，就是不惜任何代價，也要得到這「起初的愛」。

神說的「起初的愛」是甚麼意思？為甚麼失落了「起初的愛」會令祂如此痛心？最後，在禱告中我得到答案，就是哥林多前書十三章。

哥林多前書十三章討論的是一個人對鄰舍的愛。這裏描繪的愛有一個特點，就是時時顧及別人。這種愛並不是基於英雄主義或理想主義，二者均能使我們「將所有的賙濟窮人，又捨已身，叫人焚燒」（第三節），但在本質上，這正是自我中心的表現，雖然別人可能看不出。這正是問題的關鍵。我明白了甚麼是「起初的愛」，也領會到主耶穌在啟示錄二章對信徒所要求的，是一種無己的愛，但這種愛的對象不是人，而是那位獨一的真神，因為只有祂才配受我們「起初的愛」。「起初的愛」就是我們個人與耶穌的親密關係。

現在，神的靈光照我。我已經相信耶穌是我的救主，也憑信接受祂，又因愛祂的緣故，我奉獻自己為祂工作。我的一生任憑祂使用，作祂的見證人。然而，我對主的愛，亦即那惟一能滿足主的「起初的愛」，無聲無息地隨著時光消逝了。

我們可從一個妻子與丈夫的關係看到一個比較。作妻子的為了丈夫，曾毫無保留地愛他。可惜歲月無情，雖然她還是忠心服侍他，細心照顧他，甚至完全分擔他的責任和家務，但作丈夫的仍然覺得像失去了甚麼似的。妻子對他並不如初戀時的親切，她不再表現出一種要單獨與他相處的慾望。就是有機會與他親近也故意避開。起初她的時間是屬於他的，現在卻不是了。她現在只喜歡工作。事實上，她將自己完全投入工作中，雖然她還是口口聲聲說：一切都是為了他。

我明白到過去我與耶穌的關係，就如一段褪色的婚姻失去了甚麼似的。在週日或假日有點兒空閒時，我做甚麼？我不願浪費時間去和別人交往，彼此分享經驗，交流意見。我也不願看書，或出外享受大自然。我仍然埋頭工作，做一些我平時無法完成的工作。至於親近主耶穌，讓主在我空閒時有優先權，我卻不去做。我並沒有全心全意地愛主。我的愛既屬於主，也屬於其他人或事物。我保持一段固定的安靜時間，卻不是為了尋求禱告的平靜，以表達我對主的愛。我並沒有盼望多些親近主，也不想聽祂傾訴心事。我並沒有深切地渴望使祂快樂。我的心思飄忽不定，沒有集中精神。我的雙腳也是這樣：只要有空，便四處走動，卻從來不到安靜之處禱告，而主耶穌卻在安靜的禱告中等候我。

真誠的愛是不斷渴望與你所愛的人同在的。耶穌正是這樣。因為祂就是愛，如聖經所說：「神就是愛」（約壹四：8）。祂尋找我們，也等候我們以愛去尋找祂。祂等候的是一個單單尋求祂的愛，因為除了我們的愛，任何事物也不能滿足祂。我們毫無保留地奉獻自己，堅忍地背負重擔，固然重要；我們恨惡罪惡，不與罪惡妥協，也很重要；這些都是一個基督徒應當有的，但是單有這幾樣還不夠。主要求的更多，祂要的是我們個人真切的降服，而且不是一次，乃是持續不斷的天天的降服。

這是我從主在啟示錄二章給以弗所教會的信息中所領受到的真理，它改變了我的生命。因為我們對主的愛，與一般所說的「愛神」並不相稱。我們對主的愛，時常只是一個模糊的概念，事實上，它不過是我們眾多愛慕中的一種，而不是全心全意的愛。不！在耶穌對以弗所教會的評語中，祂的意思明顯不過。祂要的是全心全意的愛，真真正正的「起初的愛」！

當我為此禱告，陰霾便消散。我明白世上只有一種愛能清楚表達「起初的愛」，就是新娘的愛。我們在這裏用新娘的愛來說明「起初的愛」藉此更深入了解耶穌所說的「起初的愛」是甚麼意思。

我想到新娘「起初的愛」時，心中便不其然感到哀傷。這愛有一個特性，就是全心全意，死心塌地的愛著新郎。她每時每刻都想念他，渴慕他。然而當我察看自己對耶穌的愛時，發覺似乎完全失去了這種絕對性的渴慕。新娘的愛是完完全全，毫不吝嗇，不計後果的愛。她為了新郎，即使被人視為愚蠢的事也去做。這種愛是犧牲的愛，願為所愛的人而付上一切。但若要在我對主的愛中，找到這些標誌著新娘的愛的特徵，你一定會白費心機。

神的話如利劍越刺越深。聖靈叫我知罪，使我看到我失去了最重要的「起初的愛」──我對主親密的愛。過去我可能曾因為自己循規蹈矩的基督徒生活而自誇，認為一切都很妥當，以致漸漸弄淡了對主的愛。我想許多基督徒也和我一樣，慢慢失去了「起初的愛」。一段美滿的婚姻會漸漸褪色，我對主「起初的愛」也漸漸消失，但我卻一直以為我換來了一個理智、成熟的愛心，比以前更嚴肅，更實際。

然而，我現在看清楚了。正因為我過於現實，過去並沒有真的愛主。在神的光照下，我沒有謹守主命的罪，就赤裸地顯露出來。主要求我們愛祂過於一切，全心全意愛祂，願為祂獻上一切。誰才是真正嚴肅而實際的愛主？就是那些有毫不吝嗇的、頑固的「起初的愛」的人。

我們會愛主愛得太多嗎？主的愛深不可測，我們可以測度我們對主的愛有多少嗎？我正可以，為甚麼呢？因為我對主的愛極其有限，我不再浸沉在祂的愛裏，不再以祂的榮美為中心。因此，我的愛心冷淡下來，而神的話就像在審判我：「你把起初的愛心丟棄了。」

我難過地盼望重新得到「起初的愛」。我不單心裏盼望，而且懇切禱告求神賜給我。我知道不論代價如何，也要有「起初的愛」。因為沒有它，我便會被拒在門外，不能參加羔羊的婚筵。我必須持守這愛心，否則我的事奉至終要被耶穌審判，我的燈檯將被挪去。祂要丟棄我，如同把不結果子的枝子扔在火裏燃燒，因為我沒有像枝子在葡萄樹上一般活在祂的愛裏。我清楚知道：沒有愛便沒有生命，有愛便有生命。倘若我們的生命不是與耶穌相連，我們便與祂的愛隔絕。

當我更強烈的盼望，更迫切的禱告時，我開始明白為何以前會失去「起初的愛」，現在又急切尋回。首先，我沒有全心全意愛主，除此之外，還有另一個障礙，就是我自以為義。因此，我祈求神使我謙卑，給我一個破碎的心。我想起了路加福音七章所說的那個罪孽深重的婦人。她倒在耶穌腳前哭泣，為了感謝耶穌赦罪的恩典，她流露出她對主的愛。我祈求主也賜我這樣的悔改和愛。

主垂聽了我的禱告。祂總是垂聽合乎祂旨意的禱告，而祈求悔罪的禱告，更合乎祂的旨意。在以後的日子裏，神使我謙卑，藉著許多嚴厲的審判和管教帶領我。我學會了為罪流淚，在靈裏，我有如無助的罪人，在主和人面前謙卑。我得罪了誰，便在他面前謙卑認罪。由於我願意接受神的審判，神便賜我一顆愛祂的心。

自從我學習去愛耶穌，我的生命就改變了，說不出的豐盛和快樂湧溢我心，我在祂裏面得著完全的滿足。我們可以愛主，實在是何等的恩惠，正如聖經說：「我所愛的，你何其美好，何其可悅，使人歡暢喜樂」（歌七：6）。苦難和十字架不再成為我的重擔，我學會了走十字架的道路。因為主愛我，我也愛祂，十字架不再是以前的十字架了。

我愛主的心漸長，世間的人與事就變得越不重要，我的束縳也日漸減少。我明白了使徒約翰說的話：「不要愛世界和世上的事」（約壹二：15）。我越來越不在乎世界能給我甚麼，取去甚麼。耶穌已成為我的一切。

天門大開，榮光照耀。我們不是應該「求在上面的事，那裏有基督……」（西三：1）嗎？耶穌就在天上，你尋求祂，就必尋見，祂就坐在神的右邊。

天國不單降臨在我身上，世界對我也成了新的賞賜。因為天上地下都是屬於神的。新娘必定愛新郎的一切。同樣，愛神的人也愛屬乎神的一切，包括祂所創造的天、地、萬物，特別是人類，因為祂曾為他們捨棄了生命，還有教會──主內的眾肢體。新娘的愛並不到此為止，她還要更進一步學主的樣式，去愛敵人，愛那些反對主或我們的人。

有那一種禮物能與「起初的愛」相比？我們還有甚麼大的盼望？真的，透過起初的愛心，我們在地上得以先嘗天國的榮耀，並且可以參加神為愛祂的人所預備的羔羊的婚筵。

本書隨後所記載的，都是一些個人的經歷，從不同的角度，說明我所說過的：我們對主的愛，必須成為我們生命中最先和最首要的事情。能夠愛耶穌，真是何等有福！

本文選自《愛祂》，施寧著，基督教馬利亞福音姊妹會，1986年，1—9頁

05 汪佩真姊妹的事奉談話

編語：這一篇是長輩對事奉者生命、品格與實際服事面多方的指教、勸勉，我覺得很寶貴，自己很得幫助。相信願意將這些服事觀、服事態度存記在心且去學習的人，都會獲益良多。~江淑鶯牧師

（汪姊妹在福州對向她學習的弟兄姊妹談話的摘錄）

(一)如何在事務中學習事奉神

（附記汪佩真姊妹在執事之家的一段事奉）

要作對的人

神要你作一個對的人，遠超過要你作一件對的事，人的靈不對，即使作了對的事，也不蒙神的悅納。錯的人雖然作了許多對的事，那還是沒有價值的。事可能作錯，但必須保持靈裏的和諧。

強調靈必須對

有一次，一位弟兄在接頭事務問題上，被她摸到弟兄的靈不對。她就很直地責備說：「弟兄，今天你是甚麼靈？問題不在於你把事情辦得怎樣？你的靈錯了，光是把事情做對了，有甚麼用？」這位弟兄當時有點不服氣，避目不看她。可是她已覺察到了，就非常嚴肅地對他說：「把眼睛看著我，弟兄阿！沒有一個不對的靈能夠做對的事！一個錯誤的靈，怎能事奉一位真實的神呢？」當時她的烱烱發亮的眼睛盯著他，使他只有在深處服了下來。

要活在身體裏

需要和別的肢體在一起，單獨了就不行。這該是我們生活實際上的宣告。
在每天生活上，要有身體的實際，真理乃是在身體裏，脫離身體單獨，就不能活下去。甚至我們要用血和淚來見證這一個。
我們沒有法子在基督之外活著，我們也同樣沒有法子離開身體，在身體之外活著。

要注重身體的配搭

我們是互相作肢體的，因此自己個人的主意，應當稍微放下，去學習聽話。
當任何一個肢體主動去作一件事時，其他肢體都聽從他、輔助他，神的榮耀就顯出來了。如果有一個肢體和身體不合作，神的榮耀就無從顯出。我們日常的生活，應當顯出神榮耀的生命。
對自己一份的事忠心，同時也不忘記別人的一份事。不要事情辦好了，人卻失敗；這個失敗的原因，是因你和別的肢體配搭得不和諧，神並不問你作了多少事，而是問你和別的肢體配搭得怎樣？
應當牢記弟兄所講過的：「神今日所需要的事奉，不是單獨的事奉，而是團體的事奉；不是一盤散沙的事奉，而是教會配搭和互相作肢體的事奉。」在配搭事奉中，好多的事都需要「接頭」，「接頭」常是接受審判的好機會，在「接頭」中，自己是多了，偏了，或是粗了，都有所看見。

要有身體感覺

事不在自己手中時，就沒有責任感。這就是缺乏身體感覺，我們不可以「不在其位，不謀其政」。
我們的難處，不怕經濟上的短缺，只怕大家不和諧，沒有身體的感覺。我們活在一起，而不關心到家裏的開支，原因是「自己的感覺」太多保留，「身體的感覺」卻缺乏。
「百節各按各職」，不要以為我是弟兄，就不過問姊妹的事，也不要說我是姊妹，就不過問弟兄的事。

對青年弟兄姊妹的帶領

那時在福州的華南、協大、閩醫、福農等大專院校的青年弟兄姊妹，時常來執事之家，假期、週末和主日，多的時候有四、五十人。對於青年弟兄姊妹的帶領、汪姐十分重視，除了讓他們參加執事之家的讀經、和教會的事奉外，還讓他們作些其他的事：如裱糊一些外文書報，抄寫友華邨中週講道記錄，及鼓嶺聚會的記錄等。

汪姐對住在家裏學習事奉的青年弟兄姊妹，是關懷備至的。有一次何廣濤弟兄叫由厦門來的一位弟兄看鴨子，一個小鴨子鑽到新屋的地洞去了，廣濤弟兄叫他想辦法把鴨子找回來。這位弟兄真聽話，他連午飯都不吃，就蹲在洞子外面等小鴨子出來。汪姐知道此事，一面覺得青年弟兄可愛，一面也看到對青年人帶領有偏差。她就說：為甚麼不告訴他一些辦法去引小鴨子出來呢？為甚麼在他不吃午飯時我們沒有感覺、而讓他在那裏挨餓呢？我們帶領青年人一定要注意，怎樣帶才帶得好，才使他們積極的得到好的培養；千萬不要因自己的愚昧，而挫傷了他們對主事奉的心。

有一位弟兄新從醫學院畢業出來，被安排在鼓嶺診所和李壁夏姐妹一同工作。這位弟兄在知識上是有些新東西，因此在看病的事上、時常提出他的看法。而璧夏姐妹臨床經驗豐富，結果常是這位弟兄要收回他的意見。汪姐對此就特指出，我們在事奉上一定要謙卑，彼此學習，青年人切不要以為自己樣樣都懂，就自命不凡，看不起別人；年長的也要寶貴青年人的新鮮，對他們正確的意見，應當虛心接受，一同往前走，這就是教會，就是身體的事奉。

要有交通

我們做事是共同做的，所以不只要忠心，且需要配搭，要有配搭，就要有交通，有話不能放在心中嘰咕，也不要背後說人。要有敞開的交通，彼此間用主的話語互相提醒。
有些事奉，決非某人可以隨便下主張作決斷的，必需和肢體們交通才可。

要願意受限制

共同生活中有一點；就是受限制，能隨便時卻不隨便。
配搭事奉就是要受限制，有的人只清楚注意自己，但你還要學習受限制，某些亮光中，神給保羅看得很清楚，但保羅卻等了多年，在作囚徒時才把它發表出來。許多人在事奉上沒有配搭，原因就是只靠恩賜和能力，自由地去作，從不曉得如何作一個受限制的人。許多看為是頂好的事，可仍然要受綑綁，受限制，即使你自己對一切已看清楚了，但也不能堅持所看見的全對，應當一方面再求要得更清楚的亮光，一方面要受身體的限制。

要忠心

我們接受了責任，就得天天忠心。
把事情託給人的原則，是先交一點，如果他忠心，就再增添一些。
小事情也是「心」在神面前受操練的機會，許多小事情（如掃地、抹窗等等），仇敵也在注意，我們在小事上也要憑生命的能力去作，使我們在仇敵面前仍能誇勝。
「小事上忠心」這句話，為著是將來站在審判臺前的，也是為著國度。
因為你是奉獻給主的人，雖然一切東西，時間和精力都在自己手裏，也不能浪費，要忠心為主使用。

要恨惡肉體

我真恨我的肉體，我巴不得把它撕掉！當主要從我身上出來的時候，就帶上了我的滲雜，不曉得叫主受了多少委曲。我是恨我的自己，但我總要讓主從我身上出來，我本人是可咒詛的，但是從我身上出來的主是榮耀的，你們應當看到從我身上出來的主。

己要破碎

對自己是非感覺那樣多，而對別人的需要卻不關切，這就是「己」受破碎得太少。
「己」不破碎，那就會使你失去膏油和安息，我們彼此間不和諧，就因我們只顧到自己，對別人卻缺少真正的關切。一個人如果一受到責備，靈就受壓，發沉，這就證明他的「己」還沒有破碎，對自己仍非常欣賞和滿意。
一粒粒完整的麥子，不能叫主人的心滿意足，而必須經過石磨磨碎，水的拌和，火的燒烤，才成為一塊餅。如果從不打算經過水火，不願意被磨碎，自己固然是完整的一粒，卻不能滿足主人的心。
對於作一件自己向來不肯作的事，得下狠心去作。

要捨己

我們要的是捨己，一個未受對付的人，常是利己的，若只認為把一切都給別人，以為捨己，那也不對。把「己」捨去時，心中不要打鑼，可也不委屈自己。
寧可自己卑下，只要叫別人高升。
我們可將自己的看法說出來，但不要強求貫徹，要能放得下。

要對自己有戒心

在得著別人愛心照顧時，是很容易培養自己肉體的。因此，在接受別人的愛心時，要對自己有戒心。 　
一個人養病，不要把病養好了，卻把肉體培養起來。

要認罪

當聖靈催促一個人認罪時，他的內心會有爭戰，但終究神得勝了，於是他去認罪，盼望大家多學習一點彼此認罪的功課。
在人面前認罪所得的喜樂，不亞於在神面前認罪時所得的喜樂。

別以為都是別人的錯

對別人的脾氣要包容，別以為都是別人的錯，我讀過一個故事：「一個人乘火車，從玻璃窗望見月臺上有一個人，衣服裝飾都很美麗，惟獨臉上有塊污斑，他心裏就竊竊私議起來。一會兒當他把窗子打開以後，就看見站在月臺上那個人仍然很美麗，剛才的污斑，乃因玻璃窗未曾抹擦乾淨而已。」這個人是基督徒，他由此想到自己心中眼睛實在有污點，以後隨便批評人，乃在主面前認罪求赦免。

要接受對付

跟人接觸，受一些對付，有時比你花幾小時去禱告還有益，因為有時我們關起門來作基督徒，越作越使你的「己」被建立。但你若肯讓神把你摔下去而受到破碎，那你所得的造就更大。
屬靈的學習不是只在內室用的，應當在公共生活中出來，否則就不過是「屬靈哲學」而已，完全是抽象的，可望而不可即。
有的人口裏講對付，究竟對付是甚麼也不清楚。有一次，一位年老的同工從遠方來到上海會見李淵如姊妹，他說：「聽說神在上海作了工，我要交出來，請你和倪弟兄對付我。」言下似乎別人不配對付他，惟有這兩位靈性高的才能對付我。其實，受對付，乃是掃羅對付大衛，而不是大衛對付掃羅，大衛接受對付時，乃是接受神從掃羅來的對付，若是神安排了在屬靈上比較粗淺的人和你在一起，你就以為不能受對付，那你所講的對付，不過是道理罷了。對付就是藉著別人的不行，來使你受對付。
在事奉上，我時常是一面爭戰一面往前走的，鐵磨鐵才能磨出利刃來。

要對付三件事

一、己意：就是剛強主觀的意見，有人憑他主觀的意見做了就喜歡，不憑他的主見做，就不痛快。這種剛強、主觀的「己意」，必須打碎。自己的主見應當可以放下，不必一定要貫徹。

二、己的愛好：自己的喜歡和愛好，應該受對付，一個姊妹不喜歡洗碗，卻正好安排她洗碗，結果只洗了半個月就停掉了。後來她自己說：「可惜我不知道要受對付，如果知道，我就應當多洗兩個月。」　

我青年時代寧願洗馬桶（厠所），不願倒痰盂，但神要對付我這一點，我越是不喜歡做的，越是搶著去做，正因為自己不喜歡倒痰盂，就更勉強自己去做。但對別人卻不可這樣，不可委曲別人，對自己卻要狠得上心，狠得下手，來使自己屈服。

有人跟甲一起做事就喜歡，跟乙在一起就不高興，這樣乃是受自己興趣支配。這一點必須受到約束，不應當讓興趣來支配你，參孫有能力，但是興趣支配了他，少年的私慾支配了他，結果就失敗了。青年弟兄有恩賜會站講臺，青年姊妹去找他談話，解決難處，在這裏，必須防備有無異性吸引的化裝在裏面。神固然不是叫人作了一個沒有感情的人，像木頭那樣，但必須受約束，讓生命的能力控制你，一面滿有情感，一面又控制得住。可以有情感但卻不受它支配，而是受聖靈的支配，愛跟某人在一起，卻偏不去，不愛跟某人在一起，卻偏要去，這樣就可以使情感受到對付，空談是沒有用的，必須在生活中，藉著所遇見的事來接受對付和約束。

三、要對付思想：連一個小孩子的行動，也受他的想法和看法來支配。我們事奉神的人，不能只憑自己的想法，要肯放下自己的想法，一心只求遵主的心意而行。

要有光和血

在事奉的事上，是容易得罪神的（和干犯聖物的罪等等）。在事奉的路上，一面有恩典，有甘甜，一面卻是嚴肅可怕的，因此在事奉中，必須有光和血，你不事奉，許多隱藏的污穢就看不到，一旦事奉，神就把你擺在光的審判中，那些隱藏的污穢就被顯明出來了。光一顯明，血就洗淨，生命就得到供應。

要有愛和誠實

在事奉上，要用愛心和誠實彼此提醒。

不要有虛謊，要內裏誠實，不作外面的好看，虛偽是在仇敵面前，為裝假守門。

有了神生命的人，就有愛在裏面，但仍然需要啟發才可以，弟兄姊妹中如有清潔的愛，從不虛謊不裝假的心情出來，整個「身體」就會得到供應。在愛中，把別人的事，當作自己的事，這才會摸到身體的實際。

我常看見弟兄姐妹在一起聚會都很好，一旦一齊作事，就發生難處，如何解決？有一處聖經對我很有幫助，就是以弗所書四章十三和十五節，十三節說到我們眾人在真道上同歸於一，因為生命是出於一的。十五節是說到歸於一的途徑：一、愛心，二、說誠實話。有的人互相指責對方的缺點，雖然誠實但卻沒有愛。有的人外表非常客氣，但是沒有誠實，不真。愛和誠實都是裏面的東西，但誠實還要用話說出來才可以。

當我們看到別人身上有甚麼不合式的東西時，可以說出來，不把它藏匿在心，但說時不能缺少愛。我卅一年學習事奉神，是學習對任何弟兄姐妹都裏外一致，心向神敞開，對人也是一樣。

作事不要過份勉強，有甚麼事情是自己難以承當的，就當以愛和誠實說出來。在事情未有解決之先，應當一面等候，一面設法解決。

凡是以誠實作的事，在仇敵面前都是有見證的。

要用愛心說誠實話

汪姐很注重用愛心說誠實話。一次提到加拉太二章，保羅當面抵擋彼得的事，她說：這真是難能可貴阿！保羅是後來蒙召的，彼得是早蒙召、且是跟過主的，又是教會的柱石。但保羅不因那些而委屈真理，就當面抵擋有可責之處的彼得。保羅對自己親愛的同工巴拿巴也不留情，責備他「隨夥裝假」。你看「隨夥裝假」這句話多麼重。像巴拿巴那樣服事主的人，也會受周圍環境的影響，也會體貼人意而裝起假來。我們應當從保羅這次在安提阿，對彼得和巴拿巴的抵擋責備來看自己怎樣事奉。保羅不是對彼得和巴拿巴本人有甚麼過不去。而是對彼得的有「可責之處」和巴拿巴的「隨夥裝假」過不去。如果保羅當時也附和他們，也軟弱，當時大家可能是一團和氣，但福音的真理就被打折扣，甚至被淹沒了。我真寶貴這一個「當面抵擋」。他不是「背後嚕咕」，而是當著那麼多的人、講出抵擋的話來。他撕破了彼得和巴拿巴的面子，他也厲害的對付了自己、勇敢的為真理作了見證。這是教會歷史上的一件大事，和使徒行傳十五章的聚會同樣重要，沒有加拉太二章，也就沒有行傳十五章。我們今天在事奉中，就需要這樣用愛心說誠實話，好使真理存在我們中間。

要多顧念別人

多學習想到別人，顧念別人，乃是事奉中一件重要的事，生活中要以愛心為基礎，加上忠心的提醒，那是會造就別人的。
人不能看見神，神卻要藉著你把利益帶給別人，別人有為難之處，這正是你滿溢愛心的好機會。希望你們多給人喜樂和安慰，因為「靠耶和華而得的喜樂，是你們的力量。」（尼希米記八章十節）
一切事受人服事是可恥的，而服事人卻是光榮的。除非身體有病，時間不敷，否則，總以能服事別人為美，切勿存心要接受別人的服事。
一切事上總要順服裏面的感覺。
如果你對一件事有感覺，那麼，這事可能就是神要你做的，你就憑著裏面的感覺去做，而不必再期待別人去做。

生命更要緊

一個人如果生命裏的東西太少，他身上所有的至多是行為，事奉上就有問題。
裏面生命的路不通，外面事奉的路也就堵住了。
要時時活在神面前，每一次接觸到事情的時候，就要把恩典和真理分送出去，這就是事奉神。如果把屬靈和生命分開，工作和生活分開，就成了死的了。
因為人有主的生命，也有他的自己，所以給人安排了事情之後，也要供應人裏面的生命，來配上所安排的事奉。生命裏出來的是真的，不要代替品，不要用道理代替啟示，用行為代替生命，凡是生命的，都是不費力的。

要讓主作主

任何一件事，缺少了愛，只照頭腦所曉得的加以支配，這樣下的斷案，就只憑主觀不客觀，要知道管理一件事，不是你自己作主，而是要讓主作主。

和主是直接關係

在事奉上接受弟兄的安排，這是個人在神前的事，我們並不是因為人的安排而去作某件事，應當看到：自己和別人只是間接的關係，而與主的關係才是直接的。  
不應該利用弟兄姊妹作事，總得叫人在事情上碰到神。

不當怕錯，過於怕主

不當怕錯，過於怕主，害怕因錯而失面子，乃是不夠敬畏主。
只是存心不背叛，不要外面敷衍，要把感覺發表出來，不要顧及面子，而忘記尊重主。另一面也不要放任，也不要放肆。

如何對待人的錯

當你發現別人有不光明的行為時，不應當馬上盤根究底，以免傷了他的良心。如果發現別人有不光明的事，不要立刻剝他的臉皮，而應當以陽光照耀他，使他自己承認。主對待猶大就是這樣，雖然猶大時常偷竊，主仍然給他管錢，連最後一夜，門徒還以為是主叫猶大去買過節的東西。
人做錯了事，不要馬上去糾正，而應該找出錯的原因來，幫助他去糾正，不要要求別人，過於神在你身上所要求的。

不要事事自己做

負責心太重，弄到事事都要親自去做，那也是肉體。
要學習把自己責任分出一些來給別人去作，工作就像汽車無法開動的時候，叫乘客下車去推一樣，推到汽車再開動為止，幫助弟兄姐妹，就是要使他們裏面的生命，那一份子動起來。
我們作工，要把人帶到責任中去，不要甚麼事都由自己做，要一面自己做，一面把人帶到責任中去，在工作中，要學習如何啟發和開導別人，把自己所學習的，放到教會中去。

要除去貪安避難的思想

要除去貪安避難的思想，在別人面前訴說疲乏，這多是心理因素，而事實並非如此，別人汗流滿面，辛勞工作的時候，他並未訴說疲累。

在吃喝中享受神

我們不要看輕「吃」這件事，以色列人在西乃山上時，摩西，亞倫和眾長老上了山，經上說：「他們觀看神，他們又吃又喝」。（出埃及記二十四章十一節）主復活之後，自己吃了餅和蜜，在加利利海邊，還給門徒預備了餅和魚，並且叫門徒來吃。我們吃主愛的筵席時，也應當在吃喝中享受神，並且帶進生命的交通和祝福。

要有對象的給

我裏面有甚麼就說出來，毫不隱瞞，但我也不是不看對象的說。我知道我自己所作的是甚麼？我是有對象的給，對有些人，我就不給，很希奇，對有些人，主叫我一句話也說不出來。有的人有說話的「慾」，他就是要說，但我們事奉主的人，要不受這個「慾」的支配。

事奉要有圖樣

事奉上不是亂把石頭，木頭放成一堆，必須要有圖樣，如果一個人沒有教會的圖樣，那他一切的工作，都是亂成一堆而已，不單是亂，而且虛空，他所作的，不過是胡亂的把木頭和石頭，放在一堆而已。

(二)汪佩真姊妹在執事之家的一段事奉

主的使女汪佩真姊妹，在福州執事之家的一段事奉，時常縈懷在我們心裏，想到基督的生命從她的生命從她身上彰顯，想到她對主工作的忠心，想到她對在她身邊受帶領被造就的肢體，常受「生產之苦」，我們都不能不受感動敬拜神！

跳舞的事

某年二月底，公會中幾個女傳道提出：今年三八婦女節，一定要汪姊妹跳舞，以此考驗她的思想是否真有進步。當時執事之家好多位都為此操心、也有人禁食禱告。但汪姐卻處之泰然，生活工作一如素常。一弟兄問及此事，表示關切，汪姐卻微笑的說：「不要緊，主會負責。」到三月初，環境有了奇妙的改變，停止一切娛樂活動，三八節跳舞的事就取消了。我們都敬拜神，主也藉此尊榮了祂的使女。

(三)執事之家的結束(五十二年夏至五十三年底)

環境在急劇的變化，執事之家的經濟逐漸困難起來了。五十二年下半年起就陸續出售一些傢俱，被，帳等物。過去所攪的醬園也停產，只賣一點存貨。新蓋的一幢房子，因為附近的部隊要用，我們也同意租出去了。事奉方面，本省各地教會再也沒有派人來學習。我們每星期只有兩三次小聚會，這種情況，執事之家要結束，是愈來愈明顯了。

在執事之家結束之前，家裏同人有一天在一起，談談對結束的看法，一位孫姊妹說出她心中的話：「執事之家，好像一條船，大家在一條船上要同心。現在神不用執事之家了，我們也不應當留在這裏，應當辦理結束。」余祖仁老弟兄（篤信弟兄的老父），那天也發言：「我的兒子是奉獻給主的，他在主的手裏出甚麼事情，都是主自己負責。我一家搬出去，主一定會帶領我們，我雖然老了，但我相信主是活的，祂會帶領我們每一個人前面的道路。」當時，這位老弟兄說的話多麼明亮，多麼感人。此後不多久，執事之家好多位帶領弟兄姐妹就相繼離開。有的找到新的工作崗位，有的返回原籍，主都一一解決他們的難處，為他們開了路。感謝主！這件難辦的事就順利完成了。

辦理結束的事情很多，汪姐分派各人的職責有條不紊，家裏倪弟兄的存書有多，就由郭孩真姊妹編成目錄，請一位青年弟兄分包幾份，這些書在一九五七年交給上海福音書房。許多傢俱也安排弟兄搬放在教會所指定的地點，一切都井井有條。

汪姐離榕返滬

執事之家既然結束，汪姐能否離開福州，卻是一個問題。有一次福州教會舉行的愛筵上，（有福州教會的長老，執事和前面的兄姐，及執事之家的弟兄姐妹們參加)。汪姐所得到的聖經節是以賽亞書五十五章十二節：「你們必歡歡喜喜而出來，平平安安蒙引導」。汪姐對我們說：「愛筵上我得的經節是能夠出去。但我還是把我的事情，仰託在主的手中，願主帶領。」當時，大家都以為汪姐離榕的事不是一件小事，是很被重視的。感謝神！祂聽了我們的禱告，汪姐去上海的事蒙批准了，當她領到戶口遷出證時，她叫我們不要告訴人，若有人問，也不要講行期，免得招搖，免得餞行。在主的引導下，汪姐於五十三年底平安離榕去上海，結束了她在執事之家，這一段最辛勞也是最艱巨的事奉。

(四)其他感人的事迹

汪姐在執事之家幾年間的事奉，還有很多感人的事蹟和寶貴的教導，給我們留下很深的印象，茲將它附記於後：

出自真誠的勸勉

汪姐對與她同在一處學習事奉的人，常有出自真誠的勸勉。記得有一天，她有負擔地走到兩位弟兄面前，對他們說：「你們都是四十上下的人，你們的肉體若還不肯受對付，你們現在若還不能給主用，恐怕將來就沒有多大用處，我們今天外面的難處，經濟上的困難，我還不感覺重。我感覺重的，就是你們屬靈的光景，這一點，我真是為你們難過……但另一面，我又看到我所事奉的主是榮耀的，你們若是跟不上，主能另外興起人來被祂使用。只可惜你們是白費了光陰，失去了神給你們的機會。」這些話，今猶在耳，成為我終生的策勵。

服下來就摸到生命

一次，在津門路聚會處，好幾位弟兄姐妹談論結束執事之家的問題。汪姐責備執事之家一位弟兄說：「我不要你幫我的忙，神也不要你幫甚麼忙，你在這件事上沒有份。」因為話說得很重，這位弟兄受不了，同到海關巷，對他家的姐妹說：「我們就走，不能再留下去！」姐妹告訴左姐，左姐趕緊過來對他說：「弟兄，不要摸到死亡，要摸到生命！在我的經歷裏，也曾碰到這樣的光景，當我服下來，我就摸到生命。你若是走自己的路，就怕在事奉上要落下去！你千萬要小心，我是經過的，我懂得。」弟兄的心平靜下來，服下來，結果蒙了憐憫。在執事之家結束的事上，弟兄出了一份力，他自己也蒙了更大的祝福。

天然生命要破碎

另一次，她與幾個弟兄姐妹交通到天然生命破碎的要緊。她說：「有一位姊妹，天然生命很不錯、溫柔和順，甚麼都好，都會順服，但要知道，這是天然的生命。在執事之家這麼久，很可惜她天然的生命仍原封未動，需要一次厲害的破碎，主才能從她身上自由出來。」

生命豐富的供應

當弟兄姐妹的心向她敞開時，主從她身上流露出來的供應就更豐富和明顯，有一回，教會安排一個弟兄下池子，服事受浸的弟兄姐妹，他對汪姐敞開地說：「我以前有一次施浸，感到自己不夠敬虔，所以這次施浸，心裏有點不敢。」汪姐就說：「不要怕，我們是靠神兒子的信而活在肉身裏的。像主那樣：又是肉身，又是神的兒子。」這幾句簡單的話，使這個弟兄摸到了生命。那夜他在浸池裏的事奉很蒙福，禱告也很釋放，服事裏，有靈裏的自由和膏油。

有一次，那位弟兄要站講臺，找汪姐交通。汪姐說：「弟兄，你的奉獻不夠徹底。」並把自己奉獻的經過，告訴那位弟兄，她說：「我未得救時，我父親把我許配了人家，我也在家裏學習當少奶奶的一些事。但我得救了，主呼召了我，我就不顧家人的反對，堅決放下了婚姻，我家就將我堂妹代替我出嫁。我事奉主以來，一直把自己奉獻給主，而且一次比一次更徹底。」由於主使女的供應，那次聚會，明顯有主的同在，且有聖靈的澆灌臨到聚會中。

照主所安排的事奉

談到事奉上，主對她安排的時候，她說：「與我同事奉的繆安信姊妹，她的文化水平高，我以為將來她總是在智識份子中間事奉，想不到主給我的安排，卻是與大專學校裏的弟兄姐妹接觸。所以，事奉的事完全是主自己作主，主所作的，超過我們自己所想的。」

「這不是說：在智識份子中間事奉就更高尚，老實說，我是更願意跟鄉下的弟兄姐妹在一起。但主的安排不是如此，叫我常在大城市裏，服事青年弟兄姐妹，在事奉的事上，我們不當有自己的選擇，只有順服主的安排。」

有一次，汪姐談到她青年時如何去服事病人，洗那裝帶血痰液的痰盂，和病人的髒物。也談到如何常與精神狀態不正常的人在一起，這些精神病者，也喜歡她的服事。她也談到事奉中，經濟所遇到的困難，她說：「我們在經濟上所學習的，是別人所不知道的。我們不是由誰來負我們的責任，我們的困難，從來不向同工提，不向教會提，感謝主，祂卻一直帶領我們到今天。」

事奉要有規格

汪姐提到事奉上的規格，她說：「在醫院裏一個護士，若是不給戴白帽子，那是一個羞辱。一次，我去一所醫院看望幾個姊妹，有一個姐妹避開不見。別的姐妹說；因她在操作上不合規格，今天不能戴護士帽，所以不好意思見你，我就想：我們事奉上若不合規格，將來到主面前得不著稱許，不能戴冠冕，那比這位護士還要難為情得多。」

靈要能出來

汪姐在事奉上常提到，多少時候，我們能重複人說的那句話，卻不能重複人說話時的那個靈。一次，一位弟兄講到他個人道路上蒙的應許。汪姐說：「某人在靈裏，送給你一節主的話，你能記住這節話，但不一定能把他送給你聖經節時的靈重複出來。」當她和人接觸時，她不喜歡別人對她外表的「尊重」和「客氣」，她總要人的靈能夠出來。

不能單憑已意事奉

有一次，執事之家幾位弟兄姐妹在一起談話，談的是：環境上似乎把我們圈在這裏，不能出去作甚麼工。汪姐知道大家所談的，就說：「難道我們不摸神的旨意嗎？我們事奉神，不能單憑已意，要摸著神的旨意，和祂自己的帶領。我們相信神，祂必引領我們走前面應走的道路。」

摸到神榮耀的敬拜

汪姐離榕前，是在中州聚會處，渡過在福州最後的一個主日。那天上午擘餅聚會中，她的敬拜，實在摸到了神的寶座。她在禱告中稱頌神的榮耀，靈爬得非常高。她禱告說：「在祢的寶座面前，我們要把冠冕放下，稱頌祢，敬拜祢，祢是榮耀無比的神！」這樣高的敬拜，在地下是少見的，感謝神！藉著祂所揀選的器皿，在教會裏彰顯出來。

※                    ※                    ※                    ※                    ※

汪姐一生的事奉，對神是毫不保留地獻上自己，毫無揀選的，照神的旨意而活，對人是用愛和真誠，盡心竭力要把各人在基督裏，完完全全的引到神面前。她所留下的言語和榜樣，使我們更認識神，也更認識事奉的路，願榮耀歸給她所忠心事奉的神！

她所走的是一條破碎的道路，所以主美麗的生命，能從她身上彰顯出來。許多被帶領的弟兄姐妹，都能從她身上得到豐富的供應。               

主後一九八一年三月

(五)後記

近自一位曾在福州執事之家學習事奉的弟兄之記述中，獲知汪姐妹在一九四九至一九五三年之間事奉的片斷，摘錄如後。

主的使女汪姐妹在執事之家的事奉，滿有基督生命的彰顯。每逢想到她對主工作的忠心和受帶領的肢體常受『生產之苦』真使我們受感動而敬拜神。

倪弟兄當時的釋放的信息，重在兩方面：一，如何使用靈；外面的人要受破碎裏面的人方能出來，方能被主使用。二，認識權柄；要屬靈的權柄，並肢體之間彼此順服。汪姐妹在執事之家帶領許多年輕肢體學習事奉主，就是操練這兩方面。

她在主面前真是一個被破碎的人，為我們背負屬靈的重担，對神她毫無保留，對我們，她無一事避諱不言。她對我們的愛護與照顧，是主愛的流露；當她發怒責備我們的時候，我們並不覺得那是出於血氣，反倒使我們碰到神，摸著生命，深受供應。

她認識神，所以也認識人。她不太注重我們的外面──言語，工作，她注意我們的靈，就是裏面的人。她常說：『人的靈對了，工作才有價值，如果靈錯了，在神面前就甚麼都沒有用處。』她注意所是過於所作。她帶領我們要在神面前作一個對的人。

自一九四九年八月，鼓嶺第二期聚會結束後，到一九五三年年底，汪姐妹離榕返滬前，她在執事之家所肩負的責任十分艱巨。對外她要應付非常複雜而艱難的環境，對內，她要處理鼓嶺和海關巷兩執事之家的事務。舉凡留在家中肢體的生活給養，事奉的安排，屬靈生命的照顧培養，都壓在她的肩上。她專心仰賴主，靠主恩典和主所加的智慧，得以渡過接踵而來的許多難關。

她在這一段時間的事奉，可以分為三個階段：

（一）帶領讀經聚會。這是一九四九年八月至一九五O年年底的工作重點。讀經聚會原由倪弟兄起頭，他離榕後繼由俞成華弟兄負責；後俞弟兄返滬，即由汪姊妹帶領。在讀經聚會中，汪姐妹常常兼及事奉上的一些實際問題，我們深受其益。

（二）一九五一年初，國內三大運動開始，在宗教界展開了愛國主義的教育，執事之家的讀經聚會無法再繼續。汪姐妹在這情形之下，一面要順應環境，另一面在事奉上和屬靈的事上卻堅守原則，絕不苟且附和。在土改時，她為執事之家日夜操勞，忍辱負重，艱苦備嘗。但主給她恩典，從許多難關中一一過來。就在這種憂患頻仍的時候，她雖肩負著萬鈞重担仍不時對我們供應生命的話，流露神豐盛的生命。她常說：『我們身上若有十字架的死，必有榮耀的復活』。

（三）一九五二年夏至一九五三年年底，環境急劇變化，執事之家的經濟日益困窘，再加上各地教會已無法再派人來學習，執事之家乃準備結束。在辦理結束的事上，頭緒紛繁，巨細均需兼顧，汪姐妹蒙神賜她智慧處理多項事務有條不紊，井然有序。感謝主，這件難於處理的事，就一一順利地完結了。

06 任勞不易，任怨更難—靠主皆能

編語：有一天偶然在過期的華神院訊讀到黃子嘉前院長對畢業生的勉勵，十分感動與扎心，勉勵得真好！真的誠如院長所說，前頭當走的路甚遠、當作的事甚多、當服事的人甚眾、當面對的問題甚重、當處理的難處也甚繁，若沒有任勞任怨的心態，真是走不下去，遍體鱗傷！多年服事的過程中，總覺得身體再怎麼勞苦疲勞都過得去，最不容易的就是勞心任怨。那一年教會同工交接時，就用這篇信息與同工們分享、共勉。~江淑鶯牧師

操勞不難，任勞則不易；受怨不易，任怨則更難。因為若勞累於興緻昂然之事，既便廢寢忘食，也不以為苦；若受怨因疏忽缺失之處，又非屬樂作之事，則能任勞者幾稀！再者，若受不明之怨，甚至顛倒是非，以怨報德，而還能任怨者，則更是鳳毛麟角！親愛的畢業生們，誠願您們都是這類罕見的稀有「品種」，因為這是「聖靈充滿」的重要表現之一；因為這是「牧長基督」要求牧者的牧羊心態；因為這是「榮耀天父」期盼兒女達到的完全境界。您們都是奉天父的旨意，作耶穌基督的僕人，順從聖靈的引導而事奉，但願常常在「任勞任怨」上進步。

聖靈充滿最重要的表現當然是帶給信徒能力，勇敢地為主耶穌基督作見證，使所傳的道能扎人的心，引領世人悔改信主、靈命成長，並在特殊的情況中，顯出神蹟奇事以證實所傳的道。但是聖靈充滿另一面重要的表現，乃是結滿聖靈的果子，活出基督的榮美，而其中較少被人注意卻是非常重要的，就是甘願為主「任勞任怨」的擺上。凡是主所託付的工，無論眾人看見的事，無人知曉的事，輕而易舉的事，煩勞擔重的事，份內應作的事，額外附加的事……為了主的緣故，都肯盡心竭力，作到最好，並且心甘情願，口無怨言，這是「任勞」。再者，舉凡面對不滿的呼聲、不週的反彈、公開的指責、背後的批評、甚至彎曲事實、無中生有、流言抹黑、惡意讒毀……卻能為了主的緣故，先謙卑地反躬自省，力求改進；再善意地主動溝通，化解誤會，然後仍舊樂意地堅守崗位，鞠躬盡瘁，這是「任怨」。任勞已不易，任怨則更難；任勞者幾稀，任怨者幾無。聖經中被聖靈充滿的司提反，就是這類「幾稀幾無者」中之楷模。他有好名聲，大有信心，智慧充足，靈性美好，像天使的面貌，又滿得恩惠能力，長於講道，能行神蹟……但是他願意為主的緣故，去操勞近萬人之飯食，管理非本行的瑣事。可能要經常奔波於市場和廚房之間，忙碌於鍋碗瓢杓菜刀砧板之中，每天三餐之擺飯打菜、收拾清理等等之煩瑣事務，真是勞勞碌碌、不可終日。再者，這件差事，原是為了消弭怨言而兼任的，據常理推論，伙食的怨言，豈是可以輕易平息的呢？這人愛鹹，那人要辣，另一人討厭酸，再一人害怕甜……一下子要魚，一下子要肉，另一下吵黃瓜，再一下鬧韭菜……這麼多不同的口味，怎能人人都滿意呢？若無任勞任怨的心態，可能一天就遞上辭呈，掛冠而去了！論說司提反充滿「任怨」的美德，可以從他好意傳道救人，反遭無理污衊，甚至正被石頭猛打之時，卻能寬恕仇敵並為之代求的事上看出來。這一位被聖靈充滿的司提反的確是一位甘願為主而「任勞任怨」的聖徒。當然，他之所以能有此高水準的表現，並非因他本性優良或苦修有成，乃因常常定睛仰望那位坐在父　神右邊、榮美尊貴的主耶穌基督，祂是「任勞任怨」的最好表率，也是賞賜我們能力而活出祂榮美的恩主。想想司提反的禱告，豈不正是翻版主耶穌基督被掛在十字架上時的第一句禱告嗎？

親愛的畢業生們！在您們的前頭，當走的路甚遠，當作的事甚多，當服事的人甚眾，當面對的問題亦甚重，當處理的難處也甚繁，不要忘記！緊緊地跟隨主耶穌，仰望主耶穌，依靠主耶穌，祂必使你成為一個「被聖靈充滿」，能「任勞任怨」而榮神益人的傳道者。

本文選自《華神院訊》，308期，黃子嘉前院長著，中華福音神學院出版

07 神注重我們所是

編語：神注重我們所是的，過於我們所作的，並不是叫我們不要注重服事（有一些基督徒誤解了），而是指出要用生命來服事，才能在神眼中算數，也才能叫人的生命被建造。~江淑鶯牧師

神注重我們所是的，過於我們所作的，

真實的工作乃是生命的流露；

算得數的事奉，總是基督的活出。

將自己獻給神，不是為神作工，乃是讓神作工；

凡不讓神作工的，就不能為神作工。

08 判斷真假先知，並持續服事的十項--以M開頭的條件

編語：好好默想這十個條件並為自己禱告，期許自己成為又忠心又良善的主僕。~江淑鶯牧師

1.Manhood（人品）   

創世記一章26～27節 上帝彰顯大能的作為之前，先造出一個人

羅馬書八章29節　人品比地位、信息、服事更重要

希伯來書二章6、10節 根據人品衡量一個人，而非根據服事來衡量

提摩太前書二章5節　  耶穌有三十年的裝備，只有三年半的服事，比率上是十比一

2.Ministry（服事） 

哥林多後書六章3節　服事的本質：彰顯上帝的大能

馬太福音七章15～21節 從果子認出他們的：膏抹、後果

申命記十八章22節　有效的傳講和說預言：積極、純潔、可證實

3.Message（信息） 

以弗所書四章15節 用愛心說誠實話，傳講帶來生命的信息

提摩太前書四章2節 信息必須平衡，合乎聖經；傳講的內容和態度力求正確

馬可福音十六章20節　上帝肯定祂自己的道，而非肯定傳道人的驕傲與聲望

4.Maturity（成熟度）

雅各書三章17節　正確的態度，成熟的人際關係；屬天的智慧

加拉太書五章22節　 結出聖靈的果子，性格像基督，值得信賴，信心穩定

哥林多前書十三章　沒有孩子氣，性格成熟，熟悉聖經，絕不像生手

5. Marriage（婚姻狀況）

提摩太前書三章2～5節 符合聖經的次序。個人的家和神的家之比對

彼得前書三章1～7節 正確的優先次序：神居首，其次妻子與家庭，服事殿後

以弗所書五章22～23節　基督愛教會是家庭關係的模式

6.Methods（做事的模式）

提多書一章16節　嚴厲的正直，絕對的誠實

羅馬書一章18節　不借題發揮或欺騙，不患「傳道吹牛症」

羅馬書三章7～8節　即使正確的事也不能採不合聖經的手段

7.Manners（處事態度）      

提多書一章7節，三章1～2節　  不自私、客氣、仁慈、彬彬有禮、深思熟慮

以弗所書四章29節，五章4節　合宜的言詞，得體的態度

8.Money（對錢財的態度）      

提摩太前書三章6節　貪愛錢財並訴諸卑鄙、不誠實的手段

提摩太前書六章5～17節；路加福音十二章15節　貪愛金錢、物質必致滅亡（如亞干）

9.Morality（道德）  

哥林多前書六章9～18節；歌羅西書三章5節　   德行、清潔、適當的關係

以弗所書五章3節；哥林多前書五章11節　  態度與行為上維持兩性的純潔

馬太福音五章28節　錯誤的觀念與衝動——沒有機會付諸行動

10.Motive（動機）     

馬太福音六章1節　服事或作秀？滿足個人的意念或上帝的願望？

哥林多前書十六章15節　真正的動機？做主的僕人或當內閣官員？

箴言十六章2節　做真理的前鋒或只為出鋒頭？

哥林多前書十三章1～3節　被神的愛推動或渴望權利、聲望……等

本文選自《先知的原則與陷阱》，梁敏夫譯，比爾·漢蒙著，天恩出版社，2001年，77─80頁

09 讓我愛而不受感戴

編語：倪弟兄願效法主，不求自己的益處，只求別人的喜悅，甘願貧窮，使別人富足，是我們的榜樣。我們的安慰與賞賜在主那兒。~江淑鶯牧師

讓我愛而不受感戴，讓我事而不受賞賜；

讓我盡力而不被人記，讓我受苦而不被人睹。

只知傾酒不知飲酒，只想擘餅不想留餅；

倒出生命來使人得幸福，捨棄安寧來使人得舒服。

不受體恤，不受眷顧；不受推崇，不受安撫；

寧可淒涼，寧可孤苦；寧可無告，寧可被負。

願意以血淚作為冠冕的代價，願意受虧損來度旅客的生涯；

因為當你活在這裏時，你也是如此過日子。

欣然忍受一切的損失，好使近你的人得安適。

我今不知前途究有多遠，這條道路一去就不再還原；

所以讓我學習你那樣的完全，時常被人辜負心不生怨。

求你在這慘淡時期之內，擦乾我一切暗中的眼淚，

學習知道你是我的安慰，並求別人喜悅以度此歲。

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13 乘上聖靈的浪潮

本日 讀經進度

速讀經文: 申18-27

背誦經文: 彼前2:15

活力讀經: 徒5:1-24

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