大好时光剧组做客:世间禅与出世间禅（上）

世间禅与出世间禅（上）

——堪布“禅修”主题演讲

一．  禅修的重要性

  刚才，主持人请我讲《释迦牟尼佛修法仪轨》。关于这个仪轨，你们自己看一下就行。这里，我只是稍稍补充一点。

  首先，我想说的是，信不信佛教是你的自由。我们不会用任何一种方法引诱你进入。即使有的人想出家，我也没同意。一般来说，我不是很赞叹知识分子来这里出家。我让他们观察自己的心，这样的决定是不是深思熟虑的结果？

  不然，你初到寂静地，刹那间产生了一种感觉：啊，出家是多么地清净啊！但是，时间一长，你偶尔萌发的不成熟的发心就渐渐退失了。对你们自愿出家，我都是抱持这样谨慎的态度，对你们信教更不会强求，会尊重你个人的决择。

  在座的同学，有的对佛教有信心，但对佛教的教义又不太了解。带着这样一种信心，跟着上师或什么人到处跑，既浪费时间，又容易趋入歧途。如果没有缘起，你不会值遇很好的上师。各种修法是那么多，以后都可以求，这些都不是很重要的。重要的是系统地学习佛法。

  关于“禅修”，我先简略地讲一下禅修对社会和个人的重要性。现代社会上很多人，不论是企业家、领导、还是学校里的老师都心力交瘁。从表面上看，科技发达给人身心带来诸多便利。但是，科学越发达，社会越发展，人类越贪得无厌。即使拥有再多也是欲壑难填。在短暂的一生中，一直不断地向前追逐，直至生命终结。

  有些人可能是前世习气，或者今生没有修心，他的心非常急躁、任性、无法控制。无论做什么事，一不顺心就大发脾气，生嗔恨心；或者陷入极大的忧悲和苦恼；有些人分别念特别重，想象力格外丰富，一点点小事就歇斯底里，无缘无故就大声哭泣，这样的人非常需要禅修。

  基督教、道教和印度瑜伽，在中国各大城市都有他们的冥思道场或瑜伽馆。瑜伽为当今社会人们的身心，带来了一线清凉和宁静。

  因此，在座的各位要了解究竟什么是禅？我去过清华、北大、复旦等大学，它们都有禅学社；国外著名的大学如耶鲁、哈佛、剑桥等也有禅学社。禅学社应该对禅有比较广泛的了解吧。

  禅修分世间与出世间。要进入真正很深的禅，就要入出世间禅，也就是佛说的波罗蜜多的境界。当然，在生活中，依靠世间禅就可以舒缓身心。

  我觉得，不论是世间还是出世间禅，对你们的未来都非常重要。你们踏入社会后，家庭、工作和生活的压力会不堪重负，每天放松身心，禅坐一个小时，对缓解疲劳和紧张的情绪，有出乎意料的效果。

  如果你有了一定的禅境，就可以把所有事放下，进入到更深的禅修中。这时，你要选择一个不受干扰的地方，但不一定要去山谷闭关，没有真正的窍诀，即使闭关也不会成功。

二．禅修的条件

  佛教的根本教义就是戒定慧三学。其中戒律是三乘佛法的基础。经中说：由戒生定，因定发慧。所以，首先要持戒。没有戒，一切功德都不会产生。有些人认为，佛教有很多条条框框，非常麻烦。其实，完全不是如此。戒就是一个人的人格，就是怎么样做人。

  世间有的人天天偷盗杀戮，这样的品行，根本谈不上更高的功德和境界。因此，不要把戒律看作一种特殊的约束、一种控制的手段。在看似一模一样的人中间，有一些人层次很高。比如佛教中有居士五戒，就是不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不酗酒，这是做人的基本道德。社会上有很多人，包括一些共产党员最高的境界也是如此。

  如果你做了这些事，你连基本的人格都没有。假如在居士五戒的基础上，能进一步受菩萨戒、密乘戒或别解脱戒中的出家戒，这样一层一层受持更高的戒，也就是一步步完善你的人格。

  所以，戒定慧中的戒，就是怎样做一个真正的好人。在高尚人格的基础上，你的心才能清净，才能安静下来。如果心不寂静，不要说出世间的成就，连世间的快乐也不可能得到。比如你在一个单位上班，心如猿马不能安心，不久就会被老板开除。到了另一个单位，又会如此。朝三暮四或暴躁的人，到哪里都找不到清净的世界。到处是缺憾、纷争、仇恨和痛苦。这就是没有“定”的原因。

  有了定就能演生出智慧。有些法师、大学生的学习为什么特别好？就是因为：第一他有善良诚实的品德，在这个基础上，他的心沉静稳定。这样，他的智慧就能慢慢成长。如果你心不定，即使有智慧也容易退失。我记得佛经中有这样一个比喻：没有禅定人的智慧就像风中的灯。风中的灯，虽然闪耀美丽，但很快就会被风吹灭。

  一个人可能具有智力和天赋，但是，既缺乏人格基础，又不具备禅修的寂静，他的智慧如无源之水，不会带来真正的利益。

三．禅修的历史

  为什么禅宗大德能长寿无病、气色如婴儿一般？为什么印度瑜伽师能在一个月中安住不动、不吃不喝？在没有氧气的封闭洞穴中坐上六天？而一般人连两小时都坐不住。


  现在很多人去印度求瑜伽。其实，佛经中就有瑜伽。“瑜伽”在密法中叫玛哈约嘎、阿努约嘎、阿底约嘎。其中“约嘎”就是“瑜伽”。藏文叫“那炯”，意思是心入于本来的状态。

  从历史上看，印度瑜伽是相当神奇的。我记得，有关阿底峡尊者的故事中提到：在朗达玛灭佛后，藏王智光、菩提光为了重振佛教于西藏，前后派了许多智者去印度，最后，终于请到了阿底峡尊者。

  在去西藏的途中，一天，阿底峡尊者一行来到恒河边，看见一位老瑜伽士，把一具年轻的尸体放在岸边，自己跏趺坐入于定中。一会儿，老瑜伽士颓然倒下，孩子却站了起来，把瑜伽士的尸体扔进恒河，头也不回地走了。藏地学者心中不解，问阿底峡尊者：“这究竟是怎么一回事呢？”

  阿底峡尊者说：“禅修中有一种‘夺舍法’，又叫‘迁识法’，是一种借尸还魂法。瑜伽士老了，找到一个年轻尸体，就将自己的神识迁移到那个身体里。”藏地也有玛尔巴之子达玛多德，夺舍婆罗门子尸体的公案。这是一个真实的故事，出自一段可靠的历史。

  印度依然保存着古瑜伽的传统。在古瑜伽中，一般会吸收不同宗教的内容，既有佛教，也有婆罗门教等。迄今为止，印度都不愿开放，这是有其宗教、历史、文化等原因的。二十年前，我去过印度。发现很多藏人汉人到印度后，一直保持着一种原生的生活状态。我觉得非常好。

  印度人特别重视素食，不像中国天天杀生吃肉。等你们完成学业，挣了很多钱后可以去印度朝圣。印度航空公司以前只供应素食，听说直到现在，有的公司依然如此。而在我们的飞机上，要得到一份素食却非常困难。当然印度经济发展不如中国，听说现在，他们和中国的差距越来越大。但是他们原有的珍贵文化，却保存得相当完好。

  印度的每个饭店都吃咖喱，咖喱是非常清净的食品，刚吃时不知是什么味，既不是辣，也不是咸，是一种很奇怪的味道。但是在离开印度后，有时我会想：“什么时候我还能再去印度，吃上他们的咖喱呢。”

  除了印度瑜伽，中国和日本的禅文化也曾风行一时。上世纪五、六十年代时，日本就有企业家禅令营。那时，中国还没有完全开放，反对气功等一切禅修活动。昨天，一位人民大学的学生说，我们的思想处于非常狭隘、封闭的状态。确实如此。那时在藏地，只要发现山洞中有人坐禅，这个人就会立刻被投入监狱。直到了八十年代以后，气功才在汉地悄悄地兴起。


  有一位美国总统说：二十多年前我来过中国。那时候，每个人都穿一模一样的衣服。但是现在大家都穿得五颜六色。在座的同学也许还记得他的话。每个人的心态不同、爱好不同，在外相上必然会有不同的选择。

  八十年代后，人们纷纷学习中功等气功，也有人通过气功趋入到真正的禅修中，包括这里的一些大法师。汉地有些比较著名的法师也练过气功，练到心静时，生起一种不同于以往分别念的特殊觉受。之后他们皈依佛门，成为当今佛教界的栋梁。

  我曾经专门了解过，气功到底讲了什么？为什么会形成一个全国性的气功热？后来发现，气功借助了一些佛教理论，有关气功的原理，都可以在佛法中得到诠释。现在有些地方举办企业家禅之旅、静心营、禅商文化讲座，在短短的几天中放下一切，松弛而坐，收到了非常良好的效果。