拂世之剑慕寒:杂文选萃——饭局是个什么局(外四篇，精品)

杂文选萃
编辑制作：林夕梦









饭局是个什么局
马国福
人在江湖混，饭局少不了。这些年，饭局成为喧嚣城市间灯红酒绿场一道独特俗世景观。细细察言观色，饭局就是以圆桌为中心，以利益或情感为纽带的一个微型、微秒的社会，是人情的练达台，人性的百花园，权势的竞技场，嘴脸的作秀台。至于菜肴、烟酒只是这比武台、百花园、竞技场、作秀台形而上的道具。饭局不是关键，关键的是在饭局背后隐藏在心底深处那种难言的、易言的欲望表达，说的俗一点，就是通过这个饭局，想要达到何种目的？
从俗世人情讲，饭局是情感的加油站；从官场生态讲，饭局是结交权贵趋炎附势的名利局；从社交处世讲，饭局是交流思想增进共识的联络办；从工作应酬讲，饭局是凝聚人心、加深印象的联欢会。
依我愚见，饭局不是政治局，解决不了民生问题，只解决一晌口腹之欢，而不解决长治久安的生计问题。它只是当下现实社会浊而不清的、闹而不静的人间浮世绘。君不见，屁股决定脑袋，你所坐的椅子，决定了你所赶赴的饭局的位子。君不见，大凡在饭局上纵横江湖，被一张张笑脸和甜言蜜语包围在中间的油光发亮的脑袋，绝对是位居庙堂之高的人物。在饭局中央，别人为他频频举杯，一饮而尽，而他浅斟低饮，象征性地小喝一口 “意思意思”，很显然，这样的人物肯定是手握升迁、提拔、评优、加薪大权的玩主。他飞扬的唾沫，佯装谦虚低调的语气，已经很完美地定位了屁股给脑袋带来的无限风光。
饭局不是文化局，君不见，一些荤俗搭配的段子，一个一个，一段一段，争先恐后、恰到好处地从一张张嘴里源源不断地发射出来，你不得不惊叹，我们伟大祖先创造，承载文化文明的汉字所蕴涵的博大丰富的词义在今天是多么迅速地被曲解发扬广大。似乎，在饭局上，你不说几个段子，不赢得喝彩，你就没有文化和水平。似乎，你的段子不涉及形而下，涉及男女两性关系，就不具备味精所特有的感染力和冲击力。文化，在饭局上酣畅淋漓地被演绎为庸俗的情色传播。似乎，几张因传播段子而得意的嘴脸，因为赢得了笑脸喝彩，显得格外有文化品位。受宠的心因此格外地向饭局中央核心周围贴近，准备将心底隐秘的欲望不失时机地表达出来，引起注意和关心，最终得以解决。文化，在饭局失重；文化，在饭局陷落；文化，在饭局被玷污。
遥想，古人的饭局饮酒赋诗，赏花弹琴，处处洋溢着人情练达的真性情，句句蕴涵着与天地日月往来的大胸怀，字字闪耀着神游千里，笔纳万象的雄浑豪迈。
比如欢时——李白说：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”（《将尽酒》）；
离时，王维说：“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。”（《送元二使安西》）；
合时，欧阳修说：“十载相逢酒一卮，故人才见便开颜。”（《浣溪沙》）；
喜时——杜甫说：“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。”（《闻官兵收河南河北》）；
乐时——杜甫说：“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余怀。”（《客至》）
闲时，孟浩然说“开轩面场圃，把酒话桑麻”。（《过故人庄》）。与风，李清照说：“三杯两盏淡酒，怎敌它晚来风急？”（《声声慢》）；
与花——李白说：“看花饮美酒，听鸟鸣晴川。”（《饮酒》）；
与雪——白居易说：“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”（《问刘十九》）；
与月——苏轼说：“明月几时有，把酒问青天。”（《水调歌头?明月几时有》）。
在古代饭局上，风花雪月皆可下酒，江河山川随机入诗，国事家事天下事，事事入酒当歌，端起来喝酒，喝罢作歌。而我们这个喧嚣时代的饭局则是，端起来就喝，喝罢桑拿，极其庸俗，文化的含量降低了，而利益的成色则不断增加。
饭局更不是人事局，却胜似人事局。饭局，调节着人与人，亲与疏，远与近、上与下的关系。一杯下肚，亲疏无间，谈笑风生；两杯下肚，风生水起，云雾洞开；三杯下肚，穿云拔雾，远近无隔。四杯五杯六七杯，雾里看花，不分你我，俯首拍肩，称兄道弟，俨然成了利益联盟。只见，酒精的力量让万里河山千山红遍，层林尽染，分外妖娆。原来，饭局竟是如此美妙，又如此微妙。饭局是权力中央一枚闪闪发光的红大印，是人性深处区分尊卑的一把标尺，是江湖风云中展示实力的一把双刃利剑，是喧嚣红尘检验情感纯度的一个显微镜。君不见，在一些社交、公关场合，那么多的人嘴上说着言不由衷的话，心里想着表里不一的事。酒到位了，似乎人就做到位了，人际关系似乎更就和谐友好了。酒水价格的高低，饭菜搭配的优劣，显示着一个人身份的尊卑。借着酒肉之气，在饭局上运筹帷幄，搞定的事情往往就离“成功”不远了，离心中的目标接近了，于是酒精的燃烧，菜肴的搭配顺利使一些人事关系、人世纷繁，点石成金、化繁为易。
壶中乾坤大，酒尽日月长。一个个饭局，像极了人性的百花园，赏心只要三两枝。经历了人生百态世间的繁华，你最终明白，饭局不是万能的，没有饭局是万万不能的，光有饭局也是远远不够的。在我眼里，最美的饭局莫过于李白诗云的：“两人对酌山花笑，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。” 没有利益纠葛，没有现世纷扰，没有尔虞我诈心照不宣的斗争，有的只是忘却尘世纷扰，琴瑟和谐、日月同辉、心灵共鸣的曼妙，这是多么放达、洒脱、逍遥的境界啊，何其可贵？又多么珍贵！
你也配称贵族？
陈元
有个大款对我说，他现在过的是贵族生活，住的是别墅小楼，坐的是奔驰轿车，吃的是山珍海味，花几万元送孩子上贵族学校……我当即嗤之以鼻：贵族分五等，公、侯、伯、子、男，阁下属哪一等？问得他瞠目结舌，不知所云。我说，当了近20年记者，大大小小的款爷见得多了，但贵族至今未见一个。
莎士比亚说过，三年能造就一个暴发户，三百年才能造就一个贵族。据我所知，古今中外，是否贵族，均与购买力无关。在欧洲，贵族起源于罗马时代初期，是一帮享有特权的公民，他们可以免服兵役，担任平民不得问津的各级官员和神职，组织枢密院（或称贵族院、元老院），参与立法与执法。罗马帝国以及后来沿袭朝政制的英法诸国之皇帝或国王，必须出身贵族；一旦登基，又可论功行赏，把贵族头衔按等级封赠给有功的武士或谋士。贵族在封建时代的西欧各国，是一个庞大的特权阶级，骑士阶层是其最典型也最浪漫的代表，塞万提斯笔下为臆想中的情人而大战风车的唐吉诃德先生，是真资格的贵族。但是他一贫如洗。中国的贵族，最早大约出现在西周，诗经首篇所记，那位一见窈窕淑女便“好逑”的“君子”是也。想来这小哥儿不仅有骑士风度，确也具相当购买力，有“琴瑟”和“钟鼓”，对梦中美女“友之”“乐之”。后世研究者正是据此确定其贵族身份，但标准，并非他是否买得起琴瑟钟鼓，而在于他有无贵族资格使用。“周礼”规定，能行钟鼓之礼者，非皇亲国戚莫属，是一种贵族专有的特权。
近现代无论中国和欧洲，贵族阶级已不复存在，但在君主立宪的英、比、荷、丹麦、瑞典王国，贵族头衔仍是一种很高的荣誉，只授予对国家作出特殊贡献的人物：如英国，平民身份的首相丘吉尔、“莎剧”名演员劳伦斯，以及一些获诺贝尔奖的科学家，都是在功成名就后才获得“爵士”殊荣。一些腰缠万贯、脑满肠肥的大军火商、房地产大王之类，费心心机想得一“男爵”封号，却屡遭皇室断然拒绝，还受到新闻界的嘲笑。贵族称号也不仅仅是一种奖赏；贵族文化作为一种“精英文化”，是一种人文精神，一种人类交往规范，一种教养，至今仍是西方文明的精髓。
所以，你别以为腰里揣几张信用卡，拿着大哥大在大庭广众声嘶力竭；搂着小蜜出入夜总会，端杯香槟装模作样呷两口，你就是“贵族”了。一边歇着去罢。贵族之门，不是五星级酒店，有钱就能入的。在欧美，进入精英阶层极其困难，除日后为国为民建立丰功伟绩外，只能走自小刻苦修炼之路。英国有所真正的贵族学校，即建校550年的伊顿公学。此地决非炫耀财富的场所，培养出来的更不是只让父母脸上有光的呆货，而是管理国家的人才。当今英国前一百名重要人物中，2/3曾就读于该校，以后又均为牛津和剑桥的高材生。他们从小受到极其严格的教育，有极高的文化教养，懂四五种外语，对历史文化和高科技发展了如指掌。
如今中国的一些大款，也手持大哥大去听交响乐，也舍得花钱去收藏古玩字画。当然，附庸风雅无论如何比附庸粗鄙好。可叹的是，一些人骨子里的粗俗、卑劣、下贱，远不是其一掷万金所能掩盖得住的；只看他们满身名牌高档，一张嘴却是污言秽语，别说骑士、绅士视为生命的荣誉感、责任感，就连最起码的羞耻之心也全无，还有什么资格大言不惭地称自己是“贵族”？
但愿我这辈子有幸能一睹中国真资格贵族的风采。
（摘自《中国青年报》）
不要说
汪强
做领导的不要说，“不强拆吃什么”。现在全国到处在搞强拆，靠强拆拉动GDP，靠强拆增加财政收入。不强拆，不仅盖不起气派的办公楼，不仅买不起豪华的进口车，就连组织领导到国外参观也没钱，就连给干部发阳光工资都困难。也就是说，大家都在依靠强拆吃饭。但人家不说“不强拆吃什么”，人家说强拆是为了改善城市面貌，说强拆是为了改善居民居住条件、提高生活质量，人家就不犯错。
做警察的不要说，“只为领导服务，只保障领导安全”。其实，做警察的都知道领导的安全最重要。我们所取得的一切都应该归功于领导，我们理所当然地要保障领导的安全。下雨了，当然首先要保障领导的身上不被雨淋湿；着火了，当然首先要保障领导先离场；领导来视察，当然要让所有的车辆都为领导的车队让路。但人家不说“只为领导服务，只保障领导安全”，人家总是说要为人民服务，人民的利益比天高，人家就不犯错。
办案的不要对办案对象说，“把你弄成赵作海是小菜一碟”。将一个人弄成赵作海，并不需要高科技，并不需要文韬武略，并不需要英雄虎胆，只要有股狠劲儿，敢将人往死里整就行。事实上，你过去就成功地将人弄成了赵作海，但你没有说出去，你过去就没有错。你现在说了出去，你现在就有了错。你的同行成功地将人弄成了赵作海，人家没有说，人家就没有错。你说了，你就有了错。
领导不要对记者说，“你是替党说话，还是替人民说话”。我们一贯的说法就是党与人民的利益是高度一致的，党没有自己的特殊利益，党就是代表最广大人民的根本利益（大约也可以反过来说，人民的利益应该由党代表）。而你这么一说，就会让人怀疑上边的说法，就认为党与人民的利益还有不一致的时候，进而还可能有人问：既然有这种情形存在，那么，当党的利益与人民的利益不一致时，到底是让党的利益服从人民的利益呢，还是让人民的利益服从党的利益？你想想，如果有了这样的想法多可怕！所以，即使你认为记者应该替党说话，而不应该替人民说话，你也不要说出来。你说出来，你就有错。
高官不要对老百姓说，“你算个屁呀！”从理论上说，高官与百姓，只有分工的不同，没有高低之分。如果高官不算个屁，那百姓也不算个屁。如果百姓只能算个屁，那高官同样只能算个屁。但这只是从理论上说，而不是从实际上说的。从实际上说，领导是泰山，比泰山还重；百姓算个屁，比屁还轻。举个例子，领导向远处一指，说：“拆！”那一块土地上的房子很快就遭殃了。老百姓哪怕以死抗争，总不能让房子避免夭亡的厄运。老百姓的话，老百姓的命，不就是一个屁吗？可是，你不能说这个话，你说了你就错。
可以将对抗政府的人都送进拘留所，但不要说“与政府对抗就是恶”。
可以将上访的人都送进精神病医院，但不要说“上访的人90%以上有精神病”。
可以将官员向公众公布家庭财产的时间无限推迟，但不要说“为什么不叫老百姓公布家庭财产”。
摘自《杂文月刊》
说“靠”
杨海亮
赵一： 我靠的是权力。法定权、强制权、奖赏权、专长权、表决权……权权在手，无权不有，天下还有比这更荣耀的吗？权力可以获得万人敬仰的满足；可以获得前呼后拥的排场；可以获得我行我素的自由；可以获得说一不二的伟大……一句话：权力是个好东西！
钱二：我靠的是金钱。金钱意味着享乐，意味着地位，意味着风光，因此，我一辈子都在追逐金钱，并靠金钱成了很多事。在我眼里，一切都是交易，一切都能用金钱买到，包括神圣的权力，所以金钱才是真正的上帝。
张三：我靠的是背景。大树底下好乘凉，这道理三岁小孩都懂！有了背景，太阳晒，不怕；大风刮，不怕；暴雨淋，不怕。再说了，真要是天塌下来了，也轮不着我顶！
李四：我靠的是拍马。毫不夸张地说，如果赵高是我的上司，我一定能让他老人家坚信鹿是马的一种。至于我最大的心愿，就是希望有一天我的拍马术达到炉火纯青的地步，成为名副其实的“马屁精”。
王五：我靠的是关系。这关系没有现成的，得看你的造化。有人一眼便能理清，有人混了一辈子，也理不清这错综复杂的关系网。我也不吹牛，凡碰上个事儿，大多指望我来摆平。小孩上学，我有关系；申报职称，我有关系；发表论文，我有关系；医院看病，我有关系；死人火葬，我也可以通过关系帮你打个八折……别看这关系肉眼凡胎看不清横竖，但在关键场合准能帮上大忙。
孙六：我靠的是忽悠。能把错的忽悠对了，能把贱的忽悠贵了，能把醒的忽悠睡了，能把死的忽悠活了，能把关系挺好的小两口忽悠崩溃了。你想想，有这能耐，我还用指望谁？
李七： 我靠的是包装。这年头，专门胡说八道的家伙叫“专家”，名声在外的流氓叫“名流”，一把年纪的师傅叫“大师”，你说，不包装，行么？唐僧、焦大、西门庆、杜十娘，一个个不是院长、博导，就是总裁、经理，连李逵大哥都混成“客座教授”了，我拿个“讲师”包装自己，不过分吧？
周八：我靠的是演技。人生不过一场戏，每个人上了台都有下台的时候。谁能在舞台上长盛不衰，关键看演技，看谁能卖座。拿我为例，心无真心，情无真情，笑无真笑，话无真话，能不左右逢源、八面如意？
吴九：我靠的是手艺。吃自己的饭，流自己的汗，自己的事情自己干。靠天靠地靠祖上，不算是好汉。这人啊，如果还想有点尊严地活下去，还是有一技之长好。我这行当，就算世上所有的发廊倒闭也不碍事，只要人还长头发，我就有饭吃！
摘自《杂文月刊》

夜读 | 做人做事做官二十忌二十悟
2016-04-09 21:42

作为中组部“笔杆子”，徐文秀从一个个教训和一次次失败中汲取总结出来整理成以下四篇文章《做人做事做官“十忌”》、《做人做事做官又“十忌”》、《做人做事做官“十悟”》、《做人做事做官又“十悟”》供大家阅读收藏。
做人做事做官“十忌”做人做事做官有很多不可想不能想、不可为不能为、不可有不能有的“名利事”，倘若想之为之有之则事与愿违，而不想不为不有则愿遂事成。以下这“十忌”，是从一个个教训和一次次失败中汲取总结出来的，它像一块块警示牌，提醒着人生路上该怎么左转右拐，以规避风险、应对挑战和经受考验。
一 霸气、傲气、神气是折戟沉沙的“滑铁卢”人应该大气但不可以霸气。大气之人语气不惊不惧，气势不张不扬；而霸气则行事张扬霸道、专横跋扈，霸气十足的人让人畏惧。人应该有傲骨但不可以有傲气。傲气之人往往自命不凡，目中无人，傲慢而狂放，当一个人沾染上了傲气就会飘飘然，就会看起来很嚣张。傲气十足的人让人远离。人可以得志但不可以得意，得意容易忘形，得意忘形便是一种神气。神气的人往往趾高气扬，不可一世，听不进批评和忠告，辨不清真假与是非。人的思想可以高人一筹，但言行切不可以高人一等。霸气、傲气、神气的人无形中高人一等，拒人千里之外。“三气”往往是一个人失败的先兆。
二 自私、自负、自满是故步自封的“绊脚石”自私的人整天打的是自己的“小九九”“小算盘”，一切以自我为中心来考量取舍，只顾自家一亩三分地，只扫自家“门前雪”，有时甚至是斤斤计较、锱铢算计。自私的人让人厌恶，自私者没有朋友。为人等于为己，帮人实质帮己。自私者会在一时一事上占到便宜，然而失去的是长远；得到的是“蝇头小利”，失去的是“大局大利”。自满和自负是孪生兄弟，本质上都是一种对自己的盲目认知、错误认知，是轻别人重自己的思维和心理，是自以为是的“两张面孔”和“两副表情”。“一瓶子不满半瓶子咣当”，自负和自满的人都这个德行。“九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。”自负自满是“拦路虎”，是做人的“违禁品”，是一个人裹足不前、止步于成功的开始。
三 虚荣、虚伪、虚假是进步前行的“障碍物”虚荣是一种幻觉，它贪图的是表面上的荣耀，是自尊心的放大和扭曲；爱慕虚荣的人往往希望通过快捷的方式获取自己想要的东西，有时甚至不择手段。虚荣是一种面具，很多恶行都因虚荣而生，又为满足虚荣而动。虚荣的人必定会有一些虚伪的表现和虚假的言行，虚假流于表面，而虚伪却深入内心。虚荣、虚伪、虚假都是活在不真实的世界里，共同特点是说假话、办假事、戴假面具。“时穷节乃见”“板荡识诚臣”，假的就是假的，它最经不起时间的检验，最经不住危难的考验。虚荣、虚伪、虚假的人或许可以一时走得快，但绝对走不远，它是一个人进步前行的“障碍物”。
四 浮躁、急躁、暴躁是功败垂成的“加速器”当下社会，最容易犯的毛病是躁，缺乏平和之心、平静之状、平淡之态，“慢一点、静一点”成了一种稀缺。当看到人家成功或者提拔重用时，“羡慕嫉妒恨”之外，焦躁不安、心神不定；当自己遭遇到一些不顺、不公或不利时，沉不住气、静不下心，耐不住寂寞、挡不住诱惑、坐不住冷板凳，“猴子屁股坐不住”。现在很多时候，不缺心中添把火，但缺心中洒点水；不缺干劲，但缺韧劲；不缺激情，但缺沉稳。浅水喧哗，深水沉静，欲成大事，得学会沉稳。急躁、暴躁缺失的是理性、理智和沉稳，带来的是一时冲动，造成一世追悔。很多事情就因为没有“控制住自己”“把握好自己”而酿成不可收拾的结果，或前功尽弃，倒在了成功前的“一米线”上。
五 斗气、赌气、撒气是英雄气短的“催化剂”人要学会争气而不斗气、消气而不赌气、鼓气而不泄气。你争我斗伤的不仅是面子，还有里子，相互拆台往往两败俱伤、共同垮台。人可以红脸但不可以翻脸，斗气就是翻脸。斗气、赌气、撒气，说白了都是在发泄内心郁积的一种不满、不平的情绪，有的拿人出气，有的则拿事说人，指桑骂槐者有之，“撂挑子”“卸担子”者有之。如果说，不敢发脾气是一种懦弱的话，那么把脾气压下去则是一种修养。有时发脾气的那一刻，也许就成了命运转折的那一瞬。世间只有回不去的，没有过不去的，忍一忍就过去了，让一让就没事了。内心的“气”发出来可能会一时痛快，但带来的也许是对自己深深的伤害。人与人、人与事可以较真，但千万别较劲。斗气是在较劲、“掰手腕”，赌气有时“堵”的恰恰是自己的路，撒气倒霉的恰恰是自己。
六 放肆、放纵、放任是身败名裂的“致命伤”不顾场合、不管对象、不分情况，想说什么就说什么、想怎么说就怎么说，想去哪儿就去哪儿、想干什么就干什么，随心所欲、为所欲为，这迟早要出事。一个人，说话要说三种话，即有思考的话、有分寸的话和有选择的话。如果口无遮拦、信口开河，甚至口出狂言，那么说之前你是话的主人，说之后话是你的主人，覆水难收。人生最大的懒惰在于放任。任性，就是性子放任，完全由着自己的性子来，任性的人迟早要付出代价。人可以放下但不可以放肆，可以放松但不可以放纵，可以放开但不可以放任。现实中，雷人雷语频现，因言惹祸者不少，甚至因此掉入陷阱、落入“圈套”、惨遭“秒杀”，导致身败名裂。
七 无数、无事、无牌是庸碌无为的“安眠药”心中无数、脑中无事、手里无牌，这样的人终归干不好事、干不成事。有的人对实际情况不作调查研究、不作分析研判，心中无数主意多，情况不明决心大，习惯于凭经验、想当然，拍脑袋拍胸脯，结果胡乱决策、瞎折腾，工作盲目蛮干；有的则脑中不装事、眼里不见活儿，整天不想事、不记事，空空洞洞地成了一个“思想懒汉”；有的有想法没办法，有思路却找不到出路，特别是面对矛盾、问题和困难时没招没术，无牌可出，结果即使心有余也力不足，无济于事。
八 媚俗、世俗、庸俗是自甘堕落的“迷魂汤”人可以随俗但不可以媚俗，媚俗是一种讨好、取悦、迎合和迁就的行为，是尊严的迷失或放弃，媚俗者缺乏自我思想、自我理智，只知随波逐流。有作为的人是追波逐浪而不是随波逐流，懂得示好但绝不一味地讨好。世俗是残留在人身上一些不良、不好的习气，贪财、势利、见利忘义等，都是世俗的表现。在这样一个世俗社会里，要知世故而不世俗，虽不可能超然脱俗，却不可沾染世俗低俗。保持一份清高、一份矜持，这或许是屏蔽风险，防止被“拉下水”、被人“围猎”的一道“防火墙”。
九 门客、门臣、门附是为官从政的“绞索架”为官从政，“决不能搞小山头、小圈子、小团伙那一套，决不能搞门客、门臣、门附那一套，搞这种东西总有一天会出事！”这既是历史教训，又是现实告诫。门客、门臣、门附是什么？就是封建人身依附那一套，谁是谁提拔的，谁是谁的人，谁是谁的主子，谁是谁的嫡系，等等。甘做“家臣”“走卒”“伙计”和“马仔”，整天削尖脑袋找靠山、攀高枝、抱大腿、进圈子，整天想尽办法拉关系、找门路、拜码头，这都是在政治生态不好、各种“潜规则”盛行情况下走形变样的为官从政行为。随着各种“潜规则”被打破和政治生态的净化，在靠山很有可能成为“火山”、圈子很容易画“圈”为牢的情况下，再搞门客、门臣、门附那一套不但不行了而且很危险，搞小山头、小圈子、小团伙那一套不但不灵了而且会出事。为官从政者，就是要横下一条心，让上下级之间的关系回归正常、理性和本真，做到干干净净、简简单单、清清爽爽、规规矩矩，团结而不结团，同志而不同伙。
十 不知足、不知耻、不知畏是败走麦城的“通行证”做官要知足，“官帽”总是有限的，总会有个“头”。如果不知足就会把当官看得过重，会沉湎于当官路线图的设计，会为每一次的升降去留而千方百计、千辛万苦，为每一次的不如意不如愿而焦虑、抓狂、耿耿于怀，甚至无法释怀、失落失衡。从现实看，这种失落往往是人生观价值观蜕变滑落的开始。人可以无知但不能无耻。无知不可怕，只要加强学习，就会从无知到“有知”；可怕的是无耻，更可怕的是还不知耻，如果无耻还不知耻就什么事都可能干得出来。人要懂得害怕，知道敬畏，敬畏百姓、敬畏法律、敬畏舆论、敬畏人生，知晓为官做事的尺度，知道底线在哪里、边界是什么，明白出界意味着出局、越线等于越轨，也就意味着败走麦城的起步。
总之，做人成功、做事不成功是暂时的，做人不成功、做事成功也是暂时的，而做人做事都成功，做“官”则是永远的。以上这“十忌”似苦口良药，虽不中听、不好看但绝对管用。
做人做事做官又“十忌”做人做事做官要做好“加减乘除”。正的方面要多做加法、乘法，负的方面要多做减法、除法，这样的人生才盈亏有数，才有胜算。“忌”，就好比人生路上的一个个陷阱，掉下去就爬不上来。之前写过一篇“十忌”，这里再续“十忌”，慎之戒之。
一 盲目、盲从、盲干是事倍功半的“墓志铭”
盲目就是没有方向、看不清目标，盲目的人往往心中无数、脑中无事、眼中无活；盲从就是没有主见、缺少主心骨，盲从的人常常随波逐流、人云亦云，“跟着感觉走”是他们的标签；盲干就是做事没有章法、不讲道理，盲干的人经常使的是蛮劲，走的是“偏锋”，甚至逆潮流而动、违规律而行。盲目盲从盲干的人干不成事、干不好事，“拍脑袋”是他们的习惯，“拍胸脯”是他们的爱好，“拍屁股”是他们的伎俩。盲目的人必定盲从盲干，最终因为“盲”而“瞎忙”，落个事倍功半甚至一事无成的结局。
二 势利、功利、近利是鼠目寸光的“自画像”“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”，这是势利者的真实写照。对有钱有财、有权有势者百般趋奉、卑躬屈膝，反之则轻视疏离，乃势利者的通病。势利，古今中外不乏其人，这种人可能会得势于一时，但绝不会得势于一世，而且下场往往可悲可怜、可叹可惜。势利源于功利心太重，做什么事都把个人的利益、好处算计得很清楚，而且奔着好处去。一个把自己的功名利禄看得太重、举得太高、想得太多的人，势必会去追名逐利、急功近利，变得世俗世故，甚至会不择手段、不顾廉耻，没有底线、没有节操。势利功利近利皆因一个“利”，“利”可以有、可以讲，但切不可大讲特讲。《围炉夜话》中说“人品之不高，总为一利字看不破”，重利品不高。淡泊名利方能致远，也才能成大器；反之，将鼠目寸光、为利所困。
三 虚话、虚功、虚招是自欺欺人的“假把式”做人做事最怕虚、最忌虚。说虚话、出虚招、做虚功，既误事又坑人还害己。说虚话的人，出的招、做的事都不靠谱，带着水分、不实在，是玩虚的。鲁迅先生笔下的“今天天气哈哈哈”，现实中如“领导，我给你提个意见，你的缺点就是工作太投入，不注意休息、不注意身体”等都是典型的说虚话、玩虚招。顾左右而言他，避实就虚、去里言表，是忽悠人的表现。“千招万招，不落实都是虚招”“这样子那样子，不见效都是做样子”，做样子就是做虚功。虚话虚招虚功，冒的是虚汗，出的是虚火，都是虚晃一枪白费劲，无济于事、自欺欺人。
四 心急、心黑、心狠是半途而废的“刽子手”俗话说：“心急吃不了热豆腐。”凡事别太急。而所有的急都是心急，心急是焦虑的表现。人生如白驹过隙，当然要只争朝夕，但切不可心急火燎，因为很多时候成败得失不是只看朝夕。“人心不足蛇吞象”的典故告诉我们，人不可欲望太强、贪心太重，否则会落个“蛇吞象”的悲惨结局。心大的人会变得心黑，心黑的人会变得无耻。心黑必定心狠，心狠必定手辣，这样的人大多自私冷漠，为了一己私利可以置亲情、友情、爱情乃至人性于不顾。它与善良绝缘、与仁厚相悖。心黑心狠的人或许能干成一两件所谓的“大事”，但最终会众叛亲离、遭人唾弃。
五 四心急、心黑、心狠是半途而废的“刽子手”“歇一歇、喘口气、乘乘凉”，这是松懈者的口头禅。松懈的多半是思想和心理、精神和情绪，表现出注意力不集中、意志力不坚定。思想松懈是一种思想上的滑坡和疲劳症，也是思想“被按摩”的结果。思想上松一寸，行动上就会散一尺。当一个人思想松懈之后，就会作风松散、行为松垮、做事松劲。自由散漫惯了是很可怕的，它会让人变得无所谓和不以为意，变得我行我素、随心所欲，头脑中缺一根弦、身子上缺一股劲。人是需要一种精神和一股气的，逆水行舟不进则退，一丝松懈和退却则会一泻千里。
六 圆滑、油滑、狡猾是待人接物的“假面具”说人不关痛痒、论事不知所云、道物不置可否，此乃圆滑油滑狡猾的现实写照。这种人在官场叫“官油子”，在社会被称为“老油条”。人之圆滑，堪称是人的一种本能，倘若以圆滑而达自我保护之效且无害他人之果，似乎也在情理之中、无可厚非。然而，不少人视圆滑为中庸，甚至奉圆滑为圭臬，成了左右逢源的骑墙派，而且不以为耻、反以为荣，不以为戒、反以为乐。这就颠倒了是非、混淆了对错、模糊了好坏、弄坏了风气。圆滑与油滑是孪生兄弟，圆滑的人表现得都油嘴滑舌，特别善于耍嘴皮子，显得油腔滑调、不踏实；油滑不是幽默，而是不正经、小混混，给人轻浮之感，让人反感。狡猾则更进一步，是圆滑油滑的一种极致，它诡计多端不可信，阴险奸诈不可交。做人切莫圆滑油滑狡猾，自以为聪明却误了卿卿性命，自以为左右逢源却左右不是人，落个聪明反被聪明误。
七 耍赖、抵赖、无赖是道貌岸然的“马赛克”赖者，不认账、不认责、不认过也。依程度轻重，可分为耍赖、抵赖和无赖。轻者可谓耍赖，好比调皮的小孩子，淘气让人哭笑不得，它更多耍的是脾气，耍的是心眼。抵赖则罔顾事实、编织谎言、百般狡辩以否认过失乃至罪行，抵赖的人可以昧着良心、睁着眼睛说瞎话，其实这样的人已经无疑是个无赖了。如果说耍赖的人尚且可以“救死扶伤”的话，那么无赖之人则病入膏肓、无药可救了。如果说耍赖只是坏到刚刚好，那么抵赖、无赖则是坏透了，无赖无异于流氓、恶棍和地痞，市井无赖只会死乞白赖。做人切不可成为无赖之徒，抵赖无赖的没有一个有好下场。
八 撒谎、撒泼、撒野是为人处世的“粉碎机”人这一生不可能没有撒过谎，撒谎似乎是一般人的天性。然而，人不可以撒大谎，也不可以常撒谎，更不可以一辈子撒谎。不管怎么说，撒谎都是不诚实的表现，不管出于什么目的，撒大谎和常撒谎都是不可以原谅和宽恕的。撒大谎和常撒谎，既失信于人，又让自己背上沉重的精神十字架。撒谎多的人没有朋友。如果说，撒谎折射出一个人修养低下，那么撒泼和撒野则折射出一个人教养缺失。撒泼、撒野的人言语放肆、行为放荡，粗俗无礼、任性无边，既不尊重别人又不尊重自己。那些撒泼的“路怒”、撒野的“雷语”，最终都要为自己的任性放肆而买单，付出沉重代价。
九 发泄、发飙、发狂是人生休克的“注射剂”现实中有些人的美好前程往往定格在发泄的那一刻，秒杀于发飙、发狂的那一瞬间。人得学会忍，学会忍受、忍耐、忍让。俗话说：“忍得一时气，免遭百日忧。”忍，既能“免遭忧”“不乱大谋”，又能修身养性。发泄发飙发狂虽然一时痛快爽快，却常常让人追悔莫及。把脾气发出来是本能，把脾气压下去是本事。人有情绪当然可以也应该发出来，但能管理好和控制住自己情绪的人才是大丈夫和真君子。
十 小山头、小圈子、小团伙是做人为官的“大黑洞” 为官从政怎样才能行得稳、走得远，怎样才能健康安全可持续，过去很多人迷信“拜码头”“进圈子”，似乎那样安全可靠，所谓“背靠大树好乘凉”“朝中有人好做官”。于是攀高枝、抱大腿、找靠山，热衷于搞什么“同学会”“战友圈”“乡友团”，甚至搞江湖式的“金兰结义”，等等。残酷的现实是，上山头不易下山头更不易，进圈子不易出圈子更不易。靠山容易成为“火山”，圈子容易画“圈”为牢。“我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了”，干事业要靠班子不靠圈子，靠团队不靠团伙，搞小山头小圈子小团伙那一套，总有一天会出事！ 可以说，每个人身上都有正负能量，就看正负能量大小多少和此消彼长。这里的“又十忌”加上此前的“十忌”，都是应该克服的人性弱点，都是需要抑制和战胜的负能量。当一个人身上的正能量多于负能量或正能量战胜负能量时，便是阳光、清新、明媚的人，便是健康、纯粹、高尚的人。唯此，才能做人有胆有识、做事有声有色、做官有模有样。
做人做事做官“十悟”如何做人、做事、做官，是不少人需要经常面对和正确把握的大问题，处理好了，则健康成长，反之则裹足不前，甚至掉入人生的一个个“陷阱”，这其中是有规律可循的。身在其中，每个人都有各自的感悟和心得，我以为，以下“十悟”似可思之用之。
一 信仰、信念、信心是安身立命的“压舱石”人无信仰没有精神，人无信念没有力量。信仰和信念好比人体身上的钙，缺钙就会得“软骨病”，就站不稳、立不住、走不动。对自己心中的信仰、信念，要像做“大拜”一样，虔诚、执着，让信仰信念成为自己始终不变的人生追求。信心源自内心的一种自信，信心十足的人有一种坚强的意志力，能够咬定目标、咬紧牙关，始终不分心、不走神，排除万难去赢得成功。
二 能力、动力、定力是站稳走好的“支撑点”能力是干事的基础，决定你“能做什么”；动力是干事的条件，决定你“想做什么”；定力是干事的保证，决定你“敢或不敢做什么”，三者具备则决定你“做成什么”。本领不强会被笑死，办法不多会被急死，劲头不足会被骂死，品行不正会被搞死。当下，最为可贵的是定力，能够挡得住诱惑、耐得住寂寞、守得住清贫、坐得住“冷板凳”，不被忽悠、不被糊弄、不被捧杀和棒杀，能够任凭风浪起稳坐钓鱼船。有能力没动力，能力打折扣；有能力有动力，而没有定力一切全白废。这三者好比“三足”可以鼎立，让人站得稳、干得好、走得远。
三 能干、能处、能忍是进步前行的“大阶梯”一个人能干是一种素质，能相处善团结是一种境界，而能忍得住一时的委屈、不公和苦痛则是一种修炼。能干在于学习和实践，不断地学习，不断地实践，学中干、干中学，逐渐就会能干起来；能处在于能否宽容、包容和理解、信任。世界再大，大不过包容的心，宽容、包容才能融合、融洽、融入，理解、信任人是一种境界，被理解被信任则是一种幸福；能忍在于能否看长远、想大局，站得高、看得远，唯“风物长宜放眼量”，才沉得住气、吃得了亏、受得了罪，“事不三思总有败，人能百忍自无忧”。能干、能处、能忍好比三个大的阶梯、三道大的门坎，跨过去、迈过去了，便能顺利地往前走。
四 想法、说法、办法是能力高低的“三级跳”一个人的能力水平，可以说有两次飞跃，一次是把心里的想法变成说法，另一次是把口中的说法变成实际的办法。人人皆有想法，只不过成熟不成熟而已，然而要把想法说出来，而且“说清楚、讲明白”，让人“听得进、记得住、用得上”，不至于一只耳朵进一只耳朵出，则大不一样。能说得到人心坎上去，打动人、温暖人、感染人，让人信服、佩服那叫真本事、真智慧；如果说再能够把这些想法、说法变成一个个具体的行动和办法，付之于行、见之于效，那便是大本事、大智慧了。而每个人的能力高低就在于其中的差别，到底处于哪一级跳上。
五 事业、职业、副业是干好干坏的“分水岭”如何对待工作？有的人把它当事业，甚至生命，敬畏肩上的担子，有一种很强的责任感、使命感；有的人把它只仅仅是作为一种职业，上班是为了养家糊口，为了“稻粱谋”，是谋生的手段和方式；更有甚者把它当作是副业，成了第二职业，打自己的“小九九”，忙自己的“小生意”，种自己的“自留地”。态度反映境界，态度决定状态。三种不同的态度，决定了不同的人生观、价值观和事业观，也决定了一个人到底干多干少、干好干坏。
六 学识、见识、胆识是成大器者的“好法宝”学识是一个人的知识量，学历往往是它的一个标签和标识；见识是一个人的经历，是一种经验的积累，一种胸襟和眼界。有学识没见识，容易孤芳自赏、刚愎自用，会坐井观天，乃至夜郎自大。一个人所见所闻会改变一生，不知不觉则葬送一生。每个人要么读书，要么旅行，灵魂和身体总得让一个在路上。胆识就是胆略和气魄，有胆识便是有勇有谋，胆识是学识和见识的体现。什么是文化？“三识”俱佳、“三识”兼备就是一个真正有文化的人，就具备了创大业、成大器的法宝。
七 知足、知不足、不知足是人生航程的“校正仪”做官做人做事关键在人生的价值取向，要做官知足、做人知不足、做事不知足，这样才会不折腾、不陶醉、不停步，才会真正拿到了人生价值的“金钥匙”。做官知足，既是一种清醒，更是一种心态；做人知不足，既是一种自律，更是一种自觉；做事不知足，既是一种责任，更是一种精神。知足者乐，知不足者勇，不知足者进，处理好了三者的关系，就走出了自我的小天地，走进人生大天地，就会找到准确的人生定位。
八 眼力、魄力、毅力是实现梦想的“硬翅膀”眼力，是一个人分析、观察、思考问题的眼光和视角，眼睛能看到的地方需要视力，眼睛看不到的地方需要眼力，能不能独具慧眼，能不能入木三分，能不能见微知著，就看眼力是否犀利、敏锐和独到。当谬误与真理千缠百结，诡谲与事实纵横交错，现象与本质扑朔迷离时，眼力能使自己心明眼亮，不迷惑、不茫然、不平庸，能够鹤立鸡群、高人一筹。然而，看到了事物本质及其规律，还得有果敢的魄力和坚韧的毅力去努力，有了魄力就能牢牢捉住稍纵即逝的机遇，抢占制高点，机遇就像闪电，只有快速果断才能将它捕捉；有了毅力就能坚持、坚持、再坚持，就能走出人生的沼泽地，锲而不舍地一直向前走。
九 平和、平静、平淡是快乐幸福的“主打歌”“宠辱不惊，看庭前花开花落；物我俱忘，任天外云卷云舒。”这是一种境界，更是一种心态和状态，如何让平和、平静、平淡成为一种常态，需要沉淀和修炼。淡泊以明志，宁静以致远，对人平和、对名平静、对利平淡，始终保持着平和之状、平静之态和平淡之心，始终对身外之物“看得透、想得通、放得下、忘得了”，就会心平气和、幸福快乐。“绚烂至极，归于平淡”，平平淡淡最是真。倘若真正想通了、看透了、放下了，就会泰然处之，变得平和、平静、平淡起来。
十 自醒、自警、自省是健康平安的“预警器”自醒、自警、自省是一种自我敲打，好比自己在那“照镜子”、“洗洗澡”、“正衣冠”。经常自醒、自警、自省，把自己放在“显微镜”、“放大器”和“镁光灯”下去审视、体检，始终保持慎独、慎初、慎微，如履薄冰，如临深渊，常怀敬畏、不敢懈怠。“三自”是一种灵魂的拷问、人性的拷问，只有经常反省、检讨自己，才会不断校正自己、修正自己，才会不走偏、不走歪、不走邪，始终走在正道上。
做人做事做官又“十悟”我之前曾写过一篇《做人做事做官“十悟”》，不虞被反复转载，微信圈中还被热议和传播。这给我一个启示，做人做事做官无论是选择题，抑或是问答题，都是每个人不可回避和无法绕开的人生大课题，都活生生地摆在大家面前，需要各自用心破题，用力解题，寻找答案，为自己的人生交一份满意的答卷。
有鉴于此，再续“十悟”，以飨大家。
一 世界观、人生观、价值观是干好干坏的“总开关”世界观人生观价值观就是观世界、观人生、观价值，是一个人对世间万物、人生目标、价值取向的立场观点态度和看法的总和。什么样的世界观、人生观和价值观决定着做人做事乃至做官的立场、态度和方法，甚至包括感情，它好比是“总开关”，具有决定性作用。大量反面事实告诉我们，但凡出事或有问题的人，根源都是从这“三观”出现病变后开始的，这个缺口一旦打开，各种细菌就会悄然侵入，在思想的温床上滋生蔓延，然后使人的肌体产生腐化。只有树立正确的世界观、人生观和价值观，才会使人对客观事物有个正确的立场观点和思想方法，才能使人确立正确的人生目标和价值取向，才能做人有大是非、做事有大方向、做官有大原则。所以，在改造好客观世界的同时，改造好主观世界，树立正确的世界观人生观价值观是伴随一生的大课题。
二 使命感、责任感、紧迫感是干多干少的“动力源”一个人的使命感、责任感源自对所从事的工作意义和价值的认识。认识上去了，就会内生出一种“要我干”为“我要干”的自觉，就会有“坐不住”、“闲不下”的紧迫感，就会全身心地投入，会急着干、争着干，就会时时刻刻“脑中有事、眼里有活”，甚至会寝食不安。责任是“驱动器”，是“动力源”，始终把使命牢记心中，把责任举过头顶，把只争朝夕的紧迫感扛在肩上，就会一丝不苟、精益求精地把工作做好做精、做周全。“坐不住”的是责任感，“闲不下”的是使命感，而“等不起”、“慢不得”的是紧迫感，这“三感”是干好事业必须有的精神状态。
三 造势、借势、顺势是干成干不成的“金钥匙”事业成不成功本质上就是一个趋利避害的过程。“势者，利害之决。”造势、借势、顺势说白了就是怎么个趋利避害，让“利”越来越多，“害”越来越少。造势好比写文章的谋篇布局，要先谋于局、后谋于略，略从局出，要善于选取关键卡位，营造出有利于事业发展的局势、人脉和气场；借势得建立在识势的基础上，对大势有一个准确的判断，不能造势者则可多借势，借力、借机等等都是一种借势，善借势者应常念蓄势待发，方可得乘势而上；而顺势则是一种顺大势、合潮流，是识时务者的智取，它实质上是在避逆势、待时势。世界潮流浩浩荡荡，顺之者昌逆之者亡，只有顺应潮流、合乎时势者，才能干成事。
四 自信、自立、自强是乘风破浪的“定神针”人，贵在自信。在人生的航程中，自信是一种力量，“是成功的第一秘诀。”自信的人总是能够举重若轻、收放自如。人生只要扬起自信的风帆，就能乘风破浪，一往无前。然而，自信是建立在一种正确的自我认知基础上的，是实力、底气和良好心态的一种外在表现，盲目的自我认知则是一种自负。自信的人往往表现得自立、自主、自强，遇事敢作主、愿作住、能作主，不等靠要；遇挫折和困难自强不息、不气馁不屈服，可以被打败但不会被打倒；遇干扰和杂音，能不为所惑、不为所诱、不为所动，内心坚强而笃定，能够咬定青山不放松，牢牢地把握住自己。自信自主自强，就是一种定力，是人生道路上的“定海神针”。
五 争先、抢先、占先是快人一步的“勇字诀”兵法云，兵贵神速。神速之要义在于一个“先”字。先的要义在于，人无我有、人有我优、人优我先、人先我特。当下的社会，形势千变万化，机遇稍纵即逝，要“醒得早、起得快”，对于机遇得有“争、抢、占”的意识和状态，即使不能先知先觉，也得后知后觉，切不可不知不觉。先知先觉要有很强的感知认知力，未雨绸缪，落叶知秋，可以见事早、出手快，敢为天下先。机遇总是给有准备的人而准备的，先知先觉成就一生；后知后觉，得有后来居上的“恐后”心理，不甘落后，奋起直追亦可“亡羊补牢”；不知不觉则麻木不仁，甘为人后，最后一事无成。争先、抢先、占先，既是一种精神状态，又是一种本事和能力，既需要勇气，又需要办法，它是一个人慧根、慧心和慧眼的聚合。只有具备争先恐后的状态、抢先占先的本事，才能走在他人的前面，成为领先为先的佼佼者。
六 谋事、谋道、谋略是高人一筹的“杀手锏”做人做事做官成功者，关键在于一个“谋”字，其高低上下、成败好坏的分水岭就在于有没有“谋”。然而，问题或区别在于谋什么？怎么谋？高明的人谋事、谋道、谋略，精明的人则谋人、谋术、谋策。前者是一种智慧，后者是一种聪明。大智慧的人之所以技高一筹就在于谋事先于谋人、谋道优于谋术、谋略高于谋策。前者让人站位更高、视野更开阔、胸襟更宽广，而后者则站位更低、视野更窄、胸襟更小，甚至久而久之会局限于个人心计，走入狭窄的“人生死胡同”。正如“大国以世界看一隅，小国以一隅看世界”和“不谋全局不足以谋一域”一样，谋事谋道谋略是从大局着眼、大处着手、大事着力，是以大见小，这是真正技高一筹的“杀手锏”。
七 高人、贵人、家人是爬坡过坎的“助推器”一个人的成长进步，个人努力是关键、是内因，起着决定性作用，但离不开高人指点、贵人相助和家人支持，同时也离不开友人抬举和他人监督。在这几种人中，高人贵人家人是真正的财富，这“三种人”能让你的关键点成为转折点，能让你起步后尽早尽快起飞。高人就是那些过来人、“经历者”，有成功也有过失败、有丰富经验又有人生积累和沉淀的人，他们站得高、看得远、想得深，指点起来可以少走弯路，不走歧路和错路；而贵人就是领导和组织的培养，就是“伯乐”的提携；而家人的理解信任和支持则是事业之福、个人进步之福。
八 知恩、感恩、报恩是为人处世的“基本色”知恩图报是传统文化的基本要义，是做人为官最起码的本色，丢掉了这一点就失去了做人为官的基础和条件，就无法做人、也难以为官。人生在世，总会碰到一些有恩于自己的人，特别是一些在自己成长进步中、危难关键时帮助过自己的人，不可、不该更不能忘却，否则会遭人唾弃，失去人心。知恩得感恩，感恩不是停留在嘴巴说说或一时做做而已，而是要体现在行动上，关键看在他人特别是有恩于自己的人需要帮助时能助人一臂、帮人一把。这样做了，既心安、又理得，还为自己加分，可谓受之大益不在于物力之“舍”，而在内心幸福愉悦之“得”。
九 大事件、大舞台、大考验是成大业者的“龙门跃”一个人要成大业，得大气，而大气的养成得想办法干大活、上大舞台、经受大考验。干大活，上大舞台，就是上“主战场”，去打大仗、硬仗、恶战，这个过程必定要经受大挑战、大考验和大检验。艰难困苦，玉汝于成。温室里的花朵长不大，志存高远者得经风雨、见世面，到大风大浪中去“冲浪”，到急难险重里去“摔打”，到逼得自己没退路的环境下去“搏杀”。绝路逢生者必定有大彻大悟，劫后余生者必定会淡定从容。
十 防线、底线、红线是守护前程的“生命线”但凡出事者，皆因思想上没防线、心里头没底线、行为中没红线，我行我素、胆大妄为。任何人，都得有敬畏之心，懂得害怕。要知道什么事可干什么事不可干，什么人可交什么人不可交，什么地方可去什么地方不可去，这就是防线；还要知道做人做事的底线在哪里，边界在哪里？出界就会出局，出界就会出事；更要明白政策法规的红线是什么？踩红线意味着什么？要时时刻刻特别是在得意中、顺利时和掌声鲜花多的情况下，筑牢思想防线，守住做人底线，不踩政策法规红线，这“三线”是高压线，也是生命线，保持住了这“三线”，就不会被“设局”、被“下套”，就不会掉入陷阱，倒在成功前的“一米线”上。