我的神之系统女主角:耶稣与救恩

　　基督微仆 黄彼得
　　2002年10月 澳洲悉尼

耶稣是历史人物吗？

　　问题：耶稣是历史人物吗？
　　「人物」一词，通常是指比较有成就、有贡献的人。而要知道一个人是否是历史上的人物，必须藉着历史典籍的记载，以及这位人物作历史上是否曾留下对人类有贡献对事迹来判断。
　　耶稣对生平事迹，除了基督教对圣经详细记载祂对家谱(马太福音一章1～17节；路加福音三章23～38节)、工作、教训(新约四福音)外，祂对全人类所成就对救赎大工，以及祂的救恩对人类灵魂真实对救赎，祂复活生命对大能具体地改变人的生命、性情、生活的目标和价值等，都可以作使徒行传，以及二千年教会历史中得到证实。
　　文字的记载
　　罗马历史中，清楚记载在该撒亚古士督(Augustuscaesar)十四年，即主前四年，耶稣降生在犹太地的伯利恒，死于罗马派驻犹太地的巡抚(总督)本丢彼拉多(Pontius Pilate)在位第五年，即主后三十年。彼拉多依从犹太宗教领袖的要求，将耶稣钉死在十字架上，但祂三天后复活，叫许多人因相信耶稣，生命大得改变。当时因罗马该撒皇帝要人民无条件地尊他为神、为主，不拜者必受苛刑，但基督徒知道耶稣才是真的救主，是生命的主，不肯依从，于是从主后六十年起到主后三百十二年止，基督徒受到十次的大迫害。主后三一三年，罗马皇帝康士坦丁(Constantine I 280～337A.D)，靠基督十字架的旗帜而得胜政敌，于是下令全国人民要信奉基督耶稣为救主，基督教遂成为国教，并在主后三二五年将基督降生那年定为罗马帝国纪元。今日全世界所用的公元(西历的年份)，就是以耶稣降生之年为起算。可是当时对耶稣降生的年日少算四年，所以，实际上公元一九九九年，应该是公元二00三年。
　　由罗马历史的记载可知，耶稣在历史上是真实存在过，且是一位对人类有无比贡献的人物。
　　具体的事迹
　　再从埃及的历史来看，主前332年至30年，希腊统治埃及，并带来希腊文化。主前二十七年由罗马亚古士督统治。主前二年，耶稣与其母亲马利亚逃难到埃及有四年之久，后回加利利地的拿撒勒城去。主后五十六年，耶稣的门徒马可带一批耶路撒冷的青年来亚历山大城传耶稣复活的真理，叫信的人罪得赦免，得神的生命，作神的儿子，建立埃及的科普替教会(Coptic Church)。今天埃及有九百万基督徒，占总人口的百分之二十。
　　希腊人原是信仰多神教的民族，连「未识之神」也敬拜，但于主后四十九年至五十二年，使徒保罗奉圣灵的差遣来到希腊的腓立比、帖撒罗尼迦、雅典、哥林多等城市传耶稣是人类唯一的救主，教导他们认识独一真神，建立基督的教会，直到今日基督教仍是希腊的国教。之后，希腊基督徒又将福音传给俄罗斯人、斯拉夫人，建立俄国的希腊东正教。
　　再从欧洲的文化来看，一千九百年来，欧洲的文学作品、哲学思想、雕刻、壁画、刺绣、音乐等，几乎都是在传扬耶稣基督的救恩、对人类的仁慈饶恕，及祂用静默的、恒久的爱去感化人心，使人感悟而弃邪归正、离恶从善等等。
　　如果耶稣不是历史人物，以上的事迹、记载又该如何解释？
　

有关耶稣的事都是真的吗？

　　问题：有关耶稣的生，死，复活和再来都是真的吗？
　　这些都是与历史有关的问题。历史的问题必须从历史的记载，和民问的传说去查考。
　　一、耶稣的出生、为人
　　由犹太民族自亚伯拉罕到马利亚共四十二代，约二千年的族谱；罗马该撒亚古士督皇帝下令户口调查的登记，及当时在犹太地作分封的王希律，杀二岁以内儿童的记录可查考。另外，由东方一班星象学者前来朝拜，献上黄金、乳香、没药等礼物之事，以及由今日世界的许多博物院，收藏耶稣在世时生活、工作、传道的图画、雕刻等艺术品可证实。还有世界史、宗教史对耶稣降生的事实都有丰富详实的记载。至今世界各地每年都有庆祝耶稣降生的圣诞节。若耶稣没有降生在这世上，以上这些记载、流传又该如何解释？
　　二、耶稣的死
　　有当时罗马在犹太一带作巡抚(总督)之彼拉多的官方记录；他怎么三次审问耶稣，发现耶稣没有犯罪，最后因犹太人的声音胜过他良心的判断，而将无罪的耶稣交给犹太人去钉十字架可证明。犹太人的议会记录也有记载；当时的犹太教领袖因为不接纳祂传拯救全人类的天国救恩，而筹谋如何处死耶稣。更重要的，耶稣的复活证明祂实在是死过。
　　因为没有死，如何有复活这件事呢？耶稣的死，是被钉在十字架上六小时之久，兵丁用枪刺进祂的肋旁，有血和水流出，证明祂真的死了，才将尻体取下，交给亚利马太的约瑟和彼拉多去安葬。从以上的历史记载，可知耶稣是死过的。
　　三、耶稣的复活
　　有关耶稣复活的事实太多了。有看守耶稣坟墓的罗马兵丁亲眼看见而作的见证。不信耶稣复活的门徒看见空的坟墓所作的见证。有耶稣复活后四十天与门徒同在，向门徒显现十多次的记录。更重要的证明是这些原不信耶稣复活预言的门徒不但相信，他们的生命也因基督的复活而大大改变；自私的变为拾己的，犯罪的变为圣洁的，虚伪的变为诚实的，胆怯的变为勇敢的，忧愁的变为喜乐的，犹疑不定的人生变成刚强肯定的人生。门徒在生命、人生观、价值观上的转变，也是二千年来亿万基督信徒的经历。而最有力的事实是基督用宝血所买赎，所建立的教会今日仍存在，并有力地向人类作这复活的见证。
　　四、耶稣的再来
　　这是主耶稣在世时向门徒多次的预言。祂再来要结束这物质有限的世界，要审判一切犯罪作恶而不肯悔改的世人，要为受屈含冤的人伸冤，要消灭撒但，及恶人的邪淫作为。要叫信靠祂，遵行祂真理的信徒永远与祂同在，且合而为一，面对面地认识祂的荣美、尊贵、真实。祂要再来的预言虽然尚未应验，但祂是诚实，从来不背乎自己的。我们当用信心接受，忍耐准备自己，等候祂再来的应验。
　　单知道这些有关耶稣的事是不够的，你当立刻相信祂、接受祂，并去经历祂。笔者已有近五十年的经历，知道这一切都是千真万确的，祈望你也与我一同来经历这位真实的救主耶稣。
　

怎知祂是真神？

　　问题：怎么知道耶稣是真神？
　　通常要认识一个人，有以下几种管道。
　　一、经由认识他的朋友的介绍。
　　二、透过此人的言论、工作。著作。
　　三、亲自去认识、体验，且要长久与他交往，因为日久才能见人心。
　　耶稣是否是神，必须听从认识耶稣的朋友的介绍。
　　约翰、保罗的见证
　　使徒约翰是耶稣的朋友，二十多岁听见耶稣的呼召，就跟从祂(参约翰福音一章)。耶稣在世上工作的三年多中，约翰与祂一起生活、学习真理；他对耶稣「是神」的道理，亲身经历，亲眼见过，亲耳听过，亲手摸过，并在以后的六十多年生涯中，不断传给各地的人民，证明耶稣是神、是永生的主、是万有的创造者，是独一的救世主。
　　当约翰九十多岁写福音书时，他写着：「记这些事要叫你们知道耶稣是基督(救赎主，万有的主宰之意)，是神的儿子，并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命。」(参约翰福音二十章31节，约翰福音，约翰壹书，启示录等全书) 受教于犹太教律法名师迦玛列门下的保罗，由于犹太教错误的教导，不接受耶稣是神、是生命的主宰、是人类独一的救赎主，所以尽他所能的以各种方法逼迫信奉耶稣为神、为救主的基督徒。但当他在往大马色城的路中，遇见复活的耶稣，明白祂是又真又活的神的时候，他就悔改、认错，并接受耶稣作生命的主。保罗写信给罗马城的信徒说：耶稣从死里复活，以大能显明祂是神的儿子(参罗马书一章4节)。又说：耶稣宝血救赎的福音，是神的大能，要救一切相信的人(参罗马书一章16节)。
　　耶稣的言论、工作
　　二千年来，亿万名耶稣的朋友，经过长期的经验，深知耶稣实在是神，他们诚实的介绍，世人应该可以接受吧！耶稣在巴勒斯坦生活三十年，又在犹太全地、耶路撒冷、加利利地工作三年多，祂的言论都是无懈可击的真理。当祂宣告人的罪得赦免时，犹太教的领袖说：「除了神以外，谁能赦罪呢？」(马可福音二章7节)。当祂在拿因城外，叫一位寡妇的独生子从死里复活，众人说：「神眷顾了祂的百姓。」(路加福音七章11～16节)耶稣在世工作约二年后，问门徒说：「人说我人子是谁？」彼得在天父的指示下说：「你是基督，是永生神的儿子。」(马太福音十六章16～18节)耶稣的言论教训是神的言论教训，祂的工作是叫死在罪恶中的人复活过来，得神的生命。祂的教训写成圣经，叫诵读的人相信、实行，使生命和生活从仇恨变成饶恕，从邪恶变成良善，从嫉妒变成友谊。耶稣在世时，虽然只简单写过几个字，但祂的教训除了使徒们所写的福音书和启示录外，还有根据祂的教训所写的教会书信及注释，到今日已有近二千种的文字语言在传播祂的救恩。笔者将近古稀之年，整个人生都时刻经历「耶稣是真神」的生活。你也可以用信心接受祂的真理、救赎；用诚实的心去实行祂的教训，并祈求祂作你生命的主人，带领你一生去经历祂是神的生活。相信有一天，你也能与历代信徒一同见证：「耶稣是真神！」
　

如何能相信耶稣是真神呢？

　　问题：耶稣好像太遥远、太飘渺了，为什么祂不在现代显些神迹，让我们能相信祂真是神呢？
　　这问题是将神迹与耶稣是真神画上等号。换句话说，若耶稣能在现代显些神迹，就证明祂是真神，人们就相信祂，如若不然，祂就不是真神，也无需相信祂了。
　　二千年前，耶稣在世上传天国福音时，当时犹．太教的领袖和学者也向耶稣提出同样的问题(参马太福音十二章38～42节；十六章l～4节)。其实耶稣一开始传道，就宣告祂工作的纲领：传福音给贫穷的人，报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年(参路加福音四章18～19节)。在此的贫穷是指心灵没有真理，品格没有德行，思想没有智慧而说的。耶稣将神的生命赐给一切相信祂的人，祂自己又成为信徒的生命、道路、真理、智慧、圣洁、公义、救赎。这恩典是白白可得的，这是祂所传的福音。
　　因为祂以无罪之身，代替有罪的人受刑罚，所以就得了天上、地下所有的权柄，去释放一切被罪恶、死亡，和魔鬼权势所捆绑为罪奴的人。
　　一个人在圣灵的光照和引导之下，对独一的真神——救主耶稣，就有全面、真正的认识，在圣经真理的启迪之下，也清楚看见自己的真相，明白人生的价值与目标。人有这些看见，就不再是个瞎眼的人，且一生可在真理中得自由，凡他按真理活出的生活与行为，必蒙神的喜悦。
　　以上这些是由耶稣在世时直到今日，继续不断在肯来到祂面前的人身上所行的神迹。历代真正重生得救的信徒，都经历过这生命、品格、行为、人生观、价值观的改变。这是治本的神迹。
　　而「神迹」从字意来说，是神所行韵事迹。创造万有、管理万有、保养万有、监察万有、审判万有，并救赎人类等。今日宇宙的井然有序，万物的生生不息，新陈代谢，万有引力带来准确的平衡现象，人体各器官的自动化，每天数以亿计的细胞不停更替，但这个「人」的本质、思维、记忆、交情、心志、智慧、经验等，不因细胞快速的更替而改变等等，这一切都是神工作的事迹，只是一般人没有感悟到而已！
　　神工作的原则是：祂赐给每个人生命，生命的本质有思想、进取、愿望；有工作的技巧、艺术、创新；有无师自通的聪明、天赋；有克服困难的意志、毅力、恒忍等。一个人如果好好运用这些神所赋予的本能去工作，这个人就会从工作中享受到成就感、荣誉感。神就不必顺应天意符某些神迹来显现祂自己的真像。
　　独一的真神耶稣基督是有智慧的，也是有自主权的，祂知道怎样作是最好的，是对每个人最有益的，是治本的工作。笔者在信耶稣近半世纪的岁月中，经常有这样奇妙的经历。希望世人能用单纯的信心一齐来经历祂，真心信靠祂，让祂也成为你生命的主宰。

未信耶稣，可向祂祈求吗？

　　问题：我还未信耶稣，可以向基督教的神祈求吗？我应该怎样祷告呢？
　　一位还未相信耶稣的人，也可能对基督教的神已有相当的认识。至少他相信基督教有一位神的存在，而这位神是活的，是会听人祈求，会赐福给祈求者的，否则他就不会有向神祈求的念头了。
　　神听人的祈求
　　圣经告诉我们：宇宙只有一位真神，祂是自有永有，是自己有生命的。祂按自己的旨意、智慧、大能、艺术创造了宇宙万有，并用祂永远不变的权柄统管万有。因此，万有(包括人类)都是属于祂的。
　　祂是灵，是非物质的，不受时空限制的。祂也是全知的，祂未造人在母腹中，已晓得那个人，而那个人未出母胎，体质尚未形成，祂的眼中也已看见了。那个人尚未在世上度一日，祂已将对那人的计划写在册子上。简单地说：基督教的神是每个人的创造者、生命的主宰。人从出母胎到入坟墓的一生路程，祂都知道，也都有了计划。祂创造人类，同时也赐给人类最宝贵的，就是主权和自由意志。所以，人可以自由选择是否要照神在永恒中对他所定的旨意去生活、工作，去依靠祂，或是按自己的短见、偏见、成见走人生的道路。
　　圣经中说：基督教的神是一位满有慈爱怜悯，且宽宏大量的神。任何一个人——相信或未信耶稣者的祈求，祂都聆听。神是智慧的神，祂是根据智慧而决定是否按人的祈求赐给人，不是以人是否相信耶稣作为应允的条件。圣经中也记载，有时基督徒按着情欲、私意妄求，神同样也不会应允(参雅各书四章3节)。但若信徒按着祂的旨意，又存坦然无惧的心祈求，就会得到所求的(参约翰壹书五章14～15节)。
　　不是有求必应
　　尚未信耶稣的人，若求神赐他们智慧去认识耶稣是救主、认识祂宝血赦罪的大能、明白靠己力无法脱离罪恶和死亡的权势，有愿意的心去接受圣灵的感动、认罪悔改、圣灵的重生……，这样的祈求必蒙神应允，正如罗马的百夫长哥尼流和腓立比监牢的狱官所祈求的一样(参使徒行传十章1～6节、31～43节：十六章25～34节)。
　　不过，我们相信耶稣，最重要的目的并不是为了自己所祈求的能蒙神垂听、应允；乃是渴望罪得救赎、过犯得赦免、得神的生命，明白神在我们生命中所定永恒的美好计划，日日靠圣灵的引领与教导去实行，去体会神对我们所定的旨意，是何等的宝贵、真实、有价值。
　　圣经也教导我们，要奉耶稣圣洁的尊名，祈求神的国度，就是祂永恒的美意实行在我们的生活中；也要求神的义，就是行神所喜悦的怜悯、饶恕、圣洁、公义的事。如此，我们日用的饮食、生活所需，祂必按时充足地赐给我们(约翰福音十四章13～14节，马太福音六童33节，弥珈书六童8节)。
　

何谓信耶稣得永生？

　　问题：何谓信耶稣得永生？
　　这个问题可分二个层面来回答：
　　一、永生的意义
　　在人类的时间观念中，常认为长寿就是永生，且以长寿为福气。对于五十岁以上的老年人，「添福添寿」是常用的生日贺语。过年也常见写着「天增岁月人增寿」的春联。人们为了要长寿，发明许多健康食品，探寻永生不老的丹丸，学习练功运气，希望在世上能多活一些日子。但不论在世上活多长，总有不少令人烦恼、痛苦的事发生。如果你一个人长命健康，而家人儿女早逝，白发送黑发，只留下自己孤孤单单、孑然一身，那是何等凄凉的境遇。如果长命，因为身体器官功能衰退，眼睛昏花，耳朵发沉，记忆丧失，行动不灵活，神经反应迟钝，事事要人帮忙，这样的长寿实在没有甚么好留恋的。
　　圣经告诉我们的永生是神的生命，所以神称为永生的神(参创世记二十一章33节，希伯来书九章14节)。
　　神的永生是指神永恒的生命，这永恒的生命不是时间的长久，乃是生命内涵的强盛：是智慧、能力、权柄、属灵、圣洁、慈爱、良善、公义、和平、喜乐、节制、荣耀、尊贵等，永恒不变。不会增加，不会减少。是在众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。祂是在时间之上，贯乎时间之中，也在时间之内。祂与物质界的万物同在，但不是物质的万物。祂用权能的命令创造万物，托住万物，管理万物的平衡，牵制万物，但不会因这繁杂持久的工作，而减退祂的生命力。这是永生的意义。
　　二、为何信耶稣会得永生？
　　圣经告诉我们：耶稣是生命(约翰福音十一章25节，十四章6节；约翰壹书五章12节)，是生命的主(使徒行传三章15节)，生命是在祂(耶稣)里头(约翰福音一章4节)，祂有生命的自主权，是在自己有生命(约翰福音五章26节)。祂来世界的主要目的，是要拾去祂丰盛的生命，叫相信而接受祂作救主的人，得着祂的生命。有了主耶稣的生命，这人就有永生(参约翰福音三章16、17、36节，十章11、17～18、28～29节等)。
　　「信」在希腊文有四个含意：1．承认历史发生的事实；2．接受历史的事实；3．投靠此历史事实；4．享受历史的事实。据此，我们承认耶稣在历史上是人类独一的救主，是生命的主宰。用单纯的信心接受耶稣宝血赦罪的救赎，和永恒的生命。将自己的全人投靠在耶稣的救赎和生命里，最后以感恩的心去享受祂在人生各层面的救赎，去经历基督生命实质的发挥力。这样在今生就可以得着永生，经历永生了。

怎样说服自己信耶稣？

　　问题：我觉得信仰是很主观的，选择信和不信都大有理由，你叫我怎样说服自己去信耶稣呢？
　　我们先谈谈「主观」与「客观」的相对关系。
　　一般人都认为「主观」的决定「都没有」客观的因素，而「客观」的决定也没有主观的因素。但是只要仔细思考不难发现：任何主观的决定，都有相当的客观因素作为参考和考虑的资料；任何客观的决定，也都需要相当主观的因素作为判断的依据。
　　信仰是主观的判断和决志，这是正确的。但这正确的主观判断和决志，却是因为具有相当多客观的资讯作为参考之故。
　　例如：一位移居澳洲的人士，他决定移居澳洲的行动是一项主观的判断。但在他移居澳洲之前，可能在中学、大学修地理课时，对澳洲风土人情、社会文化等有好印象：也可能因为亲友移居澳洲曾传递给他一些好的报导：或是他们的子女在澳洲升学，认为澳洲是适合谋生发展的好地方；也可能有移民公司大力推介……，这许多客观的资讯，便成为他主观决定移居澳洲的参考资料。所以主观的决定，也是出于许多客观因素的。
　　「信耶稣」，的确是个主观的决定，但这主观的决定也是由许多客观因素构成的。可能是你在学校念书时，有真正的基督徒用无私的爱心关怀、照顾过你，他们的生活充满了基督同在的平安，在各样角色上也胜任愉快；可能是你读过圣经，里面许多宝贵的真理吸引你；或因你参加过教会的布道会，强而有力的信息触动了你的心弦；也可能是你在人生道路上，走过物质生活丰富，心灵生活却空虚无力的阶段；或者，你曾遇到许多邪恶淫乱的诱惑，却无力抵抗，当你享受罪恶的暂时娱乐后，在夜深人静的时刻，良心的控告、犯罪的丑相重现于脑际的痛苦，使你觉得需要一位超然的大能者来救拔你脱离罪坑……，最后，这些客观因素促使你决定相信独一的救主耶稣作为你生命的主。这个决定是主观的，但背后也同时具有相当多客观的因素。
　　其次，信和不信都大有理由。请你用些时间将信耶稣和不信耶稣的理由条列出来，然后——比较，看看信耶稣对你和你一家的生命、生活、品格、思想，对亲友和社会的影响有哪些？例如：在人生道路上，永远有复活的基督同在、帮助、鼓励、解危救困，得智慧、拒绝罪的引诱等祝福与力量。另一方面，再看不信耶稣对你有什么损失，特别在心灵、精神、道德品格和永恒的人生道路上有何影响。
　　一般来说，做了以上的比较，有助于人接受耶稣作为个人的救主，且会认为这是相当客观又主观的决定，也是正确而又有高价值的决定。
　　最后，「说服自己」需有三项因素：知识、情感和意志。有了相当正确的「知识」，应该立刻用适当的「感隋」来回应，最后，「意志」就要作正确的决定了。早日决定相信耶稣为救主，就能早日得到祂复活大能的拯救，并在圣灵中得到重生，且拥有神的生命，成为神的儿女。
　　朋友，尽早作明智的决定吧！切勿再蹉跎短暂的时光，在真理的门外徘徊。
　

中国人为什么要信耶稣？

　　问题：连犹太人也不相信耶稣，为什么我们中国人要相信祂呢？
　　世上任何民族中都有智者、圣贤、君子，也有暴徒、不肖小人；有谋道不谋食的贤哲，也有终日游手好闲、不务正业的社会寄生虫。犹太人是千百民族之一，自然也不例外。
　　信与不信结局不同
　　犹太人也不信耶稣，这句话太笼统，不够具体精确。事实上，任何时代都有犹太人相信耶稣。例如：耶稣最初的十二使徒(马太福音十章1～4节)都是犹太人。不久后，又有七十个门徒(路加福音十章1节)也是犹太人。在耶稣复活升天后，聚集在耶路撒冷城一间楼房上的一百二十人(使徒行传一章12～14节)也是犹太人。初期的教会(主后三十至六十年间，犹太基督徒多数是在犹太会堂中聚会，人们听见犹太基督徒的见证，看见他们从自私利己的生活，变为爱人拾己的生活；从假冒为善的行为，变作诚心行善，恒久行善。这些活生生的见证，令一些本来逼迫基督徒的犹太人受感化也信了耶稣，得着生命改变的祝福。
　　在过去二千年中，有不少犹太人不信，但也有许多犹太人相信耶稣。今日，世界各国凡有犹太人聚居的地方，也有犹太人的基督教会。而许多犹太人的基督徒更与其他民族的基督徒在同一教会中聚会，敬拜独一的真神，事奉他们的救主耶稣基督。
　　历史上也可以清楚看到，不信耶稣为救主的犹太人，他们活在世上没有得救的指望，没有力量与其他民族和睦相处；在许多城市中建立「犹太人区」(Jewish Ghetto)，在各行各业中力争上游，占一席之地，并且排挤、打击异己。现今有一班极端的犹太锡安主义分子，他们以建立享有特权的阶层为目的，组织各种集团，操纵经济、工业、大众传播、电影业、科技、军火、政治等，从中赚取暴利。他们利用某些学者，编造似是而非、相对片面的理论蒙蔽世人。这是近百多年世界战争不断、社会动荡不安的原因之一。不但不信耶稣的犹太人如此，世上凡不信耶稣为救主的人类，也会不自觉地走上这条灭亡的道路。
　　信耶稣不是盲从迷信
　　我们要相信耶稣为救主，没有必要与其他民族相比较或产生关联。我们不是因为某一民族有人相信耶稣，才相信；或某民族中有人不信耶稣，我们也不相信。这种相信是盲从迷信。我们信耶稣，是因为我们清楚认识祂是人类独一的救主，祂是道路、真理、生命。祂是世上的真光，照亮人心，使人明白真理。而认识独一的真神，在圣灵的重生下，得着神的生命，做神的儿子，并以圣经的真理来培养自己，有圣洁、良善、友爱、怜悯、饶恕、诚实等品格。活在世上与众人和睦同居，过彼此相爱、互相照顾的生活。在结束世上寄居的数十年后，有把握回天家，与众信徒共享属灵永恒的福份。
　　希望你能多花些时间好好认识耶稣，经历耶稣，然后以诚实的心相信、接受祂为个人的救主。
　

中国人为什么要信洋教？

　　问题：基督教起源于犹太和西方文化的传统，中国人为什么要信这些「洋教」？
　　文化、宗教有别
　　许多人经常将文化和宗教混为一谈。其实「文化」是人类对周围处境的观察和体会，经过思想、探讨，汇整而成的理念。如宇宙观、人生观、价值观、社会观、伦理观等，这种理念从个人到家族、由社区至全民族，形成生活处事的哲理和方式。文化有强大的感染力，藉着口传、文字、教育、战争而传至其他地区，在不同地区与当地文化交流，产生多元文化，并随时间传承延续至后代。今日人类的文化，表面上分为东方与西方文化，实际上，西方文化有许多来自亚洲，而东方文化也有不少源于西方。
　　「宗教」是信仰的事体，是对创造者、救赎主有正确的认识，而产生尊崇敬拜、信赖倚靠的信念。由于知恩、感恩而产生礼拜，奉献自己，实行、传扬真理，这种真知、真信的信仰生活，称为宗教。
　　错误的认知
　　不少人误以为基督教源于犹太教和西方文化。虽然旧约圣经有一部份源自犹太教的经典，但详究旧约圣经和犹太教的教义仍有很大的差别。旧约圣经说人类始祖是亚当，但犹太教只说加勒底人(今伊拉克人)亚伯拉罕、以撒、雅各等是他们的祖宗，而轻看其他民族。旧约的律法条例是先传给犹太人，但不是单给犹太人，乃是藉着肯遵行律法的犹太人传给全人类的。旧约圣经清楚记载，神的诫命「不可加添，也不可删减」(申命记四章2节)，但犹太教却加了次经、伪经，并以解经书他勒目、米大示等为信仰和生活准则。更严重的是，自摩西到耶稣的一千五百年间，犹太人以拜偶像、犯淫乱、行邪术等罪行，亵渎背叛那爱他们、拯救保护他们的真神。
　　超越一切的信仰
　　因此，基督耶稣道成肉身，以生命、真理来救赎万民，藉圣灵的工作让每个信祂的人得到重生。圣经告诉我们，神在创立世界以前，就在基督里拣选信徒，建立教会(参以弗所书一章3～14节)。在犹太教成立前几千年，已有因信蒙神悦纳的义人：亚伯、以诺、挪亚、麦基洗德、约伯、亚伯拉罕等圣徒，所以基督教不是起源于犹太教。而「西方文化」是欧洲民族文化的总称，在基督教于第一世纪传去之前是野蛮而强悍的，经过基督教几百年的教化才渐渐文明。
　　基督教是耶稣基督用宝血救赎万民的生命体，有正确清楚的信仰对象——独一真神；有「放诸四海而皆准，传于万世而不移」的信仰基础——永恒的圣经真理；有净化人心，塑造品格的人生动力——圣灵所赐神圣的仁爱：有实行真理，爱人如己的活力——基督同在同工的体验。所以基督教是超乎民族、时代、疆界、文化及一切人间宗教之上，更是全人类都应相信、享受的信仰。
　

为什么一定要信耶稣？

　　问题：为什么基督教的神一定要人相信耶稣，才能得救？
　　基督教的圣经告诉我们，宇宙间只有一位真神。这位真神是自有永有的(参出埃及记三章14节)；是自己存在，永远存在的。祂是全能的(参创世记十七章1节，二十八章3节；出埃及记六章3节)，是全智的(箴言八章13～31节；罗马书十一章33节；哥林多前书一章30节)，是全善的(马可槁音十章18节；罗马书十二章1节)，是全爱的(诗篇一三六嗡1～26节；耶利米书三十一章3节；约翰福音三章16节，十三章1节)。祂对宇宙和人类的创造有永远的计划，使万有按祂所定的次序和自然律去运作(参创世记一、二章：诗篇一三九篇13～18节；以弗所书一童3～13节)。
　　
　　在神的创造中，祂看为最宝贵的，是按祂的形像和样式而创造的人类。祂亲手用地上的泥土塑造人的形状，然后将自己的生命气息吹在人的鼻孔里，使人成为有灵的活人。这有灵的活人，因为有神的生命气息，所以有独立的思想、意念、情感，也有自由意志和决定生活、动作、行止的主权(创世记二章7节～三章2节，四章1～2节)。
　　人自以为正，偏行己路
　　圣经告诉我们，一个人不信真神，不信神所定的法则和自然律，是被世界的神弄瞎了心眼(哥林多后书四章4节)，就是受肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲等所迷惑(约翰壹书二章16节)。所以人类在世上常常走迷，各人偏行己路(以赛亚书五十三章6节)。人常以为自己所走的路是正的，那知到终点时，却发现这是一条死亡之路(箴言十六章25节)。
　　历史中，各民族都有一些爱慕智慧之人，穷其一生之力追寻人生哲理。如：中国的老庄孔孟，印度的释迦牟尼，希腊诡辩派的创始者卜洛泰哥拉(Protagoras，480～410 B．C．)，人文主义斯多葛派(Stoicisim)的创始人芝诺(Zeno of Citium，342～270 B．C．)，罗马人文主义的发扬人马克奥理大帝(Marcus Aurelius Antoninus，121～180 A．D．)等，都是用神所赋予人类的思想、自由意志和主权而运作的。
　　从各哲人所发表的自救之道，不论是老庄的清净无为，反朴归真；孔孟的心正意诚、修齐治平；释迦牟尼的看破红尘、四大皆空；卜洛泰哥拉的道德没有绝对标准，是非善恶乃随心所定；芝诺的待己严谨，克己进德，存天理去物欲；马克奥理的励行法治，建立军国霸权等理论，都是见仁见智，莫衷一是。几千年来，他们的自救与救世之道都停留在学说层面，在实行的过程中，就发现漏洞百出，因而不停的修正。
　　耶稣舍生成就救赎大功
　　全知又全爱的真神，早已知道人类会拒绝、不信祂所定的法则与自然律，也不遵行祂的话语去生活、为人。结果必然招致许多的痛苦、失败，走上灭亡之路。所以祂膏立耶稣基督作全人类的救主，在十字架上拾生，以圣洁无罪的生命，担当全人类的罪恶；以公义的行为，担当世人邪恶的行为；以永恒有功效的宝血，洁净世人污秽的良心，除去致人于死的不信恶行。凭着耶稣基督丰盛的宝血，神赐相信的人永远的生命，与神的性情有分，相信神在圣经中所启示的真理，且在圣灵的教导下，能明白圣经的真理，并藉着与复活的基督同在、同生活，去遵行父神永远善良纯全的旨意，成为神与人都喜爱的一个人。因此，神一定要世人相信耶稣，才能得救。除了耶稣以外，你说还有哪位圣贤能作你我的救主呢？
　

耶稣的道是天父的，这不互相矛盾吗？

　　问题：如果说耶稣是真神，为什么约翰福音十四章二十四节中，耶稣却自称说，祂所传的道是天父的，岂不与三一真神的关系互相矛盾吗？
　　要明白圣经的真理，不能单从一句话，或片面的了解下结论，必须由全章、全卷书，甚至全本圣经的教导去查考，才能确定是圣经全面教义的真理。
　　对耶稣自称所传的道是天父的这句经文，你若仔细读全节会发现，这是主耶稣对门徒谈到，犹太人「恨耶稣和天父」，而不是说，耶稣所传的道是天父的。
　　不过耶稣在约翰福音十二章的确说过：「我没有凭自己讲，惟有差我来的父已经给我命令，叫我说什么，讲什么。我也知道他的命令就是永生，故此我所讲的话，正是照父对我所说的。」(49～50节)
　　耶稣与父完全合一
　　耶稣说，祂所传的道是天父的，并不是祂与天父有所不同，或比天父低一等。如果能将约翰福音全书细读十至二十遍，就会清楚知道：耶稣就是太初已有的道，就是神，是与父神同等的，是与神在太初以前就有的。是创造者，是生命，是世人的光。祂有权柄赐接受、相信祂的人得权柄作神的儿女，赐信的人有永生。耶稣在自己有生命，如父在自己有生命一样。耶稣是在永恒里与父同享荣耀的。是与父完全合一的。
　　关于三位一体的神，圣经里有许多经文宣告这个真理。主耶稣说：「你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。」(马太福音二十八朝9节)耶稣在受洗时，忽然天为祂开了，祂就看见神的灵彷佛鸽子降在祂的身上，从天上有声音说：「这是我的爱子，我所喜悦的。」(马太福音三章16～17节)施洗约翰见证说：「赐圣灵给他(耶稣)是没有限量的。」(约翰福音三章34节)
　　在使徒行传及书信中，圣父、圣子、圣灵三个名称经常是通用的。如：亚拿尼亚和撒非喇夫妇欺哄圣灵，就是欺哄神，也就是欺哄主的灵(参使徒行传五章3、4、9节)。在祝福的词句中说：「愿主耶稣的恩惠、神的慈爱、圣灵的感动常与你们同在。」(哥林多后书十三章14节)
　　耶稣是道成肉身的真神
　　耶稣是真神，这是圣经清楚宣告的，而此类的经训很多，举例如下：太初有道，道与神同在，道就是神。道成了肉身，住在我们中间(约翰福音一章1～2、14节)。耶稣对犹太人说：「我与父原为一」(约翰福音十章30节)。耶稣对腓力说：「人看见了我，就是看见了父。我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父做他自己的事。你们当信我，我在父里面，父在我里面。」(参约翰福音十四章9～11节)耶稣为门徒祷告说：「使他们合而为一，像我们合而为一。」(约翰福音十七章22节)所以，耶稣是真神，而不是「如果」是真神。
　　祂所传的道是出于真神，也就是出于祂自己，这是统一而不矛盾的。
　

耶稣为什么不留在地上传福音？

　　问题：为什么耶稣不继续留在世上，亲自以神的身分到世界各国去传福音，拯救全人类？为什么要把传福音的工作转给基督徒？我怎知基督徒们所说的是可信的？
　　这些问题我在年轻、初次传道时思想过，也曾与资深的教牧讨论过，而每个人有不同的见解。经过十多年的思考，笔者从圣经中得到以下的答案。
　　一、传福音给人是经历基督宝血救赎者的见证——是将个人因基督宝血赦罪，得新生命，经历真理等亲身体验的事迹去告诉未信的亲友，使亲友同得福音的好处。所以耶稣在升天前对门徒说：「照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活，并且人要奉祂的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。你们就是这些事的见证。」(路加福音二十四章46～48节)
　　二、传福音是对人的心灵传讲属灵的真理，是复活的基督以属灵的身分状态与蒙救赎者同在、同工的事工——如果基督复活后，单以神的身分向人传福音，这对有物质身体，及感性、理性都有限的人类而言，必很难领会。正如耶稣在复活后，有四十天之久以属灵的身分向犹太门徒显现，传讲天国的福音，但他们对这位来去不定，忽显忽隐的耶稣到底是怎样的一位神都感到疑惑，对祂所解释天国的真理也难以理解。所以耶稣对门徒说，祂升天去，会差圣灵来，住在信徒的心中，教导他们明白一切真理，然后，门徒将所明白的真理，用人所明了的语言、文字去对亲友们传讲，使人类在所能明白的言语、文字中去认识耶稣宝血的救恩(参约翰福音十四章26节：十六章13节；启示录一章19节等)。
　　三、耶稣将传福音的工作交给基督徒，是要信徒在自己得着救恩之后，对人类负起拯救的责任。
　　在传福音的工作中，先去爱人的灵魂，关心人类生死存亡的问题。这样去体验神爱人类的真理，就将神爱人，人爱人的真理推广到全人类去，同时减少，甚至消除人恨人的苦毒、残杀等恶行，带来人与神，人与人的和睦关系(参罗马书五章8～10节：哥林多后书五章18～21节；歌罗西书一章16～22节)。人若真正体会神的爱，必会爱神、爱人、爱己；人若在基督里与神和好，也必会与人和好。所以耶稣将传和平福音的工作交给信徒去负责，去执行。
　　四、信徒所传的救恩，起先是主亲自讲的，后来是亲身经历救恩的信徒向我们证实的(希伯来书二章3节)——每位听这宝血救恩的人，自己也因信可以在不同的情况下去经验，去证实这救恩的真实性。正如两千年前撒玛利亚的叙加城居民，起先是一位妇女经历了耶稣生命的救思。后来，这妇女向全城的人见证耶稣是救主，最后全城的居民亲自经历耶稣的救恩，就见证说，「现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主。」(约翰福音四章1～42)
　　祈望读者也一齐来亲身体验耶稣救恩的真实性，并为耶稣宝血救恩作见证。
　

什么是基督的救恩？

　　问题：什么是基督的救恩？
　　基督教的启示真理包含了一项关于人类永生、永死的救赎真理。而这项基督的救赎恩典包括四方面：
　　一、生命的救赎
　　每个人在圣灵用圣经的真理光照之下；认识独一的真神，认识自己的本相、过失、罪恶；认识耶稣宝血赦罪的救恩与永恒无穷的功能，而按圣灵所赐的信心接受赦罪的救恩，并得圣灵的重生，得神的生命，作神的儿子。这生命的救恩是一次而永远的，因神所赐的生命是永远的。
　　二、日常生活的得胜
　　信徒得救后，仍活在世上，每天的生活是多样的、复杂的。当信徒要按着圣经真理去过Et常生活时，会遇到不少的试探与考验。复活的基督与圣灵永远住在信徒心中，以圣徒的身体为祂居住的殿，随时用圣经全面的真理，来教导信徒去胜过试探和引诱。这样就可以在日常生活得胜，不致犯罪。如果信徒不全心信靠住在心中的基督和圣灵的教导而犯罪，圣灵会不断劝他们悔改，重新立志，专心倚靠圣灵和圣经真理去过日常的生活。这日常生活的救恩是天天的，是每件个案的，不是一次得胜永远得胜的。总之，只要信徒天天存敬畏主的心信靠祂，祂必随时拯救我们。
　　三、工作事奉的胜任
　　神拯救信徒之前，已预备许多善工要信徒在世上的日子去工作。祂也赐下工作所需要的各样恩赐、智慧、技巧、才能。只要我们明白神要我们工作的纲领，尽力运用祂所赐的恩赐，工作的机会，并向祂负责，忠心去完成所托付的工作。在遇到困难、不能胜任时，求祂加恩加力，这样就可以在工作事奉上胜任。神要信徒工作的性质是永恒的，就是藉所明白的真理，和美好的生活，向未信的亲友作见证，使他们相信救主，得赦罪的救恩，得神的生命，作神的儿女。工作的救恩也是天天要去经历的。在经历中，可以享受神的同在同工，和看见别人信主的喜乐与成就感。
　　四、身体的救恩
　　信徒得永生后，仍活在物质的身体中。这物质身体在神的安排下，有细胞的新陈代谢，有日常工作的劳碌、心理与精神的压力，有饮食的不节制，也有不平衡的生活作息，会导致许多的疾病，生活失衡，失去健康，快速衰老等。近年来虽然各处提倡保健、锻练体能、宁静养生、健康食品等许多不同的养生之道，但人终究离不了死亡。如果一位信了耶稣为救主的信徒，遵循圣经教训过今生的生活，有耶稣在心中为主，有圣灵引导遵行神的旨意，凡事求神赐智慧、力量去处理，并随时随事感恩，他将有心平气静、与神同行的人生。而在世的．日子满足，可以安息主怀。当主耶稣再来时，身体复活，得着属灵的身体与基督复活的身体一样。
　　以上四方面的救恩，只有在基督耶稣里才能得着。无论何人只要在今生中信靠耶稣就可以得着、体验这救恩，这也是寻求真理唯一的途径，期望读者早日决志来寻求，并得着这永恒的真理。
　

耶稣是独一的救主吗？

　　使徒行传四章一至十二节，是不少信徒所熟知的经文，尤其十二节「除祂(耶稣)以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」更是许多信徒都会背诵的。这节经文正说明耶稣是人类唯一的救主。
　　使徒行使第四章，使徒们受到犹太教领袖逼迫审问的原因，是从第二、三章信徒生命的改变，及见证基督复活而引起的。第二章记载耶稣复活升天以后，按着耶稣对门徒的应许，圣灵降临了。圣灵降临后，耶稣的门徒有以下重要的改变：
　　一、认识旧约圣经是圣灵默示先知们而写成的
　　使徒彼得在选择接替犹大所留下职分的人选时，引用诗篇六十九篇二十五节的经文说：「圣灵藉大卫的口，在圣经上预言……」(参使徒行传一章16节)，他没有说是大卫的思想，或是大卫说的。
　　使徒被圣灵充满，指出圣经的预言是出于圣灵，这认知非常正确。反观今日许多解经家引用圣经的经文，常说是某先知、某使徒的神学思想，此种论调是错误的，是未被圣灵充满的。
　　二、认识并肯定耶稣是从死里复活的主，是生命的主
　　使徒行传第三章记载，彼得与约翰奉耶稣基督的名，叫一位生来瘸腿的人健壮起来行走；因祂是生命的主，是神叫祂从死里复活的主(参1～16节)。
　　使徒清楚知道叫人得健壮生命，除去疾病的能力是从生命的主，复活的基督而来的，不是使徒本身的能力。
　　三、圣灵赐胆量给使徒，勇敢见证基督是独一的救主
　　使徒在圣灵的充满下，不怕犹太领袖的威胁。
　　他们说：「治民的官府和长老啊，倘若今日因为在残疾人身上所行的善事查问我们他是怎么得了痊愈，你们众人和以色列百姓都当知道，站在你们面前的这人得痊愈是因你们所钉十字架，神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。他是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」(使徒行传四章8～12节)圣灵赐给使徒们胆量，能置自己的死生于度外，勇敢见证耶稣是人类唯一的救主。
　　基督教与世间其他宗教迥然不同的分别是，任何人间宗教的教主，伟大的领袖，都难免一死，但是耶稣基督曾经死过，又从死里复活了。祂是生命的主，死亡不能拘禁祂。
　　世上的宗教家常说，宗教都是劝入行善，是稳定社会的力量。这是正确的，但是基督教除此以外，还强调耶稣是人类唯一的救主这个真理。作者在印尼及其他国家传福音时，常与其他宗教人士对话，他们总是质疑，为什么你要强调耶稣是人类「唯一」的救主，耶稣「真的」是人类唯一的救主吗？我就靠着圣灵的能力和智慧回答。要作救主，必须有下列四个基本条件，缺一不可。
　　绝对圣洁无罪
　　第一、救主必须绝对圣洁，没有犯罪。救主如果犯罪，不圣洁，就需要别的救主来救赎他；罪人怎能去救罪人呢？路加福音记载，祂在母腹时就被圣灵充满，被称为圣者(一章35节)。祂受洗时，圣灵降临在祂身上(三章2l～22节)，祂被圣灵充满，圣灵引导祂到旷野去受撒但的试探(四章1～2节)。
　　祂在拿撒勒会堂宣告祂是弥赛亚；是被圣灵膏抹的(四章16～18节)。约翰告诉我们，「圣灵在他(耶稣)身上，是没有限量的」(约翰福音三章34节)。
　　耶稣的圣洁是经过考验的，圣灵藉使徒告诉我们：「他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。」(希伯来书四章15节)使徒彼得在圣灵的启示下说：「耶稣没有犯罪，口里也没有诡诈。」(彼得前书二章22节)犹太教的领袖因为不满意耶稣所传的天国真理，所以尽心图谋寻找耶稣的错误，耶稣知道他们的诡计，就向他们挑战：「你们中间谁能指证我有罪昵？我既然将真理告诉你们，为什么不信我呢？」 (约翰福音八章46节)这班犹太教的领袖始终找不出耶稣有什么罪来。
　　罗马驻犹太地的总督彼拉多，细心审问耶稣时，三次宣告，查不出耶稣有什么罪(约翰福音十八章38节；十九章4、6节)。
　 是的，耶稣完全没有罪，这不是祂自己说的，是圣灵说的，是门徒说的，是审判官说的，是反对祂的仇敌找不出祂有罪而作的见证。人类历史上，没有一个人发现耶稣有罪，我们又能在耶稣身上找出什么罪来呢?不能！因为祂实在是完全圣洁无罪的。因此，符合救主的第一个条件。
　　绝对完全的能力
　　第二、救主必须有绝对能力(或说全能)，能拯救一切要相信祂的人。如果救主的能力有限，那么祂只能救一部份的人，而不能救所有的人。圣经多处记载耶稣是全能的主，如：「万物是藉着他造的：凡被造的，没有一样不是藉着他造的」(约翰福音一章3节)、「万物是按你的旨意被创造而有的」(启示录四立11节)、「上帝是昔在、今在、以后永在的全能者」(启示录四章8节)、「基督的福音是神的大能，要救一切相信的人」(罗马书一章16节)、「凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求」(希伯来书七章25节)。
　　耶稣的全能包括创造的全能，托住万有的全能，和救赎全人类的全能。因为祂是神，是永恒的道，是万有的主宰，是全人类的救主；不是单救一个民族，一个时代的人类，乃是拯救所有的民族。只要人听见耶稣的救恩，肯谦卑归向祂，愿意接受祂宝血的赦罪及得永生的救恩，祂都愿意，都能拯救他们。祂说：「到我这里来的人，我总不丢弃他。」(约翰福音六章37节)从第一个人类亚当，到祂再来之间的每一个人，祂都肯，都能拯救他们。请问，世上有那一位宗教家、领祂具有这完全的能力，拯救凡相信他的人?
　　今天在全世界有数以万计的基督徒在传讲这位全能的救主——耶稣基督，凡肯相信祂的人，祂立刻拯救他们。巴不得今天在这北京崇文门堂三千多位的听众中，若有未信耶稣的同胞，希望今日就能接受祂成为你个人的救主，祂必在这里用祂的全能拯救你，使你成为一个罪得赦免，有永生的人。
　　是无所不在的
　　第三、救主必须不受空间限制与无所不在(或说全在)；这是做救主一个非常重要的因素。
　　假如一个救主受到空间的限制，从一个地方到另外一个地方，需要移动空间的时间，那就不可能同时在不同地方拯救人了。
　　比方说，今日我在这礼拜堂讲道，圣灵工作，有人受感动要接受耶稣为救主，主耶稣正在这里，祂马上可以拯救凡要相信的人。这时在上海国际礼拜堂也有牧师讲道，也有人要信主耶稣，他们用传真机或手提电话对耶稣说：「主耶稣啊！我们上海有一批人，听了福音，现在要相信你为救主，请你赶陕来救我们吧！」主耶稣是满有爱心的，就回答说：「好，我立刻来。」由北京到上海搭乘飞机是一小时三十分。当飞机升空四十分钟后，在重庆的礼拜堂也有牧师传福音、圣灵工作，有人要接受耶稣为救主，同样也用手提电话请耶稣去救他们。如果耶稣是一位受地理空间限制的人，祂如何同时拯救全世界要相信祂的人。但历史的事实告诉我们，这位复活的主耶稣，复活后再没有物质的身体，因此，不受物质空间距离的限制，能同时在世界各地拯救接受祂救恩的人！
　　四十多年来，我教过的神学院学生，现为牧师，传道的已逾千人，他们分散世界各国，传耶稣是救主的福音。无论在任何国家，什么民族，只要人愿意相信耶稣为救主，祂立刻、同时拯救他们！从使徒时代到今H，已经二千年了，数以万计的传道、牧师在全世界传福音，都有这样立刻得拯救的经验。
　　复活的基督是无所不在的基督，不受地理空间、距离的限制，所以完全符合作救主的第三个条件。
　　活到永永远远的
　　第四、救主必须永远活着，不能死去。因为救主若死去，以后的人类要得拯救就大成问题了。
　　圣经不是记载耶稣被钉死在十字架上，并且埋葬了吗？是的，耶稣是为了担当全人类的罪过而被钉死在十字架上，并且埋葬在石头的坟墓里。但是圣经又记载：第三天耶稣从死里复活，四十天之久，以复活后的属灵(非物质)身体多次向信徒显现，对他们讲解天国的道理。六十年后，年老的约翰因传福音的缘故，被当代罗马皇帝多米田的部下监禁在拔摩海岛上。他虽然年逾九十，但仍然记忆清晰。他怀念过去牧养小亚细亚一带的教会时，那些教会的爱心渐渐失去，有的有撒但的座位，有的拜偶像，充斥异端的教训，有的有名无实，有的力量微少，有的将主耶稣关在门外。他非常挂虑在这些教会中的信徒，可是身在囹圄，不能前往看顾教导。在如此焦虑的心情下，复活的基督向他显现。
　　启示录一章十三至十六节描述耶稣将自己无所不在，无所不知，无所不能的永活形像向约翰显现。当年老的约翰看见这位荣耀的主耶稣，他立刻扑倒在主脚前，像死了一样。耶稣没有责备约翰说：「你这个老糊涂，为什么多年没有看见我，今天看见我，就吓死了呢？」圣经告诉我们，主耶稣用祂那救赎的手，钉痕的手，大能的手摸着约翰，对他说：「不要惧怕！我是首先的，我是末后的，又是那存活的：我曾死过，现在又活了，直活到瘩承远远；并且拿着死亡和阴间的钥匙。」(启示录上章17～18节)
　　弟兄姊妹们，我们的主耶稣是死过的，但三天后从死里复活，并且活到永永远远。因此祂能作人类的救主，永远有能力拯救有罪的人。
　　感谢主耶稣，只有祂具备这四个条件：绝对圣洁无罪：有绝对完全的能力，能拯救所有要信靠祂的人；是无所不在，不受地理空间距离的限制，无论在什么地方，只要有人要得救，祂可以立刻救人；祂是活到永永远远的，可以永远拯救要信靠祂的人。请问，世上有哪位宗教家、宗教创始人，或哲学家、政治家符合这四个作救主的条件？没有，绝对没有，所以没有一个人有资格作全人类永远的救主！
　　这不是哲学上的辩论，也不是逻辑上的推论，这是事实，是真理，是经过二千年来所有蒙恩得救的基督徒所经历，可以作活生生的见证的。耶稣如果没有具备这四个条件，我们就没有得救的盼望，也没有得救的可能，那么我们仍然活在罪恶过犯中，等候神公义的审判。感谢主耶稣！祂实在是人类唯一的救主，除祂以外，别无拯救，没有别的救主。
　　人生道上有主同行
　　再者，我们必须知道，耶稣拯救我们不是单救我们的生命灵魂，赦免我们所犯的罪，而是在我们活在人世的岁月中，祂住在我们心中，作为我们生命的主，与我们同走人生的道路，圣经说：「使基督因我们的信，住在我们心里。叫我们的爱心有根有基。」(以弗所书三章17节)所以，基督徒每天的生活是与主同活，向主负责。我们每日的心思意念、一切行为举止，家人或教会的牧师、信徒也没有都看见，但这位住在我们心中的主是看见的；祂知道我们的一切。有人问我说：「如果耶稣整天活在我的心中，知道我的一切心思意念，说话行事，那不是没有隐私吗？真是可怕死了！其实不然，如果是人知道自己的一切，那是可怕的，但是，耶稣知道我们的弱点，祂必加力量使我们刚强得胜；知道我们幼稚无知，祂就加智慧知识，教导我们明白圣经的真理，使我们能遵祂的旨意行，蒙祂的喜悦。例如：我们对人传讲福音时，祂会感动我们，让我们知道，这个人需要什么话语，该如何用适当的话题帮助他认识耶稣，接受耶稣作他个人的救主。
　　神赐智慧话语传讲福音
　　在我四十多年传福音的经历中，常面对一些极端反对神，抗拒福音的人，但这位活在我心中的主，祂赐我智慧，能用最适当的话题引导他们信主。八十年代中，我在美国德州一个城市传道，主日上午讲了两次道，有位朋友打电话给我，说在另一城市有两位北京来此作医学研究的医生，请我去对他们谈道。我们开了三小时的车去会见这两位大夫。他们两位性格迥异；一位很有礼貌，一直微笑，可是很少说话，也不表示什么意见。另一位却性情开朗，开门见山。她说，我不是基督徒，所以不称呼你为黄牧师，只称你黄先生。我说，这无所谓。接着她说，免得我们谈话尴尬，我先自我介绍。她说，我是共产党员，是无神论者；我信唯物论，不信人有灵魂。还有，我是大夫，一向是帮助人，作好事，从来没有犯过罪，所以希望今天谈的话题不提这些。
　　我听后，心想糟糕，今天来的目的就是要传讲这些与福音有关的话题，现在不能提，该怎么办呢？心中立刻向主祷告：「主啊！求你指教我，让这两位大夫可以相信你。」一祷告，这位住在我心中的主耶稣立刻赐我智慧，于是我问她说：「大夫，妳是北京的名医，来美国作什么？」
　　她说：「来美国研究脑细胞。」
　　我就问她：「脑细胞的功用为何？」
　　她回答说：「你这位牧师这都不懂，大脑的细胞是管思想的。」
　　我说：「噢！请问，人身体的细胞每天新陈代谢，脑细胞也会更换，那么人的思想是否也会跟着变更呢？」
　　她说：「人的思想会在知识和教育的增加中改变，但不是随脑细胞的新陈代谢而更换。」(注：一九九九年七月，我在Nashville，Tenn华人浸信会证道时，有一位中国医学学者告诉我，近来发现人的脑细胞是一生不更换的)
　　我又问她：「一个人死了，脑的细胞还在，他的思想还存在吗？」
　　她回答：「人死了，虽然脑细胞还在，但已不能再思想了，除非生前有著作，否则他的思想是不存在的。」
　　我说：「奇怪，为什么脑细胞存在，而思想不存在？」
　　她说：「这个问题不是医学问题，不是我所研究的，我不知道，也没有答案。」
　　我说：「你没有研究，你不知道，但是我知道。人的思想虽然藉着物质的脑细胞活动，但不属于物质的细胞，思想是属于灵魂的范畴，所以脑细胞虽然还存在，但人一死思想就不存在了。同样，人的感情、意志、欲望等也是藉着物质的细胞活动，但不属于物质的细胞，乃属于人的灵魂。」
　　这位医生突然惊讶讶地说，「那么人有灵魂啰。」
　　我说：「是的，本来就有，不过因妳所受的错误教育，使妳不承认人有灵魂，也不知道它的宝贵。」
　　这位大夫紧接着问：「我从小到大接受无神论的教育，至今日作医生，还是相信无神论，我反对神的存在，你能拿出神来给我看，证明祂的存在吗？」
　　
　　我说：「朋友，如果妳反对神的存在，神已被打倒了，妳还需要再反对神吗？」
　　她说：「如果神被打倒了，当然不再反对。」
　　我问她：「那么妳现在反对、不信神的存在，又说明什么？」
　　她立刻说：「神是存在的。」
　　
　　是的，神是存在的，不过人不喜欢祂，所以盲目地反对祂的存在。如果神真的不存在，人还反对什么？反对一位不存在的神，岂不是一件很愚笨的事吗？
　　她醒悟地说：「那真有神的存在。」不过她有些不服气，质问我：「请告诉我，我这一生行医助人，有什么罪？」
　　我低声地说：「大夫，我不是公安人员，也不是美国情报局的人员，我不知道妳有什么罪。能否告诉我，在中国，什么行为叫作罪？」
　　她沉思一会儿，然后说：「当毛主席在位时，他说的话，谁不听从就是罪！」
　　我回答说：「是，我同意妳对罪的定义，一国之君的话，谁不听从就是罪。那么我问妳，万王之王的话，有人不肯听从是不是罪？」
　　她急忙地问我：「谁是万王之王，祂说了什么话？」
　　于是我花了将近五个小时，对她讲解主耶稣和祂赦罪，叫信的人得生命的救恩。感谢主，圣灵感动她，最后她问我说：「耶稣这么好，祂的教导如此宝贵？祂的救恩这么真实，我要相信祂，可以吗？」
　　我立刻说：「当然可以，耶稣现在就在我们中间，要拯救妳。」
　　她急忙东张西望地看了一下，问道：「在哪里，我并没有看见祂。」
　　我说：「祷告就可以经历祂了。」
　　她说：「我从来没有祷告过，不会祷告。」
　　我说：「我教妳祷告。我说一句，妳跟一句。」
　　当我祷告说「亲爱的天父！」她也跟着说「亲爱的天父」时，就哭了。这位年逾五十的医生，在称呼神为天父时，圣灵重生了她，她与天父有了生命的关系，有了父子之情，所以哭了。接着我再教她祷告：「求主耶稣用宝血洁净我一切不信你的罪，今日我愿意接受你作我个人生命的救主，奉主耶稣的名祷告，阿们。」
　　
　　感谢主赐我智慧和适当的话语，带领这位大夫信耶稣。如果不是这位复活、永活、无所不在、无所不能的救主耶稣住在文心中，我哪有智慧带领这位无神论、唯物论的共产党员信耶稣呢？
　　耶稣具备了作救主的四个条件，我们应该清楚知道，作每天的生活中去体验祂，去向没信耶稣的朋友、同胞作见证，让这位人类唯一的救主——耶稣成为每个人的救主，并且作真正的基督徒，与耶稣同活，过一个圣洁、光明、有智慧、有力量的人生。